Jawapan ringkas
Hanya mimpi-mimpi yang baik. Dalam Bukhari Nabi (ﷺ) bersabda bahawa tiada yang tinggal daripada kenabian kecuali berita-berita gembira. Apabila ditanya apakah itu, baginda bersabda: mimpi-mimpi baik yang benar. Mimpi yang baik ialah satu bahagian daripada empat puluh enam bahagian kenabian, dan mana-mana orang beriman boleh mengalaminya. Satu bahagian bukan keseluruhannya. Allah (﷾) masih memberi petunjuk, menghibur dan memberi ilham kepada hamba-hamba-Nya. Dia memberi ilham kepada ibu Musa, dan Nabi (ﷺ) bersabda bahawa ada lelaki-lelaki sebelum umat ini yang diajak bicara tanpa menjadi nabi. Semua ini bukan kenabian: ia tidak membawa rasul, tidak membawa kitab baharu dan tiada sesiapa yang perlu ditaati sebagai nabi. Dalam riwayat lain baginda bersabda bahawa kerasulan dan kenabian telah berakhir.
Penjelasan penuh
Apa yang disabdakan Nabi (ﷺ) masih tinggal
Dalam riwayat Bukhari baginda bersabda bahawa tiada yang tinggal daripada kenabian kecuali berita-berita gembira. Apabila ditanya apakah itu, baginda bersabda: mimpi-mimpi baik yang benar. Dalam riwayat Muslim baginda menyingkap tirai bilik baginda dan melihat orang ramai bersolat di belakang Abu Bakar. Baginda memberitahu mereka bahawa tiada yang tinggal daripada berita gembira kenabian kecuali mimpi baik yang dilihat oleh seorang Muslim atau yang diperlihatkan kepadanya. Apabila dibaca bersama, kedua-dua riwayat itu menjelaskan satu sama lain. Yang tinggal ialah berita gembira yang datang bersama kenabian, bukan kenabian itu sendiri. Dalam riwayat lain baginda mula-mula bersabda bahawa kerasulan dan kenabian telah berakhir, maka tiada rasul dan tiada nabi selepas baginda. Apabila orang ramai berasa susah hati, baginda memberitahu mereka apa yang tinggal, dan menyebut mimpi.
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda tiada lagi yang tinggal daripada kenabian kecuali al-mubasysyirat. Apabila ditanya apakah itu, baginda bersabda: mimpi-mimpi baik yang benar, yang membawa khabar gembira.
Ibnu Abbas meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) menyingkap tirai bilik baginda dan melihat orang ramai bersolat dalam saf di belakang Abu Bakar. Baginda memberitahu mereka bahawa tiada yang tinggal daripada berita gembira kenabian (mubasysyirat al-nubuwwah) kecuali mimpi baik yang dilihat oleh seorang Muslim atau yang diperlihatkan kepadanya.
Anas bin Malik meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda bahawa kerasulan dan kenabian telah berakhir, maka tiada rasul selepas baginda dan tiada nabi. Orang ramai berasa susah hati, maka baginda bersabda: tetapi akan ada mubasysyirat. Baginda menjelaskan bahawa ini ialah mimpi-mimpi orang Muslim, satu bahagian daripada bahagian-bahagian kenabian.
Satu bahagian bukan keseluruhannya
Baginda bersabda bahawa mimpi yang baik ialah satu daripada empat puluh enam bahagian kenabian. Sebahagian daripada sesuatu bukan sesuatu itu. Setitis air ialah sebahagian daripada laut, tetapi tiada sesiapa menyebut setitis air itu laut. Dan mimpi itu tidak dikhaskan bagi para nabi. Ia mimpi yang dilihat oleh seorang Muslim atau yang diperlihatkan kepadanya, maka mana-mana orang beriman boleh mengalaminya. Ia membawa ketenangan atau amaran. Ia tidak membawa hukum, dan tiada sesiapa yang wajib mentaati orang yang bermimpi itu.
Anas bin Malik meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda mimpi baik seorang lelaki yang soleh ialah satu daripada empat puluh enam bahagian kenabian.
Ibnu Abbas meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) menyingkap tirai bilik baginda dan melihat orang ramai bersolat dalam saf di belakang Abu Bakar. Baginda memberitahu mereka bahawa tiada yang tinggal daripada berita gembira kenabian (mubasysyirat al-nubuwwah) kecuali mimpi baik yang dilihat oleh seorang Muslim atau yang diperlihatkan kepadanya.
Kerasulan dan kenabian telah berakhir
Tiada rasul dan tiada nabi selepas baginda.
Yang tinggal: berita gembira, mimpi baik yang benar
satu daripada empat puluh enam bahagian kenabian, yang boleh dilihat oleh mana-mana orang beriman.
Sebahagian bukan keseluruhan: setitis air ialah sebahagian daripada laut, tetapi tiada sesiapa menyebut setitis itu laut.
Ilham bukan kenabian
Al-Quran berkata Allah (﷾) mengilhamkan kepada ibu Musa, dan mengajar lebah. Kedua-duanya bukan nabi. Nabi (ﷺ) bersabda bahawa dalam kalangan Bani Israil ada lelaki-lelaki yang diajak bicara tanpa menjadi nabi. Jika ada sesiapa dalam umat baginda yang seperti mereka, sabda baginda, dia ialah Umar. Maka diajak bicara, diberi ilham atau diperlihatkan berita gembira tidak menjadikan seseorang nabi. Pintu kebaikan Allah (﷾) tetap terbuka. Ilham sedemikian tidak mengikat sesiapa pun. Pengutusan nabi-nabi telah berakhir dengan kesudahan segala Nabi.
“Dan Kami ilhamkan kepada ibu Musa: Susukanlah dia; dalam pada itu, jika engkau takutkan sesuatu bahaya mengenainya (dari angkara Firaun), maka (letakkanlah dia di dalam peti dan) lepaskanlah dia ke laut; dan janganlah engkau merasa bimbang dan jangan pula berdukacita; sesungguhnya Kami akan mengembalikannya kepadamu, dan Kami akan melantiknya menjadi salah seorang dari Rasul-rasul Kami.”
“Dan Tuhanmu memberi ilham kepada lebah: Hendaklah engkau membuat sarangmu di gunung-ganang dan di pokok-pokok kayu, dan juga di bangunan-bangunan yang didirikan oleh manusia. Kemudian makanlah dari segala jenis bunga-bungaan dan buah-buahan (yang engkau sukai), serta turutlah jalan-jalan peraturan Tuhanmu yang diilhamkan dan dimudahkannya kepadamu. (Dengan itu) akan keluarlah dari dalam badannya minuman (madu) yang berlainan warnanya, yang mengandungi penawar bagi manusia (dari berbagai-bagai penyakit). Sesungguhnya pada yang demikian itu, ada tanda (yang membuktikan kemurahan Allah) bagi orang-orang yang mahu berfikir.”
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda bahawa dalam kalangan Bani Israil sebelum mereka ada lelaki-lelaki yang diajak bicara (diberi ilham) tanpa menjadi nabi, dan bahawa jika ada sesiapa dalam umat ini yang seperti mereka, dia ialah Umar.
“Bukanlah Nabi Muhammad itu (dengan sebab ada anak angkatnya) menjadi bapa yang sebenar bagi seseorang dari orang lelaki kamu, tetapi ia adalah Rasul Allah dan kesudahan segala Nabi-nabi. Dan (ingatlah) Allah adalah Maha Mengetahui akan tiap-tiap sesuatu.”
Mimpi baik yang benarIa membawa ketenangan atau amaran, bukan syariat.
Ilham, seperti yang diberikan kepada ibu Musa
Diberi ilham, sebagaimana Umar ialah orang yang paling mirip dengan golongan itu
Memperbaharui agama pada setiap permulaan seratus tahunSeorang mujaddid menyeru manusia kembali kepada al-Quran dan Sunnah.
Pengutusan nabi-nabi telah berakhir dengan Penutup Para Nabi.
Apa yang dikatakan oleh komuniti Ahmadiyah masih tinggal
Komuniti itu membaca hadis tersebut dengan cara yang berbeza. Bukunya tentang kemuktamadan kenabian berkata hadis itu tidak bermaksud bahawa kenabian telah berakhir. Ia hanya bermaksud bahawa had telah diletakkan pada besarnya. Selama berita-berita gembira masih ada, katanya, kenabian belum berakhir. Mirza Ghulam Ahmad menulis bahawa pintu perbualan dengan Allah (﷾) tidak akan sekali-kali ditutup bagi umat Nabi (ﷺ) hingga Hari Kiamat. Dia menulis bahawa kenabian secara bayangan (zill), yang diterima semata-mata melalui ketaatan kepada baginda, kekal hingga hari itu. Dia juga menulis bahawa seorang nabi ialah orang yang dimuliakan dengan perbualan yang banyak dengan Allah (﷾) dan berita ghaib yang banyak. Dia menulis bahawa hanya dia seorang dalam umatnya yang menerima bahagian yang begitu besar.
Sebuah buku komuniti Ahmadiyah tentang kemuktamadan kenabian. Ia membaca hadis ‘tiada yang tinggal daripada kenabian kecuali mubasysyirat’ sebagai bermaksud bahawa kenabian belum berakhir tetapi telah diletakkan had pada besarnya, selama mubasysyirat masih ada.
Mirza Ghulam Ahmad menulis bahawa Muhammad (ﷺ) menjadi Khatamul-Anbiya' (Penutup Para Nabi) dalam erti bahawa baginda memiliki meterai yang tanpa pengesahannya tiada kurnia sampai kepada sesiapa. Dia menulis bahawa kenabian yang berdiri sendiri telah berakhir dengan Nabi, tetapi kenabian melalui zill (pantulan), yang diterima semata-mata melalui ketaatan kepada baginda, akan berterusan hingga Hari Kiamat. Dia juga menulis bahawa bagi umat baginda pintu perbualan dan perhubungan dengan Ilahi tidak akan sekali-kali ditutup hingga Hari Kiamat.
Mirza Ghulam Ahmad menulis bahawa dengan ‘nabi’ dia hanya bermaksud bahawa dia menerima perbualan dengan Allah secara berlimpah, dan memetik Mujaddid Sirhind bahawa sesiapa yang menerima perbualan seperti itu dengan banyak, dengan berita ghaib yang banyak, disebut nabi (hlm. 497). Dia menulis bahawa seorang nabi ialah orang yang dimuliakan dengan perbualan dengan Allah yang begitu berlimpah, dan berita ghaib yang begitu banyak, yang tidak dapat diberikan kepada sesiapa kecuali seorang nabi. Dia menulis bahawa dia seorang sahaja dalam umatnya yang menerima bahagian sebesar itu, dan bahawa atas sebab ini dia seorang sahaja yang diberi gelaran Nabi (hlm. 498).
Mengapa hadis itu tidak boleh dibaca begitu
Pertama, baginda menyebut apa yang tinggal dan menghadkannya: mimpi-mimpi yang benar. Dalam riwayat Muslim ia disebut berita gembira kenabian. Kedua, riwayat dalam Tirmizi bermula dengan berkata bahawa kerasulan dan kenabian telah berakhir. Pengecualian yang menyusul hanya meninggalkan mimpi. Ketiga, Ibnu Kathir membawa riwayat Anas di bawah 33:40 sebagai bukti bahawa tiada nabi selepas baginda. Keempat, mimpi yang boleh dilihat oleh mana-mana Muslim tidak mungkin kenabian seseorang yang diutus kepada satu kaum.
Ibnu Abbas meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) menyingkap tirai bilik baginda dan melihat orang ramai bersolat dalam saf di belakang Abu Bakar. Baginda memberitahu mereka bahawa tiada yang tinggal daripada berita gembira kenabian (mubasysyirat al-nubuwwah) kecuali mimpi baik yang dilihat oleh seorang Muslim atau yang diperlihatkan kepadanya.
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda tiada lagi yang tinggal daripada kenabian kecuali al-mubasysyirat. Apabila ditanya apakah itu, baginda bersabda: mimpi-mimpi baik yang benar, yang membawa khabar gembira.
Anas bin Malik meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda bahawa kerasulan dan kenabian telah berakhir, maka tiada rasul selepas baginda dan tiada nabi. Orang ramai berasa susah hati, maka baginda bersabda: tetapi akan ada mubasysyirat. Baginda menjelaskan bahawa ini ialah mimpi-mimpi orang Muslim, satu bahagian daripada bahagian-bahagian kenabian.
Ibnu Kathir menjelaskan bahawa ayat itu melarang menyebut Zaid ‘anak Muhammad’, kerana Nabi (ﷺ) bukan bapa kepada mana-mana lelaki. Tentang ‘penutup segala Nabi-nabi’ dia berkata ayat itu jelas bahawa tiada nabi selepas baginda. Jika tiada nabi selepas baginda, tiada rasul juga, kerana setiap rasul ialah nabi dan bukan sebaliknya. Dia menambah bahawa riwayat-riwayat tentang perkara ini mutawatir, daripada sekumpulan Sahabat, dan memberikan hadis bata yang hilang dan hadis Anas.
Anas bin Malik meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda mimpi baik seorang lelaki yang soleh ialah satu daripada empat puluh enam bahagian kenabian.
Perbualan yang banyak bukan kenabian
Dakwaan Ahmadiyah ialah bahawa seorang pengikut yang sering diajak bicara oleh Allah (﷾), dan diperlihatkan perkara ghaib, boleh disebut nabi. Nabi (ﷺ) bersabda ada lelaki-lelaki sebelum umat ini yang diajak bicara tanpa menjadi nabi. Baginda bersabda jika ada sesiapa dalam umat baginda yang seperti mereka, dia ialah Umar. Nabi (ﷺ) menyebut Umar sebagai orang yang paling menyerupai mereka, dan Umar bukan nabi. Betapa kerap pun Allah (﷾) memberi ilham kepada seorang beriman, ia tidak menjadikannya nabi. Dalam Tirmizi Nabi (ﷺ) bercakap tentang apa yang tinggal selepas kenabian berakhir, dan hanya menyebut mimpi-mimpi yang baik.
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda bahawa dalam kalangan Bani Israil sebelum mereka ada lelaki-lelaki yang diajak bicara (diberi ilham) tanpa menjadi nabi, dan bahawa jika ada sesiapa dalam umat ini yang seperti mereka, dia ialah Umar.
Anas bin Malik meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda bahawa kerasulan dan kenabian telah berakhir, maka tiada rasul selepas baginda dan tiada nabi. Orang ramai berasa susah hati, maka baginda bersabda: tetapi akan ada mubasysyirat. Baginda menjelaskan bahawa ini ialah mimpi-mimpi orang Muslim, satu bahagian daripada bahagian-bahagian kenabian.
Mirza Ghulam Ahmad menulis bahawa dengan ‘nabi’ dia hanya bermaksud bahawa dia menerima perbualan dengan Allah secara berlimpah, dan memetik Mujaddid Sirhind bahawa sesiapa yang menerima perbualan seperti itu dengan banyak, dengan berita ghaib yang banyak, disebut nabi (hlm. 497). Dia menulis bahawa seorang nabi ialah orang yang dimuliakan dengan perbualan dengan Allah yang begitu berlimpah, dan berita ghaib yang begitu banyak, yang tidak dapat diberikan kepada sesiapa kecuali seorang nabi. Dia menulis bahawa dia seorang sahaja dalam umatnya yang menerima bahagian sebesar itu, dan bahawa atas sebab ini dia seorang sahaja yang diberi gelaran Nabi (hlm. 498).
Pembaharu, bukan nabi
Nabi (ﷺ) juga memberitahu umatnya apa yang patut dijangka. Allah (﷾) akan membangkitkan baginya, pada setiap penghujung seratus tahun, seseorang yang memperbaharui agamanya. Itu seorang mujaddid (pembaharu), bukan nabi. Seorang pembaharu mengajak manusia kembali kepada Kitab dan Sunnah. Dia tidak membawa wahyu yang wajib diterima oleh orang lain. Dalam khutbah wida' baginda Nabi (ﷺ) meninggalkan Kitab Allah (﷾) dalam kalangan mereka. Baginda bersabda bahawa sesiapa yang berpegang teguh padanya tidak akan sekali-kali tersesat. Allah (﷾) telah menyempurnakan agama ini (5:3) dan berjanji memelihara al-Quran (15:9). Laman Ahmadiyah berhujah bahawa orang Islam masih memerlukan petunjuk. Nabi (ﷺ) telah menyebut jawapannya: Kitab itu, dan para pembaharu yang berkhidmat kepadanya.
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda Allah akan membangkitkan bagi umat ini, pada setiap penghujung seratus tahun, seseorang yang akan memperbaharui agamanya.
Dalam riwayat Jabir tentang haji wida', Nabi (ﷺ) bersabda dalam khutbah baginda: aku telah meninggalkan dalam kalangan kamu Kitab Allah, dan jika kamu berpegang teguh padanya kamu tidak akan sekali-kali tersesat. Baginda kemudian bertanya kepada orang ramai apa yang akan mereka katakan tentang baginda, lalu mereka menjawab bahawa baginda telah menyampaikan risalah, menunaikan amanah dan memberi nasihat yang ikhlas.
“Pada hari ini, Aku telah sempurnakan bagi kamu ugama kamu, dan Aku telah cukupkan nikmatKu kepada kamu, dan Aku telah redakan Islam itu menjadi ugama untuk kamu.”
“Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan Al-Quran, dan Kamilah yang memelihara dan menjaganya.”
Halaman komuniti itu menjawab mereka yang berkata tiada nabi diperlukan kerana al-Quran dan Sunnah terpelihara. Ia berkata Allah dan Nabi (ﷺ) tidak bersetuju, kerana Nabi memberitahu kita bahawa Isa akan datang. Ia berhujah bahawa orang Muslim masih memerlukan petunjuk, dan bahawa satu-satunya cara untuk membawa mereka kembali ke jalan yang betul ialah Allah mengutus seorang nabi lain dalam Islam. Ia membaca hadis bahawa Isa akan turun dalam kalangan orang Muslim dengan seorang imam daripada kalangan mereka sebagai kiasan bagi kedatangan Mirza Ghulam Ahmad.
Allah (﷾) masih dekat dengan setiap orang beriman
Tiada apa-apa di sini yang menutup pintu kepada Allah (﷾). Dia berfirman bahawa apabila hamba-hamba-Nya bertanya tentang-Nya, Dia dekat, dan Dia memperkenankan doa orang yang menyeru-Nya. Dia menjanjikan orang-orang yang taat persahabatan para nabi. Nabi (ﷺ) bersabda bahawa mimpi yang benar ialah berita gembira. Yang telah berakhir ialah pengutusan nabi-nabi. Kedekatan Allah (﷾) tidak berakhir.
“Dan apabila hamba-hambaKu bertanya kepadamu mengenai Aku maka (beritahu kepada mereka): sesungguhnya Aku (Allah) sentiasa hampir (kepada mereka); Aku perkenankan permohonan orang yang berdoa apabila ia berdoa kepadaKu. Maka hendaklah mereka menyahut seruanku (dengan mematuhi perintahKu), dan hendaklah mereka beriman kepadaKu supaya mereka menjadi baik serta betul.”
“Dan sesiapa yang taat kepada Allah dan RasulNya, maka mereka akan (ditempatkan di syurga) bersama-sama orang-orang yang telah dikurniakan nikmat oleh Allah kepada mereka, iaitu Nabi-nabi, dan orang-orang Siddiqiin, dan orang-orang yang Syahid, serta orang-orang yang soleh. Dan amatlah eloknya mereka itu menjadi teman rakan (kepada orang-orang yang taat).”
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda tiada lagi yang tinggal daripada kenabian kecuali al-mubasysyirat. Apabila ditanya apakah itu, baginda bersabda: mimpi-mimpi baik yang benar, yang membawa khabar gembira.
Perspektif
Pandangan Ahmadiyah
Golongan Ahmadiyah berpendapat bahawa kenabian belum berakhir sepenuhnya. Mereka membaca hadis tentang berita gembira sebagai meninggalkan satu bentuk kenabian dalam umat ini. Mereka mengajar bahawa seorang nabi yang mengikut Muhammad (ﷺ) masih boleh datang.
‘Tiada yang tinggal daripada kenabian kecuali berita-berita gembira’ bermaksud kenabian belum berakhir. Ia mempunyai had pada besarnya.
Sanggahan
Dalam Bukhari baginda menyebut apa yang tinggal dan menghadkannya kepada mimpi-mimpi yang benar, yang boleh dilihat oleh mana-mana Muslim. Itu bukan jawatan seorang nabi. Dalam riwayat Muslim, yang tinggal ialah berita gembira kenabian, satu bahagian daripada empat puluh enam. Dalam Tirmizi baginda bersabda dalam nafas yang sama bahawa tiada rasul dan tiada nabi.
Kenabian secara bayangan (zill) berterusan, dan pintu perbualan dengan Allah tetap terbuka.
Sanggahan
Setiap orang beriman boleh menyeru Allah (﷾), dan Dia memperkenankan (2:186). Ilham masih boleh datang kepada sesiapa yang dikehendaki-Nya, tetapi ia tidak mengikat sesiapa pun dan ditimbang dengan al-Quran dan Sunnah. Ilham datang kepada ibu Musa, dan kepada lelaki-lelaki sebelum umat ini yang bukan nabi.
Seorang pengikut yang sering diajak bicara oleh Allah, dan diperlihatkan perkara ghaib, boleh disebut nabi.
Sanggahan
Nabi (ﷺ) bersabda ada lelaki-lelaki sebelum umat ini yang diajak bicara tanpa menjadi nabi. Baginda bersabda jika ada sesiapa dalam umat baginda yang seperti mereka, dia ialah Umar. Nabi (ﷺ) menyebut Umar sebagai orang yang paling menyerupai mereka, dan Umar bukan nabi. Betapa kerap pun Allah (﷾) memberi ilham kepada seorang beriman, ia tidak menjadikannya nabi.
Orang Islam masih memerlukan seorang nabi untuk membimbing mereka kembali ke jalan yang benar.
Sanggahan
Nabi (ﷺ) meninggalkan Kitab sebagai pelindung daripada kesesatan, dan menjanjikan seorang pembaharu pada setiap penghujung abad. Seorang pembaharu mengajak manusia kembali kepada Kitab dan tidak membawa wahyu baharu. Allah (﷾) telah menyempurnakan agama ini dan berjanji memelihara al-Quran.
Perspektif Islam
Daripada kenabian hanya berita gembira yang tinggal: mimpi yang benar. Ilham, petunjuk dan pembaharuan berterusan, tetapi kenabian dan kerasulan telah berakhir.
Dalam Bukhari Nabi (ﷺ) bersabda tiada yang tinggal daripada kenabian kecuali berita-berita gembira, iaitu mimpi-mimpi yang benar. Dalam Muslim baginda bersabda tiada yang tinggal daripada berita gembira kenabian kecuali mimpi yang baik.
Baginda bersabda kerasulan dan kenabian telah berakhir.
Mimpi yang baik ialah satu bahagian daripada empat puluh enam bahagian kenabian, dan mana-mana orang beriman boleh melihatnya.
Ilham bukan kenabian. Allah (﷾) mengilhamkan kepada ibu Musa, dan lelaki-lelaki sebelum umat ini diajak bicara tanpa menjadi nabi.
Allah (﷾) memperbaharui iman melalui para pembaharu pada setiap penghujung abad, dan Kitab ialah pelindungnya.