Jawapan ringkas
Tiada sesiapa yang mencipta Tuhan. Hujah tentang Tuhan tidak pernah berkata bahawa segala sesuatu memerlukan pembuat. Ia berkata bahawa apa sahaja yang bergantung pada sesuatu yang lain memerlukan sesuatu untuk bergantung. Satu zat yang tidak bergantung pada apa-apa tidak memerlukan sebab. Bayangkan seorang lelaki yang menunggu pinjaman, di mana setiap pemberi pinjaman mesti terlebih dahulu meminjam daripada orang yang berikutnya. Jika tiada sesiapa dalam barisan itu yang mempunyai wang, dia tidak akan pernah dibayar, betapa panjang sekalipun barisan itu. Seseorang mesti memilikinya tanpa meminjam. Bertanya siapa yang meminjamkan wang kepada orang itu ialah salah faham tentang keadaannya. Tuhan yang mempunyai pembuat bukanlah Tuhan, dan pembuatnya akan menghadapi soalan yang sama. Nabi (ﷺ) telah menjangka bisikan ini. Baginda menyuruh orang-orang beriman memohon perlindungan kepada Allah (﷾) daripadanya dan berhenti, kerana soalan itu tidak mempunyai jawapan. Jawapan Islam ialah Allah, yang tidak memerlukan apa-apa, sedangkan segala yang lain memerlukan-Nya.
Penjelasan penuh
Hanya yang bergantung memerlukan sebab
Sesuatu benda itu kontingen apabila ia bergantung pada sesuatu yang lain dan mungkin tidak pernah wujud. Segala yang kita lihat bersifat begitu. Manusia wujud kerana ibu bapa mereka bertemu. Mereka terus hidup dengan udara, makanan dan matahari. Matahari menyala hanya selagi bahan bakarnya ada. Setiap benda memiliki kewujudannya secara pinjaman. Satu rantaian benda yang dipinjam tidak dapat menjelaskan dirinya sendiri, betapa panjang sekalipun ia. Satu barisan gerabak yang tidak berpenghujung tetap memerlukan sebuah enjin yang menarik tanpa ditarik. Ibnu Sina, seorang ahli falsafah Islam abad ke-11, membuat kesimpulan ini. Mesti ada satu zat yang tidak bergantung pada apa-apa dan tidak memerlukan apa-apa.
Membahagikan segala yang wujud kepada apa yang hanya mungkin pada dirinya (mumkin al-wujud), yang memerlukan sebab, dan apa yang wajib pada dirinya (wajib al-wujud), yang tidak memerlukan sebab. Berhujah bahawa satu rantaian benda yang mungkin, betapa panjang sekalipun, memerlukan satu wujud yang wajib di luarnya, dan bahawa wujud ini satu dan tidak mempunyai bahagian.
Segala yang kita lihat bergantung kepada sesuatu yang lain: kewujudannya ialah pinjaman.
Bolehkah rantaian yang cukup panjang menjelaskan dirinya sendiri?
Tidak. Barisan peminjam tidak akan dapat membayar pinjaman melainkan ada seseorang yang memiliki wang tanpa meminjam.
Jadi apa yang mesti wujud?
Satu Zat yang tidak bergantung kepada apa-apa dan tidak memerlukan apa-apa.
Siapa yang menjadikan Zat itu?
Tiada sesiapa. Tuhan yang mempunyai pembuat bukanlah Tuhan, dan pembuatnya akan menghadapi soalan yang sama.
Allah (﷾) tidak memerlukan apa-apa, dan segala yang lain memerlukan-Nya.
Tuhan yang mempunyai pembuat bukanlah Tuhan
Andaikan Tuhan memang mempunyai pembuat. Maka pembuat itulah Tuhan yang sebenar. Soalan yang sama akan ditanya tentangnya, dan tentang pembuatnya pula. Sama ada barisan itu berakhir pada satu zat yang tidak pernah dibuat, atau ia tidak pernah berakhir dan tiada apa-apa yang pernah dijelaskan. Satu-satunya jawapan yang menamatkan soalan itu ialah satu zat yang tidak pernah dibuat. Itulah maksud perkataan Tuhan. Al-Quran berkata Dia tiada beranak dan tidak diperanakkan, dan tidak ada sesiapa pun yang serupa dengan-Nya.
“Katakanlah (wahai Muhammad): “(Tuhanku) ialah Allah Yang Maha Esa; Allah Yang menjadi tumpuan sekalian makhluk untuk memohon sebarang hajat; Ia tiada beranak, dan Ia pula tidak diperanakkan; Dan tidak ada sesiapapun yang serupa denganNya”.”
Satu Tuhan, yang tidak memerlukan apa-apa
Ibnu Sina berhujah bahawa satu zat yang tidak bergantung pada apa-apa tidak tersusun daripada bahagian-bahagian. Sesuatu yang tersusun daripada bahagian-bahagian bergantung padanya. Maka alam semesta sendiri tidak mungkin zat itu. Ia terdiri daripada bahagian-bahagian, dan setiap bahagian wujud secara pinjaman. Dan hanya boleh ada satu zat seperti itu. Dua zat yang masing-masing tidak memerlukan apa-apa mesti berbeza dalam sesuatu. Apa sahaja yang menjadikan mereka berbeza ialah satu bahagian atau satu had. Al-Quran berkata manusia memerlukan Allah (﷾) dan Dia tidak memerlukan apa-apa. Ia menyebut-Nya al-Samad, Dia yang menjadi tumpuan sekalian makhluk. Ia menyebut-Nya Yang Awal dan Yang Akhir.
“(Oleh kerana Allah menguasai segala-galanya, maka) wahai umat manusia, kamulah yang sentiasa berhajat kepada Allah (dalam segala perkara), sedang Allah Dia lah sahaja Yang Maha Kaya, lagi Maha Terpuji.”
“Katakanlah (wahai Muhammad): “(Tuhanku) ialah Allah Yang Maha Esa; Allah Yang menjadi tumpuan sekalian makhluk untuk memohon sebarang hajat; Ia tiada beranak, dan Ia pula tidak diperanakkan; Dan tidak ada sesiapapun yang serupa denganNya”.”
“Dia lah Yang Awal dan Yang Akhir; dan Yang Zahir serta Yang Batin; dan Dia lah Yang Maha Mengetahui akan tiap-tiap sesuatu.”
“Segala yang ada di muka bumi itu akan binasa: Dan akan kekalah Zat Tuhanmu yang mempunyai Kebesaran dan Kemuliaan:”
Membahagikan segala yang wujud kepada apa yang hanya mungkin pada dirinya (mumkin al-wujud), yang memerlukan sebab, dan apa yang wajib pada dirinya (wajib al-wujud), yang tidak memerlukan sebab. Berhujah bahawa satu rantaian benda yang mungkin, betapa panjang sekalipun, memerlukan satu wujud yang wajib di luarnya, dan bahawa wujud ini satu dan tidak mempunyai bahagian.
Bisikan yang dijangka oleh Nabi (ﷺ)
Nabi (ﷺ) bersabda bahawa syaitan akan membawa soalan inilah. Syaitan akan beralih daripada ‘siapa yang mencipta ini?’ kepada ‘siapa yang mencipta Tuhanmu?’ Nabi (ﷺ) menyuruh orang beriman memohon perlindungan kepada Allah (﷾) dan berhenti. Itu bukan penolakan untuk berfikir. Soalan itu tidak mempunyai jawapan kerana ia meminta pembuat bagi satu-satunya zat yang tidak pernah dibuat.
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda bahawa syaitan datang kepada seseorang dan bertanya siapa yang mencipta benda ini dan benda itu, sehingga dia bertanya siapa yang mencipta Tuhannya. Apabila fikiran itu datang, orang itu hendaklah memohon perlindungan kepada Allah dan berhenti di situ.
Perkara yang sama dalam Bible
Paulus ialah seorang mubaligh Kristian abad pertama. Dia memberitahu ahli-ahli falsafah Athens bahawa Tuhan tidak disembah dengan tangan manusia, seolah-olah Dia memerlukan sesuatu. Tuhan memberikan kehidupan dan nafas kepada semua. Bible dan al-Quran bersetuju dalam perkara ini.
“Allah yang menjadikan dunia dan segala isinya, kerana Dia Tuhan langit dan bumi, tidak tinggal di dalam kuil-kuil yang dibuat oleh tangan manusia; dan Dia tidak disembah dengan tangan manusia, seolah-olah Dia memerlukan sesuatu, kerana Dialah yang memberikan kepada semua orang kehidupan, nafas dan segala sesuatu;”
Bantahan-bantahan yang dijawab
Hartle dan Hawking, Physical Review D (1983)
Mencadangkan keadaan ‘tanpa sempadan’ (no-boundary) bagi alam semesta, satu model yang masanya tidak mempunyai tepi pertama. Ia satu cadangan, bukan hasil yang telah dipastikan.
Dipetik untuk
Sesetengah ahli fizik mencadangkan model-model di mana alam semesta tidak mempunyai detik pertama. Salah satunya ialah cadangan tanpa sempadan Hartle dan Hawking. Orang yang tidak beriman berhujah bahawa alam semesta tanpa detik pertama tidak memerlukan sebab.
Jawapan
Hujah ini, daripada benda-benda yang bergantung pada yang lain, tidak memerlukan detik pertama. Andaikan masa lalu tidak mempunyai tepi pertama, atau berterusan ke belakang selama-lamanya. Setiap bahagian alam semesta tetap wujud secara pinjaman. Soalannya tetap ada: mengapa alam semesta ini wujud sama sekali? Ibnu Sina sendiri berpegang bahawa dunia tidak mempunyai permulaan, dan al-Ghazali menolak pandangan itu. Walau bagaimanapun, hujah Ibnu Sina membawanya kepada satu wujud yang wajib, iaitu satu zat yang tidak bergantung pada apa-apa. Dan tiada satu pun daripada model-model tanpa permulaan ini yang terbukti.
Kesimpulannya — Islam berpegang bahawa dunia diciptakan dan mempunyai permulaan. Tetapi rantaian yang tidak berpenghujung sekalipun ialah kewujudan yang dipinjam, dan ia akan menunjuk kepada Dia yang tidak memerlukan apa-apa.
al-Quran 57:3 — Surah Al-Hadid, ayat 3
“Dia lah Yang Awal dan Yang Akhir; dan Yang Zahir serta Yang Batin; dan Dia lah Yang Maha Mengetahui akan tiap-tiap sesuatu.”
Dipetik untuk
Jika Tuhan berada di luar masa dan ruang, bagaimana Dia boleh mengetahui atau bertindak dalam masa?
Jawapan
Al-Quran menjawab dengan satu soalan: “Tidakkah Allah yang menciptakan sekalian makhluk itu mengetahui (segala-galanya)?” (67:14). Dia yang menjadikan segala sesuatu mengetahui semua yang berlaku di dalamnya. “tidak gugur sehelai daun pun melainkan Ia mengetahuinya” (6:59). Dia Yang Awal dan Yang Akhir (57:3). Nabi (ﷺ) memuji-Nya sebagai Yang Awal, tiada sesuatu sebelum-Nya, dan Yang Akhir, tiada sesuatu selepas-Nya (Muslim 2713). Seorang pembuat tidak perlu tinggal di dalam apa yang dibuatnya untuk mengetahuinya atau membentuknya. Seorang pengarang mengetahui setiap halaman bukunya, dan menulis setiap peristiwa di tempatnya, namun dia tidak berada di mana-mana halamannya. Bagaimana Dia mengetahui dan bertindak tidak seperti kita, kerana tiada sesuatu pun yang sebanding dengan-Nya (42:11). Tidak mengetahui bagaimana Dia melakukannya bukan sebab untuk meragui bahawa Dia melakukannya.
Kesimpulannya — Pembuat itu mengetahui dan mentadbir segala yang dibuat-Nya. Bagaimana Dia melakukannya hanya milik-Nya, dan tiada sesuatu pun yang serupa dengan-Nya.
Perspektif
Buddha
Agama Buddha tidak memerlukan Pencipta. Kitaran kelahiran semula tidak mempunyai permulaan yang diketahui, dan segala sesuatu tidak kekal dan bukan-diri, maka tiada Tuhan yang kekal dan tidak berubah.
Kitaran kelahiran semula tidak mempunyai permulaan yang diketahui, maka tiada apa-apa yang memerlukan sebab pertama.
Sanggahan
Satu rantaian tanpa mata rantai pertama tidak menjelaskan apa-apa, kerana setiap mata rantai meminjam kewujudannya daripada yang sebelumnya. Dan Buddha sendiri bercakap tentang sesuatu yang tidak memerlukan sebab. Ia ialah yang tidak bersyarat, di mana tiada kemunculan, tiada kelenyapan dan tiada perubahan ditemui.
Segala keadaan tidak kekal dan segala sesuatu bukan-diri, maka tidak mungkin ada Tuhan yang kekal dan tidak berubah.
Sanggahan
Buddha berkata yang tidak bersyarat tidak mempunyai kemunculan, tidak mempunyai kelenyapan dan tidak mempunyai perubahan. Maka agama Buddha sendiri berpegang bahawa apa yang tidak bersyarat bukan tidak kekal dan tidak pernah dibuat. Itulah yang dikatakan Islam tentang Tuhan: Dia Yang Awal dan Yang Akhir, Dia tidak diperanakkan, dan tiada sesuatu pun yang serupa dengan-Nya.
Maka alam semesta juga tidak memerlukan sebab
Bertrand Russell mengemukakan bantahan ini pada tahun 1927. Jika sesuatu boleh wujud tanpa sebab, katanya, ia boleh jadi dunia sama seperti Tuhan.
Jika Tuhan boleh wujud tanpa sebab, alam semesta juga boleh, dan kita boleh berhenti di situ.
Sanggahan
Hanya yang bergantung memerlukan sebab. Alam semesta terdiri daripada bahagian-bahagian dan mempunyai permulaan, maka ia bergantung. Satu zat yang tidak bergantung pada apa-apa tidak mempunyai bahagian dan tidak mempunyai permulaan, dan itu bukan gambaran alam semesta.
Jain: dunia tidak pernah diciptakan
Agama Jain mengajar bahawa dunia tidak pernah diciptakan dan tidak akan pernah binasa. Guru-guru Jain berhujah menentang Pencipta: mengapa satu zat yang sempurna mahu mencipta, dan dari mana bahannya datang?
Dunia tidak mempunyai permulaan dan tidak mempunyai penghujung, dan mereka yang berkata ia diciptakan tidak mengetahui kebenaran.
Sanggahan
Dunia tanpa permulaan bermaksud masa lalu yang tidak berpenghujung telah pun dilalui untuk sampai ke hari ini, yang tidak pernah boleh dilakukan. Dan kosmologi moden mendapati bahawa alam semesta yang secara purata sentiasa mengembang mempunyai tepi pada masa lalunya.
Pencipta yang sempurna tidak mempunyai sebab untuk mencipta, dan tidak mempunyai bahan untuk membuat dunia.
Sanggahan
Islam tidak berkata Tuhan mencipta kerana keperluan: manusia memerlukan-Nya, dan Dia tidak memerlukan apa-apa. Dia juga tidak memerlukan bahan di samping-Nya. Dia yang menciptakan langit dan bumi, dan apabila Dia berkehendak menjadikan sesuatu, Dia hanya berfirman kepadanya: “Jadilah engkau!” Lalu menjadilah ia. Pembuat yang memerlukan bahan mentah bukanlah Tuhan, maka hujah ini menjawab satu tuhan yang turut ditolak oleh Islam.
Perspektif Islam
Tuhan ialah satu-satunya zat yang tidak bergantung pada apa-apa, maka Dia tidak mempunyai sebab. Segala yang lain memiliki kewujudannya secara pinjaman daripada-Nya. Nabi (ﷺ) memberitahu orang-orang beriman bahawa soalan ‘siapa yang mencipta Tuhan?’ ialah bisikan yang mesti ditolak.
Hanya yang bergantung pada sesuatu yang lain memerlukan sebab. Satu zat yang tidak bergantung pada apa-apa tidak memerlukannya.
Satu rantaian benda bergantung yang tidak berpenghujung tetap memerlukan satu zat di luarnya yang tidak bergantung pada apa-apa. Satu barisan peminjam yang tidak berpenghujung tidak pernah menjadi pemberi pinjaman.
Zat yang tidak bergantung pada apa-apa hanya boleh satu. Dua zat seperti itu mesti berbeza dengan satu bahagian atau satu had.
Tuhan yang mempunyai pembuat bukanlah Tuhan, dan pembuatnya akan menghadapi soalan yang sama tanpa penghujung.
Al-Quran berkata manusia memerlukan Allah (﷾), dan Allah (﷾) tidak memerlukan apa-apa. Ia menyebut-Nya Yang Awal dan Yang Akhir.
Nabi Muhammad (ﷺ) memberi amaran bahawa syaitan mencetuskan soalan ‘siapa yang mencipta Tuhanmu?’ Baginda menyuruh orang-orang beriman memohon perlindungan kepada Allah (﷾) daripadanya.
Tuhan ialah al-Samad, Yang menjadi tumpuan sekalian makhluk, yang tiada beranak dan tidak diperanakkan.
Bible juga berkata bahawa Tuhan tidak memerlukan apa-apa dan memberikan kehidupan serta nafas kepada semua.