Jawapan ringkas
Islam mengajarkan bahawa mimpi ada tiga jenis. Mimpi yang baik ialah khabar gembira daripada Allah (﷾). Mimpi yang menyusahkan datang daripada Syaitan. Sesetengah mimpi hanyalah fikiran yang bercakap dengan dirinya sendiri. Seorang Muslim yang bermimpi buruk berlindung kepada Allah (﷾) dan tidak menceritakannya kepada sesiapa, dan ia tidak akan memudaratkannya. Nabi (ﷺ) bersabda bahawa sesiapa yang melihat baginda dalam mimpi benar-benar telah melihat baginda, kerana Syaitan tidak dapat menyerupai rupa baginda. Ibnu Sirin, seorang ulama awal, menambah bahawa ini hanya berlaku jika baginda dilihat sebagaimana rupa baginda yang sebenar, dan rupa baginda telah direkodkan dengan terperinci. Tetapi mimpi tidak pernah menjadi bukti bagi sesuatu agama. Islam bersandar pada wahyu yang diberikan kepada Nabi (ﷺ), bukan pada mimpi para pengikut baginda.
Penjelasan penuh
Tiga jenis mimpi
Nabi (ﷺ) membahagikan mimpi kepada tiga: mimpi yang baik daripada Allah (﷾), mimpi yang menyusahkan daripada Syaitan, dan fikiran yang bercakap dengan dirinya sendiri. Baginda mengajarkan apa yang perlu dilakukan dengan setiap satu. Bersyukurlah kepada Allah (﷾) atas mimpi yang baik dan ceritakanlah. Bagi mimpi yang buruk, berlindunglah kepada Allah (﷾) dan jangan ceritakan kepada sesiapa, dan ia tidak akan memudaratkan.
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda mimpi ada tiga jenis: mimpi yang baik, iaitu khabar gembira daripada Allah; mimpi yang menyusahkan, yang datang daripada syaitan; dan mimpi yang hanya apa yang dikatakan oleh fikiran seseorang kepada dirinya sendiri. Sesiapa yang melihat mimpi yang tidak disukainya hendaklah bangun dan bersolat, dan janganlah menceritakannya kepada orang lain.
Abu Sa'id al-Khudri meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda: mimpi yang kamu sukai adalah daripada Allah, maka bersyukurlah kepada Allah kerananya dan ceritakanlah. Mimpi yang kamu tidak sukai adalah daripada syaitan, maka berlindunglah kepada Allah daripada keburukannya dan jangan ceritakan kepada sesiapa, nescaya ia tidak akan memudaratkanmu.
| Mimpi | Apa yang perlu dilakukan |
|---|---|
| Mimpi yang baik, daripada Allah (﷾) | Bersyukurlah kepada Allah (﷾) atasnya, dan ceritakanlah. |
| Mimpi yang menyusahkan, daripada syaitan | Mohonlah perlindungan kepada Allah (﷾) dan jangan ceritakan kepada sesiapa; ia tidak akan memudaratkan. |
Jenis ketiga hanyalah fikiran yang bercakap dengan dirinya sendiri.
Mimpi yang benar dalam al-Quran
Al-Quran menceritakan mimpi-mimpi yang benar. Yusuf bermimpi semasa kecil bahawa bintang-bintang tunduk kepadanya. Kemudian dia mentakbirkan mimpi raja tentang lembu-lembu yang gemuk dan yang kurus. Satu mimpi yang ditunjukkan kepada Nabi (ﷺ), tentang memasuki Masjidil Haram dengan aman, menjadi kenyataan. Kenabian telah berakhir, tetapi Nabi (ﷺ) bersabda satu bahagian daripadanya masih tinggal: mimpi-mimpi baik yang membawa khabar gembira. Ia menghiburkan; ia tidak membawa syariat baharu.
“(Ingatlah peristiwa) ketika Nabi Yusuf berkata kepada bapanya: “Wahai ayahku! Sesungguhnya aku mimpi melihat sebelas bintang dan matahari serta bulan; aku melihat mereka tunduk memberi hormat kepadaku”.”
“Dan (pada suatu hari) raja Mesir berkata: “Sesungguhnya aku mimpi melihat: tujuh ekor lembu yang gemuk dimakan oleh tujuh ekor lembu yang kurus, dan aku melihat tujuh tangkai (biji-bijian) yang hijau dan tujuh tangkai lagi yang kering. Wahai ketua-ketua kaum (yang hadir, terangkanlah kepadaku tentang mimpiku ini, kalau kamu orang yang pandai menafsirkan mimpi”.”
“Demi sesungguhnya! Allah tetap menyatakan benar RasulNya dalam perkara mimpi itu dengan kenyataan yang sebenar; iaitu sesungguhnya kamu tetap akan memasuki Masjid Al-Haraam - insya Allah (pada masa yang ditentukanNya) - dalam keadaan aman (menyempurnakan ibadat umrah kamu) dengan mencukur kepala kamu, dan kalau (tidak pun) menggunting sedikit rambutnya, serta kamu tidak merasa takut (akan pengkhianatan musuh sehingga kamu keluar balik dari situ). (Allah mengangguhkan berlakunya kenyataan itu) kerana Ia mengetahui (adanya feadah dalam penangguhan itu) yang kamu tidak mengetahuinya; maka Ia menyediakan sebelum (terlaksananya mimpi) itu, satu kemenangan yang dekat (masa berlakunnya).”
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda tiada lagi yang tinggal daripada kenabian kecuali al-mubasysyirat. Apabila ditanya apakah itu, baginda bersabda: mimpi-mimpi baik yang benar, yang membawa khabar gembira.
Melihat Nabi (ﷺ) dalam mimpi
Nabi (ﷺ) bersabda bahawa sesiapa yang melihat baginda dalam mimpi benar-benar telah melihat baginda, kerana Syaitan tidak dapat menyerupai rupa baginda. Muhammad bin Sirin ialah seorang ulama generasi selepas para Sahabat. Dia menambah satu syarat: ia hanya berlaku jika Nabi (ﷺ) dilihat dalam rupa baginda yang sebenar. Rupa itu dapat disemak, kerana mereka yang mengenali baginda menggambarkan baginda dengan teliti: ketinggian baginda, warna kulit baginda, rambut baginda.
Anas meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda: sesiapa yang melihatku dalam mimpi, dia benar-benar telah melihatku, kerana syaitan tidak dapat menyerupai rupaku.
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda syaitan tidak dapat menyerupai rupa baginda dalam mimpi. Al-Bukhari menambah bahawa Muhammad bin Sirin, salah seorang tabiin, berkata bahawa hal ini hanya berlaku apabila Nabi dilihat dalam rupa baginda yang sebenar.
Anas bin Malik menggambarkan Nabi (ﷺ): sederhana tingginya, tidak tinggi dan tidak rendah; berkulit kemerah-merahan, tidak terlalu putih dan tidak sawo gelap; rambutnya tidak terlalu kerinting dan tidak lurus; dan ketika wafat hampir tiada dua puluh helai uban di kepala dan janggut baginda.
Mengapa mimpi tidak membuktikan sesuatu agama
Seorang Hindu melihat Krishna, seorang Katolik melihat Maria, seorang Muslim melihat Nabi (ﷺ). Masing-masing yakin. Dan setiap penglihatan mengesahkan apa yang sudah dipercayai oleh orang yang bermimpi itu. Tetapi pengalaman yang terdapat dalam setiap agama tidak dapat dengan sendirinya memutuskan antara agama-agama. Itulah sebabnya Islam tidak pernah bersandar pada mimpi orang beriman biasa. Mimpi seorang nabi ialah wahyu, sebagaimana mimpi Ibrahim. Tetapi kenabian telah berakhir, dan seorang Muslim yang melihat Nabi (ﷺ) memperoleh penghiburan, bukan bukti. Hukum Musa menyatakan perkara yang sama. Walaupun seorang pemimpi yang tandanya menjadi kenyataan tidak patut diikuti jika risalahnya salah. Ujiannya ialah risalah itu, bukan pengalamannya.
“Maka ketika anaknya itu sampai (ke peringkat umur yang membolehkan dia) berusaha bersama-sama dengannya, Nabi Ibrahim berkata: “Wahai anak kesayanganku! Sesungguhnya aku melihat dalam mimpi bahawa aku akan menyembelihmu; maka fikirkanlah apa pendapatmu?”. Anaknya menjawab: “Wahai ayah, jalankanlah apa yang diperintahkan kepadamu; Insya Allah, ayah akan mendapati daku dari orang-orang yang sabar”.”
“Bukanlah Nabi Muhammad itu (dengan sebab ada anak angkatnya) menjadi bapa yang sebenar bagi seseorang dari orang lelaki kamu, tetapi ia adalah Rasul Allah dan kesudahan segala Nabi-nabi. Dan (ingatlah) Allah adalah Maha Mengetahui akan tiap-tiap sesuatu.”
“Apabila di tengah-tengahmu muncul seorang nabi, atau seorang pemimpi, dan dia memberikan kepadamu suatu tanda atau mukjizat, Dan tanda atau mukjizat yang dikatakannya kepadamu itu terjadi, sambil dia berkata: Mari kita mengikuti allah lain, yang tidak kaukenal, dan mari kita beribadah kepadanya; Maka janganlah engkau mendengarkan perkataan nabi atau pemimpi itu: sebab TUHAN, Allahmu, mencuba kamu, untuk mengetahui sama ada kamu mengasihi TUHAN, Allahmu, dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu.”
Apa yang dikatakan Bible tentang penglihatan cahaya
Ramai orang Kristian melaporkan melihat Yesus dalam mimpi, berjubah cahaya. Paulus, seorang pendakwah Kristian abad pertama, memberi amaran bahawa Iblis sendiri menyamar sebagai malaikat terang. Dalam Injil Matius, Yesus memberi amaran tentang Kristus-kristus palsu dengan tanda-tanda yang besar. Dia berkata kepulangannya yang sebenar tidak akan berlaku di bilik-bilik tersembunyi tetapi jelas kepada semua, seperti kilat yang memancar di langit. Kedua-dua amaran itu bermaksud perkara yang sama: sosok dalam cahaya tidak dapat menjamin dirinya sendiri. Juga, Injil-injil Perjanjian Baru tidak pernah menyatakan rupa Yesus. Sosok berjubah yang digambarkan orang sepadan dengan Yesus dalam seni gereja, satu bentuk yang terbentuk dalam imej-imej Rom dan Byzantine dari abad keempat. Ia bukan lelaki Timur Tengah yang berjalan di Galilea. Inilah ujian yang sama yang ditetapkan Ibnu Sirin bagi mimpi tentang Nabi (ﷺ): adakah baginda dilihat sebagaimana rupa baginda yang sebenar?
“Dan tidaklah menghairankan; kerana Iblis sendiri menyamar sebagai malaikat terang.”
“Kerana akan muncul Kristus-kristus palsu, dan nabi-nabi palsu, dan akan mengadakan tanda-tanda yang besar dan keajaiban-keajaiban; sehingga, jika mungkin, mereka akan menyesatkan orang-orang pilihan juga.”
“Oleh itu jika mereka berkata kepadamu, Lihatlah, Dia ada di padang gurun; janganlah kamu pergi ke sana: lihatlah, Dia ada di bilik-bilik tersembunyi; janganlah kamu percaya. Kerana sebagaimana kilat memancar dari timur, dan bersinar sampai ke barat; demikian jugalah kedatangan Anak Manusia kelak.”
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda syaitan tidak dapat menyerupai rupa baginda dalam mimpi. Al-Bukhari menambah bahawa Muhammad bin Sirin, salah seorang tabiin, berkata bahawa hal ini hanya berlaku apabila Nabi dilihat dalam rupa baginda yang sebenar.
Andaikan penglihatan itu benar
Jika Isa benar-benar menampakkan diri kepada seseorang, ia akan membuktikan bahawa dia masih hidup. Orang Islam sudah mempercayai perkara itu: al-Quran berkata Allah (﷾) mengangkatnya kepada-Nya, dan dia tidak dibunuh atau disalib. Tiada apa dalam mimpi seperti itu yang menunjukkan bahawa dia Tuhan atau dia mati untuk sesiapa. Di mana dia menghiburkan dan menenangkan, itulah tepat yang akan dilakukan oleh seorang nabi yang hidup. Itulah tepat apa yang dipercayai orang Islam tentang Isa. Dan jika sosok dalam mimpi benar-benar berkata ‘Akulah Tuhan’, ujian di atas terpakai. Risalah itu disemak dengan wahyu, dan risalah itu gagal.
“Dan juga (disebabkan) dakwaan mereka dengan mengatakan: “Sesungguhnya kami telah membunuh Al-Masih Isa Ibni Maryam, Rasul Allah”. Padahal mereka tidak membunuhnya dan tidak memalangnya (di kayu palang - salib), tetapi diserupakan bagi mereka (orang yang mereka bunuh itu seperti Nabi Isa). Dan Sesungguhnya orang-orang yang telah berselisih faham, mengenai Nabi Isa, sebenarnya mereka berada dalam keadaan syak (ragu-ragu) tentang menentukan (pembunuhannya). Tiada sesuatu pengetahuan pun bagi mereka mengenainya selain daripada mengikut sangkaan semata-mata; dan mereka tidak membunuhnya dengan yakin.”
“Bahkan Allah telah mengangkat Nabi Isa kepadaNya; dan adalah Allah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.”
Ayat demi ayat
Kisah Rasul-rasul 2:17 — pasal 2, ayat 17
“Dan akan terjadi pada hari-hari terakhir, firman Allah, Aku akan mencurahkan Roh-Ku ke atas semua manusia: dan anak-anakmu lelaki dan perempuan akan bernubuat, dan teruna-terunamu akan melihat penglihatan, dan orang-orang tuamu akan bermimpi:”
Dipetik untuk
Tuhan berjanji untuk mencurahkan Roh-Nya supaya orang beriman melihat penglihatan dan bermimpi. Mimpi tentang Yesus ialah janji itu sedang berlaku.
Jawapan
Bible yang sama berkata seorang pemimpi dinilai berdasarkan risalahnya. Ia berkata bahawa walaupun tanda yang menjadi kenyataan tidak membuktikan apa-apa jika risalahnya salah. Paulus, seorang pendakwah Kristian abad pertama, memberi amaran bahawa Iblis datang sebagai malaikat terang. Yesus memberi amaran tentang Kristus-kristus palsu dengan tanda-tanda yang besar. Maka Bible sendiri berkata sebuah penglihatan tidak dapat menjamin dirinya sendiri.
Kesimpulannya — Menurut ujian Bible sendiri, mimpi tentang sosok dalam cahaya tidak membuktikan apa-apa sehingga risalahnya disemak.
Perspektif
Kristian
Tuhan masih berbicara melalui mimpi dan penglihatan, sebagaimana yang diumumkan Petrus pada hari Pentakosta. Ramai orang Kristian yang telah melihat Yesus dalam mimpi menganggapnya panggilan peribadi Yesus kepada mereka.
Pada hari Pentakosta, satu perayaan Yahudi, Petrus (seorang murid Yesus) memetik nabi Yoel. Petrus berkata bahawa pada hari-hari terakhir orang-orang muda akan melihat penglihatan dan orang-orang tua akan bermimpi.
Sanggahan
Islam bersetuju hanya bahawa mimpi-mimpi yang benar masih tinggal: tiada apa yang tinggal daripada kenabian kecuali mimpi-mimpi baik yang membawa khabar gembira. Ayat Petrus tidak berkata sebuah mimpi membuktikan sumbernya sendiri. Ujian Musa ialah risalahnya, maka sosok yang mendakwa dirinya Tuhan gagal ujian itu, betapa terang pun rupanya.
Perspektif Islam
Mimpi itu baik, buruk atau kosong, dan Nabi (ﷺ) mengajarkan bagaimana melayan setiap satu. Melihat baginda dalam rupa baginda yang sebenar ialah penglihatan yang benar tentang baginda. Tetapi mimpi orang biasa bukan sumber agama: itu wahyu semata-mata.
Nabi (ﷺ) mengajarkan bahawa mimpi ada tiga jenis: daripada Allah (﷾), daripada Syaitan, dan daripada fikiran sendiri.
Baginda menyuruh orang Islam bersyukur kepada Allah (﷾) atas mimpi yang baik. Bagi mimpi yang buruk, mereka patut berlindung dan tidak menceritakannya.
Baginda bersabda bahawa sesiapa yang melihat baginda dalam mimpi benar-benar telah melihat baginda, kerana Syaitan tidak dapat menyerupai rupa baginda.
Ibnu Sirin berpegang bahawa ini hanya terpakai apabila Nabi (ﷺ) dilihat dalam rupa baginda yang sebenar. Para Sahabat baginda menggambarkan rupa itu.
Daripada kenabian hanya mimpi-mimpi yang baik yang tinggal, dan ia membawa khabar gembira, bukan ajaran baharu.
Penglihatan tentang Isa, jika benar, akan menunjukkan bahawa dia masih hidup, yang sudah diajarkan al-Quran.