Jawapan ringkas
Ya. Dalam Islam, Allah (﷾) semata-mata yang mentadbir dunia, pada setiap saat, dan Dia tidak pernah letih atau tidur. Al-Quran berfirman: “Allah mentadbirkan makhluk-makhlukNya; (bagi melaksanakan tadbirNya itu Ia menurunkan segala sebab dan peraturan) dari langit ke bumi” (32:5). Para malaikat melakukan kerja yang sebenar, tetapi “mereka pula mengerjakan apa yang diperintahkanNya” (21:27). Jibril membawa wahyu. Ramai ulama berkata Mikail bertanggungjawab atas hujan. Ulama secara meluas bersepakat bahawa Israfil akan meniup sangkakala pada Hari Akhirat. Malaikat Maut mengambil nyawa. Tiada seorang pun daripada mereka yang mentadbir dunia bagi pihak Allah (﷾), dan tiada seorang pun yang bertindak tanpa izin-Nya.
Penjelasan penuh
Allah (﷾) semata-mata yang mentadbir dunia
Al-Quran berfirman bahawa Allah (﷾) mentadbirkan makhluk-makhluk-Nya “dari langit ke bumi” (32:5). Ia berkata Dia bersemayam di atas Arasy “mentadbirkan segala urusan” (10:3). Dia “menahan dan memelihara langit dan bumi supaya tidak berganjak dari peraturan dan keadaan yang ditetapkan baginya” (35:41). Jika keduanya berganjak, tiada sesiapa lain yang dapat menahannya. Dia tidak pernah memerlukan rehat: “Yang tidak mengantuk usahkan tidur” (2:255). “Tiadalah menjadi keberatan kepada Allah menjaga serta memelihara keduanya” (2:255). Maka tiada apa di dunia yang berjalan dengan sendirinya, dan tiada apa yang berjalan bagi pihak-Nya menggantikan-Nya.
“Allah mentadbirkan makhluk-makhlukNya; (bagi melaksanakan tadbirNya itu Ia menurunkan segala sebab dan peraturan) dari langit ke bumi; kemudian diangkat naik kepada pengetahuanNya (segala yang berlaku dari perlaksanaan tadbirNya itu untuk dihakimiNya) pada suatu masa yang (dirasai oleh orang-orang yang bersalah) banyak bilangan tahunnya menurut hitungan masa kamu yang biasa.”
“Sesungguhnya Tuhan kamu ialah Allah yang menjadikan langit dan bumi dalam enam masa kemudian Ia bersemayam di atas Arasy mentadbirkan segala urusan. Tidak ada sesiapa pun yang dapat memberi syafaat melainkan sesudah diizinkanNya. (Yang bersifat demikian) itulah Allah, Tuhan (yang memelihara dan mentadbirkan keadaan) kamu; maka tunduklah dan taatlah kamu kepada perintahNya; patutkah kamu - setelah mengetahui kenyataan yang tersebut tidak mahu mengingatiNya?”
“Sesungguhnya Allah menahan dan memelihara langit dan bumi supaya tidak berganjak dari peraturan dan keadaan yang ditetapkan baginya; dan jika keduanya (ditakdirkan) berganjak maka tidak ada sesiapapun yang dapat menahannya daripada berlaku demikian selain dari Allah. Sesungguhnya Ia Maha Penyabar, lagi Maha Pengampun.”
“Allah, tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia, Yang Tetap hidup, Yang Kekal selama-lamanya mentadbirkan (sekalian makhlukNya). Yang tidak mengantuk usahkan tidur. Yang memiliki segala yang ada di langit dan yang ada di bumi. Tiada sesiapa yang dapat memberi syafaat (pertolongan) di sisiNya melainkan dengan izinNya. yang mengetahui apa yang ada di hadapan mereka dan apa yang ada di belakang mereka, sedang mereka tidak mengetahui sesuatu pun dari (kandungan) ilmu Allah melainkan apa yang Allah kehendaki (memberitahu kepadanya). Luasnya Kursi Allah (ilmuNya dan kekuasaanNya) meliputi langit dan bumi; dan tiadalah menjadi keberatan kepada Allah menjaga serta memelihara keduanya. Dan Dia lah Yang Maha Tinggi (darjat kemuliaanNya), lagi Maha Besar (kekuasaanNya)”
Para malaikat melaksanakan perintah-perintah-Nya
Allah (﷾) menjadikan para malaikat “utusan-utusan yang bersayap” (35:1). Mereka melakukan kerja yang sebenar di dunia. Al-Quran menyebut mereka yang “menyempurnakan tadbir urusan alam yang diperintahkan kepadanya” (79:5). “Mereka tidak mendahuluiNya dengan perkataan dan mereka pula mengerjakan apa yang diperintahkanNya” (21:27). “Mereka tidak menderhaka kepada Allah dalam segala yang diperintahkanNya kepada mereka” (66:6). Maka para malaikat ialah hamba, bukan pemerintah. Mereka tidak memutuskan apa-apa dengan sendiri.
“Segala puji tertentu bagi Allah yang menciptakan langit dan bumi, yang menjadikan malaikat utusan-utusan yang bersayap: dua, tiga dan empat; Ia menambah pada bentuk kejadian makhluk yang diciptakanNya apa jua yang dikehendakiNya. Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu.”
“Serta menyempurnakan tadbir urusan alam yang diperintahkan kepadanya; (sumpah demi sumpah, sesungguhnya kamu akan dibangkitkan hidup semula pada hari kiamat)! -”
“Dan mereka (yang musyrik) berkata: “(Allah) Ar-Rahman mempunyai anak”. Maha Sucilah Ia. Bahkan (mereka yang dikatakan menjadi anak Allah itu) ialah hamba-hambaNya yang dimuliakan. Mereka tidak mendahuluiNya dengan perkataan dan mereka pula mengerjakan apa yang diperintahkanNya. Allah mengetahui apa yang di hadapan mereka (yang telah mereka lakukan), dan apa yang di belakang mereka (yang akan mereka lakukan); dan mereka tidak memohon syafaat melainkan bagi sesiapa yang diredhai Allah; dan mereka pula sentiasa cemas takut daripada ditimpa azabNya.”
“Wahai orang-orang yang beriman! Peliharalah diri kamu dan keluarga kamu dari neraka yang bahan-bahan bakarannya: manusia dan batu (berhala); neraka itu dijaga dan dikawal oleh malaikat-malaikat yang keras kasar (layanannya); mereka tidak menderhaka kepada Allah dalam segala yang diperintahkanNya kepada mereka, dan mereka pula tetap melakukan segala yang diperintahkan.”
Malaikat-malaikat agung dan tugas mereka
Empat malaikat yang agung sering disebut malaikat-malaikat utama. Pada waktu malam Nabi (ﷺ) memulakan solat baginda dengan menyeru Allah (﷾) sebagai Tuhan Jibril, Mikail dan Israfil (Muslim 770). Walaupun malaikat-malaikat yang paling agung mempunyai Allah (﷾) sebagai Tuhan mereka. Jibril membawa wahyu. Al-Quran berkata dia “menurunkan Al-Quran ke dalam hatimu dengan izin Allah” (2:97). Mikail disebut bersamanya (2:98). Ramai ulama berkata Mikail bertanggungjawab atas hujan, yang membawa kehidupan kepada bumi. Seorang malaikat akan meniup sangkakala pada Hari Akhirat (39:68). Al-Quran tidak menamakannya, dan tiada hadis yang sahih menamakannya juga, tetapi ulama secara meluas bersepakat bahawa dia Israfil. Malaikat Maut mengambil nyawa (32:11). Nama ‘Izrail’, yang sering diberikan kepadanya, tiada dalil yang kukuh.
Abd al-Rahman bin Auf bertanya kepada Aisyah bagaimana Nabi (ﷺ) memulakan solat baginda apabila baginda bangun pada waktu malam. Dia berkata baginda memulakan dengan berdoa kepada Allah sebagai Tuhan Jibril, Mikail dan Israfil, Pencipta langit dan bumi, Yang Mengetahui yang ghaib dan yang nyata, yang menghakimi antara hamba-hamba-Nya dalam apa yang mereka perselisihkan. Baginda kemudian memohon kepada Allah supaya menunjukinya kepada kebenaran dalam perkara yang diperselisihkan oleh manusia, kerana Allah memberi petunjuk kepada sesiapa yang dikehendaki-Nya ke jalan yang lurus.
“Katakanlah (wahai Muhammad): “Sesiapa memusuhi Jibril maka sebabnya ialah kerana Jibril itu menurunkan Al-Quran ke dalam hatimu dengan izin Allah, yang mengesahkan kebenaran Kitab-kitab yang ada di hadapannya (yang diturunkan sebelumnya), serta menjadi petunjuk dan memberi khabar gembira kepada orang-orang yang beriman”.”
“Sesiapa memusuhi Allah (dengan mengingkari segala petunjuk dan perintahNya) dan memusuhi Malaikat-malaikatNya dan Rasul-rasulNya, khasnya malaikat Jibril dan Mikail, (maka ia akan diseksa oleh Allah) kerana sesungguhnya Allah adalah musuh bagi orang-orang kafir.”
“Dan sesungguhnya Al-Quran (yang di antara isinya kisah-kisah yang tersebut) adalah diturunkan oleh Allah Tuhan sekalian alam. Ia dibawa turun oleh malaikat Jibril yang amanah. Ke dalam hatimu, supaya engkau (wahai Muhammad) menjadi seorang dari pemberi-pemberi ajaran dan amaran (kepada umat manusia). (Ia diturunkan) dengan bahasa Arab yang fasih serta terang nyata.”
Sebuah ensiklopedia akidah Islam menyenaraikan tugas-tugas para malaikat beserta dalil-dalilnya. Jibril membawa wahyu (2:97; 26:192-195). Ramai ulama berkata Mikail bertanggungjawab atas hujan dan mengarahkannya ke mana sahaja Allah perintahkan; hadis yang mereka petik mempunyai catatan ulama. Ibnu al-Qayyim menulis bahawa Jibril ditugaskan membawa wahyu, iaitu kehidupan hati dan jiwa, dan Mikail hujan, iaitu kehidupan bumi, tumbuh-tumbuhan dan haiwan. Al-Qurtubi dan Ibnu Hajar melaporkan ijmak ulama bahawa Israfil akan meniup Sangkakala (39:68), walaupun tiada hadis sahih yang menyatakannya. Malaikat yang mencabut nyawa ialah Malaikat Maut (32:11); tiada dalil yang kukuh bahawa namanya 'Izrail. Al-Syinqiti menjelaskan bahawa pencabutan nyawa disandarkan kepada Allah (39:42), kepada Malaikat Maut (32:11) dan kepada para malaikat (16:32) tanpa percanggahan: tiada seorang pun mati melainkan dengan izin Allah, Malaikat Maut diperintahkan mencabut nyawa, dan malaikat-malaikat lain membantunya.
“Dan sudah tentu akan ditiup sangkakala, maka pada waktu itu matilah makhluk-makhluk yang ada di langit dan yang ada di bumi, kecuali sesiapa yang dikehendaki Allah (terkemudian matinya); kemudian ditiup sangkakala sekali lagi, maka dengan serta merta mereka bangun berdiri menunggu (kesudahan masing-masing).”
“Katakanlah (wahai Muhammad); “Nyawa kamu akan diambil oleh Malikil Maut yang ditugaskan berbuat demikian ketika habis ajal kamu, kemudian kamu akan dikembalikan kepada Tuhan kamu (untuk menerima balasan)”.”
| Malaikat | Tugasnya | Di mana ia diajarkan |
|---|---|---|
| Jibril | Membawa wahyu kepada para nabi | Al-Quran menamakannya (2:97) |
| Mikail | Bertanggungjawab atas hujan, yang membawa kehidupan kepada bumi | Al-Quran menamakannya (2:98); tugasnya daripada para ulama |
| Israfil | Para ulama bersepakat dia akan meniup Sangkakala pada Hari Akhir | Nabi (ﷺ) menamakannya (Muslim 770); Sangkakala ada dalam al-Quran (39:68) |
| Malaikat Maut | Mengambil setiap jiwa pada waktu yang telah ditetapkan | Al-Quran (32:11) |
Setiap satunya bertindak hanya dengan perintah Allah (21:27), dan Nabi (ﷺ) menyebut Allah sebagai Tuhan mereka (Muslim 770).
Satu perbuatan, diceritakan dengan tiga cara
Al-Quran berkata Allah (﷾) “mengambil dan memisahkan satu-satu jiwa dari badannya” (39:42). Ia juga berkata nyawa itu “diambil (nyawanya) oleh utusan-utusan Kami (malaikat)” (6:61). Dan ia berkata “Nyawa kamu akan diambil oleh Malikil Maut” (32:11). Ayat-ayat ini tidak bercanggah. Allah (﷾) menetapkan setiap kematian, dan makhluk yang bernyawa “tidak akan mati melainkan dengan izin Allah” (3:145). Malaikat Maut ialah yang diperintahkan melaksanakannya, dan malaikat-malaikat lain membantunya. Ulama seperti al-Syinqiti menerangkan ayat-ayat itu dengan cara ini. Perkara yang sama benar bagi semua kerja para malaikat: perintah itu milik Allah (﷾), dan kerja itu milik mereka.
“Allah (Yang Menguasai Segala-galanya), Ia mengambil dan memisahkan satu-satu jiwa dari badannya, jiwa orang yang sampai ajalnya semasa matinya, dan jiwa orang yang tidak mati: dalam masa tidurnya; kemudian Ia menahan jiwa orang yang Ia tetapkan matinya dan melepaskan balik jiwa yang lain (ke badannya) sehingga sampai ajalnya yang ditentukan. Sesungguhnya yang demikian itu mengandungi tanda-tanda yang membuktikan kekuasaan Allah bagi kaum yang berfikir (untuk memahaminya).”
“Dan Dia lah yang berkuasa atas sekalian hambaNya; dan Ia mengutuskan kepada kamu pengawal-pengawal (malaikat yang menjaga dan menulis segala yang kamu lakukan), sehingga apabila sampai ajal maut kepada salah seorang di antara kamu, lalu diambil (nyawanya) oleh utusan-utusan Kami (malaikat); sedang mereka pula (malaikat itu) tidak cuai (dalam menjalankan tugasnya). Kemudian mereka (yang diambil nyawanya itu) dikembalikan kepada Allah Pengawas mereka yang sebenar (yang akan membalas dengan adil). Ketahuilah, bagi Allah jua lah kuasa menetapkan hukum (pada hari kiamat itu), dan Dia lah secepat-cepat Pengira - Penghitung.”
“Katakanlah (wahai Muhammad); “Nyawa kamu akan diambil oleh Malikil Maut yang ditugaskan berbuat demikian ketika habis ajal kamu, kemudian kamu akan dikembalikan kepada Tuhan kamu (untuk menerima balasan)”.”
“Dan (tiap-tiap) makhluk yang bernyawa tidak akan mati melainkan dengan izin Allah, iaitu ketetapan (ajal) yang tertentu masanya (yang telah ditetapkan oleh Allah). Dan (dengan yang demikian) sesiapa yang menghendaki balasan dunia, kami berikan bahagiannya dari balasan dunia itu, dan sesiapa yang menghendaki balasan akhirat, kami berikan behagiannya dari balasan akhirat itu; dan Kami pula akan beri balasan pahala kepada orang-orang yang bersyukur.”
Sebuah ensiklopedia akidah Islam menyenaraikan tugas-tugas para malaikat beserta dalil-dalilnya. Jibril membawa wahyu (2:97; 26:192-195). Ramai ulama berkata Mikail bertanggungjawab atas hujan dan mengarahkannya ke mana sahaja Allah perintahkan; hadis yang mereka petik mempunyai catatan ulama. Ibnu al-Qayyim menulis bahawa Jibril ditugaskan membawa wahyu, iaitu kehidupan hati dan jiwa, dan Mikail hujan, iaitu kehidupan bumi, tumbuh-tumbuhan dan haiwan. Al-Qurtubi dan Ibnu Hajar melaporkan ijmak ulama bahawa Israfil akan meniup Sangkakala (39:68), walaupun tiada hadis sahih yang menyatakannya. Malaikat yang mencabut nyawa ialah Malaikat Maut (32:11); tiada dalil yang kukuh bahawa namanya 'Izrail. Al-Syinqiti menjelaskan bahawa pencabutan nyawa disandarkan kepada Allah (39:42), kepada Malaikat Maut (32:11) dan kepada para malaikat (16:32) tanpa percanggahan: tiada seorang pun mati melainkan dengan izin Allah, Malaikat Maut diperintahkan mencabut nyawa, dan malaikat-malaikat lain membantunya.
Malaikat-malaikat lain, tugas-tugas lain
Al-Quran dan hadis yang sahih menceritakan malaikat-malaikat dengan tugas-tugas lain. Malaikat-malaikat menjaga setiap orang “dengan perintah Allah” (13:11). Malaikat-malaikat menulis setiap amalan (82:10-12). Seorang malaikat ditugaskan bagi setiap rahim, dan bertanya apa yang telah ditetapkan Allah (﷾) bagi anak itu (Bukhari 318). Pada Hari Akhirat, “Arasy Tuhanmu pada saat itu dipikul oleh lapan malaikat” (69:17). Setiap tugas diberikan kepada mereka oleh Allah (﷾). Tiada seorang pun daripada mereka yang memilihnya.
“Bagi tiap-tiap seorang ada malaikat penjaganya silih berganti dari hadapannya dan dari belakangnya, yang mengawas dan menjaganya (dari sesuatu bahaya) dengan perintah Allah. Sesungguhnya Allah tidak mengubah apa yang ada pada sesuatu kaum sehingga mereka mengubah apa yang ada pada diri mereka sendiri. Dan apabila Allah menghendaki untuk menimpakan kepada sesuatu kaum bala bencana (disebabkan kesalahan mereka sendiri), maka tiada sesiapapun yang dapat menolak atau menahan apa yang ditetapkanNya itu, dan tidak ada sesiapapun yang dapat menolong dan melindungi mereka selain daripadaNya.”
“Padahal sesungguhnya, ada malaikat-malaikat yang menjaga dan mengawas segala bawaan kamu, (Mereka adalah makhluk) yang mulia (di sisi Allah), lagi ditugaskan menulis (amal-amal kamu); Mereka mengetahui apa yang kamu lakukan.”
Anas bin Malik meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda Allah menugaskan seorang malaikat bagi setiap rahim. Malaikat itu berkata: wahai Tuhan, setitis air mani; wahai Tuhan, segumpal darah; wahai Tuhan, seketul daging. Apabila Allah menghendaki untuk menyempurnakan penciptaannya, malaikat itu bertanya sama ada ia lelaki atau perempuan, celaka atau bahagia, dan apakah rezeki serta ajalnya. Semua ini ditulis ketika anak itu masih dalam rahim ibunya.
“Sedang malaikat-malaikat (ditempatkan) mengawal segala penjurunya, dan Arasy Tuhanmu pada saat itu dipikul oleh lapan malaikat di atas malaikat-malaikat yang mengawal itu.”
Malaikat yang bertanya apa yang patut dilakukan
Selepas penduduk Taif menolak Nabi (ﷺ), Jibril datang kepada baginda bersama Malaikat Gunung-ganang. Malaikat itu berkata Allah (﷾) telah mengutusnya. Dia menawarkan untuk menghempapkan dua gunung ke atas mereka yang telah menolak Nabi (ﷺ). Nabi (ﷺ) menolak, dan berharap anak cucu mereka akan menyembah Allah (﷾) semata-mata (Bukhari 3231). Walaupun malaikat yang perkasa ini datang hanya apabila diutus, dan menunggu arahan.
Aisyah bertanya kepada Nabi (ﷺ) sama ada baginda pernah mengalami hari yang lebih berat daripada Uhud. Baginda menyebut hari baginda menyampaikan seruannya kepada Ibn Abd Yalil, seorang pembesar Taif, lalu ditolak. Ketika baginda pergi dalam kesedihan, Jibril datang bersama Malaikat Gunung, yang menawarkan untuk menjatuhkan dua gunung besar ke atas mereka yang telah menolak baginda. Nabi menolak dan bersabda baginda berharap keturunan mereka akan menyembah Allah semata-mata.
Jika Allah (﷾) mentadbir segala-galanya, mengapa Dia menggunakan malaikat?
Bukan kerana Dia memerlukan bantuan. Al-Quran berfirman: “Allah Dia lah sahaja Yang Maha Kaya, lagi Maha Terpuji” (35:15). Seorang raja memerlukan menteri kerana dia tidak boleh berada di mana-mana sahaja atau melakukan segala-galanya. Allah (﷾) tiada batas seperti itu, dan menjaga langit dan bumi tidak menjadi keberatan kepada-Nya (2:255). Dia memilih untuk memberi para malaikat kerja, sebagaimana Dia memilih untuk menciptakan segala yang lain. Para malaikat menunjukkan aturan dan kekuasaan-Nya. Mereka bukan suatu kekurangan di dalamnya.
“(Oleh kerana Allah menguasai segala-galanya, maka) wahai umat manusia, kamulah yang sentiasa berhajat kepada Allah (dalam segala perkara), sedang Allah Dia lah sahaja Yang Maha Kaya, lagi Maha Terpuji.”
“Allah, tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia, Yang Tetap hidup, Yang Kekal selama-lamanya mentadbirkan (sekalian makhlukNya). Yang tidak mengantuk usahkan tidur. Yang memiliki segala yang ada di langit dan yang ada di bumi. Tiada sesiapa yang dapat memberi syafaat (pertolongan) di sisiNya melainkan dengan izinNya. yang mengetahui apa yang ada di hadapan mereka dan apa yang ada di belakang mereka, sedang mereka tidak mengetahui sesuatu pun dari (kandungan) ilmu Allah melainkan apa yang Allah kehendaki (memberitahu kepadanya). Luasnya Kursi Allah (ilmuNya dan kekuasaanNya) meliputi langit dan bumi; dan tiadalah menjadi keberatan kepada Allah menjaga serta memelihara keduanya. Dan Dia lah Yang Maha Tinggi (darjat kemuliaanNya), lagi Maha Besar (kekuasaanNya)”
Bible berkata perkara yang sama
Kitab Mazmur berkata: “TUHAN sudah menegakkan takhta-Nya di syurga; dan kerajaan-Nya berkuasa atas segala sesuatu” (Mazmur 103:19). Ayat berikutnya menyeru malaikat-malaikat-Nya, “yang melaksanakan firman-Nya” (Mazmur 103:20). Di sini Bible dan al-Quran bersetuju. Tuhan berkuasa atas segala sesuatu, dan para malaikat taat kepada-Nya.
“TUHAN sudah menegakkan takhta-Nya di syurga; dan kerajaan-Nya berkuasa atas segala sesuatu. Pujilah TUHAN, hai malaikat-malaikat-Nya, hai pahlawan-pahlawan perkasa yang melaksanakan firman-Nya, dengan mendengarkan suara firman-Nya.”
“Dan mereka (yang musyrik) berkata: “(Allah) Ar-Rahman mempunyai anak”. Maha Sucilah Ia. Bahkan (mereka yang dikatakan menjadi anak Allah itu) ialah hamba-hambaNya yang dimuliakan. Mereka tidak mendahuluiNya dengan perkataan dan mereka pula mengerjakan apa yang diperintahkanNya. Allah mengetahui apa yang di hadapan mereka (yang telah mereka lakukan), dan apa yang di belakang mereka (yang akan mereka lakukan); dan mereka tidak memohon syafaat melainkan bagi sesiapa yang diredhai Allah; dan mereka pula sentiasa cemas takut daripada ditimpa azabNya.”
Mengapa ia penting: berdoa kepada Allah (﷾) semata-mata
Tiada malaikat yang mentadbir dunia, maka orang Islam tidak berdoa kepada malaikat atau meminta pertolongan mereka. Al-Quran berkata walaupun malaikat, “syafaat mereka tidak dapat mendatangkan sebarang faedah, kecuali sesudah Allah mengizinkan” (53:26). Maka seorang Muslim memohon kepada Allah (﷾) secara langsung, tanpa perantara. Nabi (ﷺ) sendiri memulakan solat malam baginda dengan menyeru Allah (﷾) sebagai Tuhan malaikat-malaikat yang paling agung (Muslim 770).
“(Golongan yang musyrik mengharapkan pertolongan benda-benda yang mereka sembah itu) padahal berapa banyak malaikat di langit, syafaat mereka tidak dapat mendatangkan sebarang faedah, kecuali sesudah Allah mengizinkan bagi sesiapa yang dikehendakiNya dan diredhaiNya.”
Abd al-Rahman bin Auf bertanya kepada Aisyah bagaimana Nabi (ﷺ) memulakan solat baginda apabila baginda bangun pada waktu malam. Dia berkata baginda memulakan dengan berdoa kepada Allah sebagai Tuhan Jibril, Mikail dan Israfil, Pencipta langit dan bumi, Yang Mengetahui yang ghaib dan yang nyata, yang menghakimi antara hamba-hamba-Nya dalam apa yang mereka perselisihkan. Baginda kemudian memohon kepada Allah supaya menunjukinya kepada kebenaran dalam perkara yang diperselisihkan oleh manusia, kerana Allah memberi petunjuk kepada sesiapa yang dikehendaki-Nya ke jalan yang lurus.
Perspektif
Tuhan menciptakan dunia, kemudian meninggalkannya
Ada yang berkata Tuhan menciptakan dunia dan kemudian membiarkannya berjalan mengikut hukum-hukumnya sendiri. Ia terus berjalan seperti jam. Yang lain berkata alam begitu sahaja berjalan dengan sendiri, tanpa sesiapa yang mengurusnya.
Tuhan menetapkan hukum-hukum alam pada permulaan. Sejak itu dunia berjalan dengan sendiri, seperti jam yang telah dikunci.
Sanggahan
Jam memerlukan sesuatu untuk mengekalkan kewujudannya, bukan hanya seseorang untuk mengkuncinya. Hukum-hukum alam menggambarkan apa yang berlaku; ia tidak menjadikan apa-apa wujud. Al-Quran berkata Allah (﷾) yang “menahan dan memelihara langit dan bumi supaya tidak berganjak dari peraturan dan keadaan yang ditetapkan baginya” (35:41). Dunia bergantung pada-Nya pada setiap saat, bukan hanya pada permulaan. Dan menjaganya tidak menjadi keberatan kepada-Nya (2:255).
Syaitan memerintah dunia ini
Sesetengah orang Kristian berkata Syaitan memerintah dunia ini buat masa sekarang. Mereka menunjuk kepada Yesus, yang menyebutnya “penguasa dunia ini” (Yohanes 12:31). Paulus menyebutnya “ilah dunia ini” (2 Korintus 4:4).
Yesus menyebut Syaitan “penguasa dunia ini”, maka Syaitan memerintah dunia sehingga akhir zaman.
Sanggahan
Dalam ayat yang sama Yesus berkata “penguasa dunia ini akan dihalau keluar” (Yohanes 12:31). Kitab Mazmur berkata tentang Tuhan, “kerajaan-Nya berkuasa atas segala sesuatu” (Mazmur 103:19). Al-Quran memberikan kata-kata Syaitan sendiri pada Hari Akhirat: “tiadalah bagiku sebarang alasan dan kuasa mempengaruhi kamu selain daripada aku telah mengajak kamu” (14:22). Syaitan boleh membisikkan dan menggoda, tetapi dia tidak memerintah apa-apa.
Paulus menyebut Syaitan “ilah dunia ini” (2 Korintus 4:4).
Sanggahan
Paulus berkata Syaitan “telah membutakan fikiran orang yang tidak percaya” (2 Korintus 4:4). Itu kuasa untuk menyesatkan, bukan kuasa untuk mentadbir dunia. Al-Quran berkata perkara yang sama: Syaitan tidak mempunyai sebarang pengaruh terhadap orang-orang yang beriman, hanya terhadap mereka yang menjadikannya pemimpin (16:99-100).
Tiga tuhan berkongsi kerja
Ramai penganut Hindu menyebut tiga peranan: Brahma mencipta, Vishnu memelihara dan Shiva memusnahkan. Vishnu Purana berkata satu dewa mengambil tiga nama ini ketika dia mencipta, memelihara atau memusnahkan.
Vishnu Purana berkata satu-satunya dewa, Janardana, mengambil nama Brahma, Vishnu dan Shiva ketika dia mencipta, memelihara atau memusnahkan.
Sanggahan
Penterjemahnya, H. H. Wilson, mencatatkan bahawa setiap Purana menamakan dewa yang berlainan sebagai yang satu itu. Dalam Vishnu Purana ia Vishnu; dalam Linga Purana ia Shiva. Maka kitab-kitab itu tidak bersetuju tentang siapa yang mentadbir dunia. Al-Quran berkata kalau ada tuhan-tuhan yang lain, “nescaya rosaklah pentadbiran kedua-duanya”, langit dan bumi (21:22). Satu aturan menunjuk kepada satu Tuhan.
Perspektif Islam
Allah (﷾) semata-mata yang mentadbir dunia, pada setiap saat. Para malaikat, termasuk malaikat-malaikat utama, melaksanakan perintah-perintah-Nya dan tidak pernah bertindak dengan sendiri.
Al-Quran berkata Allah (﷾) mentadbirkan segala urusan dari langit ke bumi.
Al-Quran berkata Allah (﷾) memelihara kewujudan langit dan bumi, dan tidak pernah letih atau tidur.
Al-Quran berkata para malaikat bertindak hanya dengan perintah-Nya.
Nabi (ﷺ) menyeru Allah (﷾) sebagai Tuhan Jibril, Mikail dan Israfil.
Al-Quran menamakan Jibril dan Mikail, dan berkata Jibril membawa wahyu.
Ramai ulama berkata Mikail bertanggungjawab atas hujan, dan ulama secara meluas bersepakat bahawa Israfil akan meniup sangkakala.
Al-Quran berkata Allah (﷾), Malaikat Maut dan para malaikat semuanya mengambil nyawa. Allah (﷾) menetapkan, dan para malaikat melaksanakannya.