Jawapan ringkas
Islam al-Quran dan Sunnah, Islam yang sama dengan para sahabat Nabi (ﷺ). Riwayat-riwayat Ali sendiri menunjukkan ini. Dia menunjukkan bagaimana Nabi (ﷺ) berwuduk, dan dia membasuh kakinya. Dia memberikan had masa bagi menyapu khuf. Dia meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) melarang nikah mut'ah. Dia menyebut Abu Bakar dan Umar sebagai yang terbaik selepas Nabi (ﷺ), dan sebagai khalifah dia mengekalkan keputusan-keputusan yang terdahulu. Doa-doa yang diriwayatkannya dalam riwayat-riwayat yang sahih menyeru Allah (﷾) semata-mata. Dalam solat Nabi (ﷺ) diselawatkan, sebagaimana diperintahkan Allah (﷾), dan keluarga baginda, termasuk Ali, diselawatkan bersama baginda dengan kata-kata yang baginda ajarkan. Kita mengasihi Ali, dan mengasihi Ali bermaksud melakukan sebagaimana yang dilakukan Ali.
Penjelasan penuh
Ali berpegang kepada Kitab dan Sunnah
Kata-kata Ali sendiri menunjukkan pendiriannya. Dia ditanya sama ada keluarganya mempunyai sebarang kitab selain al-Quran. Dia berkata tidak, hanya Kitab Allah (﷾), kefahaman yang diberikan Allah (﷾) kepada seorang Muslim, dan apa yang tertulis pada sehelai kertas: hukum-hukum tentang diat, membebaskan tawanan dan qisas. Hukum Allah (﷾) bagi setiap Muslim adalah sama: taatilah Allah (﷾) dan Rasul, dan jika kamu berselisih, kembalikanlah kepada Allah (﷾) dan Rasul-Nya. Ali mengikut hukum itu, dan begitu juga kita.
Abu Juhaifah bertanya kepada Ali sama ada keluarga itu mempunyai kitab selain al-Quran. Ali berkata tidak: hanya Kitab Allah, kefahaman yang Allah berikan kepada seorang Muslim, dan apa yang ada pada lembaran ini. Lembaran itu mengandungi hukum-hakam tentang diat, tentang menebus tawanan, dan satu hukum tentang qisas.
“Wahai orang-orang yang beriman, taatlah kamu kepada Allah dan taatlah kamu kepada Rasulullah dan kepada “Ulil-Amri” (orang-orang yang berkuasa) dari kalangan kamu. Kemudian jika kamu berbantah-bantah (berselisihan) dalam sesuatu perkara, maka hendaklah kamu mengembalikannya kepada (Kitab) Allah (Al-Quran) dan (Sunnah) RasulNya - jika kamu benar beriman kepada Allah dan hari akhirat. Yang demikian adalah lebih baik (bagi kamu), dan lebih elok pula kesudahannya.”
Bagaimana Ali berwuduk untuk solat
Al-Quran menyenaraikan muka, tangan “meliputi siku”, kepala, dan kaki “meliputi buku lali”. Ali menunjukkan bagaimana Nabi (ﷺ) melakukannya. Mereka yang melihat wuduk Ali, atau bertanya kepadanya tentangnya, meriwayatkan bahawa dia membasuh muka dan tangannya tiga kali, menyapu kepalanya, kemudian membasuh kakinya. Dia berkata dia mahu menunjukkan kepada mereka bagaimana Rasulullah (ﷺ) berwuduk. Dalam satu riwayat, Ali kemudian berdiri dan meminum air yang berbaki.
“Wahai orang-orang yang beriman, apabila kamu hendak mengerjakan sembahyang (padahal kamu berhadas kecil), maka (berwuduklah) iaitu basuhlah muka kamu, dan kedua belah tangan kamu meliputi siku, dan sapulah sebahagian dari kepala kamu, dan basuhlah kedua belah kaki kamu meliputi buku lali; dan jika kamu junub (berhadas besar) maka bersucilah dengan mandi wajib; dan jika kamu sakit (tidak boleh kena air), atau dalam pelayaran, atau salah seorang dari kamu datang dari tempat buang air, atau kamu sentuh perempuan, sedang kamu tidak mendapat air (untuk berwuduk dan mandi), maka hendaklah kamu bertayamum dengan tanah - debu yang bersih, iaitu: sapulah muka kamu dan kedua belah tangan kamu dengan tanah - debu itu. Allah tidak mahu menjadikan kamu menanggung sesuatu kesusahan (kepayahan), tetapi Ia berkehendak membersihkan (mensucikan) kamu dan hendak menyempurnakan nikmatNya kepada kamu, supaya kamu bersyukur.”
Zirr bin Hubaisy meriwayatkan bahawa Ali ditanya bagaimana Rasulullah (ﷺ) berwuduk. Ali menggambarkannya, menyapu kepalanya, kemudian membasuh kakinya tiga kali, dan berkata: beginilah Rasulullah (ﷺ) berwuduk.
Abu Hayyah melihat Ali berwuduk, membasuh setiap anggota tiga kali, menyapu kepalanya, kemudian membasuh kakinya hingga buku lali. Ali berkata dia mahu menunjukkan bagaimana Rasulullah (ﷺ) berwuduk.
Abu Hayyah melihat Ali berwuduk. Dia membasuh tangannya, berkumur dan memasukkan air ke hidung tiga kali, membasuh muka dan lengannya tiga kali, menyapu kepalanya sekali, dan membasuh kakinya hingga buku lali. Dia kemudian meminum baki air itu, sambil berdiri, dan berkata dia mahu menunjukkan bagaimana Rasulullah (ﷺ) bersuci.
Menyapu khuf
Menyapu khuf, apabila ia dipakai, juga sebahagian daripada amalan Nabi (ﷺ). Syuraih pergi kepada Aisyah untuk bertanya tentangnya. Aisyah menghantarnya kepada Ali, kerana Ali biasa bermusafir bersama Rasulullah (ﷺ). Ali memberikan jawapannya. Nabi (ﷺ) menetapkan tiga hari tiga malam bagi musafir, dan sehari semalam bagi orang yang bermukim. Ummul Mukminin mempercayai ilmu Ali tentang Sunnah, dan begitu juga kita.
Syuraih bin Hani pergi kepada Aisyah untuk bertanya tentang menyapu khuf (stoking kulit). Dia menyuruhnya bertanya kepada Ali, putera Abu Talib, kerana dia biasa bermusafir bersama Rasulullah (ﷺ). Mereka bertanya kepada Ali, lalu dia berkata Rasulullah (ﷺ) menetapkan had tiga hari tiga malam bagi musafir dan sehari semalam bagi orang yang bermukim.
Apa yang diriwayatkan Ali tentang nikah mut'ah
Ali meriwayatkan bahawa pada hari Khaibar Rasulullah (ﷺ) melarang nikah mut'ah dan memakan daging keldai jinak. Dia memberitahu perkara ini kepada Ibnu Abbas sendiri. Seorang sahabat lain, Sabrah, bersama Nabi (ﷺ) semasa Pembukaan Mekah, ketika kebenaran itu diberikan untuk masa yang singkat. Dia meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) kemudian bersabda Allah (﷾) telah mengharamkannya hingga Hari Kiamat. Maka riwayat Ali sendirilah yang menyatakan Nabi (ﷺ) menamatkannya. Ulama menerangkan bahawa ia dibenarkan untuk satu tempoh dalam ekspedisi-ekspedisi, kemudian diharamkan buat selama-lamanya.
Ali bin Abi Talib meriwayatkan bahawa pada hari Khaibar Rasulullah (ﷺ) melarang nikah mut'ah dan memakan daging keldai peliharaan.
Ali memberitahu Ibnu Abbas bahawa pada masa Khaibar Nabi (ﷺ) melarang nikah mut'ah dan memakan daging keldai.
Ali bin Abi Talib meriwayatkan bahawa Rasulullah (ﷺ) melarang, pada hari Khaibar, nikah mut'ah dengan wanita dan memakan daging keldai peliharaan.
Sabrah al-Juhani meriwayatkan bahawa Rasulullah (ﷺ) bersabda: wahai manusia, aku dahulu telah membenarkan kamu nikah mut'ah dengan wanita, tetapi Allah kini telah mengharamkannya hingga Hari Kiamat. Sesiapa yang mempunyai isteri seperti itu hendaklah melepaskannya, dan tidak mengambil balik apa-apa yang telah diberikannya.
Anak Sabrah al-Juhani meriwayatkan bahawa bapanya pergi bersama Rasulullah (ﷺ) dalam ekspedisi Pembukaan Makkah, dan bahawa semasa mereka tinggal di sana Nabi (ﷺ) membenarkan nikah mut'ah.
Bagaimana Ali bersolat dan berdoa kepada Tuhannya
Ali meriwayatkan bagaimana Nabi (ﷺ) bersolat. Apabila baginda berdiri untuk bersolat, Nabi (ﷺ) menghadapkan wajah baginda kepada Dia yang menciptakan langit dan bumi. Baginda berkata bahawa solat, ibadat korban, hidup dan mati baginda adalah untuk Allah (﷾). Baginda memohon kepada Allah (﷾) semata-mata keampunan dan petunjuk. Ali juga meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) melarangnya membaca al-Quran ketika rukuk dan sujud. Inilah solat yang diriwayatkan Ali.
Ali bin Abi Talib meriwayatkan bagaimana Nabi (ﷺ) membuka solat baginda dan apa yang baginda ucapkan di dalamnya apabila baginda berdiri untuk solat. Baginda memulakan dengan menghadapkan wajah baginda kepada Dia yang menciptakan langit dan bumi, dengan berkata bahawa solat, ibadah, hidup dan mati baginda adalah untuk Allah, Tuhan sekalian alam, yang tiada sekutu bagi-Nya. Baginda memohon keampunan dan petunjuk kepada Allah sahaja. Dalam rukuk, iktidal dan sujud baginda bermunajat kepada Allah sahaja, dan antara tasyahhud dan salam baginda memohon Allah mengampuni dosa-dosa baginda yang terdahulu dan yang kemudian.
Ali bin Abi Talib meriwayatkan bahawa Rasulullah (ﷺ) melarangnya membaca al-Quran ketika rukuk atau sujud.
“Katakanlah: Sesungguhnya sembahyangku dan ibadatku, hidupku dan matiku, hanyalah untuk Allah Tuhan yang memelihara dan mentadbirkan sekalian alam. Tiada sekutu bagiNya, dan dengan yang demikian sahaja aku diperintahkan, dan aku (di antara seluruh umatku) adalah orang Islam yang awal pertama - (yang berserah diri kepada Allah dan mematuhi perintahNya).”
Ali menyeru Allah (﷾) semata-mata
Doa-doa yang diriwayatkan Ali dalam riwayat-riwayat yang sahih menyeru Allah (﷾) semata-mata. Nabi (ﷺ) mengajar Ali berdoa: Ya Allah (﷾), berilah aku petunjuk dan luruskanlah aku. Baginda mengajar Ali dan Fatimah menyebut Allahu akbar, Subhanallah dan Alhamdulillah apabila mereka berbaring. Satu lagi doa yang diriwayatkan Ali membuka solat dengan menghadapkan wajah kepada Dia yang menciptakan langit dan bumi. Tiada riwayat sahih yang menjadikan Ali memasukkan dirinya ke dalam solat. Syahadah hanya menyebut Allah dan Rasul-Nya. Tasyahhud (bacaan semasa duduk dalam solat) memberikan segala pujian kepada Allah (﷾), memberi salam kepada Nabi (ﷺ) dan setiap hamba Allah (﷾) yang soleh, tidak meminta apa-apa daripada mana-mana mereka, dan berakhir dengan syahadah yang sama. Apabila para sahabat memberi salam kepada orang-orang dengan menyebut nama mereka di dalamnya, Nabi (ﷺ) memberikan mereka satu salam yang sampai kepada setiap hamba yang soleh sebagai gantinya.
Ali meriwayatkan bahawa Rasulullah (ﷺ) menyuruhnya berdoa: ya Allah, berilah aku petunjuk dan luruskanlah aku. Dia hendaklah mengingati jalan yang lurus dan kelurusan anak panah.
Ali meriwayatkan bahawa Fatimah meminta seorang pembantu kerana batu kisar tangan menyakitinya. Nabi (ﷺ) datang ke tempat tidur mereka dan bersabda baginda akan mengajar mereka sesuatu yang lebih baik daripada seorang pembantu. Apabila mereka hendak tidur mereka hendaklah mengucapkan Allahu akbar tiga puluh empat kali, SubhanAllah tiga puluh tiga kali dan Alhamdulillah tiga puluh tiga kali.
Ali bin Abi Talib meriwayatkan bagaimana Nabi (ﷺ) membuka solat baginda dan apa yang baginda ucapkan di dalamnya apabila baginda berdiri untuk solat. Baginda memulakan dengan menghadapkan wajah baginda kepada Dia yang menciptakan langit dan bumi, dengan berkata bahawa solat, ibadah, hidup dan mati baginda adalah untuk Allah, Tuhan sekalian alam, yang tiada sekutu bagi-Nya. Baginda memohon keampunan dan petunjuk kepada Allah sahaja. Dalam rukuk, iktidal dan sujud baginda bermunajat kepada Allah sahaja, dan antara tasyahhud dan salam baginda memohon Allah mengampuni dosa-dosa baginda yang terdahulu dan yang kemudian.
Umar al-Khattab meriwayatkan bahawa seorang lelaki asing berpakaian sangat putih, tanpa tanda-tanda perjalanan padanya, duduk di hadapan Nabi (ﷺ) dan bertanya kepada baginda tentang Islam, iman dan ihsan dalam ibadah. Apabila ditanya tentang iman, Nabi bersabda iman ialah percaya kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya dan hari akhirat, dan percaya kepada qada dan qadar, baik dan buruknya. Selepas itu Nabi memberitahu Umar bahawa lelaki asing itu ialah Jibril, yang datang untuk mengajar mereka agama mereka.
Ibn Umar meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda Islam dibina di atas lima perkara: bersaksi bahawa tiada tuhan melainkan Allah dan bahawa Muhammad ialah Rasul Allah, mendirikan solat, menunaikan zakat, menunaikan haji, dan berpuasa pada bulan Ramadan.
Abdullah bin Mas'ud meriwayatkan bahawa di belakang Nabi (ﷺ) para sahabat biasa mengucapkan ketika duduk: salam ke atas Jibril, salam ke atas Mikail, salam ke atas si fulan. Rasulullah (ﷺ) berpaling dan bersabda bahawa Allah sendiri ialah As-Salam, dan mengajar mereka mengucapkan: segala penghormatan, solat dan kebaikan adalah milik Allah; salam ke atasmu, wahai Nabi, dan rahmat Allah serta keberkatan-Nya; salam ke atas kami dan ke atas hamba-hamba Allah yang soleh. Baginda bersabda salam ini sampai kepada setiap hamba yang soleh di langit dan di bumi. Kemudian: aku bersaksi bahawa tiada tuhan melainkan Allah, dan aku bersaksi bahawa Muhammad ialah hamba dan Rasul-Nya.
Siapa yang disebut dalam solat
Allah (﷾) memerintahkan selawat ke atas Nabi (ﷺ), dan tasyahhud (bacaan semasa duduk dalam solat) bersaksi bahawa Muhammad ialah hamba dan rasul-Nya. Maka Nabi (ﷺ) disebut dalam syahadah dan solat kerana Allah (﷾) menjadikannya sebahagian daripada iman. Keluarga baginda juga dimuliakan. Para sahabat bertanya bagaimana memohon kepada Allah (﷾) supaya memberkati baginda dan keluarga baginda. Baginda mengajar mereka berkata: Ya Allah (﷾), limpahkanlah selawat ke atas Muhammad (ﷺ) dan ke atas keluarga baginda. Ali termasuk dalam keluarga itu, dan dia bersolat dengan kata-kata ini. Tiada riwayat sahih yang menjadikan Nabi (ﷺ) atau Ali menambah syahadah tentang Ali ke dalam solat, azan atau syahadah.
“Sesungguhnya Allah dan malaikatNya berselawat (memberi segala penghormatan dan kebaikan) kepada Nabi (Muhammad s.a.w); wahai orang-orang yang beriman berselawatlah kamu kepadanya serta ucapkanlah salam sejahtera dengan penghormatan yang sepenuhnya.”
Abdullah bin Mas'ud meriwayatkan bahawa di belakang Nabi (ﷺ) para sahabat biasa mengucapkan ketika duduk: salam ke atas Jibril, salam ke atas Mikail, salam ke atas si fulan. Rasulullah (ﷺ) berpaling dan bersabda bahawa Allah sendiri ialah As-Salam, dan mengajar mereka mengucapkan: segala penghormatan, solat dan kebaikan adalah milik Allah; salam ke atasmu, wahai Nabi, dan rahmat Allah serta keberkatan-Nya; salam ke atas kami dan ke atas hamba-hamba Allah yang soleh. Baginda bersabda salam ini sampai kepada setiap hamba yang soleh di langit dan di bumi. Kemudian: aku bersaksi bahawa tiada tuhan melainkan Allah, dan aku bersaksi bahawa Muhammad ialah hamba dan Rasul-Nya.
Ka'b bin Ujrah meriwayatkan bahawa para sahabat bertanya kepada Rasulullah (ﷺ) bagaimana memohon Allah berselawat ke atas baginda dan ke atas ahli keluarga baginda, kerana Allah telah mengajar mereka bagaimana memberi salam kepada baginda dalam solat. Baginda menyuruh mereka mengucapkan: ya Allah, limpahkanlah rahmat ke atas Muhammad (ﷺ) dan ke atas keluarga Muhammad, sebagaimana Engkau telah melimpahkannya ke atas Ibrahim dan ke atas keluarga Ibrahim, sesungguhnya Engkau Maha Terpuji, Maha Mulia. Ya Allah, berkatilah Muhammad dan keluarga Muhammad, sebagaimana Engkau telah memberkati Ibrahim dan keluarga Ibrahim.
Zaid bin Arqam meriwayatkan bahawa di sebuah tempat air yang disebut Khumm, antara Makkah dan Madinah, Nabi (ﷺ) memuji Allah dan bersabda bahawa baginda meninggalkan dua perkara yang berat dalam kalangan manusia: Kitab Allah, yang mengandungi petunjuk dan cahaya, maka berpegang teguhlah padanya; dan ahli keluarga baginda, dengan mengingatkan orang ramai tentang kewajipan mereka terhadap ahli-ahli keluarga baginda. Zaid berkata isteri-isteri Nabi (ﷺ) termasuk ahli keluarga baginda, tetapi ahli keluarga yang dimaksudkan di sini ialah mereka yang diharamkan menerima sedekah: keluarga Ali, Aqil, Ja'far dan al-Abbas.
Ali dengan Abu Bakar dan Umar
Ali menyebut Abu Bakar dahulu dan kemudian Umar sebagai manusia yang terbaik selepas Nabi (ﷺ). Dia memberikan baiahnya kepada Abu Bakar, sambil memuji haknya. Dia memberikan baiah kepada Uthman apabila enam orang yang dinamakan Umar berhimpun untuk memilih penggantinya, dan dia memohon rahmat Allah (﷾) bagi Umar ketika jenazahnya dibaringkan. Anak perempuan Ali, Ummu Kulthum, ialah isteri Umar. Ali berjalan bersama lelaki-lelaki ini dan memuliakan mereka.
Anak Ali, Ibnu al-Hanafiyyah, bertanya kepada bapanya siapakah sebaik-baik manusia selepas Rasulullah (ﷺ). Ali menjawab Abu Bakar, kemudian Umar. Kerana bimbang Ali akan menamakan Uthman seterusnya, dia bertanya: kemudian ayah? Ali menjawab bahawa dia hanyalah seorang lelaki dalam kalangan orang Muslim.
Dalam satu riwayat panjang daripada Aisyah, Ali, yang belum memberikan baiahnya selama enam bulan hayat Fatimah selepas kewafatan Nabi (ﷺ), mencari perdamaian dengan Abu Bakar setelah Fatimah wafat. Dia menjemput Abu Bakar, lalu Abu Bakar datang kepadanya. Ali berkata keluarga itu mengetahui keutamaan Abu Bakar dan apa yang Allah kurniakan kepadanya, dan tidak dengki terhadapnya, tetapi Abu Bakar tidak berunding dengan mereka, dan mereka menyangka mereka mempunyai hak dalam urusan itu kerana kekerabatan mereka dengan Rasulullah (ﷺ). Abu Bakar menangis dan berkata bahawa berbuat baik kepada kaum kerabat Rasulullah (ﷺ) lebih disukainya daripada berbuat baik kepada kaum kerabatnya sendiri. Ali memberikan baiahnya kepadanya petang itu dan memuji hak Abu Bakar secara terbuka. Orang Muslim gembira dan kembali rapat dengan Ali. Riwayat yang sama bermula dengan permintaan Fatimah tentang warisannya; bahagian itu dibincangkan di halaman ‘Adakah Fatimah marah kepada Abu Bakar?’.
Dalam riwayat panjang tentang kewafatan Umar, Umar menamakan enam orang lelaki untuk memilih sesama mereka. Pilihan itu tinggal kepada Uthman dan Ali, dan Abd al-Rahman bin Auf meminta setiap seorang secara bergilir berjanji bahawa dia akan berlaku adil jika dipilih, dan mendengar serta taat kepada yang lain jika yang lain dipilih. Kedua-duanya bersetuju. Abd al-Rahman berbaiah kepada Uthman, dan Ali memberikan baiahnya kepadanya, kemudian semua penduduk Madinah berbuat demikian. Riwayat itu dibuka beberapa hari sebelum kewafatannya: Umar memastikan bahawa cukai yang dikenakan ke atas tanah Iraq tidak melebihi kemampuannya, dan berkata bahawa jika Allah memanjangkan umurnya, balu-balu Iraq tidak akan memerlukan lelaki untuk menyara mereka. Kemudian dia ditikam ketika memulakan solat Subuh.
Ibnu Abbas meriwayatkan bahawa ketika jenazah Umar dibaringkan dan orang ramai mendoakannya, Ali datang, memohon rahmat Allah bagi Umar dan berkata bahawa tiada amalan seseorang pun yang lebih disukainya untuk bertemu Allah dengannya selain amalan Umar. Ali berkata dia sentiasa menyangka Allah akan meletakkan Umar bersama dua orang sahabatnya, kerana dia sering mendengar Nabi (ﷺ) bersabda: aku, Abu Bakar dan Umar pergi; aku, Abu Bakar dan Umar masuk.
Umar membahagikan pakaian kepada wanita-wanita Madinah, dan tinggal sehelai pakaian yang baik. Seorang lelaki menyuruhnya memberikannya kepada isterinya, cucu Rasulullah (ﷺ), iaitu Ummu Kalthum, puteri Ali. Umar sebaliknya memberikannya kepada Ummu Salit, seorang wanita Ansar yang telah membawa kantung-kantung air bagi orang Muslim di Uhud.
Sebagai khalifah, Ali mengekalkan apa yang telah dilakukan
Apabila Ali memerintah, dia menyuruh penduduk Iraq menghukum sebagaimana mereka biasa menghukum, kerana dia tidak suka perselisihan. Dia mengekalkan keputusan-keputusan yang terdahulu demi perpaduan. Ali tidak membawa apa-apa yang baru ke dalam agama. Dia berpegang kepada apa yang ditinggalkan Nabi (ﷺ).
Ubaidah meriwayatkan bahawa Ali menyuruh penduduk Iraq menghakimi sebagaimana mereka biasa menghakimi, kerana dia tidak menyukai perselisihan, sehingga orang ramai bersatu sebagai satu jemaah atau dia wafat sebagaimana sahabat-sahabatnya telah wafat.
| Soalan | Riwayat atau amalan Ali |
|---|---|
| Kaki dalam wuduk | Dia membasuhnya, untuk menunjukkan bagaimana Rasulullah (ﷺ) berwuduk. |
| Menyapu khuf kulit | Tiga hari tiga malam bagi musafir, sehari semalam bagi orang yang bermukim. |
| Nikah mutaah | Nabi (ﷺ) melarangnya pada hari Khaibar. |
| Siapa yang diserunya | Allah (﷾) sahaja. |
| Yang terbaik selepas Nabi (ﷺ) | Abu Bakar, kemudian Umar. |
| Sebagai khalifah | Dia mengekalkan keputusan-keputusan terdahulu, kerana dia tidak suka perselisihan. |
Mengasihi Ali bermaksud melakukan sebagaimana yang dilakukan Ali
Ali dikasihi oleh Allah (﷾) dan Rasul-Nya. Nabi (ﷺ) bersabda baginda akan menyerahkan panji kepada seorang lelaki yang mengasihi Allah (﷾) dan Rasul-Nya, dan lelaki itu ialah Ali. Ali bersumpah bahawa Nabi (ﷺ) telah berjanji kepadanya bahawa hanya orang beriman yang akan mengasihinya. Cara terbaik untuk memuliakannya ialah mengikut apa yang diikutinya: al-Quran dan Sunnah Rasulullah (ﷺ).
Salamah meriwayatkan bahawa Ali telah tertinggal pada masa Khaibar kerana sakit mata, kemudian bertolak menyusul Nabi (ﷺ). Pada malam sebelum pembukaan Khaibar Nabi bersabda bahawa keesokan harinya baginda akan memberikan bendera kepada seorang lelaki yang mencintai Allah dan Rasul-Nya, dan bahawa Allah akan memberikan kemenangan di bawah pimpinannya. Ali tiba tanpa disangka-sangka, Nabi memberikan bendera itu kepadanya, dan Allah memberikan kemenangan di bawah pimpinannya.
Ali bersumpah demi Dia yang membelah biji dan menciptakan kehidupan bahawa Nabi (ﷺ) telah berjanji kepadanya bahawa hanya orang beriman yang akan mencintainya, dan hanya orang munafik yang akan membencinya.
“Katakanlah (wahai Muhammad): Jika benar kamu mengasihi Allah maka ikutilah daku, nescaya Allah mengasihi kamu serta mengampunkan dosa-dosa kamu. Dan (ingatlah), Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.”
Perspektif
Sesetengah orang Islam percaya Ali beramal secara berbeza daripada para sahabat
Sesetengah orang Islam, kerana kasih kepada Ali, berpegang bahawa amalannya berbeza daripada apa yang dilakukan oleh para sahabat yang lain. Mereka membawa hujah-hujah ini.
Nikah mut'ah tidak diharamkan oleh Nabi (ﷺ); ia dihentikan kemudian.
Sanggahan
Ali sendiri meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) mengharamkannya, dan mengatakannya kepada Ibnu Abbas, yang berpandangan lain. Sabrah meriwayatkan sabda Nabi (ﷺ) sendiri bahawa Allah (﷾) telah mengharamkannya hingga Hari Kiamat. Ulama menerangkan bahawa ia dibenarkan untuk satu tempoh dalam ekspedisi-ekspedisi, kemudian diharamkan buat selama-lamanya.
Ali menyapu kakinya dalam wuduk, kerana al-Quran menyuruh menyapu kepala dan kaki.
Sanggahan
Dalam bacaan yang paling meluas dibaca, kaki digandingkan dengan anggota-anggota yang dibasuh. Ia diberi had, “meliputi buku lali”, sebagaimana tangan diberi “meliputi siku”. Terjemahan Melayu sendiri berbunyi ‘basuhlah kedua belah kaki kamu’. Ayat itu dibaca dengan dua cara, maka amalan Nabi (ﷺ) yang menyelesaikannya. Ali menunjukkan amalan itu: dia membasuh kakinya. Nabi (ﷺ) juga menyeru para sahabat yang hanya menyapu kaki mereka dengan tangan yang basah. Baginda menyuruh mereka menyelamatkan tumit mereka daripada Neraka. Dalam satu riwayat Ali hanya menyapu kakinya dengan tangan yang basah. Dia berkata ini wuduk seseorang yang wuduknya masih belum batal: satu pembaharuan, bukan wuduk yang diwajibkan oleh ayat itu.
Baiah Ali kepada mereka yang sebelumnya lewat dan tidak rela.
Sanggahan
Ali memberikan baiahnya kepada Abu Bakar, sambil berkata keluarganya tidak iri hati terhadap apa yang diberikan Allah (﷾) kepadanya. Dia memuji haknya secara terbuka. Dia memberikan baiahnya kepada Uthman. Dia menyebut Abu Bakar dan Umar sebagai yang terbaik selepas Nabi (ﷺ). Dia berkata tiada amalan sesiapa pun yang lebih dicintainya untuk dibawa menemui Allah (﷾) daripada amalan Umar. Dan dia menyuruh penduduk Iraq terus menghukum seperti sebelumnya.
Syahadah tentang Ali termasuk dalam iman, kerana Nabi (ﷺ) sendiri mengisytiharkan kedudukan Ali.
Sanggahan
Kita mengasihi Ali. Tetapi lafaz syahadah dan solat tidak diserahkan kepada pilihan sesiapa. Allah (﷾) menyuruh Nabi (ﷺ) mengisytiharkan risalahnya: “Sesungguhnya aku adalah Pesuruh Allah kepada kamu semuanya”. Apabila baginda menyenaraikan apa yang menjadi asas Islam, baginda menyebut dua syahadah, kepada Allah (﷾) dan kepada Rasul-Nya, dan tiada yang lain. Di Khum, dalam riwayat yang sahih, baginda meminta orang ramai berpegang teguh kepada Kitab Allah (﷾) dan mengingatkan mereka tentang kewajipan mereka terhadap keluarga baginda; baginda tidak menambah sebarang syahadah. Tiada riwayat sahih yang menjadikan Ali, yang meriwayatkan begitu banyak tentang solat, mengajar satu pun.
Menyeru Ali hanyalah meminta dia berdoa kepada Allah bagi kita.
Sanggahan
Meminta seseorang yang masih hidup mendoakan anda adalah betul. Tetapi menyeru seseorang yang tidak hadir untuk apa yang hanya Allah (﷾) berikan ialah apa yang dilarang al-Quran, dan doa-doa yang diriwayatkan Ali dalam riwayat-riwayat yang sahih menyeru Allah (﷾) secara langsung. Halaman ‘Bolehkah seorang Muslim menyeru selain Allah untuk meminta pertolongan?’ memberikan buktinya.
Perspektif Islam
Ali mengamalkan Islam al-Quran dan Sunnah, sebagaimana para sahabat. Riwayat-riwayatnya sendiri menunjukkannya: bagaimana dia berwuduk, bagaimana dia bersolat, apa yang dilarangnya, siapa yang dimuliakannya, dan apa yang dikekalkannya. Mengasihi Ali bermaksud melakukan sebagaimana yang dilakukan Ali.
Ali membasuh kakinya dalam wuduk dan meriwayatkan bahawa beginilah cara Rasulullah (ﷺ) berwuduk.
Ali memberikan had masa Nabi (ﷺ) bagi menyapu khuf, dan Aisyah menghantar orang kepadanya untuk itu.
Ali meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) melarang nikah mut'ah.
Doa-doa yang diriwayatkan Ali dalam riwayat-riwayat yang sahih menyeru Allah (﷾) semata-mata.
Ali menyebut Abu Bakar dan Umar sebagai yang terbaik selepas Nabi (ﷺ), dan berbaiah kepada mereka yang sebelumnya.
Nabi (ﷺ) diselawatkan dalam solat, sebagaimana diperintahkan Allah (﷾). Keluarga baginda, termasuk Ali, diselawatkan bersama baginda dengan kata-kata yang baginda ajarkan.
Sebagai khalifah, Ali menyuruh penduduk Iraq menghukum sebagaimana mereka biasa menghukum.
Mengikut Ali bermaksud mengikut apa yang diikuti Ali, iaitu al-Quran dan Sunnah.