Jawapan ringkas
Ramai sarjana berkata ya. Sesetengah surat dalam Perjanjian Baru mendakwa ditulis oleh Petrus atau Paulus tetapi kemungkinan besar ditulis oleh orang lain atas nama mereka. Kes yang paling jelas ialah 2 Petrus. Ia dibuka sebagai karya Simon Petrus, seorang saksi mata Yesus. Namun ia sudah mengira surat-surat Paulus di antara ‘kitab-kitab suci’, yang menunjuk kepada zaman yang lebih kemudian. Kebanyakan sarjana kritis juga meragui bahawa Paulus menulis 1 dan 2 Timotius dan Titus. Gereja awal mengetahui tentang surat-surat yang dipalsukan atas nama Paulus, dan 2 Tesalonika memberi amaran terhadap salah satu daripadanya. Seorang penatua gereja yang bukunya tentang Paulus diedarkan atas nama Paulus telah dilucutkan jawatannya kerananya. Maka ia tidak dianggap tidak berbahaya. Al-Quran memberi amaran kepada mereka yang menulis Kitab dengan tangan mereka sendiri dan berkata ia daripada Tuhan.
Penjelasan penuh
2 Petrus berkata ia ditulis oleh Petrus
Surat itu dibuka dengan nama Simon Petrus, seorang rasul Yesus Kristus. Kemudian ia menegaskan bahawa penulisnya ialah seorang saksi mata. Dia berkata dia mendengar suara dari syurga ketika dia bersama Yesus di gunung yang kudus.
“Simon Petrus, hamba dan rasul Yesus Kristus, kepada mereka yang telah memperoleh iman yang sama berharganya dengan kami melalui kebenaran Allah dan Juruselamat kita Yesus Kristus:”
“Sebab kami tidak mengikuti dongeng-dongeng yang direka dengan cerdik, ketika kami memberitahukan kepadamu kuasa dan kedatangan Tuhan kita Yesus Kristus, tetapi kami adalah saksi mata kebesaran-Nya. Sebab Dia menerima daripada Allah Bapa kehormatan dan kemuliaan, ketika datang kepada-Nya suara yang demikian dari kemuliaan yang maha agung: Inilah Anak-Ku yang Kukasihi, kepada-Nyalah Aku berkenan. Dan suara itu yang datang dari langit kami dengar, ketika kami bersama-sama dengan Dia di atas gunung yang kudus.”
Ia mengira surat-surat Paulus sebagai kitab suci
Menjelang penghujungnya, 2 Petrus menyebut ‘semua’ surat Paulus. Ia berkata sesetengah orang memutarbelitkannya, “sebagaimana mereka juga memutarbelitkan kitab-kitab suci yang lain”. Maka pada masa ia ditulis, surat-surat Paulus telah dihimpunkan dan dibaca sebagai kitab suci di samping Perjanjian Lama.
“Dan anggaplah kesabaran Tuhan kita sebagai kesempatan untuk diselamatkan; sebagaimana saudara kita yang dikasihi Paulus juga, menurut hikmat yang dikurniakan kepadanya, telah menulis kepadamu; Sebagaimana juga dalam semua suratnya, ketika dia berbicara tentang perkara-perkara ini; di dalamnya ada beberapa perkara yang sukar difahami, yang diputarbelitkan oleh orang-orang yang tidak berpengetahuan dan tidak teguh, sebagaimana mereka juga memutarbelitkan kitab-kitab suci yang lain, menuju kebinasaan mereka sendiri.”
Ehrman menulis bahawa para sarjana kurang memperdebatkan kepengarangan 2 Petrus berbanding mana-mana kitab Perjanjian Baru lain yang kadang-kadang disebut pemalsuan, dan bahawa sesiapa pun yang menulisnya, ia bukan Simon Petrus. Dia menunjuk kepada kitab itu menyebut surat-surat Paulus sebagai kitab suci.
Diragui sejak awal
Gereja tidak bersetuju tentang 2 Petrus untuk masa yang lama. Sekitar tahun 325, Eusebius, seorang uskup dan ahli sejarah gereja yang pertama, masih menyenaraikannya di antara kitab-kitab yang dipertikaikan. Sedikit sahaja sarjana kritis hari ini yang berpendapat Petrus menulisnya. Ramai berpegang pada pandangan yang sama tentang 1 dan 2 Timotius dan Titus, yang membawa nama Paulus.
Eusebius menyusun tulisan-tulisan Kristian pada zamannya kepada yang diterima oleh semua, yang dipertikaikan, dan yang ditolak. Antara yang dipertikaikan dia menyenaraikan surat-surat Yakobus dan Yudas, surat kedua Petrus, dan surat kedua dan ketiga Yohanes.
Ehrman menulis bahawa para sarjana kurang memperdebatkan kepengarangan 2 Petrus berbanding mana-mana kitab Perjanjian Baru lain yang kadang-kadang disebut pemalsuan, dan bahawa sesiapa pun yang menulisnya, ia bukan Simon Petrus. Dia menunjuk kepada kitab itu menyebut surat-surat Paulus sebagai kitab suci.
Berhujah bahawa 1 dan 2 Timotius dan Titus tidak ditulis oleh Paulus tetapi oleh seorang pengikut kemudian yang menulis atas namanya, satu pandangan yang menurut Ehrman dipegang oleh kebanyakan sarjana kritis.
| Surat | Membawa nama | Apa yang ditunjukkan oleh bukti |
|---|---|---|
| 2 Petrus | Simon Petrus | Masih dipertikaikan sekitar 325; sedikit sarjana kritis yang berpendapat Petrus menulisnya |
| 1 dan 2 Timotius, Titus | Paulus | Kebanyakan sarjana kritis berpendapat Paulus tidak menulisnya |
| Kepada jemaah Laodikia dan Iskandariah | Paulus | Ditolak oleh satu senarai awal sebagai dipalsukan atas nama Paulus |
Gereja awal mengetahui tentang surat-surat palsu
2 Tesalonika memberi amaran kepada pembacanya supaya jangan gelisah “oleh surat yang seolah-olah daripada kami”, sebuah surat yang secara palsu atas nama Paulus. Ia ditutup dengan salam Paulus sendiri sebagai “tanda dalam setiap surat”. Satu senarai awal kitab-kitab gereja, senarai Muratori, menolak surat-surat kepada jemaah Laodikia dan Iskandariah yang ‘dipalsukan atas nama Paulus’.
“Adapun kami memohon kepadamu, saudara-saudara, demi kedatangan Tuhan kita Yesus Kristus, dan demi perhimpunan kita dengan-Nya, Supaya kamu jangan lekas goyah fikiranmu, atau gelisah, sama ada oleh roh, atau oleh perkataan, atau oleh surat yang seolah-olah daripada kami, seakan-akan hari Kristus sudah dekat. Janganlah sesiapa menipu kamu dengan apa jua cara: kerana hari itu tidak akan datang, sebelum datangnya kemurtadan lebih dahulu, dan dinyatakan manusia durhaka itu, anak kebinasaan;”
“Salam daripadaku, Paulus, dengan tanganku sendiri, yang menjadi tanda dalam setiap surat: demikianlah aku menulis.”
Satu senarai kitab-kitab yang dibaca di gereja, sering ditarikhkan pada akhir abad kedua, walaupun sesetengah sarjana meletakkannya pada abad keempat. Ia menamakan surat-surat Paulus, kemudian berkata bahawa surat-surat kepada jemaah Laodikia dan kepada jemaah Iskandariah tersebar, ‘dipalsukan atas nama Paulus’, dan bahawa surat-surat itu dan beberapa yang lain tidak boleh diterima ke dalam Gereja Katolik.
Menulis atas nama seorang rasul bukan perkara yang tidak berbahaya
Tertullian, seorang penulis Kristian sekitar tahun 200, menceritakan tentang seorang presbiter, iaitu penatua gereja, di Asia. Penatua ini menulis sebuah buku tentang Paulus yang diedarkan atas nama Paulus. Dia berkata dia melakukannya kerana kasih kepada Paulus. Dia didapati bersalah dan mengaku, dan dia dilucutkan jawatannya. Maka gereja awal tidak menganggap menulis atas nama seorang rasul sebagai adat yang tidak berbahaya.
Tertullian berkata bahawa tulisan-tulisan yang secara salah memakai nama Paulus, dan yang menceritakan tentang Thecla, bukan izin bagi wanita untuk mengajar dan membaptis. Dia melaporkan bahawa penatua di Asia yang mengarangnya telah disabitkan, mengaku bahawa dia melakukannya kerana kasih kepada Paulus, dan dipecat daripada jawatannya.
Bagaimana orang Kristian menjawab
Ramai orang Kristian berkata para rasul menggunakan jurutulis, yang membentuk kata-katanya, maka perubahan gaya tidak menunjukkan penulis yang berbeza. Surat Roma menamakan seorang: Tertius, yang menuliskan surat itu. Yang lain berkata menulis atas nama seorang guru ialah adat yang diterima, bukan penipuan. Mereka menambah bahawa gereja menerima surat-surat ini sebagai kitab suci.
“Aku Tertius, yang menulis surat ini, memberi salam kepadamu dalam Tuhan.”
Eusebius menyusun tulisan-tulisan Kristian pada zamannya kepada yang diterima oleh semua, yang dipertikaikan, dan yang ditolak. Antara yang dipertikaikan dia menyenaraikan surat-surat Yakobus dan Yudas, surat kedua Petrus, dan surat kedua dan ketiga Yohanes.
Apa yang dikatakan al-Quran
Al-Quran memberi amaran kepada mereka yang menulis Kitab dengan tangan mereka sendiri dan kemudian berkata ia daripada Allah (﷾). Ia berkata Tuhan sendiri memelihara Peringatan yang diturunkan-Nya. Al-Quran ditulis semasa hayat Nabi (ﷺ) oleh jurutulis-jurutulis yang menerimanya daripada baginda.
“Kecelakaan besar bagi orang-orang yang menulis Kitab Taurat dengan tangan mereka (lalu mengubah Kalam Allah dengan rekaan-rekaan mereka), kemudian mereka berkata: “Ini ialah dari sisi Allah”, supaya mereka dengan perbuatan itu dapat membeli keuntungan dunia yang sedikit. Maka kecelakaan besar bagi mereka disebabkan apa yang ditulis oleh tangan mereka, dan kecelakaan besar bagi mereka dari apa yang mereka usahakan itu.”
“Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan Al-Quran, dan Kamilah yang memelihara dan menjaganya.”
Zaid bin Thabit meriwayatkan bahawa selepas ramai penghafal al-Quran terbunuh di Yamamah, Abu Bakar memintanya mengumpulkan al-Quran dalam satu jilid, sambil mengingatkannya bahawa dia dahulu menulis wahyu untuk Rasulullah. Zaid mengumpulkannya daripada kepingan-kepingan bertulis dan daripada hafalan orang, dan naskhah yang siap itu berpindah daripada Abu Bakar kepada Umar dan kemudian kepada Hafsah.
Jawapan-jawapan yang biasa
Roma 16:22 — pasal 16, ayat 22
“Aku Tertius, yang menulis surat ini, memberi salam kepadamu dalam Tuhan.”
Dipetik untuk
Tertius menulis surat Roma bagi pihak Paulus. Seorang jurutulis sepertinya menjelaskan mengapa 2 Petrus dan surat-surat kepada Timotius dan Titus berbeza bacaannya.
Jawapan
Tertius menamakan dirinya, dan surat Roma masih jelas milik Paulus. Penulis 2 Petrus mendakwa pernah berdiri bersama Yesus di gunung itu, kemudian mengira semua surat Paulus sebagai kitab suci. Seorang jurutulis tidak menjelaskan perkara itu.
Kesimpulannya — Seorang jurutulis mengubah kata-kata, bukan tarikh surat itu atau nama penulisnya.
Sahih Muslim, Mukadimah 32 — Muqaddima (Mukadimah), riwayat 32
Abdullah bin al-Mubarak (wafat 797 M) berkata bahawa sanad ialah sebahagian daripada agama, dan bahawa tanpanya sesiapa sahaja boleh berkata apa sahaja yang dikehendakinya.
Dipetik untuk
Orang Islam juga telah memalsukan riwayat. Ada orang yang mereka-reka hadis tentang Nabi (ﷺ).
Jawapan
Memang ada, dan para ulama Islam menolaknya. Setiap hadis mesti datang dengan rantaian perawinya, dan sesuatu riwayat diterima sebagai sahih hanya apabila rantaian itu bersambung melalui perawi-perawi yang adil dan teliti. Al-Quran sendiri ditulis semasa hayat Nabi (ﷺ).
Kesimpulannya — Para ulama Islam memeriksa setiap riwayat dan membuang yang palsu. Perjanjian Baru mengekalkan surat-surat yang penulisnya diragui oleh gereja itu sendiri.
Perspektif
Kristian tradisional
Petrus menulis 2 Petrus dan Paulus menulis surat-surat kepada Timotius dan Titus. Perbezaan gaya datang daripada jurutulis, dan gereja menerima surat-surat ini sebagai kitab suci.
Paulus dan Petrus menggunakan jurutulis, maka perbezaan gaya tidak membuktikan penulis yang berbeza.
Sanggahan
Seorang jurutulis mungkin membentuk kata-katanya. Tetapi masalah 2 Petrus bukan sahaja gaya: ia sudah mengira semua surat Paulus sebagai kitab suci, dan gereja masih mempertikaikannya pada zaman Eusebius.
Menulis atas nama seorang guru ialah adat yang diterima di dunia purba, bukan penipuan.
Sanggahan
Gereja awal tidak menerimanya. 2 Tesalonika memberi amaran terhadap surat yang secara palsu daripada Paulus. Senarai Muratori menolak surat-surat yang dipalsukan atas namanya. Dan Tertullian melaporkan seorang penatua yang dilucutkan jawatan kerana sebuah buku yang diedarkan atas nama Paulus.
Gereja menerima surat-surat ini sebagai kitab suci, maka tempatnya dalam Bible sudah muktamad.
Sanggahan
Gereja berpecah tentang 2 Petrus selama berabad-abad. Eusebius masih menyenaraikannya di antara kitab-kitab yang dipertikaikan sekitar tahun 325. Undian yang kemudian tidak dapat menjadikan Petrus penulis sebuah surat yang tidak ditulisnya.
Perspektif Islam
Sesetengah surat dalam Perjanjian Baru membawa nama seorang rasul, yang diambil oleh orang yang sebenarnya menulisnya. Al-Quran memberi amaran terhadap mereka yang menulis Kitab dengan tangan mereka sendiri dan berkata ia daripada Tuhan.
2 Petrus menampilkan dirinya sebagai karya Simon Petrus, seorang saksi mata. Namun ia mengira semua surat Paulus sebagai kitab suci.
Kebanyakan sarjana kritis berpegang bahawa Petrus tidak menulis 2 Petrus. Mereka berpegang bahawa Paulus tidak menulis 1 dan 2 Timotius atau Titus.
Gereja awal mengetahui tentang surat-surat yang dipalsukan atas nama Paulus, dan menolaknya. Ia melucutkan jawatan seorang penatua kerana sebuah buku yang diedarkan atas nama Paulus.
Al-Quran memberi amaran kepada mereka yang menulis Kitab dengan tangan mereka sendiri dan berkata ia daripada Allah (﷾). Dan Tuhan berjanji untuk memelihara Peringatan-Nya sendiri.