Jawapan ringkas
Tidak. Para penulis Injil bukan nabi, dan mereka juga tidak diilhamkan. Tiada sesiapa yang tahu dengan pasti siapa yang menulis keempat-empat Injil. Nama-nama mereka ditambah kemudian, dan kitab-kitab itu ditulis berpuluh-puluh tahun selepas Isa. Gereja-gereja berkata Roh Kudus mengilhamkan mereka. Tetapi dalam Triniti, Roh Kudus ialah Tuhan. Jika Tuhan memberikan mereka kata-kata mereka, itu menjadikan mereka nabi, bukan pengarang. Tiada gereja yang menyebut mereka nabi, dan mereka tidak pernah mendakwanya. Mereka menulis sebagai pengarang: lelaki biasa yang memberikan catatan mereka sendiri. Kitab-kitab mereka menunjukkannya. Mereka menyalin antara satu sama lain, mereka bercanggah, dan mereka melakukan kesilapan. Maka adalah salah untuk menyebut Bible yang ada pada kita hari ini ‘diilhamkan’. Isa memang mengkhabarkan sebuah Injil: Injil yang diberikan Tuhan kepadanya. Tetapi tiada catatan tentangnya dalam kata-kata baginda sendiri yang kekal. Hanya serpihan-serpihan apa yang disabdakan baginda yang tinggal, dalam bahasa Yunani, dalam kitab-kitab yang ditulis oleh orang lain. Firman Tuhan yang terakhir, al-Quran, datang kepada Nabi Muhammad (ﷺ). Ia ditulis semasa hayat baginda, dan Tuhan berjanji untuk memeliharanya.
Penjelasan penuh
Tiada sesiapa yang tahu siapa yang menulisnya
Tiada satu pun daripada keempat-empat Injil menyebut nama penulisnya dalam teksnya. Tajuk seperti Injil menurut Matius ditambah kemudian. Penulis pertama yang diketahui menamakan keempat-empatnya ialah Irenaeus, sekitar tahun 180. Bahkan sebuah Bible kajian evangelikal mengakui bahawa Markus, Lukas dan Yohanes tidak menamakan pengarang mereka. Kebanyakan sarjana kritis berpendapat bahawa tiada satu pun ditulis oleh saksi mata. Maka nama-nama itu bersandar pada tradisi gereja, bukan pada kitab-kitab itu sendiri.
Menghuraikan pandangan yang dipegang oleh kebanyakan sarjana kritis: keempat-empat Injil ditulis tanpa nama pengarang, berpuluh-puluh tahun selepas Yesus, oleh orang yang bukan saksi mata, dan nama Matius, Markus, Lukas dan Yohanes dilekatkan kemudian.
Irenaeus, yang menulis kira-kira tahun 180, ialah penulis terawal yang menamakan keempat-empat pengarang Injil. Dia berkata Matius menerbitkan sebuah Injil dalam kalangan orang Ibrani dalam bahasa mereka sendiri, Markus menyampaikan secara bertulis apa yang telah dikhutbahkan oleh Petrus, Lukas, teman Paulus, mencatat Injil yang dikhutbahkan oleh Paulus, dan Yohanes, murid Tuhan, menerbitkan Injilnya di Efesus.
Pengenalan dalam NIV Study Bible yang evangelikal berpegang pada pengarang-pengarang tradisional, tetapi mengakui bahawa kitab-kitab itu sendiri tidak menamakan mereka. Tentang Markus: tiada bukti langsung di dalam kitab itu tentang siapa yang menulisnya; nama itu bergantung pada kesaksian gereja awal. Tentang Lukas: nama penulisnya tidak terdapat dalam kitab itu (ia menambah bahawa bukti lain menunjuk kepada Lukas). Tentang Yohanes: rasul itu tidak dinamakan di mana-mana dalam Injil itu, dan nota-notanya berhujah bagi pihaknya daripada kesenyapan itu.
Ditulis berpuluh-puluh tahun selepas Isa
Isa bertutur dalam bahasa Aram. Injil-injil ditulis dalam bahasa Yunani, berpuluh-puluh tahun selepas baginda. Sebuah buku teks piawai menentukan tarikh Markus sekitar 65-70, Matius dan Lukas sekitar 80-85, dan Yohanes sekitar 90-95. Maka para penulis mencatat, dalam bahasa lain, apa yang telah diwariskan selama satu generasi atau lebih.
Sebuah buku teks piawai. Ia menentukan tarikh surat-surat terawal Paulus sekitar tahun 50 M, Markus sekitar 65-70, Matius dan Lukas sekitar 80-85, dan Yohanes sekitar 90-95, dan mencatat bahawa Yesus bertutur dalam bahasa Aram sedangkan Injil ditulis dalam bahasa Yunani oleh pengarang yang tidak menamakan diri mereka. Ia juga berkata Paulus tidak mengenali Yesus semasa hayat Yesus dan hanya beriman selepas penyaliban.
- Semasa hayat Isa
Isa berdakwah
Dia bertutur dalam bahasa Aram dan “memberitakan Injil kerajaan Allah”.
- Sekitar 65-70
Markus
Ditulis dalam bahasa Yunani. Penulisnya tidak menamakan dirinya.
- Sekitar 80-85
Matius dan Lukas
Kedua-duanya menyalin banyak daripada Markus, sering kali kata demi kata.
- Sekitar 90-95
Yohanes
Ia berakhir dengan catatan daripada orang lain: “kami tahu bahawa kesaksiannya benar.”
- Sekitar 180
Nama-nama itu muncul
Irenaeus ialah penulis pertama yang diketahui menamakan keempat-empatnya.
Apa maksud ‘diilhamkan’ bagi gereja-gereja
Gereja-gereja mengajar bahawa Bible ditulis dengan ilham Roh Kudus. Orang Kristian memetik: “Seluruh Kitab Suci diilhamkan oleh Allah”. Gereja Katolik berkata Tuhan memilih manusia yang menggunakan daya dan kebolehan mereka sendiri. Ia menyebut mereka pengarang yang sebenar, namun berkata mereka hanya menulis apa yang dikehendaki Tuhan. Maka, menurut pandangan ini, kata-kata itu milik mereka dan juga milik Tuhan.
“Dan bahawa sejak kecil engkau telah mengenal kitab-kitab suci, yang dapat menjadikan engkau bijaksana untuk keselamatan melalui iman dalam Kristus Yesus. Seluruh Kitab Suci diilhamkan oleh Allah, dan berguna untuk mengajar, untuk menegur, untuk memperbaiki kelakuan, untuk mendidik dalam kebenaran:”
Gereja Katolik mengajar bahawa kitab-kitab Bible ditulis dengan ilham Roh Kudus dan mempunyai Tuhan sebagai pengarangnya. Dalam menulisnya, katanya, Tuhan memilih manusia yang menggunakan daya dan kebolehan mereka sendiri, sehingga mereka pengarang yang sebenar, namun menulis segala-galanya dan hanya apa yang Tuhan kehendaki.
Jika diilhamkan dengan cara itu, mereka nabi
Dalam Triniti, “Roh Kudus ialah Tuhan”, kata Akidah Athanasius. Maka mengatakan Roh Kudus memberikan lelaki-lelaki ini kata-kata mereka ialah mengatakan Tuhan memberikannya. Itulah tepatnya seorang nabi. Bible sendiri berkata Tuhan berfirman kepada nabi-nabi dengan pelbagai cara: “dalam penglihatan” dan “dalam mimpi”. Al-Quran mengatakan perkara yang sama: dengan wahyu, dari sebalik dinding, atau melalui seorang malaikat. Caranya tidak penting. Sesiapa yang menerima firman Tuhan ialah nabi, bukan pengarang. Namun tiada gereja yang menyebut para penulis ini nabi. Maka sama ada mereka nabi, yang tidak didakwa oleh sesiapa, atau mereka tidak diberi firman Tuhan langsung.
“Maka Bapa ialah Tuhan: Anak ialah Tuhan: dan Roh Kudus ialah Tuhan. Namun mereka bukan tiga Tuhan: tetapi satu Tuhan.”
“Lalu berfirmanlah Dia: Dengarlah firman-Ku ini: Jika di antara kamu ada seorang nabi, maka Aku, TUHAN, menyatakan diri-Ku kepadanya dalam penglihatan, dan berbicara dengan dia dalam mimpi.”
“Dan tidaklah layak bagi seseorang manusia bahawa Allah berkata-kata dengannya kecuali dengan jalan wahyu (dengan diberi ilham atau mimpi), atau dari sebalik dinding (dengan mendengar suara sahaja), atau dengan mengutuskan utusan (malaikat) lalu utusan itu menyampaikan wahyu kepadanya dengan izin Allah akan apa yang dikehendakiNya. Sesungguhnya Allah Maha Tinggi keadaanNya, lagi Maha Bijaksana.”
Tiada seorang pun daripada mereka mendakwanya
Tuhan berfirman kepada Yeremia: “Aku menaruh firman-Ku ke dalam mulutmu.” Musa, Ibrahim dan Muhammad (ﷺ) masing-masing berkata Tuhan berfirman kepada mereka. Tiada penulis Injil yang mengatakan ini tentang dirinya. Lukas membuka kitabnya dengan berkata ramai orang telah pun menulis. Dia berkata dia telah “memahami dengan sempurna segala sesuatu sejak awal lagi”, lalu menuliskannya dengan teratur. Injil Yohanes berakhir dengan catatan daripada orang lain: “kami tahu bahawa kesaksiannya benar.” Ini kerja pengarang dan penyunting, yang menulis catatan mereka sendiri.
“Lalu TUHAN mengulurkan tangan-Nya dan menjamah mulutku. Dan TUHAN berfirman kepadaku: Lihatlah, Aku menaruh firman-Ku ke dalam mulutmu.”
“Oleh sebab ramai orang telah berusaha menyusun suatu cerita tentang perkara-perkara yang sungguh-sungguh dipercayai dalam kalangan kita, Sebagaimana yang disampaikan kepada kami oleh mereka yang dari mulanya menjadi saksi mata dan pelayan firman; Maka aku juga, setelah memahami dengan sempurna segala sesuatu sejak awal lagi, memandang baik untuk menuliskannya dengan teratur kepadamu, Teofilus yang mulia,”
“Inilah murid yang memberi kesaksian tentang perkara-perkara ini, dan yang telah menuliskannya: dan kami tahu bahawa kesaksiannya benar.”
| Ujian | Seorang nabi: Yeremia, Musa, Muhammad (ﷺ) | Penulis-penulis Injil |
|---|---|---|
| Mengatakan Allah (﷾) memberinya kata-katanya | ||
| Menulis daripada kajiannya sendiri | ||
| Menyalin riwayat penulis lain | ||
| Disebut nabi oleh gereja-gereja |
- Ya
- Tidak
Sesiapa yang menerima firman Allah (﷾) ialah seorang nabi. Penulis-penulis Injil menulis sebagai pengarang.
Penyalinan, percanggahan dan kesilapan
Kitab-kitab itu sendiri menunjukkan pengarang manusia. Matius dan Lukas menyalin sebahagian besar Markus, sering kali perkataan demi perkataan. Mereka juga bercanggah. Matius berkata Yudas “pergi, lalu menggantung dirinya”. Kisah Rasul-rasul, oleh penulis Lukas, berkata dia “jatuh tersungkur” dan “perutnya terbelah di tengah-tengah”. Matius menyebut bapa Yusuf Yakub, dan Lukas menyebutnya Eli. Dan mereka melakukan kesilapan. Markus menyebut “Abyatar imam besar”, tetapi 1 Samuel menyebut Ahimelekh. Matius menisbahkan kata-kata kepada “nabi Yeremia” yang terdapat dalam Zakharia. Kata-kata yang diberikan oleh Tuhan tidak akan berbuat begini. Lelaki-lelaki biasa yang menulis catatan mereka sendiri berbuat begini.
Kenyataan klasik bagi pandangan yang masih dipegang oleh kebanyakan sarjana Perjanjian Baru: Markus ditulis dahulu, dan Matius serta Lukas kedua-duanya menggunakan Markus sebagai sumber, dengan mengambil sebahagian besar isinya, sering kali perkataan demi perkataan dan dalam susunan yang sama.
“Lalu dia mencampakkan wang perak itu ke dalam Bait Allah, dan pergi, lalu menggantung dirinya.”
“Adapun orang ini telah membeli sebidang tanah dengan upah kejahatannya; lalu dia jatuh tersungkur, dan perutnya terbelah di tengah-tengah, dan semua isi perutnya terburai keluar.”
“Dan Yakub memperanakkan Yusuf suami Maria, yang melahirkan Yesus, yang disebut Kristus.”
“Dan Yesus sendiri mula berumur kira-kira tiga puluh tahun, dan Dia (menurut sangkaan orang) anak Yusuf, anak Eli,”
“Bagaimana dia masuk ke dalam rumah Allah pada zaman Abyatar imam besar, dan makan roti sajian, yang tidak sah dimakan kecuali oleh imam-imam, dan memberikannya juga kepada orang-orang yang bersamanya?”
Menceritakan bahawa semasa menjadi pelajar di Princeton Theological Seminary dia menulis satu kertas kerja yang panjang dengan berhujah bahawa Markus 2:26 bukan satu kesilapan, walaupun 1 Samuel menamakan Ahimelekh sebagai imam itu. Profesornya menulis di tepi halaman bahawa mungkin Markus memang tersilap. Ehrman berkata inilah permulaan perubahan fikirannya tentang Bible sebagai tanpa kesilapan.
“Maka genaplah apa yang telah difirmankan melalui nabi Yeremia, katanya, Dan mereka mengambil tiga puluh keping perak, iaitu harga orang yang dinilai, yang dinilai oleh sebahagian orang Israel; Lalu memberikannya untuk tanah tukang periuk, seperti yang diperintahkan Tuhan kepadaku.”
“Lalu aku berkata kepada mereka: Jika itu kamu anggap baik, berikanlah upahku; dan jika tidak, biarkanlah. Lalu mereka menimbang upahku tiga puluh keping perak. Tetapi berfirmanlah TUHAN kepadaku: Serahkanlah itu kepada penuang logam: harga yang mulia, yang ditaksir mereka bagiku. Lalu aku mengambil tiga puluh keping perak itu dan menyerahkannya kepada penuang logam di rumah TUHAN.”
‘Seluruh Kitab Suci’ bermaksud Bible Ibrani
Ayat “Seluruh Kitab Suci diilhamkan oleh Allah” tidak bercakap tentang Injil-injil. Ayat sebelumnya berkata Timotius telah mengenal kitab-kitab suci ini “sejak kecil”. Semasa dia kecil, belum ada satu Injil pun yang ditulis. Maka perkataan ‘diilhamkan’ kemudian diregangkan untuk meliputi kitab-kitab yang penulisnya tidak pernah mendakwanya. Menyebut Bible yang ada pada kita hari ini ‘diilhamkan’ ialah dakwaan yang tidak dibuat oleh penulis-penulisnya sendiri.
“Dan bahawa sejak kecil engkau telah mengenal kitab-kitab suci, yang dapat menjadikan engkau bijaksana untuk keselamatan melalui iman dalam Kristus Yesus. Seluruh Kitab Suci diilhamkan oleh Allah, dan berguna untuk mengajar, untuk menegur, untuk memperbaiki kelakuan, untuk mendidik dalam kebenaran:”
Injil yang dikhabarkan oleh Isa
Markus berkata Isa datang “memberitakan Injil kerajaan Allah”, dan menyuruh orang ramai “percayalah kepada Injil”. Al-Quran berkata Tuhan memberikan Isa Kitab Injil, “yang mengandungi petunjuk hidayah dan cahaya yang menerangi”. Maka Injil memang diturunkan. Isa mengkhabarkannya kepada orang ramai. Tetapi tiada catatan tentangnya dalam kata-kata baginda sendiri yang kekal. Baginda bertutur dalam bahasa Aram, dan Injil-injil hanya menyimpan beberapa perkataan Aram baginda, seperti “Eloi, Eloi, lama sabakhtani?” Selebihnya yang ada pada kita diceritakan semula dalam bahasa Yunani oleh penulis-penulis kemudian. Injil Yohanes sendiri mengakui bahawa “masih banyak perkara lain yang dilakukan oleh Yesus” yang tidak pernah ditulis.
“Setelah Yohanes dipenjarakan, Yesus datang ke Galilea, memberitakan Injil kerajaan Allah, Dan berkata, Waktunya telah genap, dan kerajaan Allah sudah dekat: bertaubatlah, dan percayalah kepada Injil.”
“Dan Kami utuskan Nabi Isa Ibni Maryam mengikuti jejak langkah mereka (Nabi-nabi Bani Israil), untuk membenarkan Kitab Taurat yang diturunkan sebelumnya; dan Kami telah berikan kepadanya Kitab Injil, yang mengandungi petunjuk hidayah dan cahaya yang menerangi, sambil mengesahkan benarnya apa yang telah ada di hadapannya dari Kitab Taurat, serta menjadi petunjuk dan nasihat pengajaran bagi orang-orang yang (hendak) bertaqwa.”
“Dan pada jam kesembilan Yesus berseru dengan suara yang nyaring, katanya, Eloi, Eloi, lama sabakhtani? yang jika diterjemahkan bermaksud, Allahku, Allahku, mengapa Engkau meninggalkan Aku?”
“Dan masih banyak perkara lain yang dilakukan oleh Yesus, yang jika ditulis satu demi satu, aku kira dunia ini pun tidak dapat memuat kitab-kitab yang akan ditulis itu. Amin.”
Jika kata-kata baginda penting, mengapa ia hilang?
Ini soalan besar bagi sesiapa yang berpegang bahawa Bible ialah firman Tuhan. Jika apa yang disabdakan Isa begitu penting, mengapa hanya serpihan-serpihannya yang tinggal? Al-Quran memberikan jawapan. Umat-umat terdahulu diamanahkan menjaga kitab mereka sendiri: “mereka diamanahkan memelihara dan menjalankan hukum-hukum dari Kitab Allah”. Tentang orang Nasrani ia berkata: “mereka juga melupakan (meninggalkan) sebahagian dari apa yang diperingatkan mereka dengannya”. Maka Tuhan menurunkan kitab yang terakhir, dan memegang sendiri tugas memeliharanya: “Kamilah yang memelihara dan menjaganya.” Al-Quran mengesahkan kitab suci sebelumnya, “untuk memelihara serta mengawasinya”.
“Sesungguhnya Kami telah menurunkan Kitab Taurat, yang mengandungi petunjuk dan cahaya yang menerangi; dengan Kitab itu nabi-nabi yang menyerah diri (kepada Allah) menetapkan hukum bagi orang-orang Yahudi, dan (dengannya juga) ulama mereka dan pendita-penditanya (menjalankan hukum Allah), sebab mereka diamanahkan memelihara dan menjalankan hukum-hukum dari Kitab Allah (Taurat) itu, dan mereka pula adalah menjadi penjaga dan pengawasnya (dari sebarang perubahan). Oleh itu janganlah kamu takut kepada manusia tetapi hendaklah kamu takut kepadaKu (dengan menjaga diri dari melakukan maksiat dan patuh akan perintahKu); dan janganlah kamu menjual (membelakangkan) ayat-ayatKu dengan harga yang sedikit (kerana mendapat rasuah, pangkat dan lain-lain keuntungan dunia); dan sesiapa yang tidak menghukum dengan apa yang telah diturunkan oleh Allah (kerana mengingkarinya), maka mereka itulah orang-orang kafir.”
“Dan di antara orang-orang yang berkata:“ Bahawa kami ini orang-orang Nasrani”, Kami juga telah mengambil perjanjian setia mereka, maka mereka juga melupakan (meninggalkan) sebahagian dari apa yang diperingatkan mereka dengannya, lalu Kami tanamkan perasaan permusuhan dan kebencian di antara mereka, sampai ke hari kiamat; dan Allah akan memberitahu mereka dengan apa yang telah mereka kerjakan.”
“Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan Al-Quran, dan Kamilah yang memelihara dan menjaganya.”
“Dan Kami turunkan kepadamu (wahai Muhammad) Kitab (Al-Quran) dengan membawa kebenaran, untuk mengesahkan benarnya Kitab-kitab Suci yang telah diturunkan sebelumnya dan untuk memelihara serta mengawasinya. Maka jalankanlah hukum di antara mereka (Ahli Kitab) itu dengan apa yang telah diturunkan oleh Allah (kepadamu), dan janganlah engkau mengikut kehendak hawa nafsu mereka (dengan menyeleweng) dari apa yang telah datang kepadamu dari kebenaran. Bagi tiap-tiap umat yang ada di antara kamu, Kami jadikan (tetapkan) suatu Syariat dan jalan ugama (yang wajib diikuti oleh masing-masing). Dan kalau Allah menghendaki nescaya Ia menjadikan kamu satu umat (yang bersatu dalam ugama yang satu), tetapi Ia hendak menguji kamu (dalam menjalankan) apa yang telah disampaikan kepada kamu. Oleh itu berlumba-lumbalah kamu membuat kebaikan (beriman dan beramal soleh). Kepada Allah jualah tempat kembali kamu semuanya, maka Ia akan memberitahu kamu apa yang kamu berselisihan padanya.”
Bagaimana al-Quran datang
Al-Quran berkata tentang Nabi (ﷺ): “Dan ia tidak memperkatakan (sesuatu yang berhubung dengan ugama Islam) menurut kemahuan dan pendapatnya sendiri. Segala yang diperkatakannya itu (sama ada Al-Quran atau hadis) tidak lain hanyalah wahyu yang diwahyukan kepadanya.” Baginda menerimanya sebagai firman Tuhan, sebagaimana nabi-nabi sebelum baginda menerima firman mereka. Baginda membacakannya kepada para pengikutnya, dan ia ditulis semasa hayat baginda dan dihafal. Rasulnya diketahui, dan begitu juga sumbernya.
“Dan ia tidak memperkatakan (sesuatu yang berhubung dengan ugama Islam) menurut kemahuan dan pendapatnya sendiri. Segala yang diperkatakannya itu (sama ada Al-Quran atau hadis) tidak lain hanyalah wahyu yang diwahyukan kepadanya.”
“Sungguhnya Kami telah memberikan wahyu kepadamu (wahai Muhammad), sebagaimana Kami telah memberikan wahyu kepada Nabi Nuh, dan Nabi-nabi yang diutus kemudian daripadanya; dan Kami juga telah memberikan wahyu kepada Nabi Ibrahim, dan Nabi Ismail, dan Nabi Ishak, dan Nabi Yaakub, serta Nabi-nabi keturunannya, dan Nabi Isa, dan Nabi Ayub, dan Nabi Yunus, dan Nabi Harun, dan Nabi Sulaiman; dan juga Kami telah memberikan kepada Nabi Daud: Kitab Zabur.”
Perspektif
Para penulis Injil diilhamkan
Kebanyakan orang Kristian berkata para penulis Injil bukan nabi. Tetapi mereka berkata Roh Kudus mengilhamkan apa yang mereka tulis, maka Injil-injil ialah firman Tuhan.
Seluruh Kitab Suci diilhamkan oleh Allah, termasuk Injil-injil.
Sanggahan
Ayat itu bercakap tentang kitab-kitab suci yang dikenal oleh Timotius sejak kecil, sebelum sebarang Injil ditulis. Ia tentang Bible Ibrani. Tiada penulis Injil yang mendakwa bahawa Tuhan memberinya kata-katanya. Lukas berkata dia menulis berdasarkan penyelidikan yang teliti.
Ilham bukan kenabian: Roh membimbing para penulis tanpa memberikan mereka risalah.
Sanggahan
Jika Roh Kudus ialah Tuhan, dan Dia memilih kata-kata mereka, maka Tuhan memberikan mereka firman-Nya. Itu menjadikan mereka nabi, bukan pengarang. Jika Dia tidak memilih kata-kata mereka, mereka pengarang biasa yang menulis catatan mereka sendiri. Kitab-kitab mereka menunjukkan yang mana satu: mereka menyalin antara satu sama lain, bercanggah dan melakukan kesilapan.
Para penulis itu rasul atau orang yang rapat dengan mereka, maka kesaksian mereka pasti.
Sanggahan
Kitab-kitab itu tidak menamakan penulisnya. Nama-nama itu mula-mula muncul bersama sekitar tahun 180, dalam Irenaeus. Markus dan Lukas bukan antara dua belas murid, dan Matius menyalin Markus.
Yohanes juga menulis Wahyu, yang diberikan Tuhan untuk menunjukkan kepada hamba-hamba-Nya apa yang mesti berlaku. Maka sekurang-kurangnya Yohanes seorang nabi.
Sanggahan
Penulis Wahyu menyebut dirinya Yohanes, tetapi tidak pernah berkata dia murid itu atau penulis Injil. Injil itu tidak pernah menamakan penulisnya langsung. Dionysius, seorang biskop Iskandariah abad ketiga, menilai daripada bahasa Yunani dan idea-ideanya bahawa mereka bukan orang yang sama.
Perspektif Islam
Para penulis Injil bukan nabi dan tidak diilhamkan. Mereka pengarang yang tidak dikenali yang menulis catatan mereka sendiri berpuluh-puluh tahun kemudian, dan kitab-kitab mereka menyalin, bercanggah dan tersilap. Injil yang diberikan Tuhan kepada Isa dikhabarkan oleh baginda, tetapi tiada catatan tentangnya dalam kata-kata baginda yang kekal. Al-Quran datang sebagai firman Tuhan yang terakhir, dan Dia memeliharanya.
Injil-injil tidak menamakan penulisnya; nama-nama itu datang daripada tradisi kemudian.
Ia ditulis berpuluh-puluh tahun selepas Isa.
Lukas berkata dia menulis apa yang diwariskan oleh saksi-saksi mata, selepas penyelidikan yang teliti.
Injil-injil menyalin antara satu sama lain, bercanggah, dan mengandungi kesilapan.
Isa mengkhabarkan Injil sebelum mana-mana satu daripada keempat-empatnya ditulis.
Tuhan memberikan Isa Injilnya sendiri.
Tuhan berjanji untuk memelihara al-Quran sendiri.