Jawapan ringkas
Pilihan al-Quran itu betul dari segi sejarah. Perkataan ‘firaun’ berasal daripada perkataan Mesir per-aa, ‘Rumah Agung’. Selama lebih seribu tahun ia bermaksud istana, bukan orangnya. Ia menjadi nama bagi raja itu sendiri hanya pada zaman Kerajaan Baharu, yang bermula sekitar 1550 SM. Al-Quran menyebut pemerintah dalam kisah Yusuf ‘raja’ dan mengkhususkan ‘Firaun’ bagi pemerintah yang dihadapi Musa. Alkitab menyebut kedua-dua lelaki itu Firaun berulang kali, dan pemerintah pada zaman Abraham juga. Nabi (ﷺ) menyebut pemerintah pada zaman Ibrahim seorang raja atau seorang yang zalim, bukan Firaun. Tiada sesiapa dapat memeriksa perkara ini sehingga hieroglif (tulisan gambar Mesir) dapat dibaca pada tahun 1822. Seorang yang menyalin Alkitab akan menulis Firaun. Maka di sini al-Quran tidak menyalin Alkitab, dan ini selaras dengan jawapan Islam bahawa ia datang daripada Tuhan.
Penjelasan penuh
Dua kisah, dua gelaran
Dalam kisah Yusuf, al-Quran menyebut pemerintah Mesir al-malik, raja, setiap kali. Ia tidak pernah menggunakan perkataan Fir'aun (Firaun) dalam surah itu. Dalam kisah Musa, ia menyebut pemerintah itu Firaun sejak awal.
“Dan (pada suatu hari) raja Mesir berkata: “Sesungguhnya aku mimpi melihat: tujuh ekor lembu yang gemuk dimakan oleh tujuh ekor lembu yang kurus, dan aku melihat tujuh tangkai (biji-bijian) yang hijau dan tujuh tangkai lagi yang kering. Wahai ketua-ketua kaum (yang hadir, terangkanlah kepadaku tentang mimpiku ini, kalau kamu orang yang pandai menafsirkan mimpi”.”
“Dan (apabila mendengar tafsiran itu) berkatalah raja Mesir:“ Bawalah dia kepadaku!” Maka tatkata utusan raja datang kepada Yusuf (menjemputnya mengadap raja), Yusuf berkata kepadanya: Kembalilah kepada tuanmu kemudian bertanyalah kepadanya: “Apa halnya perempuan-perempuan yang melukakan tangan mereka ? Sesungguhnya Tuhanku Maha Mengetahui tipu daya mereka”.”
“Kemudian Kami mengutuskan Nabi Musa selepas Rasul-rasul itu, dengan membawa ayat-ayat Kami kepada Firaun dan Ketua-ketua kaumnya, lalu mereka berlaku zalim (ingkar) akan ayat-ayat itu. Maka perhatikanlah bagaimana kesudahan orang-orang yang berbuat kerosakan.”
Alkitab menggunakan Firaun bagi ketiga-tiganya
Kejadian menggunakan ‘Firaun’ sebanyak 94 kali dalam Versi King James. Ia menggunakannya tiga kali dalam satu ayat bagi pemerintah yang ditemui Abraham, dan sepanjang kisah Yusuf. Ia menyebut ‘raja Mesir’ hanya empat kali, dalam tiga ayat, dan salah satunya ialah ‘Firaun raja Mesir’. Keluaran kemudian menggunakan Firaun sekali lagi bagi pemerintah pada zaman Musa.
“Para pembesar Firaun juga melihat dia, lalu memuji-mujinya di hadapan Firaun: maka dibawalah perempuan itu ke istana Firaun.”
“Yusuf telah dibawa ke Mesir; dan Potifar, seorang pegawai istana Firaun, kepala pengawal raja, seorang Mesir, membeli dia daripada orang Ismael yang telah membawanya ke situ.”
“Setelah lewat dua tahun genap, bermimpilah Firaun: lihatlah, dia berdiri di tepi sungai Nil.”
“Lalu Firaun menyuruh memanggil Yusuf, maka dengan segera mereka membawa dia keluar dari penjara bawah tanah: lalu dia bercukur, dan berganti pakaian, kemudian masuk menghadap Firaun.”
Apa yang disabdakan Nabi (ﷺ) tentang pemerintah pada zaman Ibrahim
Nabi (ﷺ) menceritakan kisah Ibrahim, Sarah dan pemerintah yang memberikan Hajar kepadanya. Dalam sabda baginda, pemerintah itu ialah ‘seorang raja atau seorang yang zalim’. Abu Hurairah, seorang sahabat Nabi (ﷺ), menceritakan kisah yang sama dan berkata ‘seorang yang zalim’. Kedua-duanya tidak menyebutnya Firaun.
Abu Hurairah meriwayatkan Nabi (ﷺ) menceritakan bagaimana Ibrahim mengembara bersama Sarah ke sebuah negeri yang diperintah oleh ‘seorang raja atau seorang yang zalim’, yang cuba mengambilnya, menjadi tidak berdaya setiap kali, lalu menghantarnya kembali kepada Ibrahim bersama Hajar sebagai pembantu.
Abu Hurairah menceritakan kisah yang sama tentang Ibrahim dan Sarah: mereka melalui negeri seorang yang zalim, yang usahanya terhadap Sarah gagal, dan yang memberikan Hajar kepadanya sebagai pembantu.
| Kisah | Sumber Islam menyebut pemerintah itu | Bible menyebut pemerintah itu |
|---|---|---|
| Ibrahim dan Sarah di Mesir | ‘Seorang raja atau seorang yang zalim’, dalam sabda Nabi (ﷺ) sendiri | Firaun |
| Yusuf | Raja (al-malik), setiap kali | Firaun, sepanjang kisah itu |
| Musa | Firaun (Fir'awn) | Firaun |
Perkataan firaun berasal daripada perkataan Mesir per-aa, ‘rumah besar’: istana. Ia menjadi nama bagi raja sendiri hanya pada zaman Kerajaan Baharu, yang bermula sekitar 1550 SM. Tiada sesiapa dapat memeriksanya sehingga hieroglif dapat dibaca, bermula pada 1822.
Apa maksud per-aa, dan bilakah
Ahli Egiptologi, yang mengkaji Mesir purba, membaca per-aa sebagai ‘Rumah Agung’, istana diraja. Hanya pada zaman Kerajaan Baharu, dalam dinasti ke-18 (keturunan raja yang ke-18), barulah ia digunakan bagi raja itu sendiri. Contoh terawal yang mungkin ialah di bawah Raja Thutmose III, sekitar 1450 SM. Contoh terawal yang pasti ialah di bawah Raja Akhenaten, sekitar 1350 SM. Perkara ini diketahui hanya kerana hieroglif telah ditafsirkan, bermula dengan Champollion, seorang sarjana Perancis, pada tahun 1822. Sebelum itu, tiada sesiapa yang hidup dapat membacanya.
Tatabahasa piawai bagi bahasa Mesir Pertengahan. Menerangkan bahawa pr-aa, ‘Rumah Agung’, mula-mula menamakan istana diraja, dan hanya pada zaman Kerajaan Baharu (mulai dinasti ke-18) mula digunakan bagi raja itu sendiri.
Surat yang dibacakan kepada Académie des Inscriptions et Belles-Lettres di Paris pada September 1822, yang di dalamnya Champollion menerangkan cara hieroglif Mesir berfungsi. Ia menandakan permulaan pentafsirannya; sebelum itu, tiada sesiapa dapat membacanya selama lebih seribu tahun.
Yusuf datang lama sebelum Musa
Alkitab meletakkan 430 tahun Israel di Mesir sebelum Keluaran, iaitu pemergian orang Israel dari Mesir (Keluaran 12:40). Batu Bersurat Merneptah milik Mesir sendiri, sebuah monumen batu Raja Merneptah, menyebut Israel di Kanaan menjelang sekitar 1208 SM. Menurut angka itu, Yusuf tiba sebelum Kerajaan Baharu bermula, sekitar 1550 SM. Sesetengah orang Kristian menggunakan kiraan yang lebih pendek. Walaupun menurut kiraan itu, dia tiba lama sebelum penggunaan pasti terawal per-aa bagi raja, di bawah Akhenaten sekitar 1350 SM. Menurut angka-angka Alkitab sendiri, gelaran yang tidak digunakan oleh al-Quran ialah gelaran yang belum sesuai.
“Lamanya orang Israel diam di Mesir ialah empat ratus tiga puluh tahun.”
Satu inskripsi kemenangan dari tahun kelima Merneptah, sekitar 1208 SM. Antara bangsa-bangsa di Kanaan yang didakwanya telah dikalahkan, ia menyebut Israel, sebutan terawal tentang Israel di luar Bible.
Adakah seorang penyalin akan menulis ‘raja’?
Tuduhan bahawa Nabi (ﷺ) mengambil kisah-kisahnya daripada Alkitab gagal di sini. Tiada Alkitab bertulis dalam bahasa Arab dari sebelum Islam yang diketahui, dan baginda tidak tahu membaca. Sumber yang disebut oleh pengkritik ialah Kejadian, dan Kejadian menyebut pemerintah Yusuf Firaun berulang kali. Kejadian menyebut ‘raja Mesir’ hanya empat kali, salah satunya ‘Firaun raja Mesir’, berbanding 94 penggunaan Firaun. Maka seorang penyalin yang mengikutnya akan menulis Firaun. Seorang penyalin menulis apa yang dikatakan oleh sumbernya, tetapi al-Quran tidak pernah sekali pun menyebut pemerintah Yusuf Firaun.
Tidak menemui bukti adanya terjemahan Bible bertulis dalam bahasa Arab sebelum Islam; versi bahasa Arab terawal yang masih ada dibuat oleh orang Kristian dan Yahudi yang hidup di bawah pemerintahan Islam.
“Setelah lewat dua tahun genap, bermimpilah Firaun: lihatlah, dia berdiri di tepi sungai Nil.”
“Dan (pada suatu hari) raja Mesir berkata: “Sesungguhnya aku mimpi melihat: tujuh ekor lembu yang gemuk dimakan oleh tujuh ekor lembu yang kurus, dan aku melihat tujuh tangkai (biji-bijian) yang hijau dan tujuh tangkai lagi yang kering. Wahai ketua-ketua kaum (yang hadir, terangkanlah kepadaku tentang mimpiku ini, kalau kamu orang yang pandai menafsirkan mimpi”.”
Ayat demi ayat
Kejadian 41:1 — Taurat (Torah), pasal 41, ayat 1
“Setelah lewat dua tahun genap, bermimpilah Firaun: lihatlah, dia berdiri di tepi sungai Nil.”
Dipetik untuk
Menyebut pemerintah Yusuf Firaun bukan satu kesilapan; penulisnya menggunakan gelaran yang dikenali oleh para pembacanya.
Jawapan
Kalau begitu Alkitab menggunakan gelaran yang lebih kemudian bagi zaman yang lebih awal. Al-Quran, yang menurut pengkritik datang lebih kemudian lagi dan menyalin Alkitab, tidak berbuat demikian. Ia menggunakan gelaran yang sesuai bagi setiap zaman. Tiada sesiapa dapat memeriksa perkara ini selama dua belas ratus tahun.
Kesimpulannya — Walau bagaimanapun, al-Quran betul di mana sumber yang didakwa sebagai sumbernya tidak, dan itu bukan apa yang dilakukan oleh seorang penyalin.
Perspektif
Kristian
Kejadian ditulis atau disunting selepas ‘firaun’ menjadi gelaran diraja. Maka penulisnya menggunakan perkataan yang dikenali oleh para pembacanya.
Kejadian menyebut pemerintah pada zaman Yusuf Firaun sepanjang kisahnya. Orang Kristian membaca ini sebagai pencerita menggunakan gelaran pada zamannya sendiri.
Sanggahan
Terima bahawa seorang pencerita boleh menggunakan gelaran pada zamannya sendiri. Maka Kejadian menggunakan gelaran yang lebih kemudian bagi zaman yang lebih awal, sedangkan al-Quran mengekalkan ‘raja’, gelaran yang sesuai. Seorang penyalin yang mengikut Kejadian akan menulis Firaun.
Yahudi: Taurat menyebutnya Firaun
Taurat menyebut pemerintah pada zaman Yusuf Firaun sepanjang kisahnya. Tradisi Yahudi berpegang bahawa Taurat diberikan kepada Musa, maka perkataannya bagi raja itu betul.
Kejadian menyebut pemerintah Yusuf Firaun: “Setelah lewat dua tahun genap, bermimpilah Firaun”.
Sanggahan
Rekod-rekod Mesir menunjukkan bahawa per-aa, ‘Rumah Agung’, mula-mula menamakan istana, dan hanya mula digunakan bagi raja itu sendiri pada zaman Kerajaan Baharu. Menurut angka-angka Alkitab sendiri Yusuf hidup sebelum itu. Al-Quran menyebut pemerintah Yusuf ‘raja’ dan pemerintah Musa ‘Firaun’, masing-masing di tempatnya, walaupun tiada sesiapa dapat membaca hieroglif sehingga tahun 1822.
Perspektif Islam
Al-Quran menggunakan setiap gelaran di tempatnya dan Alkitab tidak. Nabi (ﷺ) tidak tahu membaca. Baginda tiada Alkitab bertulis dalam bahasa Arab. Baginda hidup dua belas abad sebelum sesiapa dapat membaca hieroglif. Pembezaan itu ialah tanda bahawa al-Quran bukan karangan baginda.
Al-Quran menyebut pemerintah Yusuf ‘raja’ dan pemerintah Musa ‘Firaun’.
Kejadian menyebut pemerintah pada zaman Abraham dan Yusuf Firaun.
Nabi (ﷺ) menyebut pemerintah pada zaman Ibrahim ‘seorang raja atau seorang yang zalim’, bukan Firaun.
Per-aa bermaksud istana dan menjadi gelaran raja hanya pada zaman Kerajaan Baharu.
Penggunaan per-aa hanya dapat diketahui selepas hieroglif ditafsirkan mulai tahun 1822.
Alkitab memberikan 430 tahun di Mesir. Dikira mundur dari kehadiran Israel di Kanaan menjelang sekitar 1208 SM, angka itu meletakkan Yusuf sebelum Kerajaan Baharu.
Tiada terjemahan bertulis Alkitab dalam bahasa Arab dari sebelum Islam yang diketahui.