Jawapan ringkas
Tiada sesiapa yang tahu dengan pasti. Tiada satu pun daripada empat Injil Perjanjian Baru (kitab-kitab tentang kehidupan Yesus) yang menamakan pengarangnya dalam teksnya. Tajuk-tajuknya, seperti ‘menurut Matius’, dilekatkan kemudian. Matius ialah salah seorang daripada dua belas murid, namun Injil yang membawa namanya menyalin kisah panggilannya sendiri daripada Markus, hampir kata demi kata. Markus bukan salah seorang daripada dua belas murid. Kebanyakan sarjana kritis berpegang bahawa tiada satu pun daripada keempat-empatnya ditulis oleh saksi mata. Lukas berkata dia mengumpulkan apa yang disampaikan oleh orang lain. Maka kitab-kitab Injil bersandar pada tradisi gereja, bukan pada kitab-kitab itu sendiri. Islam berpegang bahawa Tuhan memberikan Isa Injil, iaitu perkhabaran yang disampaikannya. Al-Quran ditulis semasa hayat Nabi (ﷺ) oleh jurutulis-jurutulis yang namanya diketahui.
Penjelasan penuh
Apa yang dikatakan tradisi gereja
Orang Kristian bersandar pada tradisi dari abad kedua. Papias ialah seorang uskup awal abad kedua, dan Eusebius, seorang ahli sejarah gereja abad keempat, memetiknya. Papias berkata Markus menulis apa yang diajarkan Petrus. Dia berkata Matius menghimpunkan sabda-sabda Yesus dalam bahasa Ibrani. Irenaeus, seorang uskup yang menulis sekitar tahun 180, ialah yang pertama menamakan keempat-empat pengarang: Matius, Markus, Lukas dan Yohanes.
Eusebius memetik Papias (awal abad ke-2), yang berkata Markus pernah menjadi jurubahasa Petrus dan menulis, walaupun tidak mengikut susunan, apa yang diingatnya daripada ajaran Petrus, dan bahawa Matius menghimpunkan ucapan-ucapan itu dalam bahasa Ibrani, dan setiap orang menterjemahkannya sebaik mungkin.
Irenaeus, yang menulis kira-kira tahun 180, ialah penulis terawal yang menamakan keempat-empat pengarang Injil. Dia berkata Matius menerbitkan sebuah Injil dalam kalangan orang Ibrani dalam bahasa mereka sendiri, Markus menyampaikan secara bertulis apa yang telah dikhutbahkan oleh Petrus, Lukas, teman Paulus, mencatat Injil yang dikhutbahkan oleh Paulus, dan Yohanes, murid Tuhan, menerbitkan Injilnya di Efesus.
Kitab-kitab Injil tidak menamakan pengarangnya
Tiada satu pun Injil yang berkata siapa yang menulisnya. Walaupun NIV Study Bible yang evangelikal (Bible dengan nota oleh sarjana-sarjana Protestan konservatif) mengakui tiga perkara. Tiada bukti langsung di dalam Markus tentang pengarangnya. Nama Lukas tidak muncul dalam kitabnya. Yohanes tidak dinamakan dalam Injil yang diberi namanya. Papias hanya menamakan Markus dan Matius. Penulis pertama yang menamakan keempat-empatnya, Irenaeus, menulis kira-kira 150 tahun selepas Yesus. Kebanyakan sarjana kritis (sarjana yang mengkaji Bible sebagai sejarah) menyimpulkan bahawa keempat-empatnya ditulis tanpa nama oleh orang yang bukan saksi mata. Mereka menentukan tarikh Markus sekitar tahun 65-70, Matius dan Lukas pada tahun 80-an, dan Yohanes pada tahun 90-an.
Pengenalan dalam NIV Study Bible yang evangelikal berpegang pada pengarang-pengarang tradisional, tetapi mengakui bahawa kitab-kitab itu sendiri tidak menamakan mereka. Tentang Markus: tiada bukti langsung di dalam kitab itu tentang siapa yang menulisnya; nama itu bergantung pada kesaksian gereja awal. Tentang Lukas: nama penulisnya tidak terdapat dalam kitab itu (ia menambah bahawa bukti lain menunjuk kepada Lukas). Tentang Yohanes: rasul itu tidak dinamakan di mana-mana dalam Injil itu, dan nota-notanya berhujah bagi pihaknya daripada kesenyapan itu.
Eusebius memetik Papias (awal abad ke-2), yang berkata Markus pernah menjadi jurubahasa Petrus dan menulis, walaupun tidak mengikut susunan, apa yang diingatnya daripada ajaran Petrus, dan bahawa Matius menghimpunkan ucapan-ucapan itu dalam bahasa Ibrani, dan setiap orang menterjemahkannya sebaik mungkin.
Irenaeus, yang menulis kira-kira tahun 180, ialah penulis terawal yang menamakan keempat-empat pengarang Injil. Dia berkata Matius menerbitkan sebuah Injil dalam kalangan orang Ibrani dalam bahasa mereka sendiri, Markus menyampaikan secara bertulis apa yang telah dikhutbahkan oleh Petrus, Lukas, teman Paulus, mencatat Injil yang dikhutbahkan oleh Paulus, dan Yohanes, murid Tuhan, menerbitkan Injilnya di Efesus.
Menghuraikan pandangan yang dipegang oleh kebanyakan sarjana kritis: keempat-empat Injil ditulis tanpa nama pengarang, berpuluh-puluh tahun selepas Yesus, oleh orang yang bukan saksi mata, dan nama Matius, Markus, Lukas dan Yohanes dilekatkan kemudian.
Sebuah buku teks piawai. Ia menentukan tarikh surat-surat terawal Paulus sekitar tahun 50 M, Markus sekitar 65-70, Matius dan Lukas sekitar 80-85, dan Yohanes sekitar 90-95, dan mencatat bahawa Yesus bertutur dalam bahasa Aram sedangkan Injil ditulis dalam bahasa Yunani oleh pengarang yang tidak menamakan diri mereka. Ia juga berkata Paulus tidak mengenali Yesus semasa hayat Yesus dan hanya beriman selepas penyaliban.
‘Matius’ menyalin panggilannya sendiri daripada Markus
Injil Matius menceritakan panggilan Matius dalam orang ketiga. Penulis-penulis zaman dahulu kadangkala menulis tentang diri mereka sebagai ‘dia’, maka itu sahaja tidak banyak membuktikan. Perkara yang ketara ialah penyalinan itu. Adegan yang sama terdapat dalam Markus, hampir kata demi kata, diceritakan tentang “Lewi”. Kebanyakan sarjana berpegang bahawa Matius mengambil sebahagian besar bahan Markus, sering kata demi kata dan mengikut susunan yang sama. Seorang saksi mata menceritakan kisahnya sendiri. Penulis yang menyalin kisah dia dipanggil daripada kitab orang lain tidak berada di situ. Dan Markus bukan salah seorang daripada dua belas murid.
“Dan ketika Yesus pergi dari situ, Dia melihat seorang lelaki, bernama Matius, sedang duduk di tempat pemungutan cukai: lalu Dia berkata kepadanya, Ikutlah Aku. Maka dia bangun, dan mengikut-Nya.”
“Dan ketika Dia lalu, Dia melihat Lewi anak Alfeus sedang duduk di tempat pemungutan cukai, lalu berkata kepadanya, Ikutlah Aku. Maka dia bangun dan mengikut-Nya.”
Kenyataan klasik bagi pandangan yang masih dipegang oleh kebanyakan sarjana Perjanjian Baru: Markus ditulis dahulu, dan Matius serta Lukas kedua-duanya menggunakan Markus sebagai sumber, dengan mengambil sebahagian besar isinya, sering kali perkataan demi perkataan dan dalam susunan yang sama.
Lukas bergantung pada orang lain, dan Yohanes disiapkan oleh orang lain
Lukas membuka kitabnya dengan berkata bahawa ramai orang telah pun menulis kisah-kisah. Dia berkata dia menulis kisahnya daripada apa yang “disampaikan” kepadanya oleh saksi-saksi mata. Dia tidak mendakwa sebagai salah seorang daripada mereka. Yohanes berakhir dengan suara yang bukan suara murid itu sendiri: “kami tahu bahawa kesaksiannya benar”. ‘Kami’ itu ialah orang lain yang bercakap tentangnya. Maka Injil Yohanes mencapai bentuk terakhirnya di tangan orang lain yang tidak dinamakan.
“Oleh sebab ramai orang telah berusaha menyusun suatu cerita tentang perkara-perkara yang sungguh-sungguh dipercayai dalam kalangan kita, Sebagaimana yang disampaikan kepada kami oleh mereka yang dari mulanya menjadi saksi mata dan pelayan firman; Maka aku juga, setelah memahami dengan sempurna segala sesuatu sejak awal lagi, memandang baik untuk menuliskannya dengan teratur kepadamu, Teofilus yang mulia,”
“Inilah murid yang memberi kesaksian tentang perkara-perkara ini, dan yang telah menuliskannya: dan kami tahu bahawa kesaksiannya benar.”
Para murid tidak berada di situ
Markus ialah Injil yang terawal. Ia berkata apabila Yesus ditangkap, semua murid-Nya meninggalkan-Nya dan melarikan diri. Daripada dua belas murid, hanya Petrus yang mengikut, dari jauh, ke dalam halaman imam besar. Di situ dia bersumpah bahawa dia tidak mengenali Yesus. Markus tidak meletakkan seorang pun daripada dua belas murid di salib. Hanya perempuan-perempuan yang ada di situ, melihat dari jauh. Hanya Yohanes, Injil terakhir yang ditulis, yang meletakkan seorang murid di salib. Walaupun Yohanes tidak menamakannya: “murid yang dikasihi-Nya berdiri di situ”.
“Lalu mereka semua meninggalkan-Nya, dan melarikan diri.”
“Lalu Petrus mengikut-Nya dari jauh, sampai ke dalam istana imam besar: dan dia duduk bersama pengawal-pengawal, sambil memanaskan diri di dekat api.”
“Tetapi dia mula mengutuk dan bersumpah, katanya, Aku tidak mengenal orang yang kamu sebut ini.”
“Ada juga perempuan-perempuan yang melihat dari jauh: antaranya Maria Magdalena, dan Maria ibu Yakobus yang muda dan Yoses, dan Salome;”
“Apabila Yesus melihat ibu-Nya, dan murid yang dikasihi-Nya berdiri di situ, Dia berkata kepada ibu-Nya, Perempuan, lihatlah anakmu!”
Bagaimana al-Quran disampaikan
Al-Quran berkata Nabi (ﷺ) tidak tahu membaca atau menulis sebelum ia turun. Maka tiada sesiapa dapat berkata baginda menyalinnya daripada sebuah kitab. Ia dibaca dengan suara, dihafal, dan ditulis semasa hayat baginda oleh jurutulis-jurutulis seperti Zaid bin Thabit. Zaid kemudian mengumpulkannya dalam satu jilid. Al-Quran sendiri menjanjikan bahawa Tuhan akan memeliharanya.
“Dan engkau (wahai Muhammad) tidak pernah tahu membaca sesebuah kitab pun sebelum turunnya Al-Quran ini, dan tidak pula tahu menulisnya dengan tangan kananmu; (kalaulah engkau dahulu pandai membaca dan menulis) tentulah ada alasan bagi orang-orang kafir yang menentangmu akan merasa ragu-ragu (tentang kebenaranmu).”
Zaid bin Thabit meriwayatkan bahawa selepas ramai penghafal al-Quran terbunuh di Yamamah, Abu Bakar memintanya mengumpulkan al-Quran dalam satu jilid, sambil mengingatkannya bahawa dia dahulu menulis wahyu untuk Rasulullah. Zaid mengumpulkannya daripada kepingan-kepingan bertulis dan daripada hafalan orang, dan naskhah yang siap itu berpindah daripada Abu Bakar kepada Umar dan kemudian kepada Hafsah.
“Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan Al-Quran, dan Kamilah yang memelihara dan menjaganya.”
| Soalan | Al-Quran | Empat Injil |
|---|---|---|
| Dari mana datangnya? | Ia diwahyukan kepada Nabi (ﷺ). Baginda tidak tahu membaca dan menulis sebelum ia datang, jadi tiada sesiapa dapat mengatakan baginda menyalinnya daripada sebuah kitab. | Ia ialah riwayat tentang Yesus, bukan Injil (yang diberikan Allah (﷾) kepadanya). Lukas mengatakan dia menulis daripada apa yang disampaikan oleh orang lain kepadanya. |
| Siapa yang menulisnya? | Para penulis wahyu yang diketahui namanya, seperti Zaid bin Thabit. | Tiada sesiapa yang tahu dengan pasti. Tiada satu pun daripada empat itu menamakan pengarangnya, dan tajuk ‘menurut Matius’ dan seterusnya dilekatkan kemudian. |
| Bila? | Semasa hayat Nabi (ﷺ), ketika ia dibacakan dengan suara dan dihafal. | Kira-kira tiga puluh lima hingga enam puluh lima tahun selepas Yesus, oleh penulis-penulis yang tidak menamakan diri mereka. |
| Adakah para penulis berada di sana? | Ya. Para penulis pada zaman baginda sendiri mencatat apa yang dibacakannya. | Kebanyakan sarjana kritis berpendapat tiada seorang pun daripada mereka saksi mata. ‘Matius’ menyalin kisah panggilannya sendiri daripada Markus, yang bukan salah seorang daripada dua belas. |
Jadi kewibawaan Injil-injil bersandar pada tradisi gereja, bukan pada kitab-kitab itu sendiri. Rantaian al-Quran melalui orang-orang yang diketahui namanya, dan ia boleh diperiksa.
Satu demi satu
Eusebius, Sejarah Gereja 3.39
Eusebius memetik Papias (awal abad ke-2), yang berkata Markus pernah menjadi jurubahasa Petrus dan menulis, walaupun tidak mengikut susunan, apa yang diingatnya daripada ajaran Petrus, dan bahawa Matius menghimpunkan ucapan-ucapan itu dalam bahasa Ibrani, dan setiap orang menterjemahkannya sebaik mungkin.
Dipetik untuk
Orang Kristian berkata Papias menunjukkan bahawa Matius dan Markus menulis Injil-injil yang membawa nama mereka.
Jawapan
Papias berkata Matius menghimpunkan sabda-sabda dalam bahasa Ibrani. Matius yang ada pada kita dalam bahasa Yunani dan mengikut bahasa Yunani Markus dengan rapat. Maka kebanyakan sarjana menyimpulkan ia bukan kitab itu. Apa yang dikatakan Papias tentang Markus ialah satu laporan daripada seorang guru yang disebutnya ‘Penatua’. Ia bukan dakwaan yang dibuat oleh kitab itu, kerana kitab itu tidak menamakan pengarang.
Kesimpulannya — Tradisi yang terawal tidak menggambarkan Injil Matius yang ada pada kita, dan ia tidak datang daripada pengarang-pengarang itu sendiri.
Yohanes 21:24 — pasal 21, ayat 24
“Inilah murid yang memberi kesaksian tentang perkara-perkara ini, dan yang telah menuliskannya: dan kami tahu bahawa kesaksiannya benar.”
Dipetik untuk
Orang Kristian membaca ayat ini sebagai murid yang dikasihi, Yohanes, berkata bahawa dia menulis Injil Yohanes.
Jawapan
Ayat itu menyebut murid itu sebagai ‘dia’ dan menambah “kami tahu bahawa kesaksiannya benar”. ‘Kami’ itu ialah orang lain yang bercakap bagi pihaknya. Injil Yohanes tidak pernah menamakan murid ini sebagai Yohanes.
Kesimpulannya — Ayat itu menunjukkan penyunting-penyunting yang tidak dinamakan sedang bekerja; ia tidak menunjukkan bahawa Yohanes menulis kitab itu.
Perspektif
Kristian arus perdana
Empat Injil ditulis oleh Matius dan Yohanes, dua daripada dua belas murid, dan oleh Markus dan Lukas. Markus dan Lukas ialah sahabat Petrus, murid utama Yesus, dan Paulus, seorang mubaligh Kristian abad pertama. Gereja awal mengetahui siapa mereka dan mewariskan nama-nama itu.
Papias, pada awal abad kedua, berkata Markus merekodkan khutbah Petrus dan Matius menghimpunkan sabda-sabda Yesus.
Sanggahan
Apa yang dikatakan Papias tentang Markus ialah satu laporan daripada seorang guru yang disebutnya ‘Penatua’. Ia bukan dakwaan yang dibuat oleh kitab itu, kerana kitab itu tidak menamakan pengarang. Apa yang dikatakannya tentang Matius menggambarkan sebuah kitab sabda dalam bahasa Ibrani, tetapi Matius yang ada pada kita dalam bahasa Yunani. Kebanyakan sarjana menyimpulkan ia bukan kitab itu, kerana ia mengikut bahasa Yunani Markus dengan rapat.
Irenaeus, sekitar tahun 180, menamakan Matius, Markus, Lukas dan Yohanes sebagai pengarang.
Sanggahan
Memang benar Irenaeus memberikan empat nama itu. Tetapi persetujuan menjelang tahun 180 menunjukkan apa yang dipercayai gereja ketika itu, bukan siapa yang menulis kitab-kitab itu. Kitab-kitab itu sendiri tidak menamakan pengarang, dan walaupun nota kajian evangelikal berkata begitu tentang Markus, Lukas dan Yohanes.
Perspektif Islam
Empat Injil Perjanjian Baru ialah laporan tentang Isa oleh penulis-penulis yang tidak diketahui. Ia bukan Injil (perkhabaran yang disampaikan Isa) yang diberikan Tuhan kepadanya. Al-Quran diwahyukan kepada Nabi (ﷺ) dan ditulis oleh orang-orang yang namanya diketahui, maka salasilahnya boleh diperiksa.
Tiada satu pun daripada empat Injil yang menamakan pengarangnya, dan nota kajian evangelikal mengakuinya bagi Markus, Lukas dan Yohanes.
Kebanyakan sarjana kritis berpegang bahawa kitab-kitab Injil ditulis tanpa nama, berpuluh-puluh tahun selepas Yesus, oleh orang yang bukan saksi mata.
Injil Matius menceritakan panggilan Matius sendiri dalam orang ketiga. Kata-katanya mengikut rapat kisah Markus tentang Lewi.
Matius mengambil sebahagian besar bahan Markus, sering kata demi kata, sesuatu yang sukar diselaraskan dengan pengarang yang merupakan saksi mata.
Lukas berkata dia menulis daripada apa yang disampaikan oleh orang lain. Baris-baris terakhir Yohanes ditulis oleh orang lain, yang bercakap bagi pihak murid itu.
Al-Quran ditulis semasa hayat Nabi (ﷺ) oleh jurutulis-jurutulis yang diketahui, dan Tuhan berjanji untuk memeliharanya.