Jawapan ringkas
Tidak, bukti menunjuk ke arah sebaliknya. Pertama, sains: alam semesta sedang mengembang. Pada tahun 2003 tiga orang ahli fizik menunjukkan bahawa alam semesta yang, secara purata, sentiasa mengembang tidak mungkin telah berbuat demikian selama-lamanya. Masa lalunya mempunyai tepi. Kedua, akal: jika masa lalu tidak mempunyai permulaan, bilangan hari yang tidak terhingga telah berlalu sebelum hari ini. Satu siri yang tidak berpenghujung tidak pernah boleh diselesaikan, maka hari ini tidak mungkin pernah tiba. Al-Ghazali mengemukakan hujah ini sembilan abad yang lalu. Ketiga, malah alam semesta yang kekal sekalipun tidak akan menjelaskan dirinya sendiri. Alam semesta yang terdiri daripada bahagian-bahagian dan ditadbir oleh hukum-hukum tetap bergantung pada sesuatu bagi kewujudannya. Setiap jalan membawa kepada satu zat yang wujud dengan sifatnya sendiri, yang disebut al-Quran sebagai Yang Awal dan Yang Akhir.
Penjelasan penuh
Bukti adanya permulaan
Pada tahun 1929 Edwin Hubble melaporkan bahawa semakin jauh sesebuah galaksi, semakin laju ia bergerak menjauh. Pada tahun 1965 Arno Penzias dan Robert Wilson menangkap satu isyarat yang lemah dan tetap dari setiap arah di langit, iaitu sisa cahaya alam semesta awal yang panas. Kemudian pada tahun 2003 Arvind Borde, Alan Guth dan Alexander Vilenkin membuktikan bahawa alam semesta yang, secara purata, sentiasa mengembang tidak mungkin telah mengembang selama-lamanya. Sejarahnya mesti mempunyai sempadan pada masa lalu. Ahli fizik Arthur Eddington telah berkata pada tahun 1931 bahawa, sebagai seorang ahli falsafah, dia mendapati idea tentang permulaan sesuatu yang menjijikkan. Bukti tetap menunjuk kepadanya.
Melaporkan bahawa semakin jauh sesebuah galaksi, semakin laju ia bergerak menjauhi kita: pemerhatian yang menjadi bukti bagi alam semesta yang mengembang.
Melaporkan satu isyarat radio yang lemah dan tetap pada 4080 megakitar yang datang sama rata dari setiap arah di langit, yang tidak dapat mereka kesan puncanya pada peralatan mereka. Ia dikenal pasti sebagai latar belakang gelombang mikro kosmik, iaitu sisa cahaya alam semesta awal yang panas, dan membolehkan mereka memenangi Hadiah Nobel Fizik pada tahun 1978.
Menunjukkan bahawa alam semesta yang, secara purata, sentiasa mengembang tidak mungkin telah mengembang selama-lamanya: sejarah pengembangannya mesti mempunyai sempadan pada masa lalu.
Eddington menulis bahawa, sebagai seorang ahli falsafah, dia mendapati idea tentang permulaan bagi susunan alam yang ada sekarang sesuatu yang menjijikkan.
- 1929
Edwin Hubble
Semakin jauh sesebuah galaksi, semakin laju ia bergerak menjauh.
- 1931
Arthur Eddington
Sebagai ahli falsafah, dia mendapati permulaan itu menjijikkan.
- 1965
Penzias dan Wilson
Isyarat yang samar dari setiap arah: sinaran sisa alam semesta awal yang panas.
- 2003
Borde, Guth dan Vilenkin
Alam semesta yang secara puratanya sentiasa mengembang tidak mungkin telah mengembang selama-lamanya.
Masa lalu yang tidak berpenghujung tidak mungkin sampai ke hari ini
Andaikan masa lalu tidak mempunyai permulaan. Maka sebelum hari ini bilangan hari yang tidak terhingga telah pun berlalu, satu demi satu. Tetapi satu siri yang dibina dengan menambah satu hari kepada hari berikutnya tidak pernah boleh diselesaikan jika ia tidak mempunyai anggota pertama, sebagaimana seseorang tidak boleh selesai mengira menurun dari infiniti. Jika siri seperti itu tidak pernah boleh diselesaikan, hari ini tidak mungkin pernah tiba. Namun hari ini telah tiba. Maka siri hari-hari yang lalu mempunyai permulaan. Al-Ghazali menghujahkan ini dalam Tahafut al-Falasifah (Kecelaruan Ahli Falsafah), dan hujah itu dikenali hari ini sebagai hujah kalam, sempena nama ahli-ahli teologi Islam yang mengemukakannya.
Dalam perbincangan pertamanya, menyangkal pandangan ahli falsafah bahawa alam ini tidak mempunyai permulaan, termasuk hujah bahawa satu rangkaian peristiwa masa lalu yang tidak terhingga adalah mustahil.
Menjejaki hujah bahawa alam semesta bermula dan oleh itu mempunyai sebab sehingga kepada ahli teologi Muslim dalam tradisi kalam, terutamanya al-Kindi dan al-Ghazali, lalu mempertahankannya dalam bentuk moden.
Andaikan masa lalu tidak mempunyai permulaan
Maka bilangan hari yang tidak berkesudahan telah berlalu sebelum hari ini.
Siri yang tidak berkesudahan tidak dapat sekali-kali disempurnakan
sama seperti seseorang tidak dapat selesai mengira turun dari infiniti.
Jadi hari ini tidak akan sekali-kali tiba
Tetapi hari ini telah tiba
Jadi masa lalu mempunyai permulaan.
Ketakterhinggaan dalam matematik dan di alam nyata
Satu jawapan yang biasa ialah matematik bekerja dengan set-set tak terhingga, maka masa lalu yang tak terhingga adalah mungkin. Tetapi satu idea yang boleh ditakrifkan tidak sama dengan satu siri peristiwa yang benar-benar telah berlaku. David Hilbert, ahli matematik yang mempertahankan teori set tak terhingga, menyimpulkan bahawa ketakterhinggaan tidak ditemui di mana-mana dalam realiti. Tempatnya, katanya, ialah sebagai satu idea yang digunakan oleh matematik. Matematik membolehkan kita menggambarkan satu barisan nombor yang tidak berpenghujung. Ia tidak membolehkan satu barisan hari yang sebenar dilalui hingga ke penghujungnya.
Ahli matematik yang mempertahankan teori set tak terhingga Cantor menyimpulkan bahawa ketakterhinggaan tidak ditemui di mana-mana dalam realiti. Ia tidak wujud dalam alam, katanya, dan ia tidak memberikan asas yang kukuh untuk menaakul tentang apa yang nyata. Peranannya ialah peranan suatu idea, yang digunakan oleh matematik.
Alam semesta yang kekal sekalipun memerlukan sebab
Andaikan, demi hujah, bahawa alam semesta tidak mempunyai permulaan. Ia tetap terdiri daripada bahagian-bahagian, ditadbir oleh hukum-hukum, dan berkeadaan begini dan bukan begitu. Ibnu Sina dan Leibniz berhujah bahawa apa sahaja yang tidak wujud dengan sifatnya sendiri memerlukan sebab bagi kewujudannya di luar dirinya, betapa lama sekalipun ia telah wujud. Sebuah buku yang disalin daripada salinan yang lebih awal selama-lamanya tetap memerlukan penjelasan mengapa ia berkata apa yang dikatakannya. Maka soalan mengapa adanya alam semesta sama sekali tidak hilang dengan berlalunya masa.
Membahagikan segala yang wujud kepada apa yang hanya mungkin pada dirinya (mumkin al-wujud), yang memerlukan sebab, dan apa yang wajib pada dirinya (wajib al-wujud), yang tidak memerlukan sebab. Berhujah bahawa satu rantaian benda yang mungkin, betapa panjang sekalipun, memerlukan satu wujud yang wajib di luarnya, dan bahawa wujud ini satu dan tidak mempunyai bahagian.
Berhujah bahawa sebab yang mencukupi bagi seluruh rangkaian benda yang kontingen mesti terletak di luar rangkaian itu, pada satu zat yang wajib, yang dinamakan Leibniz sebagai Tuhan.
Jawapan Islam: Yang Awal dan Yang Akhir
Al-Quran menyebut Allah Yang Awal dan Yang Akhir, Yang Zahir dan Yang Batin. Dia sahaja yang tidak bermula. Segala yang lain, termasuk langit dan bumi, diwujudkan oleh-Nya. Al-Quran juga meminta manusia memikirkan kejadian langit dan bumi, dan menyebutnya satu tanda bagi orang-orang yang berakal.
“Dia lah Yang Awal dan Yang Akhir; dan Yang Zahir serta Yang Batin; dan Dia lah Yang Maha Mengetahui akan tiap-tiap sesuatu.”
“Allah jualah yang menciptakan langit dan bumi (dengan segala keindahannya); dan apabila Ia berkehendak (untuk menjadikan) suatu, maka Ia hanya berfirman kepadanya: “Jadilah engkau!” Lalu menjadilah ia.”
“Sesungguhnya pada kejadian langit dan bumi, dan pada pertukaran malam dan siang, ada tanda-tanda (kekuasaan, kebijaksanaan, dan keluasan rahmat Allah) bagi orang-orang yang berakal; (Iaitu) orang-orang yang menyebut dan mengingati Allah semasa mereka berdiri dan duduk dan semasa mereka berbaring mengiring, dan mereka pula memikirkan tentang kejadian langit dan bumi (sambil berkata): Wahai Tuhan kami! Tidaklah Engkau menjadikan benda-benda ini dengan sia-sia, Maha Suci Engkau, maka peliharalah kami dari azab neraka.”
Jawapan-jawapan itu dijawab
Borde, Guth dan Vilenkin, Physical Review Letters (2003)
Menunjukkan bahawa alam semesta yang, secara purata, sentiasa mengembang tidak mungkin telah mengembang selama-lamanya: sejarah pengembangannya mesti mempunyai sempadan pada masa lalu.
Dipetik untuk
Letupan Besar hanyalah permulaan fasa pengembangan kita. Sesuatu mungkin telah wujud sebelumnya, maka teorem itu tidak menunjukkan permulaan bagi segala-galanya.
Jawapan
Itu betul tentang teorem itu: ia menunjukkan bahawa sejarah pengembangan mempunyai tepi, bukan apa yang terletak di sebaliknya. Tetapi apa sahaja yang terletak di sebaliknya sama ada satu lagi bahagian siri fizikal, yang menimbulkan soalan yang sama tentang masa lalu yang tidak berpenghujung, atau sesuatu yang bukan fizikal dan tidak bergantung pada apa-apa. Menolak permulaan ke belakang tidak menghapuskan keperluan kepadanya.
Kesimpulannya — Memindahkan permulaan lebih jauh ke belakang tetap meninggalkan satu siri yang tidak boleh tidak berpenghujung, atau satu sebab yang bukan fizikal.
Eddington, Nature (1931)
Eddington menulis bahawa, sebagai seorang ahli falsafah, dia mendapati idea tentang permulaan bagi susunan alam yang ada sekarang sesuatu yang menjijikkan.
Dipetik untuk
Berkata alam semesta bermula hanyalah pilihan agama yang berpakaian sains.
Jawapan
Penentangan sering kali datang dari arah yang sebaliknya. Eddington, seorang ahli astronomi terkemuka, berkata dia mendapati permulaan sesuatu yang menjijikkan, namun pemerhatian Hubble, Penzias dan Wilson, dan teorem Borde, Guth dan Vilenkin, semuanya menunjuk kepadanya. Hujah di sini bersandar pada penemuan-penemuan itu dan pada penaakulan yang boleh disemak oleh sesiapa sahaja.
Kesimpulannya — Permulaan diterima kerana bukti, bukan kerana agama.
Perspektif
Alam semesta mungkin tidak mempunyai permulaan
Sesetengah ahli fizik dan ahli falsafah berpegang bahawa alam semesta, atau sesuatu sebelumnya, mungkin sentiasa wujud. Mereka menunjuk kepada cadangan-cadangan di mana masa tidak mempunyai tepi pertama, atau kepada kitaran alam-alam semesta.
Hartle dan Hawking mencadangkan satu model alam semesta di mana masa tidak mempunyai tepi pertama. Maka alam semesta tidak semestinya mempunyai permulaan.
Sanggahan
Ia satu cadangan, bukan hasil yang telah dipastikan. Malah menurutnya alam semesta terhingga pada masa lalu, dan alam semesta yang terdiri daripada bahagian dan hukum tetap memerlukan sebab untuk wujud.
Matematik berurusan dengan set-set tak terhingga, maka masa lalu yang tak terhingga tidak mustahil.
Sanggahan
Set tak terhingga ditakrifkan, bukan dibina langkah demi langkah. Masa lalu dibina satu hari demi satu hari, dan siri seperti itu tidak pernah boleh diselesaikan. Hilbert sendiri berpegang bahawa ketakterhinggaan tidak ditemui dalam realiti.
Alam semesta kita mungkin satu daripada siri alam semesta yang tidak berpenghujung yang mengembang dan mengecut.
Sanggahan
Hasil Borde-Guth-Vilenkin terpakai kepada mana-mana sejarah yang, secara purata, sentiasa mengembang, maka ia juga mengehadkan model-model ini. Dan satu siri alam semesta yang tidak berpenghujung tetap satu siri yang bergantung pada sesuatu.
Perspektif Islam
Alam semesta bermula, dan walaupun ia tidak bermula, ia tetap bergantung pada sesuatu. Hanya Allah (﷾) yang tidak bermula: Yang Awal dan Yang Akhir.
Alam semesta yang, secara purata, sentiasa mengembang mempunyai sempadan pada masa lalu.
Satu siri peristiwa lalu yang ditambah satu demi satu tidak boleh tidak berpenghujung, kalau tidak masa kini tidak dapat dicapai.
Allah (﷾) ialah Yang Awal dan Yang Akhir, tanpa permulaan, dan Dia mewujudkan langit dan bumi.