Jawapan ringkas
Pemimpin-pemimpin gereja memilih kitab-kitab itu, sepanjang lebih tiga ratus tahun selepas Yesus. Yesus berkhutbah sekitar tahun 30 dan tidak menulis apa-apa. Kitab-kitab pertama ialah surat-surat Paulus, dari kira-kira tahun 50. Markus ditulis kira-kira tahun 65 hingga 70, Matius dan Lukas pada tahun 80-an, dan Yohanes menjelang akhir abad itu. Selama tiga abad gereja-gereja tidak bersetuju tentang kitab-kitab mana yang termasuk. Sesetengahnya meragui Ibrani, Yakobus atau Wahyu. Sesetengahnya membaca Gembala Hermas sebagai kitab suci. Gereja-gereja Syria menggunakan lebih sedikit kitab. Senarai terawal yang masih ada bagi tepat dua puluh tujuh kitab hari ini ialah sepucuk surat Athanasius, uskup Iskandariah, pada tahun 367. Majlis-majlis di Hippo pada tahun 393 dan Carthage pada tahun 397 meluluskan senarai yang sama. Maka Perjanjian Baru ialah satu himpunan yang dipilih manusia lama selepas Yesus, bukan sebuah kitab yang dibawanya. Islam mengajar bahawa Tuhan memberikan Isa Injil, satu risalah di dalam mulutnya sendiri.
Penjelasan penuh
Bilakah kitab-kitab itu ditulis
Yesus berkhutbah sekitar tahun 30. Kitab-kitab Perjanjian Baru yang terawal ialah surat-surat Paulus, seorang mubaligh Kristian abad pertama. Paulus tidak mengenali Yesus semasa pelayanan Yesus. Surat-suratnya bertarikh dari kira-kira tahun 50. Ahli-ahli sejarah menarikhkan Markus kira-kira tahun 65-70, Matius dan Lukas tahun 80-an, dan Yohanes tahun 90-an. Tiada satu pun yang wujud semasa Yesus memberitakan “Injil”, khabar baik daripada Tuhan.
Sebuah buku teks piawai. Ia menentukan tarikh surat-surat terawal Paulus sekitar tahun 50 M, Markus sekitar 65-70, Matius dan Lukas sekitar 80-85, dan Yohanes sekitar 90-95, dan mencatat bahawa Yesus bertutur dalam bahasa Aram sedangkan Injil ditulis dalam bahasa Yunani oleh pengarang yang tidak menamakan diri mereka. Ia juga berkata Paulus tidak mengenali Yesus semasa hayat Yesus dan hanya beriman selepas penyaliban.
“Setelah Yohanes dipenjarakan, Yesus datang ke Galilea, memberitakan Injil kerajaan Allah, Dan berkata, Waktunya telah genap, dan kerajaan Allah sudah dekat: bertaubatlah, dan percayalah kepada Injil.”
Tiga abad perselisihan
Sekitar tahun 180, Irenaeus, seorang uskup abad kedua, terpaksa berhujah bahawa ada empat Injil, tidak lebih dan tidak kurang. Pada awal abad keempat Eusebius, ahli sejarah gereja, masih menyenaraikan Yakobus, Yudas, 2 Petrus dan 2 serta 3 Yohanes sebagai dipertikaikan. Sesetengah gereja membaca Gembala Hermas, sebuah tulisan Kristian awal, sebagai kitab suci. Perjanjian Baru lengkap yang tertua, Codex Sinaiticus, mengandungi sebahagian daripadanya. Ibrani diragui di Barat, dan Wahyu di Timur.
Irenaeus berhujah bahawa tidak boleh ada lebih atau kurang daripada empat Injil, kerana ada empat zon dunia dan empat angin utama. Dia berhujah menentang orang Kristian yang menggunakan lebih sedikit Injil, atau Injil-injil lain.
Eusebius menyusun tulisan-tulisan Kristian pada zamannya kepada yang diterima oleh semua, yang dipertikaikan, dan yang ditolak. Antara yang dipertikaikan dia menyenaraikan surat-surat Yakobus dan Yudas, surat kedua Petrus, dan surat kedua dan ketiga Yohanes.
Sebuah Bible Yunani yang disalin pada abad ke-4, dan salinan lengkap Perjanjian Baru yang tertua yang masih ada. Injil Markusnya berakhir pada 16:8. Selepas Wahyu ia juga mengandungi Surat Barnabas dan sebahagian Gembala Hermas, kitab-kitab yang tiada dalam Perjanjian Baru hari ini.
Menjejaki bagaimana gereja-gereja mencapai persetujuan tentang Perjanjian Baru. Selama tiga abad kitab-kitab seperti Ibrani, Yakobus dan Wahyu dipertikaikan, dan sesetengah orang membaca Gembala Hermas sebagai kitab suci. Surat Athanasius tahun 367 ialah senarai pertama yang masih ada yang mengandungi tepat dua puluh tujuh kitab itu; konsili-konsili di Hippo (393) dan Kartago (397) mengesahkannya; gereja-gereja Suryani lama menggunakan satu himpunan yang lebih pendek.
Gereja-gereja berbeza, Perjanjian Baru berbeza
Peshitta ialah Bible standard gereja-gereja Syria. Ia mempunyai dua puluh dua kitab, bukan dua puluh tujuh. Sesetengah Bible Yunani membawa kitab-kitab tambahan, seperti Barnabas, Hermas dan surat-surat Klemens. Gereja Ethiopia masih mengira tiga puluh lima. Kitab-kitab mana yang dianggap kitab suci bergantung pada tempat seorang Kristian tinggal.
Menunjukkan bahawa gereja-gereja di rantau yang berlainan lama mengekalkan Perjanjian Baru yang berbeza. Peshitta Suryani, Bible piawai gereja-gereja Suryani sejak awal abad ke-5, mempunyai dua puluh dua kitab, tanpa 2 Petrus, 2 dan 3 Yohanes, Yudas dan Wahyu. Codex Sinaiticus, yang disalin pada abad ke-4, menambah Surat Barnabas dan Gembala Hermas, dan Codex Alexandrinus, dari abad ke-5, menambah dua surat Clement. Gereja Ethiopia mengira Perjanjian Baru sebanyak tiga puluh lima kitab. Di Barat dua puluh tujuh kitab itu tersebar melalui Vulgate Latin Jerome.
- British Library
Siapa yang menyusun senarai itu
Senarai terawal yang masih ada bagi tepat dua puluh tujuh kitab itu ialah surat Paskah Athanasius, uskup Iskandariah, pada tahun 367. Majlis-majlis tempatan para uskup di Hippo pada tahun 393 dan Carthage pada tahun 397 meluluskan senarai yang sama. Vulgate Latin Jerome menyebarkannya di Barat. Gereja Katolik menjadikan senarai itu mengikat dengan ancaman laknat hanya di Majlis Trent pada tahun 1546.
Athanasius, uskup Iskandariah, menyenaraikan kitab-kitab yang dikiranya sebagai kitab suci. Senarai Perjanjian Barunya ialah dua puluh tujuh kitab Perjanjian Baru hari ini, iaitu senarai tertua yang masih ada yang mengandungi tepat kitab-kitab ini dan tiada yang lain.
Menjejaki bagaimana gereja-gereja mencapai persetujuan tentang Perjanjian Baru. Selama tiga abad kitab-kitab seperti Ibrani, Yakobus dan Wahyu dipertikaikan, dan sesetengah orang membaca Gembala Hermas sebagai kitab suci. Surat Athanasius tahun 367 ialah senarai pertama yang masih ada yang mengandungi tepat dua puluh tujuh kitab itu; konsili-konsili di Hippo (393) dan Kartago (397) mengesahkannya; gereja-gereja Suryani lama menggunakan satu himpunan yang lebih pendek.
Menunjukkan bahawa gereja-gereja di rantau yang berlainan lama mengekalkan Perjanjian Baru yang berbeza. Peshitta Suryani, Bible piawai gereja-gereja Suryani sejak awal abad ke-5, mempunyai dua puluh dua kitab, tanpa 2 Petrus, 2 dan 3 Yohanes, Yudas dan Wahyu. Codex Sinaiticus, yang disalin pada abad ke-4, menambah Surat Barnabas dan Gembala Hermas, dan Codex Alexandrinus, dari abad ke-5, menambah dua surat Clement. Gereja Ethiopia mengira Perjanjian Baru sebanyak tiga puluh lima kitab. Di Barat dua puluh tujuh kitab itu tersebar melalui Vulgate Latin Jerome.
Konsili Katolik itu menyenaraikan kitab-kitab Perjanjian Lama, termasuk Tobit, Yudit, Kebijaksanaan, Ekklesiastikus, Barukh dan dua kitab Makabe, dan dua puluh tujuh kitab Perjanjian Baru. Ia berakhir: jika sesiapa tidak menerima kitab-kitab ini, secara utuh dengan semua bahagiannya, sebagai suci dan kanonik, ‘dan dengan sedar dan sengaja menghina tradisi-tradisi yang tersebut; biarlah dia dilaknat’ (dikutuk dan disingkirkan).
- Sekitar 30
Isa berdakwah
Isa memberitakan “Injil”, satu risalah di mulutnya sendiri. Dia tidak menulis apa-apa.
- Sekitar 50
Surat-surat Paulus
Kitab-kitab terawal Perjanjian Baru ialah surat-surat Paulus, yang tidak mengenali Isa semasa pelayanannya.
- Sekitar 65 hingga 90-an
Empat Injil
Markus ditulis sekitar 65 hingga 70, Matius dan Lukas pada 80-an, dan Yohanes pada 90-an.
- Hingga abad ke-4
Tiga abad perselisihan
Gereja-gereja berselisih tentang kitab-kitab mana yang termasuk. Ada yang meragui Ibrani, Yakobus atau Wahyu. Ada yang membaca Gembala Hermas sebagai kitab suci.
- 367
Senarai pertama dua puluh tujuh kitab
Athanasius, uskup Iskandariah, menulis senarai pertama yang masih wujud yang mengandungi tepat dua puluh tujuh kitab hari ini.
- 393 dan 397
Majlis-majlis meluluskannya
Majlis-majlis uskup tempatan di Hippo dan Carthage meluluskan senarai yang sama.
Al-Quran mengatakan Allah (﷾) memberikan Injil kepada Isa (Injil yang diberitakannya): satu risalah di mulutnya, bukan kitab-kitab yang ditulis tentangnya berdekad-dekad kemudian.
Surat-surat yang hilang
Dalam 1 Korintus Paulus menyebut sepucuk surat terdahulu yang telah ditulisnya kepada jemaat yang sama. Ia tidak lagi wujud. Dalam Kolose dia menyuruh jemaat itu membaca “surat dari Laodikia”. Sesetengah orang menyamakannya dengan Efesus, tetapi itu satu tekaan, dan Bible tidak menyatakannya di mana-mana. Surat yang dimaksudkan Paulus tidak lagi wujud. Sepucuk ‘Surat kepada Jemaat di Laodikia’ yang pendek disalin ke dalam sesetengah Bible Latin zaman pertengahan. Ia dinilai sebagai pemalsuan kemudian, dan tiada Bible gereja yang mempunyainya hari ini.
“Aku telah menulis kepadamu dalam suratku supaya jangan bergaul dengan orang yang melakukan percabulan:”
“Dan apabila surat ini telah dibacakan di antara kamu, usahakanlah supaya ia dibacakan juga dalam jemaat di Laodikia; dan supaya kamu juga membaca surat dari Laodikia.”
Jawapan Kristian: gereja mengiktiraf kitab-kitab itu
Orang Kristian menjawab bahawa gereja tidak memilih kitab-kitab itu. Mereka berkata ia mengiktiraf kitab-kitab yang telah diilhamkan Tuhan. Mereka menunjuk kepada 2 Petrus, yang bercakap tentang surat-surat Paulus di samping “kitab-kitab suci yang lain”. Sarjana Kristian Bruce Metzger menyatakannya begini. Kanun lebih merupakan senarai kitab-kitab yang berautoriti daripada senarai kitab yang berautoriti.
“Dan anggaplah kesabaran Tuhan kita sebagai kesempatan untuk diselamatkan; sebagaimana saudara kita yang dikasihi Paulus juga, menurut hikmat yang dikurniakan kepadanya, telah menulis kepadamu; Sebagaimana juga dalam semua suratnya, ketika dia berbicara tentang perkara-perkara ini; di dalamnya ada beberapa perkara yang sukar difahami, yang diputarbelitkan oleh orang-orang yang tidak berpengetahuan dan tidak teguh, sebagaimana mereka juga memutarbelitkan kitab-kitab suci yang lain, menuju kebinasaan mereka sendiri.”
Berhujah, sebagai seorang sarjana Kristian, bahawa gereja tidak mencipta kanun tetapi mula mengiktiraf kitab-kitab yang telah membuktikan autoritinya dalam ibadah, sehingga kanun itu lebih merupakan senarai kitab-kitab yang berautoriti daripada senarai kitab yang berautoriti. Dia juga mencatat bahawa proses itu mengambil masa sehingga akhir abad ke-4 di gereja-gereja Yunani dan Latin, dan lebih lama lagi di gereja-gereja Suryani.
Injil yang diberikan kepada Isa
Al-Quran berkata Tuhan memberikan Isa Injil (khabar baik yang dikhutbahkannya). Itu satu risalah di dalam mulutnya. Ia bukan empat kitab yang ditulis tentangnya beberapa dekad kemudian dan dipilih oleh uskup-uskup berabad-abad kemudian. Al-Quran berbeza sejak awal. Ia ditulis semasa Nabi (ﷺ) masih hidup, oleh jurutulis-jurutulis seperti Zaid bin Thabit. Ia dihimpunkan menjadi satu jilid dalam tempoh kira-kira dua tahun selepas kewafatan baginda. Jibril menyemak al-Quran bersama Nabi (ﷺ) sekali setiap tahun, dan dua kali pada tahun baginda wafat. Tiada majlis yang perlu memilih apa yang termasuk di dalamnya.
“Dan Kami utuskan Nabi Isa Ibni Maryam mengikuti jejak langkah mereka (Nabi-nabi Bani Israil), untuk membenarkan Kitab Taurat yang diturunkan sebelumnya; dan Kami telah berikan kepadanya Kitab Injil, yang mengandungi petunjuk hidayah dan cahaya yang menerangi, sambil mengesahkan benarnya apa yang telah ada di hadapannya dari Kitab Taurat, serta menjadi petunjuk dan nasihat pengajaran bagi orang-orang yang (hendak) bertaqwa.”
Zaid bin Thabit meriwayatkan bahawa selepas ramai penghafal al-Quran terbunuh di Yamamah, Abu Bakar memintanya mengumpulkan al-Quran dalam satu jilid, sambil mengingatkannya bahawa dia dahulu menulis wahyu untuk Rasulullah. Zaid mengumpulkannya daripada kepingan-kepingan bertulis dan daripada hafalan orang, dan naskhah yang siap itu berpindah daripada Abu Bakar kepada Umar dan kemudian kepada Hafsah.
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Jibril menyemak al-Quran bersama Nabi (ﷺ) sekali setiap tahun, dan dua kali pada tahun baginda wafat.
“Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan Al-Quran, dan Kamilah yang memelihara dan menjaganya.”
Satu demi satu
Kanun Perjanjian Baru (1987), tentang bagaimana kanun ditetapkan
Berhujah, sebagai seorang sarjana Kristian, bahawa gereja tidak mencipta kanun tetapi mula mengiktiraf kitab-kitab yang telah membuktikan autoritinya dalam ibadah, sehingga kanun itu lebih merupakan senarai kitab-kitab yang berautoriti daripada senarai kitab yang berautoriti. Dia juga mencatat bahawa proses itu mengambil masa sehingga akhir abad ke-4 di gereja-gereja Yunani dan Latin, dan lebih lama lagi di gereja-gereja Suryani.
Dipetik untuk
Gereja hanya mengiktiraf kitab-kitab yang telah diilhamkan Tuhan; ia tidak memilihnya.
Jawapan
Pengiktirafan itu mengambil masa lebih tiga ratus tahun, dan gereja-gereja tidak sampai kepada jawapan yang sama. Gereja-gereja Syria mengiktiraf dua puluh dua kitab. Sesetengah gereja Yunani membaca Hermas dan Barnabas. Gereja Ethiopia mengira tiga puluh lima. Apabila gereja-gereja mengiktiraf kitab-kitab yang berbeza, pengiktirafan itu ialah pertimbangan manusia.
Kesimpulannya — Apa pun namanya, senarai itu ditetapkan oleh uskup-uskup, wilayah demi wilayah, berabad-abad selepas Yesus.
2 Petrus 3:15-16 — pasal 3, ayat 15-16
“Dan anggaplah kesabaran Tuhan kita sebagai kesempatan untuk diselamatkan; sebagaimana saudara kita yang dikasihi Paulus juga, menurut hikmat yang dikurniakan kepadanya, telah menulis kepadamu; Sebagaimana juga dalam semua suratnya, ketika dia berbicara tentang perkara-perkara ini; di dalamnya ada beberapa perkara yang sukar difahami, yang diputarbelitkan oleh orang-orang yang tidak berpengetahuan dan tidak teguh, sebagaimana mereka juga memutarbelitkan kitab-kitab suci yang lain, menuju kebinasaan mereka sendiri.”
Dipetik untuk
Petrus sudah pun mengira surat-surat Paulus sebagai kitab suci, maka kanun sedang terbentuk ketika murid-murid pertama masih hidup.
Jawapan
2 Petrus sendiri salah satu kitab yang dipertikaikan. Eusebius, pada awal abad keempat, masih menyenaraikannya antara tulisan-tulisan yang tidak diterima oleh semua. Sepucuk surat yang kedudukannya sendiri dalam Bible diragui selama tiga abad tidak dapat menyelesaikan kitab-kitab mana yang termasuk di dalamnya.
Kesimpulannya — Ayat itu tidak menunjukkan bahawa dua puluh tujuh kitab itu ditetapkan sejak awal.
Perspektif
Kristian arus perdana
Dua puluh tujuh kitab itu diilhamkan oleh Tuhan. Gereja tidak memutuskan kitab-kitab mana yang menjadi kitab suci. Dari semasa ke semasa ia mengiktiraf kitab-kitab yang telah diberikan Tuhan.
2 Petrus sudah pun meletakkan surat-surat Paulus di samping “kitab-kitab suci yang lain”.
Sanggahan
Ayat itu menganggap surat-surat Paulus sebagai kitab suci, tetapi ia tidak memberikan senarai kitab. 2 Petrus sendiri berada dalam senarai kitab-kitab yang dipertikaikan oleh Eusebius. Sepucuk surat yang kedudukannya sendiri diragui selama tiga abad tidak dapat menyelesaikan kitab-kitab mana yang termasuk.
Gereja mengiktiraf kitab-kitab yang autoritinya sudah dirasai dalam ibadat, dan bukannya mencipta kanun itu.
Sanggahan
Metzger sendiri berkata pengiktirafan itu mengambil masa hingga akhir abad keempat, dan lebih lama di gereja-gereja Syria. Bahkan terasnya pun dipertikaikan: sekitar tahun 180 Irenaeus masih terpaksa berhujah bagi tepat empat Injil. Gereja-gereja berakhir dengan senarai yang berbeza, dua puluh dua kitab dalam Peshitta dan tiga puluh lima di gereja Ethiopia, maka pengiktirafan itu ialah pertimbangan manusia.
Pendirian para sarjana
Status: Consensus
Ahli-ahli sejarah bersetuju bahawa kanun Perjanjian Baru terbentuk secara beransur-ansur. Mereka bersetuju bahawa beberapa kitab dipertikaikan hingga abad keempat. Mereka bersetuju bahawa senarai terawal yang masih ada bagi tepat dua puluh tujuh kitab itu ialah surat Athanasius pada tahun 367.
Perspektif Islam
Perjanjian Baru ialah satu himpunan tulisan tentang Yesus, yang dipilih oleh uskup-uskup sepanjang tiga abad. Ia bukan Injil yang diberikan Tuhan kepada Isa, yang disahkan al-Quran sebagai wahyu kepadanya.
Kitab-kitab Perjanjian Baru bermula dengan surat-surat Paulus, kira-kira tahun 50. Injil-injil menyusul, dari kira-kira tahun 65 hingga kira-kira 95.
Selama tiga abad gereja-gereja tidak bersetuju tentang sesetengah kitab. Kitab-kitab itu ialah Ibrani, Yakobus, Yudas, 2 Petrus, 2 dan 3 Yohanes, Wahyu dan Gembala Hermas.
Gereja-gereja Syria menggunakan dua puluh dua kitab, dan gereja Ethiopia mengira tiga puluh lima.
Senarai terawal yang masih ada bagi tepat dua puluh tujuh kitab bertarikh tahun 367. Majlis-majlis uskup meluluskannya pada tahun 393 dan 397.
Surat Paulus yang terdahulu kepada Korintus dan surat dari Laodikia yang mahu dibacakannya kedua-duanya hilang.
Al-Quran mengajar bahawa Tuhan mewahyukan Injil kepada Isa sendiri.