Jawapan ringkas
Kitab-kitab itu tidak menyatakannya. Ibrani tidak pernah menyebut nama penulisnya. Origen, salah seorang sarjana Kristian yang paling berilmu pada abad ketiga, berpendapat idea-ideanya milik Paulus. Paulus ialah seorang mubaligh Kristian abad pertama. Tetapi tentang siapa yang sebenarnya menulis Ibrani, Origen hanya berkata Tuhan yang mengetahui. Surat pertama Yohanes tidak menyebut sesiapa. Surat kedua dan ketiga datang daripada seseorang yang hanya menyebut dirinya “penatua”. Wahyu berkata penulisnya bernama Yohanes. Tetapi Dionysius, seorang uskup abad ketiga, menilai daripada gayanya bahawa Yohanes ini bukan Yohanes murid Yesus. Maka orang Kristian tidak dapat menunjukkan daripada kitab-kitab ini lelaki mana yang menulisnya. Islam menimbang setiap kitab sedemikian dengan al-Quran, yang diturunkan Allah (﷾) untuk mengesahkan kitab suci sebelumnya dan untuk menjaganya (5:48).
Penjelasan penuh
Ibrani tidak menyebut penulisnya
Ibrani berakhir dengan salam dan berita tentang Timotius, seorang pembantu Paulus. Tetapi penulisnya tidak pernah memberikan namanya. Tajuk ‘daripada Paulus’ yang dicetak dalam Bible-bible Inggeris yang lebih lama bukan sebahagian daripada surat itu. Bahkan NIV Study Bible evangelikal (sebuah Bible dengan nota-nota oleh sarjana Kristian konservatif) menyatakan bahawa penulisnya tidak memperkenalkan dirinya.
“Dan aku memohon kepadamu, saudara-saudara, terimalah kata-kata nasihat ini: kerana aku telah menulis surat kepadamu dengan ringkas. Ketahuilah bahawa saudara kita Timotius telah dibebaskan; jika dia datang segera, aku akan menemui kamu bersama-samanya. Sampaikan salam kepada semua pemimpinmu, dan kepada semua orang kudus. Mereka yang dari Itali mengirim salam kepadamu.”
Pengenalan dalam NIV Study Bible yang evangelikal itu sendiri berkata bahawa penulis Ibrani tidak mengenalkan dirinya; bahawa 1 Yohanes, tidak seperti kebanyakan surat Perjanjian Baru, tidak menamakan pengarangnya, yang pengenalan terawalnya datang daripada bapa-bapa gereja; dan bahawa walaupun pengarang Wahyu menyebut dirinya Yohanes empat kali, uskup abad ke-3 Dionysius menyimpulkan daripada bahasa, gaya dan pemikirannya bahawa rasul Yohanes tidak mungkin menulisnya.
Origen: ‘Tuhan yang mengetahui’
Origen menimbang soalan itu pada abad ketiga. Pendapatnya sendiri ialah fikiran-fikirannya milik Paulus tetapi lafaznya milik orang lain. Tentang siapa yang sebenarnya menulisnya, keputusannya ialah Tuhan yang mengetahui. Kata-katanya terpelihara dalam Sejarah Gereja oleh Eusebius, seorang ahli sejarah Kristian abad keempat. Sesetengah orang sebelum Origen telah menyebut Klemens dari Rom, dan yang lain Lukas. Surat itu sendiri tidak memberikan nama untuk menyelesaikannya, dan tiada yang ditemui sejak itu.
“Tetapi siapa yang menulis surat itu, sebenarnya, hanya Tuhan yang mengetahui.”
Origen berkata bahawa jika dia memberikan pendapatnya sendiri, pemikiran-pemikiran dalam Ibrani ialah milik rasul Paulus, tetapi kata-kata dan gayanya milik orang lain yang mengingati ajaran Paulus dan menuliskannya kemudian. Dia menambah bahawa ada orang sebelumnya yang berkata Clement, uskup Rom, yang menulisnya, dan yang lain berkata Lukas.
Surat-surat Yohanes
Surat pertama dibuka dengan “Apa yang telah ada sejak mulanya”. Ia tidak pernah menyebut nama penulisnya. NIV Study Bible mengakui bahawa pengenalan terawal tentangnya datang daripada bapa-bapa gereja (guru-guru Kristian awal). Surat kedua dan ketiga datang daripada “penatua” dan tidak memberikan nama lain.
“Apa yang telah ada sejak mulanya, yang telah kami dengar, yang telah kami lihat dengan mata kami, yang telah kami saksikan, dan yang telah diraba oleh tangan kami, tentang Firman hidup;”
“Daripada penatua kepada ibu yang terpilih dan anak-anaknya, yang aku kasihi dalam kebenaran; dan bukan aku sahaja, tetapi juga semua orang yang telah mengenal kebenaran;”
“Daripada penatua kepada Gayus yang dikasihi, yang aku kasihi dalam kebenaran.”
Pengenalan dalam NIV Study Bible yang evangelikal itu sendiri berkata bahawa penulis Ibrani tidak mengenalkan dirinya; bahawa 1 Yohanes, tidak seperti kebanyakan surat Perjanjian Baru, tidak menamakan pengarangnya, yang pengenalan terawalnya datang daripada bapa-bapa gereja; dan bahawa walaupun pengarang Wahyu menyebut dirinya Yohanes empat kali, uskup abad ke-3 Dionysius menyimpulkan daripada bahasa, gaya dan pemikirannya bahawa rasul Yohanes tidak mungkin menulisnya.
Wahyu dan Dionysius
Wahyu menyebut penulisnya Yohanes beberapa kali. Dionysius, uskup Iskandariah pada abad ketiga, menerima bahawa seorang lelaki bernama Yohanes menulisnya. Tetapi dia tidak dapat menerima bahawa Yohanes ini ialah Yohanes murid Yesus, anak Zebedeus. Dia menilai berdasarkan idea-idea, ungkapan-ungkapan dan bahasa Yunaninya. Dia mendapatinya asing daripada Injil Yohanes dan surat pertama Yohanes. Dia menyimpulkan bahawa siapa Yohanes ini ‘tidak jelas’. Dia juga mencatat bahawa sesetengah orang sebelumnya telah menolak kitab itu sama sekali.
“Wahyu Yesus Kristus, yang dikurniakan Allah kepada-Nya, untuk menunjukkan kepada hamba-hamba-Nya perkara-perkara yang mesti berlaku tidak lama lagi; dan Dia mengutus serta menyatakannya dengan perantaraan malaikat-Nya kepada hamba-Nya Yohanes:”
“Aku Yohanes, saudaramu juga, dan sekutumu dalam kesusahan, dan dalam kerajaan dan ketekunan Yesus Kristus, berada di pulau yang bernama Patmos, kerana firman Allah, dan kerana kesaksian Yesus Kristus.”
“Dan aku Yohanes melihat perkara-perkara ini, dan mendengarnya. Dan setelah aku mendengar dan melihatnya, aku sujud untuk menyembah di depan kaki malaikat yang menunjukkan perkara-perkara ini kepadaku. Lalu dia berkata kepadaku, Jangan berbuat demikian: kerana aku hamba yang sama denganmu, dan dengan saudara-saudaramu para nabi, dan dengan mereka yang memelihara kata-kata kitab ini: sembahlah Allah.”
“Oleh itu bahawa dia bernama Yohanes, dan bahawa kitab ini karya seorang yang bernama Yohanes, aku tidak menafikannya. Dan aku juga bersetuju bahawa ia karya seorang yang kudus dan diilhamkan. Tetapi aku tidak dapat dengan mudah menerima bahawa dia ialah rasul itu, anak Zebedeus, saudara Yakobus, yang menulis Injil Yohanes dan Surat Am itu.”
“Tetapi bahawa dia yang menulis perkara-perkara ini bernama Yohanes mesti dipercayai, kerana dia berkata demikian; tetapi siapakah dia tidak jelas. Kerana dia tidak berkata, sebagaimana yang kerap dalam Injil, bahawa dia murid yang dikasihi Tuhan, atau yang bersandar pada dada-Nya, atau saudara Yakobus, atau saksi mata dan pendengar Tuhan.”
Dionysius, uskup Iskandariah pada pertengahan abad ke-3, membandingkan Wahyu dengan Injil dan Surat Pertama Yohanes. Dia mendapati Injil dan surat itu serupa dari segi idea dan ungkapan, dan Wahyu asing bagi kedua-duanya, hampir tiada persamaan. Injil dan surat itu ditulis dalam bahasa Yunani yang betul dan indah; bahasa Yunani Wahyu tidak tepat, dengan ungkapan-ungkapan yang kasar dan di beberapa tempat kesilapan tatabahasa. Dia juga melaporkan bahawa ada orang sebelumnya yang menolak Wahyu sama sekali, dengan berkata ia bukan karya Yohanes dan bahawa ahli bidaah Cerinthus yang meletakkan nama itu padanya.
| Kitab | Adakah ia menamakan penulisnya? | Apa yang ditunjukkan oleh rekod |
|---|---|---|
| Ibrani | Tidak. Tajuk ‘daripada Paulus’ dalam Bible Inggeris yang lebih lama bukan sebahagian daripada surat itu. | Origen, seorang Kristian yang alim pada abad ketiga, berpendapat idea-ideanya milik Paulus, tetapi berkata hanya Allah (﷾) yang mengetahui siapa yang menulisnya. |
| 1 Yohanes | Tidak. | NIV Study Bible mengakui bahawa penamaan terawal penulisnya datang daripada bapa-bapa gereja, bukan daripada surat itu. |
| 2 dan 3 Yohanes | Hanya “penatua”. | Tiada nama lain diberikan. |
| Wahyu | Ya: seorang lelaki bernama Yohanes. | Dionysius, seorang uskup Iskandariah pada abad ketiga, menilai daripada idea-idea dan bahasa Yunaninya bahawa Yohanes ini bukan Yohanes murid Yesus. |
Kitab-kitab itu sendiri tidak menyatakan lelaki mana yang menulisnya.
Bagaimana Islam menimbang kitab-kitab ini
Islam tidak mengira kitab-kitab ini sebagai Injil, wahyu yang diberikan Allah (﷾) kepada Isa (5:46). Siapa pun yang menulisnya, Islam menimbang apa yang dikatakannya dengan al-Quran. Allah (﷾) menurunkannya untuk mengesahkan kitab suci sebelumnya dan untuk menjaganya (5:48).
“Dan Kami utuskan Nabi Isa Ibni Maryam mengikuti jejak langkah mereka (Nabi-nabi Bani Israil), untuk membenarkan Kitab Taurat yang diturunkan sebelumnya; dan Kami telah berikan kepadanya Kitab Injil, yang mengandungi petunjuk hidayah dan cahaya yang menerangi, sambil mengesahkan benarnya apa yang telah ada di hadapannya dari Kitab Taurat, serta menjadi petunjuk dan nasihat pengajaran bagi orang-orang yang (hendak) bertaqwa.”
“Dan Kami turunkan kepadamu (wahai Muhammad) Kitab (Al-Quran) dengan membawa kebenaran, untuk mengesahkan benarnya Kitab-kitab Suci yang telah diturunkan sebelumnya dan untuk memelihara serta mengawasinya. Maka jalankanlah hukum di antara mereka (Ahli Kitab) itu dengan apa yang telah diturunkan oleh Allah (kepadamu), dan janganlah engkau mengikut kehendak hawa nafsu mereka (dengan menyeleweng) dari apa yang telah datang kepadamu dari kebenaran. Bagi tiap-tiap umat yang ada di antara kamu, Kami jadikan (tetapkan) suatu Syariat dan jalan ugama (yang wajib diikuti oleh masing-masing). Dan kalau Allah menghendaki nescaya Ia menjadikan kamu satu umat (yang bersatu dalam ugama yang satu), tetapi Ia hendak menguji kamu (dalam menjalankan) apa yang telah disampaikan kepada kamu. Oleh itu berlumba-lumbalah kamu membuat kebaikan (beriman dan beramal soleh). Kepada Allah jualah tempat kembali kamu semuanya, maka Ia akan memberitahu kamu apa yang kamu berselisihan padanya.”
Jawapan Kristian, dan balasannya
Wahyu 1:9 — pasal 1, ayat 9
“Aku Yohanes, saudaramu juga, dan sekutumu dalam kesusahan, dan dalam kerajaan dan ketekunan Yesus Kristus, berada di pulau yang bernama Patmos, kerana firman Allah, dan kerana kesaksian Yesus Kristus.”
Dipetik untuk
Orang Kristian berkata penulisnya menyebut dirinya Yohanes, dan Yohanes yang wajar dikenali oleh jemaat-jemaat di Asia ialah Yohanes murid Yesus.
Jawapan
Kitab itu memberikan nama Yohanes dan tidak lebih. Ia tidak pernah berkata dia murid Yesus, murid yang dikasihi, saudara Yakobus atau saksi mata Tuhan. Dionysius membaca kitab itu dengan teliti dan menerimanya. Dia mencatat perkara ini dan menyimpulkan bahawa siapa Yohanes ini tidak jelas.
Kesimpulannya — Teks itu hanya memberikan nama pertama. Seorang uskup abad ketiga yang menerima kitab itu masih tidak dapat menjadikan penulisnya Yohanes murid itu.
1 Yohanes 1:1 — pasal 1, ayat 1
“Apa yang telah ada sejak mulanya, yang telah kami dengar, yang telah kami lihat dengan mata kami, yang telah kami saksikan, dan yang telah diraba oleh tangan kami, tentang Firman hidup;”
Dipetik untuk
Orang Kristian membaca “yang telah kami lihat dengan mata kami” sebagai Yohanes murid itu berbicara sebagai saksi mata.
Jawapan
Surat itu sendiri tidak menyebut sesiapa. NIV Study Bible mengakui bahawa pengenalan pertama tentang penulisnya datang daripada bapa-bapa gereja, bukan daripada surat itu. Surat itu tidak berkata siapa ‘kami’.
Kesimpulannya — Kata-kata surat itu sendiri tidak menyatakan siapa yang menulisnya.
Perspektif
Kristian tradisional
Tradisi gereja menyandarkan tiga surat Yohanes dan Wahyu kepada Yohanes, murid Yesus. Ramai dalam gereja awal berpegang bahawa Paulus menulis Ibrani, dan Bible-bible Inggeris yang lebih lama mencetaknya di bawah namanya. Siapa pun penulis-penulis manusianya, gereja menerima kitab-kitab ini sebagai diilhamkan.
Pengarang Wahyu menyebut dirinya Yohanes empat kali, dan tradisi mengenal pastinya sebagai Yohanes, murid Yesus.
Sanggahan
Andaikan penulisnya menyebut dirinya Yohanes. Kitab itu tidak pernah berkata dia murid Yesus, murid yang dikasihi atau saksi mata Tuhan. Dionysius, yang menerima kitab itu, mencatat perkara ini. Dia menyimpulkan bahawa siapa Yohanes ini ‘tidak jelas’.
Surat pertama Yohanes mendakwa pengetahuan seorang saksi mata: apa “yang telah kami lihat dengan mata kami”.
Sanggahan
Andaikan surat itu berbicara sebagai orang-orang yang melihat dan mendengar. Ia tidak berkata siapa ‘kami’. NIV Study Bible mengakui bahawa pengenalan terawal tentang penulisnya datang daripada bapa-bapa gereja, bukan daripada surat itu.
Perspektif Islam
Kitab-kitab ini tidak memberikan nama, atau hanya nama pertama atau satu gelaran. Ia tidak menyatakan lelaki mana yang menulisnya. Bahkan nota-nota kajian evangelikal berkata begitu.
Ibrani tidak menyebut penulisnya. Origen berpendapat idea-ideanya milik Paulus, tetapi berkata hanya Tuhan yang mengetahui siapa yang sebenarnya menulisnya.
1 Yohanes tidak menyebut penulis, dan 2 dan 3 Yohanes hanya menyebut “penatua”.
Dionysius dari Iskandariah menilai Wahyu berdasarkan idea-idea, ungkapan-ungkapan dan bahasa Yunaninya. Dia menyimpulkan bahawa Yohanes, murid Yesus, tidak menulisnya.
Bahkan nota-nota kajian evangelikal mengakui bahawa Ibrani dan 1 Yohanes tidak menyebut penulis-penulisnya.
Islam menimbang tulisan-tulisan terdahulu dengan al-Quran. Allah (﷾) menurunkannya untuk mengesahkan kitab suci sebelumnya dan untuk menjaganya.