Jawapan ringkas
Triniti, kepercayaan kepada satu Tuhan dalam tiga oknum, terbentuk dalam konsili-konsili gereja berabad-abad selepas Isa. Tiada nabi yang mengajarkannya. Islam mengajar bahawa Isa, seperti setiap nabi, mengajar bahawa Tuhan itu Esa. Perjanjian Baru memberikan Yesus gelaran-gelaran yang tinggi, tetapi berulang kali ia meletakkan Allah (﷾) di atasnya. Malah seorang ahli sejarah Jesuit yang berpegang pada doktrin itu berkata Perjanjian Baru tidak memberikan doktrin Triniti yang dirumuskan. Pada tahun 325 Konsili Nicaea mengisytiharkan Anak ‘sezat’ dengan Bapa. Maharaja Constantine menggesa perkataan itu kepada uskup-uskup. Konsili-konsili gereja kemudian bertelingkah tentang soalan itu selama berdekad-dekad. Pada tahun 380 para maharaja memerintahkan semua bangsa mereka mempercayai Triniti. Pada tahun 381 Konsili Konstantinopel menambah bahawa Roh Kudus disembah bersama Bapa dan Anak. Al-Quran memberitahu orang Kristian dengan jelas: janganlah kamu berkata ‘tiga’.
Penjelasan penuh
Apa yang dipegang orang Kristian
Orang Kristian berpegang bahawa konsili-konsili tidak mencipta Triniti. Mereka berkata konsili-konsili itu menyatakan dengan kata-kata apa yang telah pun dipercayai oleh gereja. Mereka menunjuk kepada perintah Yesus untuk membaptis dalam nama Bapa, dan Anak, dan Roh Kudus. Mereka membaca Akidah Nicaea, pernyataan kepercayaan yang dipersetujui di sana, sebagai ringkasan Kitab Suci yang setia. Rekod konsili-konsili itu menceritakan kisah yang berbeza.
“Oleh itu pergilah, dan ajarlah semua bangsa, baptislah mereka dalam nama Bapa, dan Anak, dan Roh Kudus:”
Akidah itu bermula: ‘Kami percaya kepada satu Tuhan, Bapa Yang Maha Kuasa, pencipta segala yang kelihatan dan yang tidak kelihatan’. Konsili itu mengakui Anak sebagai diperanakkan daripada Bapa, Tuhan yang benar daripada Tuhan yang benar, dan ‘sezat’ (homoousios) dengan Bapa, dan mengutuk mereka yang berkata ada suatu masa ketika dia tidak wujud.
Apa yang ditunjukkan oleh penulis-penulis awal
Satu perkataan baharu tidak membuktikan apa-apa dengan sendirinya. Orang Islam juga menggunakan perkataan yang kemudian, tauhid (keesaan Tuhan), bagi apa yang diajar oleh setiap nabi. Apa yang penting ialah sama ada kepercayaan itu diajar. Seorang Jesuit, anggota satu tarekat keagamaan Katolik, telah menulis sejarah doktrin itu dan mempercayainya. Malah dia menulis bahawa Perjanjian Baru tidak memberikan doktrin Triniti yang dirumuskan. Tertullian, seorang penulis Kristian di Afrika Utara, mempertahankan Triniti. Malah dia mengakui bahawa orang awam yang sederhana, yang sentiasa merupakan majoriti orang yang beriman, cemas dengannya. Catholic Encyclopedia tahun 1912 juga mempertahankan doktrin itu, namun ia mengakui bahawa Kitab Suci tidak mempunyai satu istilah tunggal yang menamakan ketiga-tiganya bersama. Perkataan Yunani trias mula-mula muncul dalam tulisan Theophilus, uskup Antiokhia, kira-kira tahun 180 M. Tiganya ialah Tuhan, Firman-Nya dan Hikmat-Nya. Perkataan Latin trinitas mula-mula muncul dalam tulisan Tertullian.
Seorang ahli sejarah doktrin dari kalangan Jesuit, yang sendiri seorang penganut Triniti, menulis bahawa para penulis Perjanjian Baru tidak memberikan doktrin Triniti yang rasmi atau yang dirumuskan, dan tiada ajaran yang jelas bahawa dalam satu Tuhan terdapat tiga oknum ilahi yang setara. Dia berpendapat bahawa mereka memberikan idea-idea yang daripadanya doktrin kemudian itu dibina.
Tertullian mempertahankan doktrin yang disebutnya Triniti (Latin trinitas), dan mengakui bahawa orang awam yang sederhana, yang sentiasa merupakan majoriti orang yang beriman, cemas dengannya, kerana takut ia membahagikan Tuhan yang satu.
Sebuah karya rujukan Katolik yang mempertahankan doktrin itu menyatakan bahawa Kitab Suci belum mempunyai satu istilah tunggal yang menamakan ketiga-tiga oknum ilahi itu bersama; bahawa perkataan Yunani trias mula-mula muncul dalam tulisan Theophilus dari Antiokhia kira-kira tahun 180 M; dan bahawa perkataan Latin trinitas muncul kemudian dalam tulisan Tertullian.
Theophilus menyebut Tuhan, Firman-Nya dan Hikmat-Nya sebagai satu triad (Yunani trias). Inilah penggunaan istilah itu yang paling awal diketahui dalam tulisan Kristian.
Bagaimana konsili-konsili dan maharaja-maharaja memutuskannya
Di Nicaea pada tahun 325 uskup-uskup mengisytiharkan Anak sezat dengan Bapa. Eusebius dari Kaisarea, seorang uskup dan ahli sejarah yang hadir di sana, menulis bahawa Constantine menggesa perkataan itu kepada mereka. Ahli sejarah gereja abad ke-5 Socrates merekodkan bahawa satu titah maharaja kemudian menghantar Arius ke dalam buangan. Arius ialah seorang paderi yang menafikan bahawa Anak setara dengan Bapa. Pertelingkahan itu berterusan selama berdekad-dekad. Pada tahun 357 satu konsili di Sirmium mengharamkan perkataan zat dan mengisytiharkan Bapa lebih besar daripada Anak. Pada tahun 380 para maharaja memerintahkan setiap bangsa di bawah pemerintahan mereka mempercayai Triniti, dan mengancam semua yang lain sebagai ahli bidaah. Pada tahun 381 Konsili Konstantinopel meluaskan baris akidah itu tentang Roh Kudus. Ia menyebut-Nya Tuhan dan Pemberi kehidupan, yang disembah bersama Bapa dan Anak. R. P. C. Hanson, seorang ahli sejarah gereja awal, menggambarkan tahun-tahun 318 hingga 381 sebagai pencarian satu doktrin. Dia tidak menyebutnya pembelaan doktrin yang sudah pun mantap.
Akidah itu bermula: ‘Kami percaya kepada satu Tuhan, Bapa Yang Maha Kuasa, pencipta segala yang kelihatan dan yang tidak kelihatan’. Konsili itu mengakui Anak sebagai diperanakkan daripada Bapa, Tuhan yang benar daripada Tuhan yang benar, dan ‘sezat’ (homoousios) dengan Bapa, dan mengutuk mereka yang berkata ada suatu masa ketika dia tidak wujud.
Eusebius, uskup Kaisarea, menulis kepada gerejanya selepas Konsili Nicea bahawa maharaja Constantine menggesa semua uskup bersetuju dengan akidah itu dengan memasukkan satu perkataan, homoousios (sezat), dan dia sendiri menerangkan perkataan itu. Socrates menambah bahawa lima orang uskup pada mulanya membantah perkataan itu, dan bahawa satu titah maharaja menghantar Arius ke dalam buangan.
Satu konsili uskup di Sirmium pada tahun 357, yang menentang rumusan Nicea, tiga puluh dua tahun selepas Nicea, memutuskan bahawa perkataan ‘zat’ (ousia), dan oleh itu rumusan Nicea ‘sezat’, tidak boleh digunakan langsung, kerana ia tidak terkandung dalam Kitab Suci ilahi. Ia juga mengisytiharkan bahawa tiada sesiapa dapat meragui bahawa Bapa lebih besar daripada Anak, dengan memetik kata-kata Yesus ‘Dia yang mengutus Aku lebih besar daripada Aku’.
Dikeluarkan pada 27 Februari 380. Para maharaja memerintahkan semua bangsa di bawah pemerintahan mereka mengikut agama yang diajarkan oleh rasul Petrus, dan mempercayai satu ketuhanan Bapa, Anak dan Roh Kudus, dalam keagungan yang setara dan Triniti yang kudus. Mereka yang enggan akan dicap sebagai ahli bidaah dan akan menghadapi hukuman ilahi dan kemudian hukuman para maharaja sendiri.
Konsili itu mengakui Roh Kudus sebagai Tuhan dan Pemberi kehidupan, yang keluar dari Bapa, dan yang bersama Bapa dan Anak disembah dan dimuliakan.
Sejarah pertikaian Arius dari tahun 318 hingga 381. Berhujah bahawa ia bukan pembelaan satu ortodoksi yang sudah mantap terhadap ajaran sesat, tetapi satu pencarian yang di dalamnya doktrin gereja tentang Tuhan dibentuk, dan hanya mencapai bentuk akhirnya pada tahun 381.
- Sekitar 180 M
Perkataan Yunani muncul
Theophilus dari Antiokhia menggunakan perkataan Yunani trias, ‘sekumpulan tiga’. Tiganya ialah Tuhan, Firman-Nya dan Hikmah-Nya.
- Awal abad ke-3
Perkataan Latin menyusul
Tertullian ialah orang pertama yang menggunakan perkataan Latin trinitas. Dia mengakui bahawa kebanyakan orang beriman biasa pada zamannya bimbang dengannya.
- 325
Majlis Nicaea
Para uskup mengisytiharkan Anak ‘sezat’ dengan Bapa. Maharaja Constantine mendesak perkataan itu ke atas mereka, dan perintah maharaja menghantar Arius, yang mengajarkan bahawa Anak mempunyai permulaan, ke buangan.
- 357
Satu majlis mengambil arah yang lain
Satu majlis di Sirmium melarang perkataan ‘zat’ dan mengisytiharkan Bapa lebih besar daripada Anak.
- 380–381
Dijadikan undang-undang oleh maharaja
Para maharaja memerintahkan semua rakyat mereka mempercayai Triniti. Pada 381 Majlis Konstantinopel menambah kepada akidah itu bahawa Roh Kudus disembah bersama Bapa dan Anak.
Perkataan Triniti tiada dalam Bible. Al-Quran menyuruh orang Kristian supaya tidak menyebut ‘Triniti’, kerana Allah (﷾) itu satu.
Bagaimana kekeliruan itu timbul
Penulis-penulis Perjanjian Baru memberikan Yesus gelaran-gelaran yang tinggi. Wahyu, kitab terakhir Perjanjian Baru, mempunyai seorang penutur yang dianggap orang Kristian sebagai Yesus. Dia menyebut dirinya yang pertama dan yang terakhir, satu gelaran yang diambil Tuhan dalam Yesaya. Pembaca-pembaca yang kemudian menganggap gelaran yang dikongsi itu sebagai tabiat yang dikongsi. Tetapi penulis-penulis yang sama menyatakan siapa yang memberikan Yesus martabatnya. Tuhan membangkitkannya dan mendudukkannya di sebelah kanan-Nya. Tuhan meninggikannya dan mengurniakan kepadanya satu nama. Dia mewarisi nama yang lebih unggul. Dan Paulus, seorang mubaligh Kristian abad pertama, menyebutnya “yang sulung daripada segala ciptaan”.
“Akulah Alfa dan Omega, yang awal dan yang akhir, yang pertama dan yang terakhir.”
“Beginilah firman TUHAN, Raja Israel, dan Penebusnya, TUHAN semesta alam: Akulah yang terdahulu, dan Akulah yang terkemudian; dan selain daripada-Ku tiada Allah.”
“Yang dikerjakan-Nya dalam Kristus, apabila Dia membangkitkan-Nya daripada kematian, dan mendudukkan-Nya di sebelah kanan-Nya di tempat-tempat syurgawi, Jauh mengatasi segala pemerintahan, dan kuasa, dan kekuatan, dan kekuasaan, dan setiap nama yang dapat disebut, bukan sahaja di dunia ini, tetapi juga di dunia yang akan datang:”
“Sebab itu Allah juga telah sangat meninggikan Dia, dan mengurniakan kepada-Nya nama yang mengatasi segala nama:”
“Dia dijadikan jauh lebih mulia daripada malaikat-malaikat, sebagaimana Dia telah mewarisi nama yang lebih unggul daripada nama mereka.”
“Dialah gambar Allah yang tidak kelihatan, yang sulung daripada segala ciptaan:”
Allah (﷾) di atasnya dalam Perjanjian Baru
Berulang kali Perjanjian Baru meletakkan Allah (﷾) di atas Yesus. Kepala Kristus ialah Allah. Pada kesudahannya Anak itu sendiri akan tunduk kepada Allah (﷾). Yesus berkata Bapanya lebih besar daripadanya. Ibrani, sepucuk surat Perjanjian Baru, memberikan Yesus gelaran-gelaran yang tertinggi. Walaupun begitu, ia bercakap kepadanya tentang “Allah, iaitu Allah-Mu”.
“Tetapi aku mahu kamu tahu, bahawa kepala setiap lelaki ialah Kristus; dan kepala perempuan ialah lelaki; dan kepala Kristus ialah Allah.”
“Dan apabila segala sesuatu telah ditaklukkan kepada-Nya, maka Anak itu sendiri juga akan tunduk kepada Dia yang telah menaklukkan segala sesuatu di bawah-Nya, supaya Allah menjadi semua dalam semua.”
“Kamu telah mendengar bahawa Aku berkata kepadamu, Aku pergi, dan datang kembali kepadamu. Jika kamu mengasihi Aku, kamu tentu bersukacita, kerana Aku berkata, Aku pergi kepada Bapa: kerana Bapa-Ku lebih besar daripada Aku.”
“Engkau mengasihi kebenaran, dan membenci kejahatan; sebab itu Allah, iaitu Allah-Mu, telah mengurapi Engkau dengan minyak kegembiraan lebih daripada teman-teman-Mu.”
Apa yang dikatakan al-Quran
Al-Quran berkata setiap rasul diutus dengan satu mesej: bahawa tiada tuhan melainkan Allah (﷾), maka sembahlah Dia semata-mata. Islam mengajar bahawa Isa, seperti nabi-nabi sebelumnya, mengajar perkara yang sama. Al-Quran memberitahu Ahli Kitab (Yahudi dan Nasrani) supaya tidak melampaui batas dalam agama mereka. Ia berkata Isa seorang rasul Allah (﷾), dan menyuruh mereka tidak berkata ‘tiga’, kerana Allah (﷾) itu Esa. Ia memberi amaran kepada mereka yang berkata Allah (﷾) salah satu daripada tiga. Ia meringkaskan siapa Tuhan dalam empat ayat pendek. Dia Esa, Dia tiada beranak dan tidak diperanakkan, dan tidak ada sesiapa pun yang serupa dengan-Nya.
“Dan Kami tidak mengutus sebelummu (wahai Muhammad) seseorang Rasul pun melainkan Kami wahyukan kepadanya: “Bahawa sesungguhnya tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Aku; oleh itu, beribadatlah kamu kepadaKu”.”
“Wahai Ahli kitab (Yahudi dan Nasrani)! Janganlah kamu melampaui batas dalam perkara ugama kamu, dan janganlah kamu mengatakan sesuatu terhadap Allah melainkan yang benar; sesungguhnya Al Masih Isa ibni Maryam itu hanya seorang pesuruh Allah dan Kalimah Allah yang telah disampaikanNya kepada Maryam, dan (ia juga tiupan) roh daripadaNya. Maka berimanlah kamu kepada Allah dan Rasul-rasulNya, dan janganlah kamu mengatakan: “(Tuhan itu) tiga”. Berhentilah (daripada mengatakan yang demikian), supaya menjadi kebaikan bagi kamu. Hanyasanya Allah ialah Tuhan Yang Maha Esa, Maha Suci Allah daripada mempunyai anak. Bagi Allah jualah segala yang ada di langit dan yang ada di bumi. Dan cukuplah menjadi Pengawal (Yang Mentadbirkan sekalian makhlukNya).”
“Demi sesungguhnya telah kafirlah orang-orang yang berkata: “Bahawasanya Allah ialah salah satu dari tiga tuhan”. Padahal tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Tuhan yang Maha Esa. Dan jika mereka tidak berhenti dari apa yang mereka katakan itu, sudah tentu orang-orang yang kafir dari antara mereka akan dikenakan azab seksa yang tidak terperi sakitnya.”
“Katakanlah (wahai Muhammad): “(Tuhanku) ialah Allah Yang Maha Esa; Allah Yang menjadi tumpuan sekalian makhluk untuk memohon sebarang hajat; Ia tiada beranak, dan Ia pula tidak diperanakkan; Dan tidak ada sesiapapun yang serupa denganNya”.”
Ayat demi ayat
Matius 28:19 — pasal 28, ayat 19
“Oleh itu pergilah, dan ajarlah semua bangsa, baptislah mereka dalam nama Bapa, dan Anak, dan Roh Kudus:”
Dipetik untuk
Yesus sendiri menamakan Bapa, Anak dan Roh Kudus bersama, maka Triniti diajar sejak awal.
Jawapan
Menamakan tiga bersama bukan berkata bahawa ketiga-tiganya satu Tuhan, setara dan kekal. Dalam Kisah Rasul-rasul, Petrus menyuruh orang ramai dibaptis dalam nama Yesus Kristus. Dia tidak menyebut nama Bapa, Anak dan Roh Kudus.
Kesimpulannya — Ayat itu menamakan tiga. Ajaran bahawa ketiga-tiganya satu Tuhan ditulis di Nicaea dan Konstantinopel.
Kejadian 1:26 — Taurat (Torah), pasal 1, ayat 26
“Berfirmanlah Allah: Baiklah Kita menjadikan manusia menurut gambar Kita, menurut rupa Kita: supaya mereka berkuasa atas ikan-ikan di laut, dan atas burung-burung di udara, dan atas ternak, dan atas seluruh bumi, dan atas segala binatang melata yang merayap di bumi.”
Dipetik untuk
Tuhan berfirman “Baiklah Kita menjadikan manusia menurut gambar Kita”, maka ada lebih daripada satu oknum dalam Tuhan.
Jawapan
Ayat berikutnya berkata “Allah menciptakan manusia menurut gambar-Nya”, dengan kata kerja tunggal dan ‘-Nya’ yang tunggal. Satu Tuhan berfirman dalam bentuk jamak kebesaran. Raja-raja menyebut diri mereka ‘kami’, dan Tuhan menyebut diri-Nya ‘Kami’ di seluruh al-Quran. Orang-orang yang menulis dan membaca Kejadian tidak pernah menemui Triniti di dalamnya.
Kesimpulannya — Satu Tuhan yang mencipta, seperti yang dikatakan oleh ayat berikutnya.
Wahyu 22:13 — pasal 22, ayat 13
“Akulah Alfa dan Omega, yang awal dan yang akhir, yang pertama dan yang terakhir.”
Dipetik untuk
Yesus mengambil gelaran Tuhan sendiri, yang pertama dan yang terakhir, maka dia mesti Tuhan.
Jawapan
Kitab yang sama bermula dengan menyebut dirinya Wahyu Yesus Kristus, “yang dikurniakan Allah kepada-Nya”. Dalam kitab yang sama Yesus bercakap tentang ‘Allah-Ku’ empat kali dalam satu ayat.
Kesimpulannya — Malah dalam Wahyu, apa yang dimiliki Yesus diberikan kepadanya oleh Allah (﷾).
Filipi 2:6-7 — pasal 2, ayat 6-7
“yang, walaupun wujud dalam rupa Allah, tidak menganggap kesetaraan dengan Allah sebagai sesuatu yang perlu direbut, tetapi telah mengosongkan diri-Nya, dengan mengambil rupa seorang hamba, dan menjadi serupa dengan manusia.”
Dipetik untuk
Filipi berkata Yesus berada dalam rupa Allah dan setara dengan Allah.
Jawapan
Apa pun maksud ‘rupa Allah’, petikan itu terus menyatakan siapa yang memegang martabat yang lebih tinggi. Yesus mengosongkan dirinya, “dengan mengambil rupa seorang hamba”. Tiga ayat kemudian Paulus berkata Allah (﷾) telah sangat meninggikannya dan mengurniakan kepadanya nama yang mengatasi segala nama. Paulus mengekalkan Allah (﷾) sebagai Dia yang memberikan martabat dan Yesus sebagai orang yang menerimanya.
Kesimpulannya — Malah di sini Allah (﷾) ialah Dia yang meninggikan dan Yesus ialah orang yang ditinggikan.
Perspektif
Kristian arus perdana
Triniti ialah iman para rasul. Konsili-konsili Nicaea dan Konstantinopel mempertahankannya daripada kesesatan dan memberikannya kata-kata yang tepat, tetapi tidak menciptanya.
Matius 28:19 menamakan Bapa, Anak dan Roh Kudus bersama dalam satu pembaptisan.
Sanggahan
Ayat itu memang menamakan tiga bersama, tetapi menamakan tiga bukan berkata mereka satu Tuhan, setara dan kekal. Dalam Kisah Rasul-rasul, Petrus menyuruh orang ramai dibaptis dalam nama Yesus Kristus.
Orang Kristian berpegang bahawa Akidah Nicaea menyatakan dengan kata-kata yang tepat apa yang telah pun diajar oleh Kitab Suci.
Sanggahan
Orang Kristian memang berkata begitu, tetapi konsili-konsili bertelingkah selama berdekad-dekad tentang perkataan utama itu. Pada tahun 357 satu konsili mengisytiharkan Bapa lebih besar daripada Anak. Ahli sejarah Hanson menyebut tahun-tahun itu pencarian satu doktrin, bukan pembelaan doktrin yang sudah pun mantap. Malah seorang ahli sejarah Jesuit yang mempercayai doktrin itu berkata Perjanjian Baru tidak memberikan doktrin Triniti yang dirumuskan.
Perspektif Islam
Isa mengajar keesaan Tuhan, sebagaimana setiap nabi. Triniti dirumuskan oleh manusia selama tiga setengah abad selepasnya, dan dijadikan undang-undang oleh maharaja-maharaja. Al-Quran menyebutnya sikap melampaui batas.
Perkataan Triniti tidak terdapat dalam Bible. Malah sarjana-sarjana yang berpegang pada doktrin itu mengakui bahawa Perjanjian Baru tidak memberikan doktrin yang dirumuskan tentangnya.
Tertullian mengakui bahawa kebanyakan orang beriman biasa pada zamannya cemas dengan doktrin itu.
Di Nicaea pada tahun 325 maharaja Constantine menggesa perkataan homoousios (‘sezat’) kepada uskup-uskup. Arius dibuang negeri dengan titah maharaja.
Berdekad-dekad selepas Nicaea datang Konsili Sirmium pada tahun 357. Ia mengharamkan perkataan zat dan mengisytiharkan Bapa lebih besar daripada Anak.
Pada tahun 380 para maharaja memerintahkan semua bangsa mereka mempercayai Triniti. Pada tahun 381 akidah itu diluaskan untuk berkata Roh Kudus disembah bersama Bapa dan Anak.
Ahli sejarah R. P. C. Hanson menggambarkan tahun-tahun 318 hingga 381 sebagai pencarian satu doktrin tentang Tuhan yang hanya mencapai bentuk akhirnya pada tahun 381.
Berulang kali Perjanjian Baru meletakkan Allah (﷾) di atas Yesus.
Yesus mengutuk pengajaran perintah manusia sebagai ajaran Tuhan. Satu doktrin yang tidak diajar oleh mana-mana nabi, yang kemudian ditetapkan oleh konsili-konsili dan maharaja-maharaja, ialah ajaran seperti itu.
Al-Quran menyuruh orang Kristian jangan berkata ‘tiga’, kerana Allah (﷾) Maha Esa.