Jawapan ringkas
Tidak. Paulus, seorang mubaligh Kristian abad pertama, tidak pernah bertemu Yesus semasa hayatnya di bumi. Dia bukan salah seorang daripada dua belas murid. Apabila mereka memilih seorang lelaki untuk menggantikan Yudas, mereka meminta seseorang yang telah bersama mereka dari pembaptisan Yohanes sehingga Yesus diangkat. Paulus gagal dalam ujian itu. Dia berkata dia dipanggil dalam satu penglihatan di jalan ke Damsyik. Kitab Kisah Rasul-rasul menceritakannya dengan cara-cara yang tidak bersetuju. Dalam satu ceritera orang-orang yang bersamanya mendengar suara itu. Dalam ceritera yang lain mereka tidak mendengarnya. Dalam satu ceritera mereka berdiri. Dalam ceritera yang lain mereka rebah. Kisah Rasul-rasul berkata dia bergerak bebas di Yerusalem bersama orang-orang yang disebutnya rasul. Paulus bersumpah dia hanya melihat Petrus dan Yakobus. Islam berpegang kepada apa yang diajarkan Isa, dan memuliakan murid-murid yang menyahut seruannya.
Penjelasan penuh
Mengapa orang Kristian menyebut Paulus seorang rasul
Orang Kristian menggunakan perkataan rasul bagi seorang lelaki yang diutus oleh Yesus dengan risalahnya. Paulus membuka Galatia dengan menyebut dirinya seorang rasul yang dilantik bukan oleh manusia tetapi oleh Yesus Kristus dan Allah Bapa. Dia bertanya kepada jemaat Korintus sama ada dia tidak pernah melihat Yesus Kristus Tuhan. Dia berkata tanda-tanda seorang rasul telah dilakukan di tengah-tengah mereka. Kisah Rasul-rasul menceritakan panggilannya di jalan ke Damsyik, dan ia juga menyebutnya seorang rasul. Orang Kristian menerima dakwaan-dakwaan ini.
“Paulus, seorang rasul, (bukan daripada manusia, dan bukan oleh seorang manusia, tetapi oleh Yesus Kristus, dan Allah Bapa, yang telah membangkitkan-Nya daripada kematian;)”
“Bukankah aku seorang rasul? bukankah aku orang yang merdeka? bukankah aku telah melihat Yesus Kristus Tuhan kita? bukankah kamu hasil pekerjaanku dalam Tuhan?”
“Sesungguhnya tanda-tanda seorang rasul telah dilakukan di antara kamu dengan penuh kesabaran, dengan tanda-tanda, keajaiban-keajaiban, dan perbuatan-perbuatan yang ajaib.”
“Apabila rasul-rasul itu, Barnabas dan Paulus, mendengarnya, mereka mengoyakkan pakaian mereka, dan menerpa ke tengah-tengah orang ramai sambil berseru,”
Ujian yang ditetapkan oleh murid-murid
Selepas Yudas pergi, sebelas murid memilih seorang lelaki untuk menggantikan tempatnya. Petrus menetapkan syaratnya. Lelaki itu mesti telah bersama mereka sepanjang masa Yesus keluar masuk di antara mereka, dari pembaptisan Yohanes sehingga dia diangkat. Petrus berkata lelaki sedemikian akan “menjadi saksi bersama kami tentang kebangkitan-Nya”. Paulus tidak bersama mereka sepanjang masa itu. Dia tidak pernah bertemu Yesus semasa pelayanannya. Namun tiga belas daripada dua puluh tujuh kitab Perjanjian Baru membawa namanya.
“Oleh itu daripada orang-orang ini yang telah bersama kami sepanjang masa Tuhan Yesus keluar masuk di antara kami, Bermula dari pembaptisan Yohanes, sehingga hari Dia diangkat daripada kami, mesti seorang dilantik untuk menjadi saksi bersama kami tentang kebangkitan-Nya.”
Adakah orang-orang yang bersama Paulus mendengar suara itu?
Kisah Rasul-rasul menceritakan kisah panggilan Paulus tiga kali, dalam pasal 9, 22 dan 26. Dalam pasal 9 orang-orang yang bersama Paulus “berdiri terdiam, mendengar suara itu, tetapi tidak melihat seorang pun”. Dalam pasal 22 Paulus berkata mereka melihat cahaya itu tetapi “tidak mendengar suara Dia yang berkata-kata kepadaku”. Perkataan Yunani bagi mendengar adalah sama dalam kedua-dua ayat. NIV, sebuah Bible Inggeris moden, menterjemahkan yang kedua sebagai ‘tidak memahami’, dan orang Kristian mempertahankannya daripada tatabahasa Yunani. Tetapi Lukas, pengarang tradisional Kisah Rasul-rasul, menggunakan perkataan yang sama dalam kedua-dua bentuknya bagi pendengaran Paulus sendiri dalam 9:4 dan 22:7. Paulus jelas memahami suara itu.
“Dan orang-orang yang bersamanya dalam perjalanan itu berdiri terdiam, mendengar suara itu, tetapi tidak melihat seorang pun.”
“Dan mereka yang bersamaku memang melihat cahaya itu, dan menjadi takut; tetapi mereka tidak mendengar suara Dia yang berkata-kata kepadaku.”
NIV menterjemahkan ayat itu sebagai menyatakan bahawa teman-teman Paulus melihat cahaya itu tetapi tidak memahami suara Dia yang berkata-kata kepadanya, sedangkan KJV menyatakan bahawa mereka tidak mendengar suara itu.
“Lalu dia rebah ke tanah, dan mendengar suara yang berkata kepadanya, Saulus, Saulus, mengapakah engkau menganiaya Aku?”
“Lalu aku rebah ke tanah, dan mendengar suara yang berkata kepadaku, Saulus, Saulus, mengapakah engkau menganiaya Aku?”
Adakah orang-orang yang bersama Paulus berdiri atau rebah?
Kisah Rasul-rasul 9 berkata orang-orang yang mengembara bersama Paulus berdiri terdiam ketika suara itu berkata-kata. Dalam Kisah Rasul-rasul 26 Paulus memberitahu Raja Agripa bahawa “apabila kami semua rebah ke tanah”, dia mendengar suara itu. Kedua-dua ayat menggambarkan detik yang sama, detik suara itu berkata-kata. Satu menjadikan orang-orang itu berdiri. Yang lain menjadikan mereka di atas tanah.
“Dan orang-orang yang bersamanya dalam perjalanan itu berdiri terdiam, mendengar suara itu, tetapi tidak melihat seorang pun.”
“Pada tengah hari, ya raja, aku melihat di tengah jalan satu cahaya dari langit, lebih terang daripada cahaya matahari, bersinar mengelilingi aku dan mereka yang dalam perjalanan bersamaku. Dan apabila kami semua rebah ke tanah, aku mendengar suara berkata kepadaku, dalam bahasa Ibrani, Saulus, Saulus, mengapakah engkau menganiaya Aku? sukar bagimu menendang galah yang tajam.”
Kisah Rasul-rasul menentang sumpah Paulus
Kisah Rasul-rasul berkata apabila Paulus datang ke Yerusalem, Barnabas, seorang pemimpin Kristian abad pertama, membawanya kepada “rasul-rasul”. Kisah Rasul-rasul berkata dia keluar masuk bersama mereka di Yerusalem. Dia berkata-kata dengan berani dalam nama Yesus dan berbantah dengan orang-orang Yahudi yang berbahasa Yunani. Surat Paulus sendiri berkata lain. Dia berkata dia tidak pergi ke Yerusalem kepada “mereka yang telah menjadi rasul sebelum aku” tetapi pergi ke tanah Arab. Hanya selepas tiga tahun dia pergi menemui Petrus, dan dia tinggal lima belas hari. Tentang yang lain dia berkata: “aku tidak melihat seorang pun daripada rasul-rasul yang lain, kecuali Yakobus saudara Tuhan.” Dia menambah satu sumpah: “di hadapan Allah, aku tidak berdusta.” Kemudian dia pergi ke Syria dan Kilikia, dan jemaat-jemaat di Yudea tidak mengenalinya secara bersemuka. Orang Kristian menjawab bahawa ‘rasul-rasul’ dalam Kisah Rasul-rasul mungkin bermaksud Petrus dan Yakobus sahaja. Tetapi Kisah Rasul-rasul menjadikannya bergerak bebas di tengah-tengah mereka di Yerusalem. Paulus bersumpah dia hanya melihat Petrus dan Yakobus. Sama ada Kisah Rasul-rasul salah, atau sumpah Paulus.
“Dan apabila Saulus tiba di Yerusalem, dia cuba menggabungkan diri dengan murid-murid: tetapi mereka semua takut kepadanya, dan tidak percaya bahawa dia seorang murid. Tetapi Barnabas membawanya, dan membawanya kepada rasul-rasul, dan menceritakan kepada mereka bagaimana dia telah melihat Tuhan di tengah jalan, dan bahawa Tuhan telah berkata-kata kepadanya, dan bagaimana dia telah berkhutbah dengan berani di Damsyik dalam nama Yesus. Lalu dia bersama mereka keluar masuk di Yerusalem. Dan dia berkata-kata dengan berani dalam nama Tuhan Yesus, dan bersoal jawab dengan orang-orang Yahudi yang berbahasa Yunani: tetapi mereka berusaha membunuhnya.”
“Aku juga tidak pergi ke Yerusalem kepada mereka yang telah menjadi rasul sebelum aku; tetapi aku pergi ke tanah Arab, dan kembali lagi ke Damsyik. Kemudian, tiga tahun selepas itu, aku pergi ke Yerusalem untuk menemui Petrus, dan tinggal bersamanya lima belas hari. Tetapi aku tidak melihat seorang pun daripada rasul-rasul yang lain, kecuali Yakobus saudara Tuhan. Adapun apa yang aku tuliskan kepadamu, lihatlah, di hadapan Allah, aku tidak berdusta. Kemudian aku pergi ke daerah-daerah Syria dan Kilikia; Dan mukaku tidak dikenali oleh jemaat-jemaat di Yudea yang berada dalam Kristus:”
| Soalan | Satu riwayat | Riwayat yang lain |
|---|---|---|
| Adakah orang-orang bersama Paulus mendengar suara itu? | Ya. Mereka mendengar suara tetapi tidak melihat seorang pun (Kisah Rasul-rasul 9:7). | Tidak. Mereka melihat cahaya itu, tetapi “tidak mendengar suara Dia yang berkata-kata kepadaku” (Kisah Rasul-rasul 22:9). |
| Adakah mereka berdiri atau terbaring di tanah ketika suara itu berbicara? | Mereka ‘berdiri terdiam’ (Kisah Rasul-rasul 9:7). | Mereka telah rebah: “apabila kami semua rebah ke tanah” (Kisah Rasul-rasul 26:14). |
| Siapa yang ditemui Paulus di Yerusalem? | Kisah Rasul-rasul: Barnabas membawanya kepada rasul-rasul, dan dia keluar masuk bersama mereka (Kisah Rasul-rasul 9:26-29). | Paulus: selepas tiga tahun dia hanya bertemu Petrus, selama lima belas hari, dan Yakobus. Dia menambah, “di hadapan Allah, aku tidak berdusta.” (Galatia 1:18-20). |
Kisah Rasul-rasul menceritakan kisah panggilan Paulus tiga kali, dan riwayat-riwayat itu tidak sepakat.
Dari mana Paulus berkata risalahnya datang
Paulus berkata risalah yang diberitakannya tidak diterima daripada mana-mana manusia, dan tidak diajarkan kepadanya, tetapi datang melalui wahyu. Namun Paulus mendakwa diutus oleh Yesus. Menurut catatannya sendiri dia tidak mempelajari risalahnya daripada Yesus semasa hayatnya, atau daripada orang-orang yang telah berjalan bersamanya. Nabi Muhammad (ﷺ) tidak pernah mendakwa diutus oleh Isa. Baginda bersabda risalah baginda datang daripada Tuhan, dan al-Quran meminta diuji (4:82). Islam memuliakan murid-murid yang berkata kepada Isa bahawa mereka ialah penolong-penolong Allah (﷾) dan orang-orang Islam.
“Tetapi aku memberitahu kamu, saudara-saudara, bahawa Injil yang telah aku beritakan bukanlah menurut manusia. Kerana aku tidak menerimanya daripada manusia, dan aku tidak diajar tentangnya, tetapi melalui wahyu Yesus Kristus.”
“Patutkah mereka (bersikap demikian), tidak mahu memikirkan isi Al-Quran? Kalaulah Al-Quran itu (datangnya) bukan dari sisi Allah, nescaya mereka akan dapati perselisihan yang banyak di dalamnya.”
“Maka ketika Nabi Isa merasa (serta mengetahui dengan yakin) akan kekufuran dari mereka (kaum Yahudi), berkatalah ia:“ Siapakah penolong-penolongku (dalam perjalananku) kepada Allah (dengan menegakkan ugamaNya)?”. Orang-orang “Hawariyyuun” (Penyokong-penyokong Nabi Isa) berkata: Kamilah penolong-penolong (utusan) Allah. Kami telah beriman kepada Allah, dan saksikanlah (wahai Nabi Allah) sesungguhnya kami ialah orang-orang Islam (yang berserah bulat-bulat kepada Allah).”
Ayat demi ayat
Galatia 1:1 — pasal 1, ayat 1
“Paulus, seorang rasul, (bukan daripada manusia, dan bukan oleh seorang manusia, tetapi oleh Yesus Kristus, dan Allah Bapa, yang telah membangkitkan-Nya daripada kematian;)”
Dipetik untuk
Paulus tidak memerlukan ujian Kisah Rasul-rasul 1, kerana Kristus yang bangkit melantiknya secara langsung.
Jawapan
Maka panggilannya mesti dinilai berdasarkan catatan-catatan tentangnya. Dan Bible tidak dapat menceritakan panggilan itu dengan satu cara. Orang-orang itu mendengar suara itu, dan mereka tidak mendengarnya. Mereka berdiri, dan mereka telah rebah.
Kesimpulannya — Panggilan yang diceritakan dengan cara-cara yang bercanggah tidak dapat menyelesaikan bahawa Paulus diutus oleh Yesus.
1 Korintus 9:1 — pasal 9, ayat 1
“Bukankah aku seorang rasul? bukankah aku orang yang merdeka? bukankah aku telah melihat Yesus Kristus Tuhan kita? bukankah kamu hasil pekerjaanku dalam Tuhan?”
Dipetik untuk
Paulus telah melihat Tuhan, dan itulah yang menjadikan rasul-rasul yang lain rasul.
Jawapan
Dua belas murid melihat Yesus sepanjang pelayanannya, sebab itulah ujian Petrus memerlukannya. Kisah Rasul-rasul menjadikan Paulus menyebut apa yang dilihatnya sebagai penglihatan dari syurga, dilihat selepas Yesus pergi.
Kesimpulannya — Melihat satu penglihatan tidak sama dengan telah bersama Yesus, iaitu apa yang diperlukan oleh ujian murid-murid.
Kisah Rasul-rasul 22:9 — pasal 22, ayat 9
“Dan mereka yang bersamaku memang melihat cahaya itu, dan menjadi takut; tetapi mereka tidak mendengar suara Dia yang berkata-kata kepadaku.”
Dipetik untuk
Lukas menggunakan kasus tatabahasa yang berbeza dalam kedua-dua ayat. Dalam 9:7 orang-orang itu mendengar satu bunyi. Dalam 22:9 mereka tidak memahami kata-kata itu. NIV menterjemahkannya begitu.
Jawapan
Lukas menggunakan kata kerja yang sama dengan kedua-dua kasus bagi pendengaran Paulus sendiri terhadap suara yang sama, yang difahaminya sepenuhnya. Satu kasus terdapat dalam 9:4, yang lain dalam 22:7. Maka tatabahasa tidak dapat membawa perbezaan yang diperlukan oleh penjelasan itu. Penterjemah-penterjemah KJV menterjemahkan 22:9 sebagaimana adanya, dan terjemahan Melayu juga: mereka “tidak mendengar suara Dia yang berkata-kata kepadaku”.
Kesimpulannya — Hujah akhiran kasus gagal berdasarkan penggunaan Lukas sendiri, dan percanggahan itu tetap ada.
Kisah Rasul-rasul 9:7 — pasal 9, ayat 7
“Dan orang-orang yang bersamanya dalam perjalanan itu berdiri terdiam, mendengar suara itu, tetapi tidak melihat seorang pun.”
Dipetik untuk
Orang-orang itu rebah ke tanah apabila melihat cahaya dan kemudian bangun. Maka dalam Kisah Rasul-rasul 9 mereka berdiri, dan dalam Kisah Rasul-rasul 26 mereka telah rebah lebih awal.
Jawapan
Kedua-dua ayat menetapkan detik yang sama. Kisah Rasul-rasul 9:7 berkata mereka berdiri terdiam ketika mendengar suara itu. Kisah Rasul-rasul 26:14 berkata “apabila kami semua rebah ke tanah”, Paulus mendengar suara itu. Dalam satu catatan suara itu berkata-kata kepada orang-orang yang berdiri. Dalam catatan yang lain ia berkata-kata kepada orang-orang yang terbaring di atas tanah.
Kesimpulannya — Setiap ayat mengikat kedudukan orang-orang itu dengan detik suara itu berkata-kata, maka kedua-duanya tidak dapat diletakkan pada detik-detik yang berbeza.
2 Petrus 3:15-16 — pasal 3, ayat 15-16
“Dan anggaplah kesabaran Tuhan kita sebagai kesempatan untuk diselamatkan; sebagaimana saudara kita yang dikasihi Paulus juga, menurut hikmat yang dikurniakan kepadanya, telah menulis kepadamu; Sebagaimana juga dalam semua suratnya, ketika dia berbicara tentang perkara-perkara ini; di dalamnya ada beberapa perkara yang sukar difahami, yang diputarbelitkan oleh orang-orang yang tidak berpengetahuan dan tidak teguh, sebagaimana mereka juga memutarbelitkan kitab-kitab suci yang lain, menuju kebinasaan mereka sendiri.”
Dipetik untuk
Petrus sendiri menyebut Paulus saudara yang dikasihi dan meletakkan surat-suratnya setaraf dengan kitab suci. Paulus juga berkata pemimpin-pemimpin jemaat Yerusalem berjabat tangan dengannya sebagai tanda persekutuan.
Jawapan
2 Petrus sendiri salah satu kitab yang dipertikaikan dalam gereja awal, sebagaimana dicatat oleh Eusebius, seorang ahli sejarah gereja abad keempat. Walaupun diterima sebagaimana adanya, ia menyebut Paulus saudara, bukan rasul. Ia juga mengakui bahawa surat-suratnya mempunyai beberapa perkara yang “sukar difahami”. Galatia 2:9 sendiri berkata jabat tangan itu membahagikan kerja: Paulus dan Barnabas kepada orang bukan Yahudi, yang lain kepada orang Yahudi. Ia tidak menjadikan Paulus salah seorang daripada dua belas murid.
Kesimpulannya — Sepucuk surat yang dipertikaikan, dan jabat tangan yang membahagikan kerja, tidak dapat menyelesaikan bahawa murid-murid Yesus mengira Paulus sebagai salah seorang daripada mereka.
Perspektif
Kristian arus perdana
Orang Kristian berpegang bahawa Kristus yang bangkit memanggil Paulus secara langsung di jalan ke Damsyik. Dia seorang rasul kerana panggilan itu, bukan kerana peraturan yang digunakan untuk menggantikan Yudas, dan tanda-tanda yang dilakukannya mengesahkannya.
Paulus berkata dia dilantik sebagai rasul bukan oleh manusia tetapi oleh Yesus Kristus dan Allah Bapa.
Sanggahan
Paulus memang berkata begini tentang dirinya. Tetapi murid-murid memilih seorang lelaki untuk menjadi saksi bersama mereka. Petrus meminta seseorang yang telah bersama Yesus sejak awal, dan Paulus tidak memenuhi ujian itu. Dan Kisah Rasul-rasul menceritakan kisah panggilannya dengan cara-cara yang tidak bersetuju.
Paulus berkata dia telah melihat Tuhan dan bahawa tanda-tanda seorang rasul telah dilakukan di tengah-tengah jemaat Korintus.
Sanggahan
Dua belas murid bersama Yesus sepanjang pelayanannya, sebab itulah ujian Petrus memerlukannya. Apa yang digambarkan Paulus ialah satu penglihatan dari syurga, dilihat selepas Yesus pergi. Tentang tanda-tanda, ujian itu tentang bersama Yesus, bukan tentang melakukan tanda-tanda.
Perspektif Islam
Islam tidak mengira Paulus sebagai seorang yang diutus oleh Isa. Dia tidak pernah bertemu Yesus, gagal dalam ujian yang ditetapkan murid-murid, dan Bible tidak dapat menceritakan kisah panggilannya dengan cara yang sama dua kali. Menurut catatannya sendiri, risalahnya tidak datang daripada orang-orang yang berjalan bersama Yesus.
Menurut ujian yang ditetapkan murid-murid dalam Kisah Rasul-rasul 1, Paulus tidak mungkin dikira antara orang-orang yang diutus Yesus.
Kisah Rasul-rasul 9:7 berkata orang-orang yang bersama Paulus mendengar suara itu, dan Kisah Rasul-rasul 22:9 berkata mereka tidak mendengarnya. Kedua-duanya menggunakan kata kerja Yunani yang sama.
Kisah Rasul-rasul 9:7 menjadikan orang-orang yang bersama Paulus berdiri ketika suara itu berkata-kata. Kisah Rasul-rasul 26:14 menjadikan mereka semua rebah ke tanah ketika dia mendengarnya.
Kisah Rasul-rasul menjadikan Paulus keluar masuk bersama orang-orang yang disebutnya rasul di Yerusalem, berkhutbah dengan berani di sana. Paulus bersumpah dia hanya melihat Petrus dan Yakobus, dan bahawa jemaat-jemaat di Yudea tidak mengenalinya secara bersemuka.
Paulus mendakwa diutus oleh Yesus. Namun dia berkata injilnya datang kepadanya melalui wahyu, bukan daripada mana-mana manusia, maka ia tidak datang daripada murid-murid Yesus sendiri.