Jawapan ringkas
Isa putera Maryam sendiri. Nabi (ﷺ) bersumpah bahawa anak Maryam akan turun tidak lama lagi dalam kalangan orang Islam sebagai pemerintah yang adil. Al-Quran berkata Ahli Kitab akan beriman kepadanya sebelum kematiannya (4:159). Ia juga menyebutnya sebagai tanda Hari Kiamat (43:61), sebagaimana dibaca oleh para ahli tafsir yang awal. Ibnu Abbas, seorang sahabat, membaca 43:61 begitu. Dalam satu daripada dua riwayat daripadanya, dia membaca 4:159 begitu juga. Hadis menamakannya dan menyatakan apa yang akan dilakukannya. Ia tidak menyebut seorang lelaki lain yang serupa dengannya. Dia kembali sebagai pengikut Muhammad (ﷺ), tanpa syariat baharu. Dia mengekalkan kenabian yang diberikan kepadanya sebelum Muhammad (ﷺ). Tiada sesiapa dijadikan nabi selepas Muhammad (ﷺ), maka kesudahan kenabian tetap teguh. Pembaca Ahmadiyah melihat janji itu tertunai pada Mirza Ghulam Ahmad. Halaman ini menunjukkan apa yang dikatakan oleh teks-teks itu.
Penjelasan penuh
Al-Quran: Isa yang sama, diangkat dan akan kembali
Al-Quran berkata Allah (﷾) telah mengangkat Isa kepada-Nya. Ia berkata setiap seorang daripada Ahli Kitab akan beriman kepadanya sebelum kematiannya. Ia juga menyebutnya sebagai tanda Hari Kiamat. Al-Tabari merekodkan bagaimana para ulama yang awal membaca ayat-ayat ini. Tentang 43:61, Ibnu Abbas berkata tanda Hari Kiamat ialah turunnya Isa. Tentang 4:159 dia diriwayatkan dengan dua cara. Dalam satu riwayat, ‘sebelum kematiannya’ bermaksud sebelum kematian Isa. Dalam riwayat yang lain, ia bermaksud sebelum kematian setiap seorang daripada Ahli Kitab. Al-Tabari menilai bahawa sebelum kematian Isa ialah bacaan yang lebih kukuh. Al-Hasan al-Basri berkata: demi Allah (﷾), dia sekarang hidup di sisi Allah (﷾), dan apabila dia turun mereka semua akan beriman kepadanya. Ibnu Kathir menyebut bacaan ini kebenaran.
“Bahkan Allah telah mengangkat Nabi Isa kepadaNya; dan adalah Allah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.”
“Dan tidak ada seorang pun dari kalangan ahli Kitab melainkan ia akan beriman kepada Nabi Isa sebelum matinya dan pada hari kiamat kelak Nabi Isa akan menjadi saksi terhadap mereka.”
“Dan sesungguhnya Nabi Isa menjadi tanda kedatangan hari kiamat, maka janganlah kamu ragu-ragu tentang (hari kiamat) itu, dan turutlah (petunjukKu); inilah jalan yang lurus.”
Al-Tabari mencatat pandangan bahawa ‘sebelum kematiannya’ bermaksud sebelum kematian Isa: apabila dia turun untuk membunuh Dajjal, semua agama akan menjadi satu. Dia memberikannya daripada Ibnu Abbas melalui Sa'id bin Jubair (‘sebelum kematian Isa putera Maryam’), dan daripada Abu Malik, Qatadah dan al-Hasan. Al-Hasan berkata: demi Allah, dia hidup sekarang di sisi Allah, dan apabila dia turun mereka semua akan beriman kepadanya. Dia juga mencatat pandangan kedua, bahawa ia bermaksud sebelum kematian setiap orang Ahli Kitab, dan memberikan ini juga daripada Ibnu Abbas, melalui Ikrimah. Penilaiannya sendiri ialah bacaan yang lebih kukuh ialah sebelum kematian Isa.
Al-Tabari mencatat pandangan bahawa ‘ia’ dalam ‘tanda Hari Kiamat’ ialah Isa: kemunculannya ialah tanda bahawa Kiamat sudah dekat. Dia meriwayatkannya daripada Ibnu Abbas (‘turunnya Isa putera Maryam’, dan bahawa Ibnu Abbas membaca 'alam, iaitu tanda), dan daripada Abu Malik, al-Hasan, Mujahid, Qatadah, al-Suddi dan al-Dahhak.
Ibnu Kathir memberikan riwayat-riwayat bahawa ‘sebelum kematiannya’ bermaksud sebelum kematian Isa, daripada Ibnu Abbas, Abu Malik, al-Hasan al-Basri, Qatadah dan Ibnu Zaid. Mereka berkata ia berlaku apabila Isa turun sebelum Hari Kiamat. Dia menyebut pandangan ini ‘kebenaran’ dan berkata dia akan membuktikannya dengan dalil yang muktamad.
Nabi (ﷺ) menamakannya
Nabi (ﷺ) bersumpah demi Allah (﷾) bahawa anak Maryam akan turun tidak lama lagi dalam kalangan kamu sebagai pemerintah yang adil. Abu Hurairah, seorang sahabat, kemudian membaca 4:159. Satu riwayat lain berkata: bagaimanakah keadaan kamu apabila anak Maryam turun dalam kalangan kamu sedangkan imam kamu daripada kalangan kamu? Riwayat panjang Muslim tentang Al-Masih palsu berkata bahawa Allah (﷾) akan mengutus Isa anak Maryam, yang akan turun dan mengalahkannya. Baginda memberikan perinciannya. Isa turun di menara putih di sebelah timur Damsyik, memakai dua helai pakaian yang dicelup ringan, dengan tangannya di atas sayap dua malaikat. Dia mendapatkan Al-Masih palsu di pintu Ludd dan membunuhnya. Ibnu Kathir berkata riwayat-riwayat ini mutawatir: disampaikan oleh begitu ramai orang sehingga tidak mungkin tersilap. Setiap satu menamakan anak Maryam. Tiada satu pun yang berkata: seorang lelaki seperti anak Maryam.
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersumpah bahawa anak Maryam akan turun tidak lama lagi dalam kalangan orang Islam sebagai pemerintah yang adil. Dia akan mematahkan salib, membunuh babi dan menghapuskan jizyah, dan harta akan begitu melimpah sehingga tiada seorang pun yang mahu menerimanya. Abu Hurairah kemudian membaca al-Quran 4:159: tiada seorang pun daripada Ahli Kitab melainkan akan beriman kepadanya sebelum kematiannya.
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bertanya kepada para sahabat baginda bagaimanakah keadaan mereka apabila anak Maryam turun dalam kalangan mereka sementara imam mereka sendiri berada dalam kalangan mereka.
An-Nawwas bin Sam'an meriwayatkan huraian panjang Nabi (ﷺ) tentang Al-Masih palsu (al-Dajjal). Allah kemudian akan mengutus Isa anak Maryam, yang akan turun di menara putih di sebelah timur Damsyik, mengejar Al-Masih palsu itu, menangkapnya di pintu Ludd dan membunuhnya. Hadis itu menyebut Isa sebagai nabi Allah yang, bersama para sahabatnya, berdoa kepada Allah memohon pertolongan.
Ibnu Kathir berkata pandangan yang sahih ialah ‘ia’ dalam ‘tanda Hari Kiamat’ merujuk kepada Isa, dan maknanya ialah turunnya dia sebelum Hari Kiamat. Dia meriwayatkannya daripada Mujahid, Abu Hurairah, Ibnu Abbas dan lain-lain. Dia menambah bahawa hadis-hadis daripada Nabi (ﷺ) bahawa Isa akan turun sebelum Hari Kiamat sebagai pemerintah yang adil adalah mutawatir.
Lelaki yang bagaimanakah dia
Riwayat-riwayat yang sama menunjukkan lelaki yang bagaimanakah dia. Nabi (ﷺ) bersabda tiada nabi antara baginda dan Isa. Isa ialah nabi yang paling dekat dengan baginda. Dalam Muslim, apabila pemimpin orang Islam menjemput Isa mengimami solat, dia menolak, kerana Allah (﷾) telah memuliakan umat ini dengan pemimpin-pemimpin daripada kalangannya sendiri. Seorang perawi menerangkan bahawa dia akan memimpin mereka dengan Kitab Tuhan mereka dan Sunnah Nabi mereka. Maka dia datang sebagai pengikut Muhammad (ﷺ), dan dia tidak membawa syariat baharu. Dia tidak kehilangan kenabiannya, yang diberikan Allah (﷾) kepadanya sebelum Muhammad (ﷺ). Tiada sesiapa dijadikan nabi selepas Muhammad (ﷺ), dan Isa mengikut syariat baginda. Penutup segala Nabi tetap tidak terjejas.
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda baginda ialah orang yang paling dekat dengan anak Maryam. Para nabi ialah saudara yang sebapa, sabda baginda, dan tiada nabi antara baginda dan Isa.
Jabir meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda Isa anak Maryam akan turun, dan pemimpin orang Islam akan menjemputnya mengimami solat. Isa akan menolak dan berkata bahawa pemimpin orang Islam adalah daripada kalangan mereka sendiri, satu kemuliaan daripada Allah kepada umat ini.
Dalam 155a Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersumpah anak Maryam akan turun tidak lama lagi sebagai hakim yang adil, mematahkan salib, membunuh babi dan menghapuskan jizyah. Dalam 155f Nabi bertanya bagaimanakah keadaannya apabila anak Maryam turun dan memimpin orang Islam sebagai salah seorang daripada mereka; perawi Ibn Abi Dhi'b menerangkan bahawa dia akan memimpin mereka dengan Kitab Tuhan mereka dan Sunnah Nabi mereka.
“Bukanlah Nabi Muhammad itu (dengan sebab ada anak angkatnya) menjadi bapa yang sebenar bagi seseorang dari orang lelaki kamu, tetapi ia adalah Rasul Allah dan kesudahan segala Nabi-nabi. Dan (ingatlah) Allah adalah Maha Mengetahui akan tiap-tiap sesuatu.”
Bacaan Ahmadiyah: al-Masih yang serupa dengan Isa
Mirza Ghulam Ahmad dari Qadian mengajarkan bahawa Isa telah wafat dan tidak akan kembali. Menurut pandangannya al-Masih yang dijanjikan ialah seorang lelaki seperti Isa, yang lahir dalam umat ini. Dia menulis bahawa dalam kitab awalnya, Barahin-e-Ahmadiyya, dia telah berkata bahawa Isa putera Maryam akan turun dari langit. Sekumpulan orang Islam berpegang pada kepercayaan itu, tulisnya, dan dia juga berpegang padanya. Kemudian, tulisnya, wahyu-wahyu membawanya berkata bahawa dia sendirilah al-Masih yang akan datang itu. Dia berhujah daripada Ilyas: orang Yahudi menjangkakan Ilyas sendiri kembali sebelum al-Masih, tetapi dia tidak datang secara peribadi. Laman WhyAhmadi komuniti itu membaca hadis tentang imam ‘daripada kalangan kamu’ sebagai menunjuk kepada lelaki yang sama. Satu lagi halaman komuniti itu berpegang bahawa al-Masih dan al-Mahdi ialah satu orang.
Mirza Ghulam Ahmad menulis bahawa dalam Barahin-e-Ahmadiyya dia menulis bahawa Isa, putera Maryam, akan turun dari langit, kerana sekumpulan orang Muslim berpegang pada kepercayaan itu dan dia juga berpegang padanya. Kemudian, tulisnya, wahyu-wahyu membawanya berkata bahawa dia sendiri ialah al-Masih yang akan datang. Di hlm. 184 dia menulis bahawa gelaran Nabi dikurniakan kepadanya dengan syarat bahawa dia nabi dari satu segi dan ummati (pengikut Nabi (ﷺ)) dari segi yang lain.
Mirza Ghulam Ahmad menulis bahawa orang Yahudi berkata Isa hanya akan muncul selepas Ilyas kembali ke bumi, dan bertanya sama ada Ilyas datang. Dia menggunakan ini untuk berhujah bahawa tanda-tanda yang dijanjikan tidak semestinya digenapi dengan cara harfiah yang dijangka oleh manusia, dan memberi amaran kepada orang Muslim daripada kesilapan orang Yahudi yang berkeras dengan bacaan mereka sendiri.
Halaman komuniti itu menjawab mereka yang berkata tiada nabi diperlukan kerana al-Quran dan Sunnah terpelihara. Ia berkata Allah dan Nabi (ﷺ) tidak bersetuju, kerana Nabi memberitahu kita bahawa Isa akan datang. Ia berhujah bahawa orang Muslim masih memerlukan petunjuk, dan bahawa satu-satunya cara untuk membawa mereka kembali ke jalan yang betul ialah Allah mengutus seorang nabi lain dalam Islam. Ia membaca hadis bahawa Isa akan turun dalam kalangan orang Muslim dengan seorang imam daripada kalangan mereka sebagai kiasan bagi kedatangan Mirza Ghulam Ahmad.
Halaman komuniti itu berpendapat bahawa al-Masih dan al-Mahdi ialah satu orang, bukan dua. Ia memetik satu riwayat dalam Ibnu Majah, ‘tiada al-Mahdi selain al-Masih’, dan berhujah bahawa kedua-duanya ialah lelaki yang sama yang mula-mula muncul sebagai pembaharu dan kemudian mengisytiharkan dirinya Masih yang Dijanjikan.
Ilyas dan Yahya: Perjanjian Baru berkata ia keserupaan
Ambil contoh Ilyas menurut syaratnya sendiri. Matius meriwayatkan Yesus berkata tentang Yohanes Pembaptis, “jika kamu mahu menerimanya, inilah Elia”. Tetapi Lukas dan Yohanes menjelaskan bahawa ia keserupaan. Malaikat berkata Yohanes akan berjalan mendahului Tuhan “dalam roh dan kuasa Elia”. Dan apabila Yohanes ditanya, “Adakah engkau Elia?”, dia menjawab, “Bukan”. Riwayat-riwayat tentang Isa tidak membawa tanda seperti itu. Ia berkata bahawa anak Maryam sendiri akan turun. Al-Quran berkata Ahli Kitab akan beriman kepadanya sebelum kematiannya sendiri. Tiada apa yang berkata: dalam roh Isa.
“Lihatlah, Aku akan mengutus nabi Elia kepadamu menjelang datangnya hari TUHAN yang besar dan dahsyat itu:”
“Dan jika kamu mahu menerimanya, inilah Elia, yang akan datang itu.”
“Lalu murid-murid faham bahawa Dia berkata kepada mereka tentang Yohanes Pembaptis.”
“Dan dia akan berjalan mendahului-Nya dalam roh dan kuasa Elia, untuk membalikkan hati bapa-bapa kepada anak-anak, dan orang yang derhaka kepada kebijaksanaan orang benar; untuk menyediakan suatu umat yang telah bersedia bagi Tuhan.”
“Lalu mereka bertanya kepadanya, Jika demikian, siapakah engkau? Adakah engkau Elia? Dan dia berkata, Bukan. Adakah engkau nabi itu? Dan dia menjawab, Bukan.”
| Soalan | Elia, dalam Perjanjian Baru | Isa, dalam hadis |
|---|---|---|
| Siapa yang datang | Yohanes Pembaptis | Putera Maryam sendiri |
| Ada sebarang tanda keserupaan? | Ya: dia datang “dalam roh dan kuasa Elia”, dan menjawab “Bukan” apabila ditanya sama ada dia Elia. | Tiada: setiap riwayat menyebut putera Maryam, dan tiada satu pun yang menyebut seseorang yang menyerupainya. |
Adakah al-Masih juga al-Mahdi?
Al-Mahdi (‘yang mendapat petunjuk’) ialah seorang pemimpin yang dikhabarkan oleh Nabi (ﷺ) bagi akhir zaman. Halaman Ahmadiyah berpegang bahawa al-Masih dan al-Mahdi ialah satu orang. Ia memetik satu riwayat dalam Ibnu Majah bahawa tiada al-Mahdi selain Isa. Riwayat itu dinilai sangat lemah. Riwayat-riwayat yang sahih dalam Abu Daud menggambarkan al-Mahdi sebagai seorang lelaki daripada keluarga Nabi (ﷺ). Dia daripada keturunan Fatimah, dan dia akan memenuhi bumi dengan keadilan. Al-Masih ialah anak Maryam, yang diutus sebelum itu. Mereka dua orang lelaki yang berbeza.
Halaman komuniti itu berpendapat bahawa al-Masih dan al-Mahdi ialah satu orang, bukan dua. Ia memetik satu riwayat dalam Ibnu Majah, ‘tiada al-Mahdi selain al-Masih’, dan berhujah bahawa kedua-duanya ialah lelaki yang sama yang mula-mula muncul sebagai pembaharu dan kemudian mengisytiharkan dirinya Masih yang Dijanjikan.
Anas bin Malik diriwayatkan berkata bahawa Nabi (ﷺ) bersabda Kiamat akan menimpa manusia yang paling buruk, dan bahawa tiada al-Mahdi selain Isa putera Maryam. Al-Albani menilai riwayat itu sangat lemah.
Ali bin Abi Talib meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda: jika hanya tinggal satu hari dunia ini, Allah akan membangkitkan seorang lelaki daripada keluargaku yang akan memenuhi bumi dengan keadilan sebagaimana ia telah dipenuhi dengan kezaliman.
Ummu Salamah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda: al-Mahdi daripada keluargaku, daripada keturunan Fatimah.
| Soalan | Al-Masih | Al-Mahdi |
|---|---|---|
| Siapakah dia | Isa, putera Maryam, yang diutus sebelum Muhammad (ﷺ) | Seorang lelaki daripada keluarga Nabi (ﷺ), keturunan Fatimah |
| Apa yang dilakukannya | Turun sebagai pemerintah yang adil dan membunuh Dajjal | Memenuhi bumi dengan keadilan |
Riwayat dalam Ibn Majah bahawa tiada Mahdi melainkan Isa dinilai sangat lemah.
Kepercayaan orang Islam yang pertama
Kepercayaan ini berasaskan al-Quran dan sabda Nabi (ﷺ), yang tidak berubah. Ia kepercayaan para sahabat yang meriwayatkan hadis, seperti Abu Hurairah dan Ibnu Abbas. Ia juga kepercayaan para ahli tafsir yang mengikut mereka, dari al-Hasan al-Basri hingga Ibnu Kathir. Mirza Ghulam Ahmad sendiri menulis bahawa orang Islam pada zamannya berpegang padanya.
Mirza Ghulam Ahmad menulis bahawa dalam Barahin-e-Ahmadiyya dia menulis bahawa Isa, putera Maryam, akan turun dari langit, kerana sekumpulan orang Muslim berpegang pada kepercayaan itu dan dia juga berpegang padanya. Kemudian, tulisnya, wahyu-wahyu membawanya berkata bahawa dia sendiri ialah al-Masih yang akan datang. Di hlm. 184 dia menulis bahawa gelaran Nabi dikurniakan kepadanya dengan syarat bahawa dia nabi dari satu segi dan ummati (pengikut Nabi (ﷺ)) dari segi yang lain.
Al-Tabari mencatat pandangan bahawa ‘ia’ dalam ‘tanda Hari Kiamat’ ialah Isa: kemunculannya ialah tanda bahawa Kiamat sudah dekat. Dia meriwayatkannya daripada Ibnu Abbas (‘turunnya Isa putera Maryam’, dan bahawa Ibnu Abbas membaca 'alam, iaitu tanda), dan daripada Abu Malik, al-Hasan, Mujahid, Qatadah, al-Suddi dan al-Dahhak.
Ibnu Kathir berkata pandangan yang sahih ialah ‘ia’ dalam ‘tanda Hari Kiamat’ merujuk kepada Isa, dan maknanya ialah turunnya dia sebelum Hari Kiamat. Dia meriwayatkannya daripada Mujahid, Abu Hurairah, Ibnu Abbas dan lain-lain. Dia menambah bahawa hadis-hadis daripada Nabi (ﷺ) bahawa Isa akan turun sebelum Hari Kiamat sebagai pemerintah yang adil adalah mutawatir.
Di mana ini meletakkan pembaca
Teks-teks itu bercakap tentang anak Maryam sendiri. Pembaca yang mencintai Isa sebagai seorang nabi Allah (﷾) boleh memegang dua kebenaran. Isa hidup di sisi Allah (﷾). Dia akan kembali sebagai hamba Allah (﷾) dan pengikut Muhammad (ﷺ). Orang Islam berpegang bahawa mempercayai Muhammad (ﷺ) sebagai nabi terakhir adalah sebahagian daripada apa yang diakui oleh syahadah. Maka menerima seorang nabi selepas baginda bercanggah dengannya. Kami mengatakan ini dengan terus terang, dan dengan kemesraan kepada setiap pembaca yang mencintai Isa dan Muhammad (ﷺ). Pintu umat Islam terbuka kepada semua yang berpegang pada syahadah.
“Bahkan Allah telah mengangkat Nabi Isa kepadaNya; dan adalah Allah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.”
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersumpah bahawa anak Maryam akan turun tidak lama lagi dalam kalangan orang Islam sebagai pemerintah yang adil. Dia akan mematahkan salib, membunuh babi dan menghapuskan jizyah, dan harta akan begitu melimpah sehingga tiada seorang pun yang mahu menerimanya. Abu Hurairah kemudian membaca al-Quran 4:159: tiada seorang pun daripada Ahli Kitab melainkan akan beriman kepadanya sebelum kematiannya.
“Bukanlah Nabi Muhammad itu (dengan sebab ada anak angkatnya) menjadi bapa yang sebenar bagi seseorang dari orang lelaki kamu, tetapi ia adalah Rasul Allah dan kesudahan segala Nabi-nabi. Dan (ingatlah) Allah adalah Maha Mengetahui akan tiap-tiap sesuatu.”
Perspektif
Pandangan Ahmadiyah
Ahmadiyah berpegang bahawa Isa telah wafat dan tidak akan kembali. Mereka mengajarkan bahawa al-Masih yang dijanjikan ialah seorang lelaki yang serupa dengan Isa, yang lahir dalam umat ini. Mereka berpegang bahawa Mirza Ghulam Ahmad dari Qadian ialah al-Masih itu.
Al-Masih yang dijanjikan ialah seorang lelaki yang serupa dengan Isa, yang lahir dalam umat ini. Dia bukan Isa sendiri.
Sanggahan
Nabi (ﷺ) bersumpah bahawa anak Maryam sendiri akan turun, dan Abu Hurairah membaca 4:159 tentangnya. Ibnu Abbas membaca 43:61 sebagai turunnya Isa putera Maryam. Hadis menamakan anak Maryam, tidak pernah seorang lelaki sepertinya. Perincian yang diberikan baginda tidak meninggalkan ruang bagi sekadar kiasan: sebuah menara, dua helai pakaian, sayap dua malaikat, pintu Ludd.
Sebagaimana kembalinya Ilyas tertunai pada Yahya Pembaptis, begitu juga kembalinya Isa tertunai pada seorang lelaki sepertinya.
Sanggahan
Lukas dan Yohanes menjelaskan bahawa Yohanes ialah Elia hanya “dalam roh dan kuasa Elia”, dan Yohanes sendiri berkata “Bukan”. Hadis tidak mempunyai tanda seperti itu. Ia menamakan anak Maryam, dan Abu Hurairah membaca 4:159 tentangnya.
Hadis berkata al-Masih akan menjadi ‘imam kamu daripada kalangan kamu’, maka dia lahir dalam kalangan orang Islam.
Sanggahan
Dalam lafaz Bukhari anak Maryam turun sementara imam orang Islam sendiri berada dalam kalangan mereka. Muslim merekodkan bahawa imam ini menjemput Isa memimpin, dan dia menolak. Dalam satu lagi lafaz Muslim Isa memimpin mereka ‘daripada kalangan kamu’. Perawi awal Ibnu Abi Dhi'b menerangkannya: dia memimpin dengan Kitab Tuhan kamu dan Sunnah Nabi kamu. Apa pun, yang turun itu dinamakan anak Maryam. ‘Daripada kalangan kamu’ bermaksud mengikut syariat umat ini, bukan lahir di dalamnya.
Isa telah wafat, maka dia tidak boleh kembali.
Sanggahan
Orang Islam bersepakat bahawa dia akan wafat, selepas kembalinya: dia akan tinggal empat puluh tahun, kemudian wafat, dan orang Islam akan menyembahyangkannya. Persoalannya hanyalah bila. Halaman tentang Kashmir menjawab perkara ini sepenuhnya. Ringkasnya, tawaffa bermaksud mengambil dengan sepenuhnya, dan al-Quran menggunakannya bagi tidur. Ayat 4:158 berkata Allah (﷾) telah mengangkatnya. Ibnu Abbas membaca 43:61 sebagai kembalinya, dan dalam satu riwayat 4:159 juga.
Satu hadis berkata tiada al-Mahdi selain Isa, maka al-Mahdi dan al-Masih ialah satu orang.
Sanggahan
Riwayat dalam Ibnu Majah itu dinilai sangat lemah. Riwayat-riwayat yang sahih dalam Abu Daud menggambarkan al-Mahdi sebagai seorang lelaki daripada keluarga Nabi (ﷺ), daripada keturunan Fatimah. Dia memenuhi bumi dengan keadilan. Itu menjadikan mereka dua orang lelaki yang berbeza: al-Mahdi, dan anak Maryam yang turun.
Perspektif Islam
Al-Masih yang akan kembali ialah Isa putera Maryam sendiri. Al-Quran dan sabda Nabi (ﷺ) menamakannya, dan para ahli tafsir yang pertama membacanya begitu. Dia datang sebagai pengikut Muhammad (ﷺ) tanpa syariat baharu.
Al-Quran berkata Allah (﷾) telah mengangkat Isa kepada-Nya. Ia berkata Ahli Kitab akan beriman kepadanya sebelum kematiannya.
Al-Quran menyebut Isa sebagai tanda Hari Kiamat, dan Ibnu Abbas membacanya sebagai turunnya dia.
Nabi (ﷺ) bersumpah bahawa anak Maryam akan turun tidak lama lagi dalam kalangan orang Islam sebagai pemerintah yang adil.
Riwayat-riwayat menamakan anak Maryam, yang turun dan mengikut Kitab dan Sunnah orang Islam.
Isa ialah nabi yang paling dekat dengan Muhammad (ﷺ), dan dia kembali untuk memimpin dengan Kitab dan Sunnah.