Jawapan ringkas
Tidak. Roh Kudus bukan Tuhan. Ulama Islam menjelaskan bahawa al-Quran menggunakan nama ini bagi malaikat Jibril, makhluk yang mulia yang membawa wahyu Allah (﷾) kepada para nabi. Bible Ibrani juga tidak menjadikan Roh Tuhan satu peribadi yang berasingan. Di situ ia nafas dan kuasa-Nya yang sedang bekerja. Seorang ahli sejarah Triniti daripada kalangan Jesuit mengakui bahawa orang Yahudi tidak pernah menganggap Roh sebagai satu peribadi. Satu-satunya ayat yang menyebut Bapa, Firman dan Roh sebagai ‘satu’ ditambahkan ke dalam Bible berabad-abad kemudian. Jawapan Islam mudah: Allah (﷾) Maha Esa, dan Jibril ialah utusan-Nya yang setia.
Penjelasan penuh
Apa yang dipercayai orang Kristian
Orang Kristian mengajarkan Triniti: satu Tuhan dalam tiga peribadi, Bapa, Anak dan Roh Kudus. Mereka berkata Roh Kudus ialah peribadi ketiga. Mereka berkata dia sepenuhnya Tuhan dan setara dengan Bapa dan Anak. Mereka menunjuk kepada perintah Yesus supaya membaptis dalam nama Bapa, Anak dan Roh Kudus. (Membaptis ialah membasuh dengan air sebagai tanda menyertai agama itu.) Mereka juga menunjuk kepada satu ayat dalam King James Version, sebuah Bible Inggeris yang pertama kali dicetak pada tahun 1611. Ia menyatakan Bapa, Firman dan Roh Kudus adalah satu. (Orang Kristian memahami ‘Firman’ sebagai Yesus.)
“Oleh itu pergilah, dan ajarlah semua bangsa, baptislah mereka dalam nama Bapa, dan Anak, dan Roh Kudus:”
“Kerana ada tiga yang memberi kesaksian di syurga, iaitu Bapa, Firman, dan Roh Kudus: dan ketiga-tiganya ini satu.”
Roh dalam Bible Ibrani
Bible Ibrani ialah kitab suci Yahudi, yang disebut orang Kristian Perjanjian Lama. Di dalamnya, Roh Tuhan ialah nafas dan kuasa Tuhan yang sedang bekerja. Ia melayang-layang di atas permukaan air, menjadikan langit dan memberi kehidupan. Perkataan Ibrani ruach bermaksud nafas dan juga roh. Dua orang ahli sejarah menyatakan bahawa tiada penulis Perjanjian Lama yang menganggap Roh sebagai makhluk yang berasingan. Salah seorangnya ialah Edmund Fortman, seorang Jesuit (paderi Katolik daripada Persatuan Yesus). Dia menulis sejarah Triniti pada tahun 1972. Dia juga mencatat bahawa Matius, Markus, Lukas dan Kisah Rasul-rasul biasanya menggambarkan Roh sebagai daya ilahi. Malah Lukas memasangkan Roh Kudus dengan “kuasa Yang Maha Tinggi”.
“Bumi belum berbentuk dan kosong; dan gelap-gelita meliputi muka samudera raya. Dan Roh Allah melayang-layang di atas permukaan air.”
“Oleh firman TUHAN langit telah dijadikan; dan segala tenteranya oleh nafas mulut-Nya.”
“Roh Allah telah membuat aku, dan nafas Yang Maha Kuasa telah memberi aku hidup.”
“Apabila Engkau mengirim roh-Mu, mereka diciptakan: dan Engkau membaharui muka bumi.”
“Dan malaikat itu menjawab dan berkata kepadanya, Roh Kudus akan turun ke atasmu, dan kuasa Yang Maha Tinggi akan menaungimu: sebab itu juga anak kudus yang akan dilahirkan daripadamu itu akan disebut Anak Allah.”
Sejarah doktrin Triniti oleh seorang ahli teologi Jesuit. Ia menyatakan bahawa orang Yahudi tidak pernah menganggap roh sebagai satu oknum, bahawa tiada bukti kukuh bahawa mana-mana penulis Perjanjian Lama berbuat demikian (hlm. 6), dan bahawa Injil Sinoptik dan Kisah Rasul-rasul biasanya menggambarkan Roh Kudus sebagai daya atau kuasa ilahi (hlm. 15).
Menyatakan bahawa tiada pengarang Perjanjian Lama yang menganggap Roh Kudus sebagai makhluk yang tersendiri, kerana Roh Tuhan ialah nafas Tuhan yang membawa kuasa-Nya, dan bahawa tiada pengarang Perjanjian Baru yang menerangkan bagaimana Bapa, Anak dan Roh berhubung antara satu sama lain dari segi zat (hlm. 62).
Satu-satunya ayat yang menyatakan yang tiga itu satu
Hanya satu ayat dalam Bible yang menyatakan yang tiga itu satu. Ia 1 Yohanes 5:7 dalam King James Version. Para sarjana yang mengkaji manuskrip-manuskrip lama (teks yang disalin dengan tangan) bersetuju bahawa ia ditambahkan berabad-abad kemudian. Ia tiada dalam setiap manuskrip Yunani yang diketahui kecuali lapan manuskrip yang lewat. Kebanyakan terjemahan moden meninggalkannya, seperti World English Bible, sebuah terjemahan Inggeris moden, di sini.
“Kerana ada tiga yang memberi kesaksian di syurga, iaitu Bapa, Firman, dan Roh Kudus: dan ketiga-tiganya ini satu.”
“Kerana ada tiga yang memberi kesaksian:”
Tentang 1 Yohanes 5:7-8, melaporkan bahawa kata-kata tentang Bapa, Firman dan Roh Kudus tiada dalam setiap manuskrip Yunani yang diketahui kecuali lapan manuskrip yang lewat, empat daripadanya menulisnya di tepi halaman sebagai tambahan kemudian; bahawa tiada bapa gereja Yunani yang memetiknya; dan bahawa setiap terjemahan purba kecuali bahasa Latin tidak mempunyainya.
Yesus memisahkan Anak dan Roh
Sekarang lihatlah apa yang dikatakan Yesus sendiri. Dia memisahkan Anak Manusia (gelarannya sendiri bagi dirinya) daripada Roh Kudus. Kata-kata yang menentang Anak Manusia boleh diampuni. Kata-kata yang menentang Roh Kudus tidak boleh, di dunia ini mahupun di dunia yang akan datang. Tiga peribadi yang setara bagi satu Tuhan tidak akan dilayan secara berbeza seperti ini.
“Oleh itu Aku berkata kepadamu, Segala jenis dosa dan hujat akan diampuni bagi manusia: tetapi hujat terhadap Roh Kudus tidak akan diampuni bagi manusia. Dan sesiapa yang mengucapkan sepatah kata menentang Anak Manusia, dia akan diampuni: tetapi sesiapa yang berkata menentang Roh Kudus, dia tidak akan diampuni, baik di dunia ini, mahupun di dunia yang akan datang.”
Roh Kudus dalam al-Quran ialah Jibril
Al-Quran menyatakan bahawa Jibril menurunkan wahyu ke dalam hati Nabi (ﷺ). Begitu juga, ia menyatakan Roh Kudus yang menurunkannya. Maka kedua-dua nama itu menunjuk kepada satu malaikat. Dalam bahasa Arab al-Quran juga menyebutnya ar-ruh al-amin, Roh yang Amanah. (Yusuf Ali, seorang penterjemah al-Quran ke bahasa Inggeris yang terkenal, menulis ‘the spirit of Faith and Truth’.) Ia menyebut Roh bersama para malaikat, mengkhususkannya daripada kalangan mereka. Ia menyebut malaikat yang diutus kepada Maryam ruhana, ‘Roh Kami’ dalam bahasa Arab. (Yusuf Ali menterjemahkannya ‘our angel’, malaikat Kami.) Lukas juga menyatakan malaikat Gabriel diutus kepadanya. Al-Quran menyatakan Isa diteguhkan dengan Ruhul Qudus. Itu bermaksud seorang malaikat menyokongnya. Ia tidak bermaksud dia disatukan dengan peribadi ketiga Tuhan.
“Katakanlah (wahai Muhammad): “Sesiapa memusuhi Jibril maka sebabnya ialah kerana Jibril itu menurunkan Al-Quran ke dalam hatimu dengan izin Allah, yang mengesahkan kebenaran Kitab-kitab yang ada di hadapannya (yang diturunkan sebelumnya), serta menjadi petunjuk dan memberi khabar gembira kepada orang-orang yang beriman”.”
“Katakanlah (wahai Muhammad): Al-Quran itu diturunkan oleh Ruhul Qudus (Jibril) dari Tuhanmu dengan cara yang sungguh layak dan berhikmat, untuk meneguhkan iman orang-orang yang beriman, dan untuk menjadi hidayah petunjuk serta berita yang mengembirakan bagi orang-orang Islam.”
“Dan sesungguhnya Al-Quran (yang di antara isinya kisah-kisah yang tersebut) adalah diturunkan oleh Allah Tuhan sekalian alam. Ia dibawa turun oleh malaikat Jibril yang amanah. Ke dalam hatimu, supaya engkau (wahai Muhammad) menjadi seorang dari pemberi-pemberi ajaran dan amaran (kepada umat manusia). (Ia diturunkan) dengan bahasa Arab yang fasih serta terang nyata.”
“Pada Malam itu, turun malaikat dan Jibril dengan izin Tuhan mereka, kerana membawa segala perkara (yang ditakdirkan berlakunya pada tahun yang berikut);”
“Kemudian Maryam membuat dinding untuk melindungi dirinya dari mereka maka Kami hantarkan kepadanya: Roh dari kami lalu ia menyamar diri kepadanya sebagai seorang lelaki yang sempurna bentuk kejadiannya.”
“Dan pada bulan yang keenam malaikat Gabriel diutus oleh Allah ke sebuah kota di Galilea, bernama Nazaret,”
“Dan sesungguhnya Kami telah memberikan kepada Nabi Musa Kitab Taurat, dan Kami iringi kemudian daripadanya dengan beberapa orang Rasul, dan Kami berikan kepada Nabi Isa Ibni Maryam beberapa mukjizat serta Kami teguhkan kebenarannya dengan Ruhul-Qudus (Jibril). Maka patutkah, tiap-tiap kali datang kepada kamu seorang Rasul membawa sesuatu (kebenaran) yang tidak disukai oleh hawa nafsu kamu, kamu (dengan) sombong takbur (menolaknya), sehingga sebahagian dari Rasul-rasul itu kamu dustakan, dan sebahagian yang lain pula kamu membunuhnya?”
| Ayat | Apa yang dikatakannya |
|---|---|
| 2:97 | Jibril menurunkan wahyu ke dalam hati Nabi (ﷺ). |
| 16:102 | Roh Kudus menurunkannya: malaikat yang sama. |
| 26:193 | Dia disebut al-ruh al-amin, Roh yang Amanah. |
| 97:4 | Para malaikat dan Roh: dia disebut secara khusus daripada kalangan mereka. |
| 19:17 | Malaikat yang disebut ruhana, Roh Kami, diutus kepada Maryam; Lukas mengatakan malaikat Jibril diutus kepadanya. |
Ayat demi ayat
Matius 28:19 — pasal 28, ayat 19
“Oleh itu pergilah, dan ajarlah semua bangsa, baptislah mereka dalam nama Bapa, dan Anak, dan Roh Kudus:”
Dipetik untuk
Pembaptisan dalam satu nama Bapa, Anak dan Roh Kudus menunjukkan tiga peribadi yang berkongsi satu tabiat ilahi.
Jawapan
Menyebut tiga bersama-sama tidak menjadikan mereka satu wujud. Paulus, seorang mubaligh Kristian abad pertama, memesankan Timotius “di hadapan Allah, dan Tuhan Yesus Kristus, dan malaikat-malaikat pilihan”. Tiada orang Kristian yang menyimpulkan para malaikat itu Tuhan. Sebuah karya rujukan Kristian yang mempertahankan Triniti mengakui sesuatu yang lebih. Ia menyatakan ayat ini, jika diambil secara tersendiri, tidak membuktikan secara muktamad bahawa yang tiga itu peribadi, atau setara, atau ilahi.
Kesimpulannya — Ayat itu menyebut tiga bersama-sama. Ia tidak menyatakan mereka satu Tuhan atau setara.
1 Yohanes 5:7 — pasal 5, ayat 7 (KJV)
“Kerana ada tiga yang memberi kesaksian di syurga, iaitu Bapa, Firman, dan Roh Kudus: dan ketiga-tiganya ini satu.”
Dipetik untuk
Bapa, Firman dan Roh Kudus memberi kesaksian di syurga, dan ketiga-tiganya ini satu.
Jawapan
Kata-kata ini tiada dalam setiap manuskrip Yunani yang diketahui kecuali lapan manuskrip yang lewat. Empat daripadanya hanya mempunyainya di tepi halaman. Tiada bapa gereja Yunani yang memetiknya. Kebanyakan Bible moden membuangnya. World English Bible hanya berbunyi “Kerana ada tiga yang memberi kesaksian”.
Kesimpulannya — Satu-satunya ayat yang jelas itu ditambahkan kemudian, maka ia tidak dapat menunjukkan apa yang diajarkan para rasul.
Kisah Rasul-rasul 5:3-4 — pasal 5, ayat 3-4
“Tetapi Petrus berkata, Ananias, mengapakah Iblis memenuhi hatimu sehingga engkau berdusta kepada Roh Kudus, dan menahan sebahagian daripada harga tanah itu? Selagi tanah itu belum dijual, bukankah ia milikmu sendiri? dan setelah dijual, bukankah wangnya dalam kuasamu sendiri? mengapakah engkau merancang perkara ini dalam hatimu? engkau bukan berdusta kepada manusia, tetapi kepada Allah.”
Dipetik untuk
Berdusta kepada Roh Kudus ialah berdusta kepada Allah, maka Roh itu Tuhan.
Jawapan
Kitab suci bercakap dengan cara yang sama tentang mereka yang melaluinya Tuhan bertindak. Musa berkata kepada orang Israel yang bersungut, “sungutmu bukanlah terhadap kami, tetapi terhadap TUHAN”. Paulus berkata bahawa sesiapa yang menolak ajarannya “bukan menolak manusia, tetapi Allah”. Berbuat salah kepada orang yang bertindak bagi pihak Tuhan ialah berbuat salah kepada Tuhan. Itu tidak menjadikan Musa atau Paulus Tuhan.
Kesimpulannya — Ayat itu menunjukkan bahawa Roh bertindak bagi pihak Tuhan. Ia tidak menyatakan Roh itu peribadi berasingan yang ialah Tuhan.
Perspektif
Kristian Triniti
Roh Kudus ialah peribadi ketiga bagi Tuhan yang satu. Dia setara dengan Bapa dan Anak, dan tanpa permulaan, seperti mereka.
Matius 28:19 menyebut Bapa, Anak dan Roh Kudus bersama-sama dalam satu lafaz pembaptisan. Orang Kristian membacanya sebagai satu nama ilahi yang dikongsi oleh tiga peribadi.
Sanggahan
Menyebut tiga bersama-sama tidak menjadikan mereka satu wujud. Paulus, seorang mubaligh Kristian abad pertama, memesankan Timotius “di hadapan Allah, dan Tuhan Yesus Kristus, dan malaikat-malaikat pilihan”. Tiada sesiapa menyangka para malaikat itu Tuhan. Malah sebuah karya rujukan Kristian yang mempertahankan Triniti mengakui bahawa ayat ini sahaja tidak membuktikan secara muktamad bahawa yang tiga itu peribadi, setara atau ilahi.
Kejadian 1:2 menyatakan Roh Allah melayang-layang di atas air semasa penciptaan. Maka Roh ialah peribadi ilahi, yang ada sejak permulaan.
Sanggahan
Dalam Bible, roh seseorang ialah orang itu sendiri yang sedang bekerja. Daud berkata: “rohku menyelidiki dengan tekun” (Mazmur 77:6). Raja Nebukadnezar rohnya gelisah (KJV: “his spirit was troubled”, Daniel 2:1). Tiada sesiapa mengira dua peribadi dalam diri Daud atau raja itu. Maka “Roh Allah” ialah Tuhan yang sedang bekerja, dengan nafas dan kuasa-Nya.
Perspektif Islam
Ulama Islam mengenal pasti Roh Kudus sebagai malaikat Jibril. Dia makhluk yang mulia yang membawa wahyu kepada para nabi dan kepada Nabi Muhammad (ﷺ). Allah (﷾) Maha Esa, tiada sekutu dalam zat-Nya.
Al-Quran menyebut pembawa wahyu sebagai Jibril dan juga Roh Kudus.
Dalam bahasa Arab al-Quran menyebut Roh yang membawa wahyu sebagai ar-ruh al-amin, Roh yang Amanah.
Dalam Bible Ibrani Roh Tuhan ialah nafas dan kuasa-Nya, bukan peribadi yang berasingan.
Satu-satunya ayat yang menyatakan yang tiga itu satu ialah tambahan yang lewat. Ia tiada dalam setiap manuskrip Yunani kecuali beberapa manuskrip yang lewat.
Yesus berkata kata-kata yang menentang Anak Manusia boleh diampuni, tetapi tidak yang menentang Roh Kudus. Maka dia tidak menganggap mereka setara.
Roh Kudus ialah malaikat Allah (﷾) dan bukan Tuhan.