Jawapan ringkas
Tidak. Tiada, dalam erti kata yang sepenuhnya, tidak mempunyai ruang, masa, tenaga atau hukum. Ia tidak mempunyai kuasa untuk melakukan apa-apa, maka ia tidak dapat menghasilkan alam semesta. Apabila sesetengah ahli fizik berkata alam semesta boleh terjadi daripada tiada, mereka memaksudkan sesuatu yang lain. Mereka memaksudkan vakum kuantum, satu medan tenaga yang mematuhi hukum-hukum fizik. Itu bukan tiada. Ia sesuatu yang fizikal, dan ia memerlukan penjelasan sama seperti alam semesta. Ahli falsafah fizik David Albert menyatakan perkara ini ketika mengulas buku seperti itu. Maka soalan sebenar masih ada: mengapa ada sesuatu sama sekali? Satu-satunya jawapan yang tidak berhenti pada sesuatu yang tidak dijelaskan ialah wujud yang wujud dengan zatnya sendiri. Al-Quran menyatakan pilihan itu dengan jelas: adakah mereka tercipta dengan tiada yang menciptanya, atau adakah mereka yang mencipta diri mereka sendiri?
Penjelasan penuh
Apa maksud tiada
Tiada bukan ruang kosong, yang mempunyai saiz dan bentuk. Ia bukan vakum, yang mengandungi tenaga. Ia ketiadaan segala-galanya: tiada jirim, tiada tenaga, tiada ruang, tiada masa dan tiada hukum. Sesuatu yang tidak wujud tidak mempunyai sifat, maka ia tidak dapat bertindak, menunggu, berubah-ubah atau menimbulkan apa-apa. Menyatakan alam semesta terjadi daripada tiada dalam erti kata ini bermakna menyatakan ia terjadi tanpa sebab langsung. Ibn Sina dan kemudian Leibniz menarik pengajaran: apa sahaja yang wujud sama ada mempunyai sebab kewujudannya dalam dirinya sendiri atau menerimanya daripada sesuatu yang lain.
Membahagikan segala yang wujud kepada apa yang hanya mungkin pada dirinya (mumkin al-wujud), yang memerlukan sebab, dan apa yang wajib pada dirinya (wajib al-wujud), yang tidak memerlukan sebab. Berhujah bahawa satu rantaian benda yang mungkin, betapa panjang sekalipun, memerlukan satu wujud yang wajib di luarnya, dan bahawa wujud ini satu dan tidak mempunyai bahagian.
Berhujah bahawa sebab yang mencukupi bagi seluruh rangkaian benda yang kontingen mesti terletak di luar rangkaian itu, pada satu zat yang wajib, yang dinamakan Leibniz sebagai Tuhan.
Apa yang dimaksudkan ahli fizik dengan tiada
Dalam A Universe from Nothing (2012) ahli fizik Lawrence Krauss berhujah bahawa fizik dapat menjelaskan bagaimana alam semesta timbul daripada tiada. Tetapi ‘tiada’nya mula-mula ialah ruang kosong, kemudian satu keadaan tanpa ruang atau masa yang masih ditadbir oleh hukum-hukum fizik kuantum. David Albert, seorang ahli falsafah fizik, menjawab dalam ulasannya bahawa vakum kuantum ialah susunan tertentu medan-medan fizikal. Alam semesta yang timbul daripadanya timbul daripada sesuatu. Buku itu menjelaskan bagaimana satu keadaan fizikal boleh berubah menjadi keadaan yang lain. Ia tidak menjelaskan mengapa ada keadaan fizikal, atau hukum, sama sekali.
Berhujah bahawa fizik dapat menggambarkan bagaimana alam semesta boleh timbul daripada ‘tiada’ tanpa pencipta. Dia menggunakan ‘tiada’ mula-mula bagi ruang kosong, kemudian bagi ketiadaan ruang atau masa sama sekali. Dia mencadangkan bahawa bahkan hukum-hukum fizik mungkin berbeza dari satu alam semesta ke alam semesta yang lain.
Seorang ahli falsafah fizik menjawab Krauss. Vakum kuantum bukan tiada: ia susunan tertentu medan-medan fizikal, maka buku itu menggambarkan bagaimana alam semesta boleh timbul daripada medan-medan itu, bukan mengapa ia wujud sama sekali.
| Ciri | Ketiadaan | Vakum kuantum |
|---|---|---|
| Mengandungi tenaga | ||
| Mematuhi hukum-hukum fizik | ||
| Boleh bertukar menjadi sesuatu yang lain |
- Ya
- Tidak
Jadi alam semesta yang timbul daripada vakum kuantum timbul daripada sesuatu.
Hukum menggambarkan; ia tidak mencipta
Hukum fizik memberitahu kita bagaimana benda-benda berkelakuan apabila ia sudah wujud. Ia satu gambaran, ditulis dalam matematik, tentang corak dalam apa yang ada. Hukum itu sendiri tidak dapat mewujudkan apa-apa, sebagaimana peraturan aritmetik tidak memasukkan wang ke dalam akaun bank. Jika hukum-hukum fizik kuantum sudah ada sebelum alam semesta, maka sesuatu sudah ada: satu dunia yang disusun oleh hukum-hukum itu. Ahli fizik Eugene Wigner menyebut kesesuaian antara matematik dan alam sebagai hadiah yang tidak kita fahami dan tidak kita layak terima. Susunan itu sebahagian daripada apa yang perlu dijelaskan.
Berhujah bahawa kuasa matematik untuk menyatakan hukum-hukum fizik hampir merupakan satu misteri dan tidak mempunyai penjelasan rasional, dan menggelarnya hadiah yang menakjubkan yang tidak kita fahami dan tidak kita layak terima.
Seorang ahli falsafah fizik menjawab Krauss. Vakum kuantum bukan tiada: ia susunan tertentu medan-medan fizikal, maka buku itu menggambarkan bagaimana alam semesta boleh timbul daripada medan-medan itu, bukan mengapa ia wujud sama sekali.
Alam semesta tidak mungkin menjadikan dirinya sendiri
Jalan keluar kedua ialah menyatakan alam semesta menyebabkan dirinya sendiri. Tetapi untuk menyebabkan apa-apa, sesuatu mesti sudah wujud. Alam semesta yang menjadikan dirinya sendiri mesti wujud sebelum ia wujud, dan itu satu percanggahan. Maka hanya ada tiga pilihan: alam semesta terjadi daripada tiada, ia menjadikan dirinya sendiri, atau sesuatu yang lain mewujudkannya. Dua yang pertama gagal, dan tinggal yang ketiga. Dan sesuatu yang lain itu tidak mungkin satu lagi benda yang bergantung kepada yang lain, jika tidak soalan itu hanya berundur selangkah.
Membahagikan segala yang wujud kepada apa yang hanya mungkin pada dirinya (mumkin al-wujud), yang memerlukan sebab, dan apa yang wajib pada dirinya (wajib al-wujud), yang tidak memerlukan sebab. Berhujah bahawa satu rantaian benda yang mungkin, betapa panjang sekalipun, memerlukan satu wujud yang wajib di luarnya, dan bahawa wujud ini satu dan tidak mempunyai bahagian.
“(Mengapa mereka tidak beriman?) Adakah mereka telah tercipta dengan tiada yang menciptanya, atau adakah mereka yang mencipta diri mereka sendiri? Adakah mereka yang mencipta langit dan bumi itu? (Sudah tentu tidak!) Bahkan mereka adalah orang-orang yang tidak meyakini (kebenaran apa yang mereka pernah mengakuinya).”
Ia datang daripada ketiadaanKetiadaan tidak mempunyai kuasa untuk bertindak atau menimbulkan apa-apa.
Ia menjadikan dirinya sendiriIa terpaksa wujud sebelum ia wujud.
Sesuatu yang lain mewujudkannyaDan sesuatu itu tidak boleh bergantung pada yang lain, jika tidak soalan itu hanya berundur satu langkah.
Jawapan Islam: diciptakan oleh Yang Esa yang tidak memerlukan apa-apa
Al-Quran menanyakan soalan tiga hala yang sama: adakah mereka tercipta dengan tiada yang menciptanya, atau adakah mereka yang mencipta diri mereka sendiri? Ia menjawab bahawa Allah (﷾) ialah Pencipta langit dan bumi, yang mewujudkan sesuatu dengan perintah-Nya. Dia bukan sebahagian daripada alam semesta, tidak diperbuat daripada bahagian-bahagiannya dan tidak terikat oleh hukum-hukumnya. Dia tidak bergantung kepada apa-apa, sedangkan segala sesuatu bergantung kepada-Nya.
“(Mengapa mereka tidak beriman?) Adakah mereka telah tercipta dengan tiada yang menciptanya, atau adakah mereka yang mencipta diri mereka sendiri? Adakah mereka yang mencipta langit dan bumi itu? (Sudah tentu tidak!) Bahkan mereka adalah orang-orang yang tidak meyakini (kebenaran apa yang mereka pernah mengakuinya).”
“Allah jualah yang menciptakan langit dan bumi (dengan segala keindahannya); dan apabila Ia berkehendak (untuk menjadikan) suatu, maka Ia hanya berfirman kepadanya: “Jadilah engkau!” Lalu menjadilah ia.”
“(Oleh kerana Allah menguasai segala-galanya, maka) wahai umat manusia, kamulah yang sentiasa berhajat kepada Allah (dalam segala perkara), sedang Allah Dia lah sahaja Yang Maha Kaya, lagi Maha Terpuji.”
Jawapan-jawapan itu dijawab
A Universe from Nothing (2012)
Berhujah bahawa fizik dapat menggambarkan bagaimana alam semesta boleh timbul daripada ‘tiada’ tanpa pencipta. Dia menggunakan ‘tiada’ mula-mula bagi ruang kosong, kemudian bagi ketiadaan ruang atau masa sama sekali. Dia mencadangkan bahawa bahkan hukum-hukum fizik mungkin berbeza dari satu alam semesta ke alam semesta yang lain.
Dipetik untuk
Ahli fizik menggunakan perkataan tiada bagi keadaan yang paling kosong yang mungkin ada. Meminta tiada yang lebih mendalam ialah bermain dengan kata-kata.
Jawapan
Soalannya bukan tentang perkataan tetapi tentang apa yang perlu dijelaskan. Jika keadaan yang paling kosong masih mengandungi medan dan hukum, ia satu realiti fizikal. Maka kita boleh bertanya mengapa realiti itu wujud, dan mengapa hukum-hukumnya begini. Menyebutnya tiada tidak menghilangkan soalan itu.
Kesimpulannya — Vakum kuantum ialah sesuatu, maka ia mengundurkan soalan itu selangkah tanpa menjawabnya.
Russell dan Copleston, debat radio BBC (1948)
Dalam satu debat tentang kewujudan Tuhan yang disiarkan di BBC Third Programme pada 28 Januari 1948, ahli falsafah Jesuit Frederick Copleston berhujah bahawa dunia memerlukan sebab di luar dirinya. Bertrand Russell, seorang agnostik, menjawab bahawa dia tidak nampak sebab untuk berfikir bahawa alam semesta secara keseluruhan memerlukan apa-apa sebab atau penjelasan: ia hanya ada, dan itu sahaja.
Dipetik untuk
Walaupun alam semesta memerlukan sebab, mengapa sebab itu mesti Tuhan, atau satu wujud dan bukan banyak?
Jawapan
Apa sahaja yang tidak bergantung kepada apa-apa tidak mungkin terdiri daripada bahagian-bahagian, jika tidak ia akan bergantung kepada bahagian-bahagiannya. Ia tidak mungkin dibatasi oleh yang lain yang serupa dengannya, jika tidak sesuatu akan menetapkan batas itu. Maka ia satu, tanpa bahagian dan tanpa tandingan. Halaman tentang mengapa hanya boleh ada satu Tuhan menghuraikan perkara ini dengan lebih lanjut.
Kesimpulannya — Apa yang tidak bergantung kepada apa-apa mesti satu dan tidak tersusun daripada bahagian, dan itulah yang dimaksudkan Islam dengan Allah (﷾).
Perspektif
Fizik menunjukkan alam semesta boleh terjadi daripada tiada
Sesetengah ahli fizik berhujah bahawa fizik kuantum menjelaskan bagaimana alam semesta boleh timbul daripada tiada, maka Pencipta tidak diperlukan. Lawrence Krauss ialah yang paling terkenal antara mereka.
Teori kuantum membenarkan zarah-zarah, dan mungkin seluruh alam semesta, muncul daripada ruang kosong. Atau ia mungkin muncul daripada satu keadaan tanpa ruang dan masa.
Sanggahan
Diterima bahawa keadaan kuantum boleh berubah menjadi keadaan yang lain. Tetapi vakum dan hukum-hukumnya ialah sesuatu, seperti yang ditunjukkan David Albert. Ia menjelaskan bagaimana satu keadaan fizikal menjadi keadaan yang lain, bukan mengapa sesuatu yang fizikal wujud sama sekali.
Jika fizik dapat menjelaskan permulaan alam semesta, Tuhan tidak lagi diperlukan sebagai penjelasan.
Sanggahan
Tuhan tidak dikemukakan sebagai jurang dalam fizik, tetapi sebagai jawapan kepada mengapa ada dunia fizikal yang mempunyai hukum sama sekali. Huraian yang lebih baik tentang saat-saat pertama tidak menyentuh soalan itu.
Alam semesta hanya ada begitu sahaja
Yang lain berkata alam semesta tidak memerlukan penjelasan. Dalam debatnya dengan Copleston pada tahun 1948, Bertrand Russell berkata ia hanya ada, dan itu sahaja.
Tiada sebab untuk berfikir bahawa alam semesta secara keseluruhan memerlukan sebab atau penjelasan.
Sanggahan
Bagi tiada satu benda pun di dalam alam semesta kita menerima bahawa ia hanya ada begitu sahaja, tanpa penjelasan. Satu keseluruhan yang terdiri daripada bahagian-bahagian yang bergantung tidak kurang bergantungnya. Maka berhenti pada alam semesta ialah pilihan untuk tidak bertanya, bukan satu jawapan.
Perspektif Islam
Tiada tidak dapat menghasilkan apa-apa, dan alam semesta tidak dapat menjadikan dirinya sendiri. Maka ia diwujudkan oleh Pencipta yang tidak bergantung kepada apa-apa: Allah (﷾), Pencipta langit dan bumi.
Tiada yang mutlak tidak mempunyai sifat atau kuasa, maka ia tidak mungkin menjadi sumber alam semesta.
Al-Quran mengemukakan tiga pilihan: tercipta daripada tiada, mencipta diri sendiri, atau diciptakan oleh Pencipta.
Allah (﷾) menciptakan langit dan bumi. Apabila Dia berkehendak menjadikan sesuatu, Dia hanya berfirman kepadanya: “Jadilah engkau!” Lalu menjadilah ia.