Jawapan ringkas
Bagi sebahagian besarnya, sarjana Kristian pun tidak dapat menyatakannya. Sebuah Bible kajian Kristian yang terkemuka mengakui bahawa tiada sesiapa dapat pasti siapa yang menulis Yosua, Hakim-hakim, Rut, Samuel, Raja-raja, Ester, Ayub atau Ratapan. Amsal menyebut penulis-penulis lain selain Salomo. Hanya 73 daripada 150 Mazmur membawa nama Daud. Ulangan, yang dikatakan oleh Musa, menceritakan kematiannya. Maka seorang Kristian tidak dapat menyatakan, kitab demi kitab, kata-kata manakah yang datang daripada nabi yang namanya tertera padanya. Islam tidak berkata setiap perkataan dalam kitab-kitab ini telah hilang: al-Quran mengesahkan apa yang benar di dalamnya (5:48). Al-Quran datang melalui seorang Nabi (ﷺ) yang dikenali, dan lelaki-lelaki yang menulisnya dikenali namanya.
Penjelasan penuh
Apa yang diakui oleh sebuah Bible kajian Kristian
NIV Study Bible ialah Bible dengan nota oleh sarjana evangelikal, yang mempertahankan Bible. Namun kitab demi kitab pengenalan-pengenalannya berkata penulisnya tidak diketahui atau tidak pasti. Ini meliputi Yosua, Hakim-hakim, Rut, Samuel, Raja-raja, Tawarikh, Ester, Ayub, Pengkhotbah dan Ratapan. Ia berkata Ayub sendiri tidak menulis kitab Ayub. Ia berkata Salomo bukan satu-satunya pengarang Amsal.
Pengenalan dalam Bible kajian evangelikal ini mengakui bahawa banyak kitab Perjanjian Lama tidak diketahui pengarangnya. Yosua: ‘kami tidak pasti siapakah pengarang atau penyunting terakhirnya’. Hakim-hakim: pengarangnya ‘sebenarnya tidak pasti’. Rut: penulisnya tidak diketahui, dan sebutan tentang Daud menunjukkan tarikh yang lebih lewat daripada Samuel. 1-2 Samuel: siapa yang menulisnya ‘tidak dapat diketahui dengan pasti’. 1-2 Raja-raja: ‘sedikit bukti yang muktamad’ tentang siapa yang menulisnya. Tawarikh: tradisi bahawa Ezra menulisnya ‘tidak dapat dipastikan’. Ester: ‘kami tidak tahu siapa yang menulis kitab itu’. Ayub: Ayub sendiri tidak menulisnya, dan penulisnya tidak diketahui. Mazmur: tajuk ‘oleh Daud’ juga boleh bermaksud ‘tentang’ atau ‘dipersembahkan kepada’. Amsal: Salomo ‘bukan satu-satunya pengarang’. Pengkhutbah: gaya dan gelaran penulisnya ‘mungkin menunjuk kepada orang lain dan zaman yang lebih lewat’. Ratapan: ‘tanpa nama dan kami tidak dapat pasti siapa yang menulisnya’.
Kitab-kitab itu menunjukkan tangan-tangan lain yang bekerja
Teks-teks itu memberikan bukti mereka sendiri. Rut berakhir dengan menyebut Daud sebagai keturunan yang terkenal. Maka ia ditulis setelah Daud dikenali, bukan pada zaman hakim-hakim yang digambarkannya. Bahkan NIV Study Bible berkata ini menjadikan Samuel pengarang yang tidak mungkin. Yosua melaporkan kematian Yosua. Amsal berkata sesetengah pepatahnya disalin oleh pegawai-pegawai Raja Hizkia, kira-kira dua setengah abad selepas Salomo. Ia juga memberikan bab-bab penuh kepada Agur dan kepada Raja Lemuel. Lima kitab yang dikatakan milik Musa sendiri menggambarkan kematiannya.
“Lalu perempuan-perempuan jirannya memberi nama kepada anak itu, kata mereka: Seorang anak lelaki telah lahir bagi Naomi; lalu mereka menamai dia Obed: dialah ayah Isai, ayah Daud.”
“Sesudah peristiwa-peristiwa itu, matilah Yosua bin Nun, hamba TUHAN itu, berumur seratus sepuluh tahun.”
“Inilah juga amsal-amsal Salomo, yang disalin oleh pegawai-pegawai Hizkia, raja Yehuda.”
“Perkataan Agur bin Yake, iaitu nubuat: orang itu berkata kepada Itiel, kepada Itiel dan Ukal,”
“Perkataan Lemuel, raja, iaitu nubuat yang diajarkan ibunya kepadanya.”
“Lalu matilah Musa, hamba TUHAN itu, di sana di tanah Moab, sesuai dengan firman TUHAN. Dan Dia menguburkannya di suatu lembah di tanah Moab, di tentangan Bet-Peor: tetapi sampai hari ini tiada seorang pun yang mengetahui kuburnya. Musa berumur seratus dua puluh tahun ketika dia mati: matanya belum kabur, dan kekuatannya belum hilang. Orang Israel menangisi Musa di dataran Moab tiga puluh hari lamanya: maka berakhirlah hari-hari tangisan dan perkabungan kerana Musa itu. Yosua bin Nun penuh dengan roh kebijaksanaan; sebab Musa telah meletakkan tangannya ke atasnya: lalu orang Israel mendengarkan dia, dan melakukan seperti yang diperintahkan TUHAN kepada Musa. Sejak itu tiada lagi nabi yang bangkit di Israel seperti Musa, yang dikenal TUHAN dengan berhadapan muka,”
Bible kajian evangelikal ini berpegang bahawa Musa ialah pengarang utama kelima-lima kitab itu, tetapi pengenalannya mengakui adanya tangan-tangan kemudian. Tentang Kejadian ia berkata sebahagian kemas kini penyuntingan kemudian nampaknya ditunjukkan, dengan menunjuk kepada nota pada 14:14 dan 36:31. Tentang Bilangan ia berkata kitab itu tidak semestinya datang daripada Musa secara lengkap dan dalam bentuk akhir, bahawa sebahagian bahagiannya mungkin ditambah oleh penyalin atau penyunting kemudian, dan bahawa pujian terhadap kerendahan hati Musa dalam 12:3 hampir tidak meyakinkan jika ia datang dari mulutnya sendiri. Tentang Ulangan ia berkata laporan kematian Musa dalam pasal 34 hampir pasti ditulis oleh orang lain.
Pengenalan dalam Bible kajian evangelikal ini mengakui bahawa banyak kitab Perjanjian Lama tidak diketahui pengarangnya. Yosua: ‘kami tidak pasti siapakah pengarang atau penyunting terakhirnya’. Hakim-hakim: pengarangnya ‘sebenarnya tidak pasti’. Rut: penulisnya tidak diketahui, dan sebutan tentang Daud menunjukkan tarikh yang lebih lewat daripada Samuel. 1-2 Samuel: siapa yang menulisnya ‘tidak dapat diketahui dengan pasti’. 1-2 Raja-raja: ‘sedikit bukti yang muktamad’ tentang siapa yang menulisnya. Tawarikh: tradisi bahawa Ezra menulisnya ‘tidak dapat dipastikan’. Ester: ‘kami tidak tahu siapa yang menulis kitab itu’. Ayub: Ayub sendiri tidak menulisnya, dan penulisnya tidak diketahui. Mazmur: tajuk ‘oleh Daud’ juga boleh bermaksud ‘tentang’ atau ‘dipersembahkan kepada’. Amsal: Salomo ‘bukan satu-satunya pengarang’. Pengkhutbah: gaya dan gelaran penulisnya ‘mungkin menunjuk kepada orang lain dan zaman yang lebih lewat’. Ratapan: ‘tanpa nama dan kami tidak dapat pasti siapa yang menulisnya’.
Mazmur: tajuk, bukan tandatangan
Hanya 73 daripada 150 Mazmur (lagu dan doa Ibrani) membawa tajuk ‘bagi Daud’. Frasa Ibrani itu juga boleh bermaksud ‘tentang’ atau ‘dipersembahkan kepada’. Catatan kitab itu sendiri tidak sesuai dengan tajuk-tajuknya. Mazmur 72 berakhir dengan catatan bahawa doa-doa Daud telah berakhir. Namun lapan belas lagi mazmur yang bertajuk ‘bagi Daud’ menyusulnya, seperti Mazmur 86.
“Berakhirlah doa-doa Daud bin Isai.”
“Doa Daud. Sendengkanlah telinga-Mu, ya TUHAN, jawablah aku: sebab sengsara dan miskin aku.”
Pengenalan dalam Bible kajian evangelikal ini mengakui bahawa banyak kitab Perjanjian Lama tidak diketahui pengarangnya. Yosua: ‘kami tidak pasti siapakah pengarang atau penyunting terakhirnya’. Hakim-hakim: pengarangnya ‘sebenarnya tidak pasti’. Rut: penulisnya tidak diketahui, dan sebutan tentang Daud menunjukkan tarikh yang lebih lewat daripada Samuel. 1-2 Samuel: siapa yang menulisnya ‘tidak dapat diketahui dengan pasti’. 1-2 Raja-raja: ‘sedikit bukti yang muktamad’ tentang siapa yang menulisnya. Tawarikh: tradisi bahawa Ezra menulisnya ‘tidak dapat dipastikan’. Ester: ‘kami tidak tahu siapa yang menulis kitab itu’. Ayub: Ayub sendiri tidak menulisnya, dan penulisnya tidak diketahui. Mazmur: tajuk ‘oleh Daud’ juga boleh bermaksud ‘tentang’ atau ‘dipersembahkan kepada’. Amsal: Salomo ‘bukan satu-satunya pengarang’. Pengkhutbah: gaya dan gelaran penulisnya ‘mungkin menunjuk kepada orang lain dan zaman yang lebih lewat’. Ratapan: ‘tanpa nama dan kami tidak dapat pasti siapa yang menulisnya’.
| Kitab | Dikaitkan kepada | Apa yang ditunjukkan oleh bukti |
|---|---|---|
| Kejadian hingga Ulangan | Musa | Ia melaporkan kematian dan pengebumian Musa. |
| Rut | Samuel | Ia berakhir dengan menamakan Daud, jadi ia ditulis setelah Daud dikenali. Malah sebuah Bible kajian Kristian mengatakan Samuel tidak mungkin menulisnya. |
| Mazmur | Daud | Hanya 73 daripada 150 mazmur yang membawa tajuk ‘Mazmur Daud’. Mazmur 72 mengatakan doa-doa Daud telah berakhir, namun lebih banyak mazmur bertajuk ‘Mazmur Daud’ menyusulinya. |
| Amsal | Sulaiman | Sebahagian daripada kata-katanya disalin oleh orang-orang Raja Hizkia, kira-kira 250 tahun selepas Sulaiman. Seluruh pasal milik Agur dan Raja Lemuel. |
Sebuah Bible kajian Kristian yang terkemuka juga mengatakan tiada sesiapa dapat pasti siapa yang menulis Yosua, Hakim-hakim, Samuel, Raja-raja, Ester, Ayub atau Ratapan. Maka seorang Kristian tidak dapat mengatakan, kitab demi kitab, kata-kata mana yang datang daripada nabi yang namanya tertera padanya.
Seorang Nabi yang dikenali dan jurutulis-jurutulis yang dinamakan
Al-Quran berkata Nabi (ﷺ) tidak memperkatakan menurut kemahuannya sendiri. Apa yang dibacakannya ialah wahyu yang diturunkan kepadanya. Ia datang melalui seorang lelaki yang kehidupannya dicatat dengan terperinci. Jurutulis-jurutulisnya dikenali namanya. Salah seorang daripada mereka, Zaid bin Thabit, mengumpulkan al-Quran dalam satu jilid tidak lama selepas kewafatan baginda. Dia menggunakan kepingan-kepingan bertulis dan mereka yang menghafalnya. Yeremia, sebaliknya, memberi amaran bahawa pena palsu para ahli kitab telah menjadikan hukum itu dusta. Al-Quran berkata mereka yang diberikan Taurat mengubah kalimah-kalimah dari tempat-tempatnya. Namun Islam tidak berkata setiap perkataan dalam kitab-kitab ini telah hilang. Al-Quran mengesahkan kitab suci yang datang sebelumnya, dan kita disuruh menghakimi dengan apa yang telah diturunkan oleh Allah (5:48).
“Dan ia tidak memperkatakan (sesuatu yang berhubung dengan ugama Islam) menurut kemahuan dan pendapatnya sendiri. Segala yang diperkatakannya itu (sama ada Al-Quran atau hadis) tidak lain hanyalah wahyu yang diwahyukan kepadanya.”
Zaid bin Thabit meriwayatkan bahawa selepas ramai penghafal al-Quran terbunuh di Yamamah, Abu Bakar memintanya mengumpulkan al-Quran dalam satu jilid, sambil mengingatkannya bahawa dia dahulu menulis wahyu untuk Rasulullah. Zaid mengumpulkannya daripada kepingan-kepingan bertulis dan daripada hafalan orang, dan naskhah yang siap itu berpindah daripada Abu Bakar kepada Umar dan kemudian kepada Hafsah.
“‘Bagaimanakah kamu berkata, “Kami bijaksana, dan hukum Yahweh ada pada kami”? Tetapi, lihatlah, pena palsu para ahli kitab telah menjadikannya dusta.’”
“Maka dengan sebab mereka mencabuli perjanjian setia mereka, Kami laknatkan mereka, dan Kami jadikan hati mereka keras membatu (tidak mahu menerima kebenaran). Mereka sentiasa mengubah Kalimah-kalimah (yang ada di dalam kitab Taurat dengan memutarnya) dari tempat-tempatnya (dan maksudnya) yang sebenar, dan mereka melupakan (meninggalkan) sebahagian dari apa yang diperingatkan mereka mereka dengannya. Dan engkau (wahai Muhammad) sentiasa dapat melihat perbuatan khianat yang mereka lakukan, kecuali sedikit dari mereka (yang tidak berlaku khianat). Oleh itu, maafkanlah mereka (jika mereka sedia bertaubat) dan janganlah dihiraukan, kerana sesungguhnya Allah suka kepada orang-orang yang berusaha supaya baik amalannya.”
“Dan Kami turunkan kepadamu (wahai Muhammad) Kitab (Al-Quran) dengan membawa kebenaran, untuk mengesahkan benarnya Kitab-kitab Suci yang telah diturunkan sebelumnya dan untuk memelihara serta mengawasinya. Maka jalankanlah hukum di antara mereka (Ahli Kitab) itu dengan apa yang telah diturunkan oleh Allah (kepadamu), dan janganlah engkau mengikut kehendak hawa nafsu mereka (dengan menyeleweng) dari apa yang telah datang kepadamu dari kebenaran. Bagi tiap-tiap umat yang ada di antara kamu, Kami jadikan (tetapkan) suatu Syariat dan jalan ugama (yang wajib diikuti oleh masing-masing). Dan kalau Allah menghendaki nescaya Ia menjadikan kamu satu umat (yang bersatu dalam ugama yang satu), tetapi Ia hendak menguji kamu (dalam menjalankan) apa yang telah disampaikan kepada kamu. Oleh itu berlumba-lumbalah kamu membuat kebaikan (beriman dan beramal soleh). Kepada Allah jualah tempat kembali kamu semuanya, maka Ia akan memberitahu kamu apa yang kamu berselisihan padanya.”
Jawapan-jawapan orang Kristian, dan balasannya
2 Petrus 1:21 — pasal 1, ayat 21
“Kerana nubuat tidak pernah dahulunya datang oleh kehendak manusia: tetapi orang-orang kudus Allah berkata-kata sebagaimana mereka digerakkan oleh Roh Kudus.”
Dipetik untuk
Tidak penting siapa yang memegang pena. Orang-orang kudus Allah berkata-kata sebagaimana mereka digerakkan oleh Roh Kudus, maka Tuhanlah yang berfirman walaupun di tempat manusianya tidak diketahui.
Jawapan
Islam bersetuju bahawa Tuhan berfirman melalui orang-orang kudus. Tetapi ayat itu bercakap tentang nabi-nabi. Ia tidak memberitahu pembaca kitab-kitab manakah yang mereka tulis. Kitab-kitab itu sendiri menunjukkan tangan-tangan lain. Ulangan menceritakan kematian Musa. Amsal berkata pegawai-pegawai Hizkia menyalin pepatah-pepatah Salomo.
Kesimpulannya — Ayat itu bercakap tentang nabi-nabi. Ia tidak menyatakan kitab-kitab manakah yang mereka tulis, dan kitab-kitab itu menunjukkan bahawa tangan-tangan lain telah menyiapkan sesetengahnya.
Lukas 24:44 — pasal 24, ayat 44
“Dan Dia berkata kepada mereka, Inilah kata-kata yang telah Aku katakan kepadamu, ketika Aku masih bersama kamu, bahawa segala sesuatu mesti digenapi, yang tertulis dalam hukum Taurat Musa, dan dalam kitab para nabi, dan dalam kitab Mazmur, tentang Aku.”
Dipetik untuk
Yesus menerima Taurat, kitab para nabi dan Mazmur sebagai kitab suci, maka autoritinya tidak bergantung kepada mengetahui siapa yang menulis setiap kitab.
Jawapan
Yesus bercakap tentang apa yang tertulis dalam hukum Taurat Musa, kitab para nabi dan Mazmur. Dia tidak menjamin setiap baris kemudian dalam kitab-kitab itu. Itu termasuk kematian Musa. Ia juga termasuk mazmur-mazmur yang diletakkan selepas “Berakhirlah doa-doa Daud bin Isai”. Yeremia telah pun memberi amaran tentang “pena palsu para ahli kitab”.
Kesimpulannya — Memuliakan wahyu yang diberikan kepada nabi-nabi tidak sama dengan menjamin kitab-kitab yang disiapkan oleh tangan-tangan lain.
Perspektif
Kristian evangelikal
Tuhan mengilhamkan Perjanjian Lama melalui penulis-penulis manusia, dan Roh Kudus ialah pengarangnya yang sebenar. Tidak mengetahui nama seorang penulis tidak menjadikan kitabnya kurang sebagai firman Tuhan.
Petrus berkata nubuat tidak datang oleh kehendak manusia. Orang-orang kudus Allah berkata-kata sebagaimana mereka digerakkan oleh Roh Kudus.
Sanggahan
Islam bersetuju bahawa Tuhan berfirman melalui orang-orang kudus. Tetapi ayat itu menggambarkan nabi-nabi. Ia tidak menyenaraikan kitab-kitab yang mereka tulis. Dan kitab-kitab itu menunjukkan tangan-tangan lain yang bekerja, seperti apabila Ulangan menceritakan kematian Musa dan Amsal bercakap tentang pegawai-pegawai Hizkia.
Ilham tidak bergantung kepada mengetahui nama pengarang manusianya.
Sanggahan
Diakui, nama bukan apa yang menjadikan sesebuah kitab itu kitab suci. Tetapi al-Quran menyatakan siapa yang menerima wahyu: Allah (﷾) memberikan Zabur kepada Daud (4:163). Mazmur 72 berakhir dengan berkata doa-doa Daud telah berakhir, namun lapan belas mazmur yang bertajuk ‘bagi Daud’ menyusulnya.
Perspektif Islam
Allah (﷾) mengutus nabi-nabi dengan kitab suci. Tetapi bagi sebahagian besar Perjanjian Lama, sarjana Kristian pun tidak dapat menyatakan siapa yang menulisnya, dan tangan-tangan lain telah menyiapkan sesetengah kitab. Al-Quran mengesahkan apa yang benar di dalamnya (5:48). Ia datang melalui seorang Nabi (ﷺ) yang dikenali dan ditulis oleh jurutulis-jurutulis yang dinamakan.
Sebuah Bible kajian evangelikal menyenaraikan kitab-kitab yang pengarangnya tidak diketahui atau tidak pasti. Ia ialah Yosua, Hakim-hakim, Rut, Samuel, Raja-raja, Ester, Ayub dan Ratapan.
Yosua melaporkan kematian Yosua, dan Amsal menyebut pegawai-pegawai Hizkia, Agur dan Lemuel sebagai sumber. Maka kitab-kitab ini disiapkan oleh tangan-tangan lain yang kemudian daripada lelaki-lelaki yang disebut oleh tradisi (Yosua dan Salomo).
Rut menyebut Daud sebagai tokoh yang dikenali, yang menunjuk kepada tarikh yang lebih lewat daripada Samuel, lelaki yang disebut oleh tradisi. NIV Study Bible sendiri mengatakannya.
Lapan belas mazmur yang bertajuk ‘bagi Daud’ datang selepas catatan bahawa doa-doa Daud telah berakhir. Maka catatan kitab itu sendiri dan isinya tidak bersetuju.
Al-Quran berkata Allah (﷾) memberikan Daud Zabur (Mazmur). Kitab Mazmur sebagaimana adanya bukan wahyu itu yang dipelihara dengan utuh: catatannya sendiri mengakhiri doa-doa Daud pada Mazmur 72, namun ada lagi yang menyusul.
Al-Quran datang melalui seorang Nabi (ﷺ) yang dikenali sebagai wahyu, dan ditulis oleh jurutulis-jurutulis baginda.