Jawapan ringkas
Mereka percaya ia diredai Tuhan, dan mereka mengikut isteri-isteri Nabi Muhammad (ﷺ), yang menutup muka mereka. Niqab ialah tudung yang menutup muka dan membiarkan mata terbuka. Al-Quran menyuruh perempuan-perempuan beriman menutup dada mereka dengan tudung kepala mereka (24:31). Ia menyuruh mereka melabuhkan pakaian luar mereka apabila keluar (33:59). Para ulama berselisih sama ada itu termasuk muka. Kebanyakan berpegang bahawa seorang wanita boleh menampakkan muka dan tangannya. Imam Ahmad berpegang bahawa dia menutupnya juga (Dar al-Ifta). Wanita memakai niqab pada zaman Nabi (ﷺ) sendiri: baginda menyuruh wanita yang berihram jangan memakainya ketika itu (Bukhari 1838). Di Perancis, penyelidik bercakap dengan 32 orang wanita yang memakainya. Tiada seorang pun yang dipaksa, dan kebanyakannya memilihnya sendiri, sering bertentangan dengan kehendak keluarga mereka (Open Society Foundations, 2011).
Penjelasan penuh
Apa kata ayat-ayat itu
Al-Quran menyuruh perempuan-perempuan beriman supaya “janganlah mereka memperlihatkan perhiasan tubuh mereka kecuali yang zahir daripadanya; dan hendaklah mereka menutup belahan leher bajunya dengan tudung kepala mereka”, dan tidak memperlihatkannya kecuali kepada keluarga terdekat (24:31). Ia menyuruh Nabi (ﷺ) memberitahu isteri-isteri, anak-anak perempuan dan perempuan-perempuan yang beriman “supaya melabuhkan pakaiannya bagi menutup seluruh tubuhnya”, apabila keluar, supaya mereka dikenali dan tidak diganggu (33:59). Aisyah menceritakan apa yang dilakukan wanita-wanita Madinah apabila 24:31 diturunkan. Mereka memotong kain sarung mereka dan menutup diri mereka dengan potongan-potongan itu. Terjemahan Inggeris yang biasa berbunyi bahawa mereka menutup kepala dan muka mereka (Bukhari 4759). Hijab menutup rambut dan leher dan membiarkan muka terbuka. Niqab menambah tudung yang menutup muka dan membiarkan mata terbuka.
“Dan katakanlah kepada perempuan-perempuan yang beriman supaya menyekat pandangan mereka (daripada memandang yang haram), dan memelihara kehormatan mereka; dan janganlah mereka memperlihatkan perhiasan tubuh mereka kecuali yang zahir daripadanya; dan hendaklah mereka menutup belahan leher bajunya dengan tudung kepala mereka; dan janganlah mereka memperlihatkan perhiasan tubuh mereka melainkan kepada suami mereka, atau bapa mereka atau bapa mertua mereka atau anak-anak mereka, atau anak-anak tiri mereka, atau saudara-saudara mereka, atau anak bagi saudara-saudara mereka yang lelaki, atau anak bagi saudara-saudara mereka yang perempuan, atau perempuan-perempuan Islam, atau hamba-hamba mereka, atau orang gaji dari orang-orang lelaki yang telah tua dan tidak berkeinginan kepada perempuan, atau kanak-kanak yang belum mengerti lagi tentang aurat perempuan; dan janganlah mereka menghentakkan kaki untuk diketahui orang akan apa yang tersembunyi dari perhiasan mereka; dan bertaubatlah kamu sekalian kepada Allah, wahai orang-orang yang beriman, supaya kamu berjaya.”
“Wahai Nabi, suruhlah isteri-isterimu dan anak-anak perempuanmu serta perempuan-perempuan yang beriman, supaya melabuhkan pakaiannya bagi menutup seluruh tubuhnya (semasa mereka keluar); cara yang demikian lebih sesuai untuk mereka dikenal (sebagai perempuan yang baik-baik) maka dengan itu mereka tidak diganggu. Dan (ingatlah) Allah adalah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.”
Safiyyah binti Syaibah meriwayatkan bahawa Aisyah biasa berkata bahawa apabila ayat yang menyuruh kaum wanita melabuhkan tudung mereka hingga menutupi dada mereka (24:31) diturunkan, mereka memotong kain sarung mereka di bahagian tepi dan menutup diri mereka dengan potongan-potongan itu. Terjemahan Inggeris yang biasa berbunyi bahawa mereka menutup kepala dan muka mereka.
Isteri-isteri Nabi (ﷺ)
Bagi isteri-isteri Nabi (ﷺ) al-Quran menetapkan satu peraturan tambahan. Lelaki yang memerlukan sesuatu daripada mereka hendaklah “mintalah kepada mereka dari sebalik tabir. Cara yang demikian lebih suci bagi hati kamu dan hati mereka” (33:53). Aisyah menceritakan bahawa pernah, ketika dia tertinggal dalam satu perjalanan, Safwan bin al-Mu'attal menemuinya. Safwan mengenalinya kerana dia pernah melihatnya sebelum hijab diwajibkan. Aisyah menutup mukanya dengan pakaiannya (Bukhari 4750). Inilah contoh yang diikuti oleh wanita yang memakai niqab.
“Dan apabila kamu meminta sesuatu yang harus diminta dari isteri-isteri Nabi maka mintalah kepada mereka dari sebalik tabir. Cara yang demikian lebih suci bagi hati kamu dan hati mereka.”
Kisah Aisyah sendiri tentang fitnah yang disebarkan terhadapnya. Dia berkata Nabi (ﷺ) melalui sebulan penuh tanpa menerima apa-apa wahyu tentang perkaranya, sementara khabar angin tersebar dan baginda berunding dengan para sahabat, sebelum ayat-ayat yang mengisytiharkan dia tidak bersalah turun. Apabila Safwan bin al-Mu'attal menjumpainya tertinggal dan mengenalinya, kerana dia pernah melihatnya sebelum hijab disyariatkan, Aisyah berkata: aku menutup mukaku dengan pakaianku.
Wajib, atau pilihan? Mazhab-mazhab
Badan fatwa rasmi Mesir menghuraikan mazhab-mazhab fiqh Islam. Majoriti ulama, katanya, berpegang bahawa seorang wanita menutup seluruh dirinya di hadapan lelaki bukan mahram kecuali muka dan tangannya, dan ia memetik ulama-ulama mazhab Hanafi, Maliki dan Syafi'i bagi pendapat ini. Imam Ahmad berpegang bahawa dia menutup seluruh dirinya, bahkan kukunya (Dar al-Ifta). Maka sesetengah wanita memakai niqab kerana mereka berpegang bahawa ia wajib, dan yang lain memilihnya sebagai amalan ibadat tambahan. Wanita-wanita tua, kata al-Quran, boleh menanggalkan pakaian luar mereka, tetapi menjaga kehormatan itu lebih baik bagi mereka (24:60). Tentang apa yang patut dilakukannya sendiri, seorang wanita bertanya kepada ulama yang berkelayakan.
Tentang sama ada seorang wanita mesti menutup mukanya. Ia berkata majoriti ulama berpendapat bahawa seluruh tubuh wanita hendaklah ditutup di hadapan lelaki di luar keluarganya kecuali muka dan tangannya, dan memberikan pendapat mazhab-mazhab: al-Marghinani daripada mazhab Hanafi, bahawa muka dan tangannya dikecualikan; al-Baji daripada mazhab Maliki, bahawa seorang lelaki boleh melihat muka dan tangan seorang wanita; Ibnu Hajar al-Haitami daripada mazhab Syafi'i, memetik Qadi Iyad, bahawa dia tidak wajib menutup mukanya, dan bahawa menutupnya disunatkan, bukan diwajibkan; dan Imam Ahmad, bahawa seluruh dirinya hendaklah ditutup, bahkan kukunya, sementara Qadi mazhab Hanbali mengecualikan muka dan tangan. Ia memihak kepada majoriti: dia boleh menampakkan muka dan tangannya.
“Dan mana-mana perempuan tua yang telah putus kedatangan haid, yang tidak mempunyai harapan berkahwin lagi maka tidak ada salahnya mereka menanggalkan pakaian luarnya, dengan tidak bertujuan mendedahkan perhiasan mereka; dalam pada itu perbuatan mereka menjaga kehormatannya (dengan tidak menanggalkan pakaian luarnya itu adalah) lebih baik bagi mereka; dan (ingatlah) Allah Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui.”
| Sumber | Apa yang dikatakannya |
|---|---|
| Al-Quran 24:31 | Wanita-wanita beriman melabuhkan tudung mereka menutupi dada. |
| Al-Quran 33:59 | Mereka memakai pakaian luar apabila keluar. |
| Al-Quran 33:53 | Kaum lelaki meminta daripada isteri-isteri Nabi (ﷺ) dari sebalik tabir. |
| Sahih al-Bukhari 1838 | Tiada niqab ketika berihram, jadi wanita memakainya pada waktu-waktu lain. |
| Kebanyakan ulama | Wanita boleh menampakkan muka dan tangannya. |
| Imam Ahmad | Dia menutupnya juga. |
Wanita memakainya pada zaman Nabi (ﷺ)
Nabi (ﷺ) menyuruh wanita yang berihram, keadaan orang yang mengerjakan haji atau umrah, jangan memakai niqab atau sarung tangan (Bukhari 1838). Larangan memakainya ketika ihram menunjukkan bahawa wanita memakainya pada waktu-waktu lain. Niqab tidak datang dari zaman kemudian.
Ibnu Umar meriwayatkan bahawa seorang lelaki bertanya kepada Nabi (ﷺ) apakah yang boleh dipakai dalam ihram, iaitu keadaan jemaah haji. Baginda menyenaraikan apa yang tidak boleh dipakai oleh lelaki, dan bersabda bahawa wanita dalam ihram tidak boleh memakai niqab, iaitu penutup muka, atau sarung tangan.
Menutup diri lebih tua daripada Islam
Bertudung tidak bermula dengan Islam. Dalam Taurat, apabila Ribka melihat Ishak datang menemuinya, “Ribka mengambil tudungnya, lalu menutupi dirinya” (Kejadian 24:65). Paulus menyuruh wanita-wanita Korintus menudungi kepala mereka ketika berdoa (1 Korintus 11:5-6). Sehingga tahun 1983, undang-undang gereja Katolik menyuruh wanita menudungi kepala mereka di gereja (kanun 1262 dalam Kod tahun 1917).
“Katanya kepada hamba itu: Siapakah lelaki itu yang berjalan di padang ke arah kita? Jawab hamba itu: Dialah tuanku: maka Ribka mengambil tudungnya, lalu menutupi dirinya.”
“Tetapi setiap perempuan yang berdoa atau bernubuat dengan kepala yang tidak bertudung memalukan kepalanya: kerana hal itu sama sahaja seperti jika kepalanya dicukur. Kerana jika perempuan tidak bertudung, biarlah rambutnya dipotong juga: tetapi jika memalukan bagi perempuan dipotong atau dicukur rambutnya, hendaklah dia bertudung.”
Kanun 1262, seksyen 2, dalam Kod Undang-undang Kanun Gereja Katolik tahun 1917 mengarahkan bahawa di gereja lelaki hadir dengan kepala tidak bertutup dan wanita dengan kepala bertutup dan berpakaian sopan, terutama sekali apabila mereka datang untuk menerima komuni. Kod tahun 1983, yang menggantikan Kod tahun 1917 sepenuhnya, tidak mengulangi peraturan itu.
Siapa yang memilihnya, dan mengapa
Dalam satu kajian yang diterbitkan pada tahun 2011, Open Society Foundations bercakap dengan 32 orang wanita yang memakai tudung muka penuh di Perancis. Dua puluh sembilan daripadanya dilahirkan di Perancis, dan lapan orang ialah saudara baru. Tiada seorang pun yang dipaksa memakainya. Kebanyakannya memilihnya sendiri, sebagai sebahagian daripada perjalanan rohani, dan sering bertentangan dengan kehendak keluarga mereka, terutamanya ibu mereka. Tiga puluh orang pernah dicaci di tempat awam. Semuanya berkata mereka sanggup menunjukkan muka mereka untuk pemeriksaan identiti (Open Society Foundations, 2011).
Satu kajian terhadap 32 orang wanita yang memakai penutup muka penuh di Perancis, diterbitkan ketika undang-undang yang mengharamkannya mula berkuat kuasa; kerajaan Perancis berkata larangan itu perlu untuk melindungi kesaksamaan antara lelaki dan wanita serta ketenteraman awam. Dua puluh sembilan daripada wanita itu dilahirkan di Perancis, tiga puluh warganegara Perancis dan lapan orang mualaf. Tiada seorang pun dipaksa memakainya. Kebanyakan memilihnya sendiri sebagai sebahagian daripada perjalanan rohani, ramai yang menjadikan isteri-isteri Nabi (ﷺ) sebagai contoh, sering bertentangan dengan kehendak keluarga mereka, dan terutamanya ibu mereka. Tiga puluh orang pernah dicaci secara lisan di tempat awam. Semuanya berkata mereka sanggup menunjukkan muka untuk pemeriksaan identiti.
- 29Lahir di Perancis
- 8Saudara baru
- 0Dipaksa memakainya
- 30Dihina dengan kata-kata di khalayak ramai
Undang-undang di tempat dia tinggal
Perancis mengharamkan pakaian yang menyembunyikan muka di tempat awam pada tahun 2011. Undang-undang yang sama menjadikan memaksa sesiapa menyembunyikan mukanya satu jenayah, dihukum penjara setahun (undang-undang Perancis 2010-1192). Seorang Muslim mematuhi undang-undang negara tempat dia tinggal, kerana al-Quran berkata: “sempurnakanlah perjanjian”, dan “sesungguhnya perjanjian itu akan ditanya” (17:34). Di tempat tudung muka diharamkan, atau seorang pegawai perlu melihat mukanya, dia bertanya kepada ulama yang berkelayakan apa yang patut dilakukan.
Perkara 1: tiada seorang pun boleh memakai di ruang awam pakaian yang bertujuan menutup muka. Undang-undang itu mula berkuat kuasa pada April 2011, dengan pengecualian bagi kesihatan, pekerjaan, sukan dan perayaan. Ia juga menjadikan memaksa sesiapa menutup muka, dengan ugutan, keganasan atau penyalahgunaan kuasa, satu jenayah yang dihukum penjara setahun dan denda 30,000 euro.
“Dan janganlah kamu menghampiri harta anak yatim melainkan dengan cara yang baik (untuk mengawal dan mengembangkannya), sehingga ia baligh (dewasa, serta layak mengurus hartanya dengan sendiri); dan sempurnakanlah perjanjian (dengan Allah dan dengan manusia), sesungguhnya perjanjian itu akan ditanya.”
Satu kajian terhadap 32 orang wanita yang memakai penutup muka penuh di Perancis, diterbitkan ketika undang-undang yang mengharamkannya mula berkuat kuasa; kerajaan Perancis berkata larangan itu perlu untuk melindungi kesaksamaan antara lelaki dan wanita serta ketenteraman awam. Dua puluh sembilan daripada wanita itu dilahirkan di Perancis, tiga puluh warganegara Perancis dan lapan orang mualaf. Tiada seorang pun dipaksa memakainya. Kebanyakan memilihnya sendiri sebagai sebahagian daripada perjalanan rohani, ramai yang menjadikan isteri-isteri Nabi (ﷺ) sebagai contoh, sering bertentangan dengan kehendak keluarga mereka, dan terutamanya ibu mereka. Tiga puluh orang pernah dicaci secara lisan di tempat awam. Semuanya berkata mereka sanggup menunjukkan muka untuk pemeriksaan identiti.
Perspektif
Niqab menindas wanita
Tudung muka dipaksakan ke atas wanita, menyembunyikan siapa mereka dan bahkan tidak diwajibkan oleh al-Quran.
Wanita dipaksa memakai niqab.
Sanggahan
Memaksanya adalah salah, dan Perancis menjadikannya satu jenayah. Tetapi apabila penyelidik bertanya kepada 32 orang wanita yang memakainya di Perancis, tiada seorang pun yang dipaksa, dan kebanyakannya memilihnya bertentangan dengan kehendak keluarga mereka sendiri (Open Society Foundations).
Di Barat niqab menjadi kontroversi: ia dikatakan menghalang wanita menyesuaikan diri, dan dianggap mundur.
Sanggahan
Ramai yang mempertahankan hak wanita untuk memakai bikini membantah apabila dia memilih untuk menutup dirinya. Kedua-duanya pilihannya sendiri, dan memaksa salah satunya ke atasnya adalah salah. Perancis menjadikan memaksa tudung muka satu jenayah. Wanita-wanita dalam kajian Perancis itu hampir semuanya dilahirkan di Perancis dan merupakan warganegara Perancis. Mereka memilih tudung itu sendiri, dan sanggup menunjukkan muka mereka untuk pemeriksaan identiti (Open Society Foundations). Jawapannya sama bagi kedua-dua arah: ia pilihan wanita itu.
Niqab tiada dalam al-Quran.
Sanggahan
Perkataannya tiada, tetapi al-Quran memerintahkan wanita menutup diri (24:31, 33:59). Para ulama berselisih sama ada itu termasuk muka. Imam Ahmad berpegang bahawa ia termasuk (Dar al-Ifta). Dan wanita memakai niqab pada zaman Nabi (ﷺ) sendiri (Bukhari 1838).
Muka yang bertutup menyembunyikan identiti seseorang.
Sanggahan
Setiap wanita dalam kajian Perancis itu berkata dia sanggup menunjukkan mukanya untuk pemeriksaan identiti (Open Society Foundations).
Perspektif Islam
Al-Quran memerintahkan wanita menutup diri. Para ulama berselisih sama ada itu termasuk muka: kebanyakan berkata seorang wanita boleh menampakkan muka dan tangannya, dan Imam Ahmad berpegang bahawa dia menutupnya juga. Wanita yang memakai niqab mengikut isteri-isteri Nabi (ﷺ).
Al-Quran menyuruh perempuan-perempuan beriman menutup diri, dan melabuhkan pakaian luar mereka apabila keluar.
Kebanyakan ulama berpegang bahawa seorang wanita boleh menampakkan muka dan tangannya; Imam Ahmad berpegang bahawa dia menutupnya.
Wanita memakai niqab pada zaman Nabi (ﷺ), dan isteri baginda Aisyah menutup mukanya.