Jawapan ringkas
Islam mengajarkan nilai-nilai yang dihargai oleh banyak keluarga Cina: berbuat baik kepada ibu bapa, menuntut ilmu, menepati janji, mengambil berat tentang jiran, kesederhanaan dan bersyukur. Ramai mengenalinya melalui Konfusius, seperti xiao (bakti kepada ibu bapa). Dalam Islam setiap satunya ialah perintah daripada Tuhan, yang membalas mereka yang melakukannya dengan iman (16:97). Islam berbeza pada akarnya: ibadah milik Tuhan semata-mata. Seorang Muslim tidak sekali-kali berdoa kepada orang mati, yang tidak dapat menjawab atau menolong. Bagi ibu bapa yang meninggal dunia sebagai orang beriman, dia berdoa kepada Tuhan bagi mereka. Dia tidak meminta ampun daripada Tuhan bagi mereka yang meninggal dunia di luar Islam (9:113). Ayat itu menambah: “sesudah nyata bagi mereka bahawa orang-orang musyrik itu adalah ahli neraka”. Peraturan itu bagi doanya sendiri, bukan keputusan tentang sesiapa. Tuhan tidak mengazab sesiapa sebelum seorang utusan datang (17:15), dan tidak menganiaya sesiapa (4:40). Kami tidak mengisytiharkan nasib sesiapa. Nilai-nilai ini menunjuk kepada Yang memberikannya.
Penjelasan penuh
Nilai-nilai yang datang daripada Tuhan
Islam mengajarkan satu cara hidup dengan kewajipan-kewajipan yang jelas: kepada ibu bapa, kepada ilmu, kepada janji, dan kepada keluarga dan jiran. Setiap kewajipan datang daripada Tuhan, Pencipta Yang Esa, yang memerintahkannya. Al-Quran menjanjikan “kehidupan yang baik” kepada sesiapa yang beramal soleh “sedang ia beriman”. Banyak keluarga Cina juga memelihara nilai-nilai ini, yang sering dipelajari daripada ajaran Konfusius (Kongzi). Halaman ini meletakkannya bersebelahan. Setiap kali, ajaran Islam datang dahulu, kemudian nilai yang ditemuinya.
“Sesiapa yang beramal soleh, dari lelaki atau perempuan, sedang ia beriman, maka sesungguhnya Kami akan menghidupkan dia dengan kehidupan yang baik; dan sesungguhnya kami akan membalas mereka, dengan memberikan pahala yang lebih dari apa yang mereka telah kerjakan.”
Ibu bapa dahulu (xiao)
Al-Quran meletakkan berbuat baik kepada ibu bapa di sisi ibadah kepada Tuhan, dalam satu ayat. Ia melarang bahkan satu perkataan yang menghina terhadap mereka pada usia tua. Ia menyuruh anak bersyukur kepada Tuhan dan ibu bapanya bersama-sama: “bersyukurlah kepadaKu dan kepada kedua ibubapamu”. Seorang lelaki bertanya kepada Nabi (ﷺ) siapakah yang paling berhak mendapat layanan baiknya. Baginda menjawab: ibumu, tiga kali, kemudian bapamu. Banyak keluarga Cina mengenali kewajipan ini sebagai xiao, bakti kepada ibu bapa: kasih sayang, hormat dan jagaan seorang anak terhadap ibu bapanya. Dalam Analek (Lunyu), Konfusius mengajar bahawa menyara ibu bapa tidak memadai tanpa penghormatan.
“Dan Tuhanmu telah perintahkan, supaya engkau tidak menyembah melainkan kepadaNya semata-mata, dan hendaklah engkau berbuat baik kepada ibu bapa. Jika salah seorang dari keduanya, atau kedua-duanya sekali, sampai kepada umur tua dalam jagaan dan peliharaanmu, maka janganlah engkau berkata kepada mereka (sebarang perkataan kasar) sekalipun perkataan “Ha”, dan janganlah engkau menengking menyergah mereka, tetapi katakanlah kepada mereka perkataan yang mulia (yang bersopan santun). Dan hendaklah engkau merendah diri kepada keduanya kerana belas kasihan dan kasih sayangmu, dan doakanlah (untuk mereka, dengan berkata): “Wahai Tuhanku! Cucurilah rahmat kepada mereka berdua sebagaimana mereka telah mencurahkan kasih sayangnya memelihara dan mendidikku semasa kecil.””
“Dan Kami wajibkan manusia berbuat baik kepada kedua ibu bapanya; ibunya telah mengandungnya dengan menanggung kelemahan demi kelemahan (dari awal mengandung hingga akhir menyusunya), dan tempoh menceraikan susunya ialah dalam masa dua tahun; (dengan yang demikian) bersyukurlah kepadaKu dan kepada kedua ibubapamu; dan (ingatlah), kepada Akulah jua tempat kembali (untuk menerima balasan).”
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa seorang lelaki bertanya kepada Nabi (ﷺ) siapakah yang paling berhak mendapat layanan baiknya. Nabi bersabda: ibumu. Lelaki itu bertanya tiga kali lagi siapakah yang seterusnya, dan jawapannya ibumu, kemudian ibumu, dan kemudian bapamu.
“Bakti kepada ibu bapa pada zaman sekarang bermaksud menyara ibu bapa sendiri. Tetapi anjing dan kuda juga mampu melakukan sesuatu dari segi saraan;-- tanpa penghormatan, apakah yang membezakan saraan yang satu daripada yang lain?”
Mencintai ilmu
Ayat-ayat al-Quran yang pertama diturunkan bermula dengan satu perintah: “Bacalah”. Ia memuji Tuhan, “Yang mengajar manusia melalui pena dan tulisan”. Al-Quran mengajar orang beriman berdoa: “Wahai Tuhanku, tambahilah ilmuku”. Ia bertanya: “Adakah sama orang-orang yang mengetahui dengan orang-orang yang tidak mengetahui?” Nabi (ﷺ) bersabda bahawa sesiapa yang menempuh satu jalan untuk menuntut ilmu, Tuhan memudahkan baginya jalan ke Syurga. Ajaran Konfusius juga menghargai ilmu. Kata-kata pertama dalam Analek bertanya: “Bukankah menyenangkan untuk belajar dengan ketekunan dan usaha yang berterusan?”
“Bacalah (wahai Muhammad) dengan nama Tuhanmu yang menciptakan (sekalian makhluk), Ia menciptakan manusia dari sebuku darah beku; Bacalah, dan Tuhanmu Yang Maha Pemurah, - Yang mengajar manusia melalui pena dan tulisan, - Ia mengajarkan manusia apa yang tidak diketahuinya.”
Aisyah menggambarkan wahyu yang pertama. Di Gua Hira' malaikat menyuruh Nabi (ﷺ) membaca, dan tiga kali baginda menjawab bahawa baginda tidak tahu membaca, sebelum ayat-ayat pertama Surah al-'Alaq diberikan kepada baginda. Khadijah membawa baginda kepada sepupunya Waraqah bin Naufal, seorang lelaki tua dan buta yang telah memeluk agama Kristian dan menulis sebahagian Injil dalam huruf Ibrani. Waraqah berkata inilah malaikat yang telah diutus oleh Allah kepada Musa, dan beberapa hari kemudian dia meninggal dunia.
“Maka Maha Tinggilah Allah, yang Menguasai seluruh alam, lagi Yang Benar (pada segala-galanya). Dan janganlah engkau (wahai Muhammad) tergesa-gesa membaca Al-Quran sebelum selesai dibacakan oleh Jibril kepadamu, dan berdoalah dengan berkata: “Wahai Tuhanku, tambahilah ilmuku”.”
““(Engkaukah yang lebih baik) atau orang yang taat mengerjakan ibadat pada waktu malam dengan sujud dan berdiri sambil takutkan (azab) hari akhirat serta mengharapkan rahmat Tuhannya?” Katakanlah lagi (kepadanya): “Adakah sama orang-orang yang mengetahui dengan orang-orang yang tidak mengetahui?” Sesungguhnya orang-orang yang dapat mengambil pelajaran dan peringatan hanyalah orang-orang yang berakal sempurna.”
Abu Hurairah meriwayatkan satu sabda Nabi (ﷺ) yang lebih panjang tentang amalan baik dan ganjarannya. Antaranya: sesiapa yang menempuh satu jalan untuk mencari ilmu, Allah memudahkan baginya jalan ke syurga; dan apabila orang ramai berkumpul di sebuah masjid untuk membaca al-Quran dan mempelajarinya bersama, ketenangan turun ke atas mereka, rahmat meliputi mereka dan para malaikat mengelilingi mereka. Ia berakhir: sesiapa yang diperlambat oleh amalannya tidak akan dipercepat oleh keturunannya.
“Bukankah menyenangkan untuk belajar dengan ketekunan dan usaha yang berterusan?”
Menepati janji
Al-Quran memerintahkan: “sempurnakanlah perjanjian (dengan Allah dan dengan manusia), sesungguhnya perjanjian itu akan ditanya”. Nabi (ﷺ) menamakan tiga tanda orang munafik. Dia berdusta apabila bercakap, dia memungkiri janjinya, dan dia mengkhianati amanah. Baginda bersabda bahawa kejujuran membawa kepada kebaikan, dan kebaikan membawa ke Syurga. Kata-kata seseorang juga penting dalam ajaran Konfusius. Dia berkata: “Aku tidak tahu bagaimana seseorang tanpa kejujuran dapat meneruskan hidup.”
“Dan janganlah kamu menghampiri harta anak yatim melainkan dengan cara yang baik (untuk mengawal dan mengembangkannya), sehingga ia baligh (dewasa, serta layak mengurus hartanya dengan sendiri); dan sempurnakanlah perjanjian (dengan Allah dan dengan manusia), sesungguhnya perjanjian itu akan ditanya.”
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda tanda-tanda orang munafik ada tiga: apabila dia bercakap dia berdusta, apabila dia berjanji dia mungkir, dan apabila dia diberi amanah dia khianat.
Abdullah bin Mas'ud meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda kejujuran membawa kepada kebaikan dan kebaikan membawa ke syurga, dan seseorang terus bercakap benar sehingga dia menjadi orang yang benar. Dusta membawa kepada kejahatan dan kejahatan membawa ke neraka, dan seseorang terus berdusta sehingga dia dicatat di sisi Allah sebagai pendusta.
“Guru berkata, ‘Aku tidak tahu bagaimana seseorang tanpa kejujuran dapat meneruskan hidup. Bagaimanakah sebuah kereta besar dapat dijalankan tanpa palang melintang untuk mengikat lembu, atau sebuah kereta kecil tanpa susunan untuk mengikat kuda?’”
Keluarga, tetamu dan jiran
Al-Quran menggabungkan ibadah kepada Tuhan dengan berbuat baik kepada orang lain. Ia menamakan ibu bapa, kaum kerabat, anak-anak yatim, orang-orang miskin, dan “jiran tetangga yang dekat, dan jiran tetangga yang jauh”. Nabi (ﷺ) bersabda bahawa sesiapa yang beriman kepada Tuhan dan Hari Akhirat tidak boleh menyakiti jirannya. Dia juga mesti memuliakan tetamunya. Malaikat Jibril terus-menerus berpesan kepada baginda supaya berbuat baik kepada jiran sehingga baginda menyangka jiran akan dijadikan ahli waris. Ajaran Konfusius juga memandang ke luar dari rumah. Dalam Analek dia berkata seorang pemuda “patut berbakti kepada ibu bapa, dan, di luar, menghormati orang-orang yang lebih tua”. Dia patut “bersungguh-sungguh dan jujur”, dan “melimpah dengan kasih kepada semua”.
“Dan hendaklah kamu beribadat kepada Allah dan janganlah kamu sekutukan Dia dengan sesuatu apa jua; dan hendaklah kamu berbuat baik kepada kedua ibu bapa, dan kaum kerabat, dan anak-anak yatim, dan orang-orang miskin, dan jiran tetangga yang dekat, dan jiran tetangga yang jauh, dan rakan sejawat, dan orang musafir yang terlantar, dan juga hamba yang kamu miliki. Sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang-orang yang sombong takbur dan membangga-banggakan diri;”
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda: sesiapa yang beriman kepada Allah dan hari akhirat janganlah dia menyakiti jirannya, hendaklah dia memuliakan tetamunya, dan hendaklah dia berkata yang baik atau diam.
Abu Syuraih meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda: sesiapa yang beriman kepada Allah dan hari akhirat hendaklah dia bermurah hati kepada jirannya dan bermurah hati kepada tetamunya.
Aisyah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda malaikat Jibril sentiasa berpesan kepada baginda supaya berbuat baik kepada jiran, begitu kerap sehingga baginda menyangka Jibril akan menjadikan jiran sebagai waris.
“Guru berkata, ‘Seorang pemuda, ketika di rumah, patut berbakti kepada ibu bapa, dan, di luar, menghormati orang-orang yang lebih tua. Dia patut bersungguh-sungguh dan jujur. Dia patut melimpah dengan kasih kepada semua, dan memupuk persahabatan dengan orang-orang baik. Apabila dia mempunyai masa dan peluang, setelah melaksanakan semua ini, dia patut menggunakannya untuk pelajaran-pelajaran yang beradab.’”
Kesederhanaan, bukan pembaziran
Al-Quran berkata: “makanlah serta minumlah, dan jangan pula kamu melampau; sesungguhnya Allah tidak suka akan orang-orang yang melampaui batas.” Ia memuji mereka yang berbelanja tidak secara boros dan tidak secara bakhil, tetapi “betul sederhana di antara kedua-dua cara (boros dan bakhil) itu”. Ia memberi amaran terhadap tangan yang terbelenggu di leher, dan terhadap tangan yang dihulurkan “dengan sehabis-habisnya”. Menahan diri juga mempunyai tempat dalam ajaran Konfusius. Apabila ditanya apa yang datang dahulu dalam upacara, dia berkata: “Dalam upacara-upacara perayaan, lebih baik berjimat daripada boros.” Tao Te Ching (Daodejing) juga menghargai menahan diri. Daripada “tiga perkara berharga” itu, yang kedua ialah “berjimat”.
“makanlah serta minumlah, dan jangan pula kamu melampau; sesungguhnya Allah tidak suka akan orang-orang yang melampaui batas.”
“Dan juga mereka (yang diredhai Allah itu ialah) yang apabila membelanjakan hartanya, tiadalah melampaui batas dan tiada bakhil kedekut; dan (sebaliknya) perbelanjaan mereka adalah betul sederhana di antara kedua-dua cara (boros dan bakhil) itu.”
“Dan janganlah engkau jadikan tanganmu terbelenggu di lehermu, dan janganlah pula engkau menghulurkannya dengan sehabis-habisnya, kerana akibatnya akan tinggalah engkau dengan keadaan yang tercela serta kering keputusan.”
“Dalam upacara-upacara perayaan, lebih baik berjimat daripada boros.”
“Tetapi aku mempunyai tiga perkara berharga yang aku hargai dan pegang erat. Yang pertama ialah kelembutan; yang kedua ialah berjimat; dan yang ketiga ialah segan untuk mendahului orang lain.”
Bersyukur
Al-Quran berkata: “makanlah (wahai orang-orang yang beriman) dari apa yang telah dikurniakan Allah kepada kamu dari benda-benda yang halal lagi baik, dan bersyukurlah akan nikmat Allah”. Nabi (ﷺ) mengajar seorang budak di bawah jagaan baginda menyebut nama Tuhan sebelum makan. Terima kasih juga terhutang kepada manusia: al-Quran menggabungkan syukur kepada Tuhan dengan syukur kepada ibu bapa. Konfusius mengajar bahawa kebaikan patut dibalas. Dia berkata: “balaslah kebaikan dengan kebaikan.”
“Oleh itu, makanlah (wahai orang-orang yang beriman) dari apa yang telah dikurniakan Allah kepada kamu dari benda-benda yang halal lagi baik, dan bersyukurlah akan nikmat Allah, jika benar kamu hanya menyembahNya semata-mata.”
Umar bin Abi Salamah meriwayatkan bahawa, ketika masih budak di bawah jagaan Nabi (ﷺ), tangannya merayau-rayau di sekeliling pinggan ketika dia makan. Nabi (ﷺ) menyuruhnya menyebut nama Allah, makan dengan tangan kanannya, dan makan dari bahagian pinggan yang paling dekat dengannya. Dia berkata dia berpegang pada cara ini sejak itu.
“Dan Kami wajibkan manusia berbuat baik kepada kedua ibu bapanya; ibunya telah mengandungnya dengan menanggung kelemahan demi kelemahan (dari awal mengandung hingga akhir menyusunya), dan tempoh menceraikan susunya ialah dalam masa dua tahun; (dengan yang demikian) bersyukurlah kepadaKu dan kepada kedua ibubapamu; dan (ingatlah), kepada Akulah jua tempat kembali (untuk menerima balasan).”
“Seseorang berkata, ‘Apa pendapatmu tentang prinsip bahawa kecederaan patut dibalas dengan kebaikan?’ Guru berkata, ‘Dengan apa pula engkau akan membalas kebaikan? Balaslah kecederaan dengan keadilan, dan balaslah kebaikan dengan kebaikan.’”
| Nilai | Dalam Islam | Dalam ajaran Confucius |
|---|---|---|
| Ibu bapa didahulukan | Berbuat baik kepada ibu bapa datang selepas menyembah Allah (﷾). | Xiao: menyara ibu bapa tidak memadai tanpa rasa hormat. |
| Ilmu | Perkataan pertama yang diwahyukan ialah “Bacalah”. Orang yang mengetahui dan yang tidak mengetahui tidak sama. | Analek dibuka dengan kenikmatan belajar. |
| Menunaikan janji | Tunaikanlah setiap perjanjian. Memungkiri janji ialah tanda orang munafik. | Seseorang tanpa kejujuran tidak dapat meneruskan hidup. |
| Keluarga dan jiran | Berbuat baiklah kepada ibu bapa, kaum kerabat dan jiran, dan muliakanlah tetamu. | Berbakti di rumah, menghormati di luar, dan berkasih sayang kepada semua. |
| Kesederhanaan | Jangan membazir dengan melampau, dan berbelanjalah secara sederhana. | Dalam upacara, lebih baik berjimat daripada boros. |
| Kesyukuran | Bersyukurlah atas nikmat Allah (﷾), dan kepada ibu bapa anda. | Balaslah kebaikan dengan kebaikan. |
Dalam Islam setiap nilai ialah perintah daripada Allah (﷾), dan ibadat hanya untuk-Nya.
Di mana Islam berbeza: ibadat hanya untuk Tuhan
Islam berbeza pada akarnya, dan inilah yang paling penting. Setiap nilai di atas berakar pada ibadah kepada Pencipta Yang Esa. Doa, persembahan dan tunduk ibadah ditujukan kepada Tuhan semata-mata. Al-Quran berkata, “janganlah kamu seru dan sembah sesiapapun bersama-sama Allah”, dan “hendaklah kamu sujud kepada Allah yang menciptakannya”. Jadi sujud ke tanah hanya bagi Tuhan, apa pun nama yang diberikan kepadanya. Tentang mereka yang diseru selain-Nya, ia berkata “mereka tidak dapat memberikan apa yang kamu pohonkan itu”. Jadi orang mati tidak dapat menjawab atau menolong mereka yang menyeru mereka. Bagi ibu bapa yang meninggal dunia sebagai orang beriman, seorang Muslim berdoa kepada Tuhan: “Wahai Tuhanku! Cucurilah rahmat kepada mereka berdua”. Doa itu sampai kepada ibu bapa itu. Amalan seseorang terputus apabila dia mati, kecuali sedekah jariah, ilmu yang bermanfaat dan anak soleh yang mendoakannya. Seorang Muslim tidak meminta ampun daripada Tuhan bagi mereka yang meninggal dunia di luar Islam. Ayat al-Quran tentang perkara ini memberikan syaratnya: “sesudah nyata bagi mereka bahawa orang-orang musyrik itu adalah ahli neraka”. Peraturan itu bagi doanya sendiri, bukan keputusan tentang sesiapa. Tuhan tidak mengazab sesiapa sehingga seorang utusan datang memberi amaran kepada mereka, dan Dia tidak menganiaya sesiapa. Kami tidak mengisytiharkan nasib sesiapa; itu milik Tuhan semata-mata. Dan seorang Muslim tidak sekali-kali mengejek nenek moyang, tokong atau altar keluarga sesiapa. Halaman “Bagaimanakah kita patut memuliakan nenek moyang kita?” menerangkan lebih lanjut.
“Dan bahawa sesungguhnya masjid-masjid itu untuk (ibadat kepada) Allah semata-mata; maka janganlah kamu seru dan sembah sesiapapun bersama-sama Allah.”
“Dan di antara tanda-tanda kekuasaanNya ialah malam dan siang, serta matahari dan bulan. Janganlah kamu sujud kepada matahari dan janganlah pula sujud kepada bulan, dan sebaliknya hendaklah kamu sujud kepada Allah yang menciptakannya, kalau betulah kamu hanya beribadat kepada Allah.”
“Katakanlah: Sesungguhnya sembahyangku dan ibadatku, hidupku dan matiku, hanyalah untuk Allah Tuhan yang memelihara dan mentadbirkan sekalian alam. Tiada sekutu bagiNya, dan dengan yang demikian sahaja aku diperintahkan, dan aku (di antara seluruh umatku) adalah orang Islam yang awal pertama - (yang berserah diri kepada Allah dan mematuhi perintahNya).”
“Kalau kamu memohon kepada mereka (yang kamu sembah itu): mereka tidak mendengar permohonan kamu, dan kalaulah mereka mendengar pun, mereka tidak dapat memberikan apa yang kamu pohonkan itu; dan pada hari kiamat pula mereka mengingkari perbuatan syirik kamu. Dan (ingatlah) tidak ada yang dapat memberi tahu kepadamu (wahai Muhammad, akan hakikat yang sebenarnya) seperti yang diberikan Allah Yang Maha Mendalam PengetahuanNya.”
“Dan Tuhanmu telah perintahkan, supaya engkau tidak menyembah melainkan kepadaNya semata-mata, dan hendaklah engkau berbuat baik kepada ibu bapa. Jika salah seorang dari keduanya, atau kedua-duanya sekali, sampai kepada umur tua dalam jagaan dan peliharaanmu, maka janganlah engkau berkata kepada mereka (sebarang perkataan kasar) sekalipun perkataan “Ha”, dan janganlah engkau menengking menyergah mereka, tetapi katakanlah kepada mereka perkataan yang mulia (yang bersopan santun). Dan hendaklah engkau merendah diri kepada keduanya kerana belas kasihan dan kasih sayangmu, dan doakanlah (untuk mereka, dengan berkata): “Wahai Tuhanku! Cucurilah rahmat kepada mereka berdua sebagaimana mereka telah mencurahkan kasih sayangnya memelihara dan mendidikku semasa kecil.””
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda bahawa apabila seseorang mati, amalannya terputus kecuali tiga: sedekah jariah, ilmu yang dimanfaatkan orang, dan anak soleh yang mendoakannya.
“Tidaklah dibenarkan bagi Nabi dan orang-orang yang beriman, meminta ampun bagi orang-orang musyrik, sekalipun orang itu kaum kerabat sendiri, sesudah nyata bagi mereka bahawa orang-orang musyrik itu adalah ahli neraka.”
“Sesiapa yang beroleh hidayah petunjuk (menurut panduan Al-Quran), maka sesungguhnya faedah petunjuk yang didapatinya itu hanya terpulang kepada dirinya sendiri, dan sesiapa yang sesat maka sesungguhnya kesan buruk kesesatannya hanya ditanggung oleh dirinya juga. Dan seseorang yang boleh memikul, tidak akan memikul dosa perbuatan orang lain (bahkan dosa usahanya sahaja). Dan tiadalah Kami mengazabkan sesiapapun sebelum Kami mengutuskan seorang Rasul (untuk menerangkan yang benar dan yang salah).”
“Sesungguhnya Allah tidak sekali-kali menganiaya (seseorang) sekalipun seberat zarah (debu). Dan kalaulah (amal yang seberat zarrah) itu amal kebajikan, nescaya akan menggandakannya dan akan memberi, dari sisiNya, pahala yang amat besar.”
“Dan janganlah kamu cerca benda-benda yang mereka sembah yang lain dari Allah, kerana mereka kelak, akan mencerca Allah secara melampaui batas dengan ketiadaan pengetahuan. Demikianlah Kami memperelokkan pada pandangan tiap-tiap umat akan amal perbuatan mereka, kemudian kepada Tuhan merekalah tempat kembali mereka, lalu Ia menerangkan kepada mereka apa yang mereka telah lakukan.”
Yang memberikan nilai-nilai ini
Nilai-nilai yang sudah anda amalkan menunjuk kepada Yang memberikannya. Islam ialah cara hidup yang lengkap (deen): kepercayaan, ibadah, keluarga dan akhlak bersama-sama. Al-Quran berkata, “Pada hari ini, Aku telah sempurnakan bagi kamu ugama kamu”. Ia menyeru orang-orang beriman: “Masuklah kamu ke dalam Ugama Islam (dengan mematuhi) segala hukum-hukumnya”. Mesejnya sentiasa untuk setiap umat: “Wahai sekalian manusia! Sesungguhnya aku adalah Pesuruh Allah kepada kamu semuanya”. Al-Quran meminta untuk diuji: jika anda meraguinya, “datangkanlah satu surah yang sebanding dengan Al-Quran itu”. Ia menyebut Muhammad (ﷺ) Penutup Para Nabi, yang terakhir daripada mereka. Jika anda hidup mengikut ajaran Konfusius, bacalah “Saya mengikut ajaran Konfusius: mengapa patut mempertimbangkan Islam?” seterusnya. Jika anda penganut Tao, bacalah “Saya seorang penganut Tao: mengapa saya patut mempertimbangkan Islam?” Jika anda tidak beragama, bacalah “Saya orang Cina dan tidak beragama: mengapa patut mempertimbangkan Islam?” Halaman “Apakah Islam?” menunjukkan semuanya di satu tempat.
“Pada hari ini, Aku telah sempurnakan bagi kamu ugama kamu, dan Aku telah cukupkan nikmatKu kepada kamu, dan Aku telah redakan Islam itu menjadi ugama untuk kamu.”
“Wahai orang-orang yang beriman! Masuklah kamu ke dalam Ugama Islam (dengan mematuhi) segala hukum-hukumnya; dan janganlah kamu menurut jejak langkah Syaitan; sesungguhnya Syaitan itu musuh bagi kamu yang terang nyata.”
“Katakanlah (wahai Muhammad): “Wahai sekalian manusia! Sesungguhnya aku adalah Pesuruh Allah kepada kamu semuanya, (di utus oleh Allah) yang menguasai langit dan bumi, tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia; Yang menghidupkan dan mematikan. Oleh itu, berimanlah kamu kepada Allah dan RasulNya, Nabi yang Ummi yang beriman kepada Allah dan Kalimah-kalimahNya (Kitab-kitabNya); dan ikutilah dia, supaya kamu beroleh hidayah petunjuk”.”
“Dan kalau kamu ada menaruh syak tentang apa yang Kami turunkan (Al-Quran) kepada hamba kami (Muhammad), maka cubalah buat dan datangkanlah satu surah yang sebanding dengan Al-Quran itu, dan panggilah orang-orang yang kamu percaya boleh menolong kamu selain dari Allah, jika betul kamu orang-orang yang benar.”
“Bukanlah Nabi Muhammad itu (dengan sebab ada anak angkatnya) menjadi bapa yang sebenar bagi seseorang dari orang lelaki kamu, tetapi ia adalah Rasul Allah dan kesudahan segala Nabi-nabi. Dan (ingatlah) Allah adalah Maha Mengetahui akan tiap-tiap sesuatu.”
Satu demi satu
Analects 1.6 — Buku 1, bab 6
“Guru berkata, ‘Seorang pemuda, ketika di rumah, patut berbakti kepada ibu bapa, dan, di luar, menghormati orang-orang yang lebih tua. Dia patut bersungguh-sungguh dan jujur. Dia patut melimpah dengan kasih kepada semua, dan memupuk persahabatan dengan orang-orang baik. Apabila dia mempunyai masa dan peluang, setelah melaksanakan semua ini, dia patut menggunakannya untuk pelajaran-pelajaran yang beradab.’”
Dipetik untuk
Konfusius sudah mengajarkan semua ini. Mengapa saya memerlukan Islam?
Jawapan
Islam tidak meminta anda berhenti memuliakan ibu bapa anda atau menepati janji anda. Ia mengajarkannya sebagai perintah daripada Yang menjadikan anda, dan Dia membalas mereka yang melakukannya dengan iman (16:97). Mencius berkata Langit tidak bercakap (5A.5); Islam mengajar bahawa Tuhan telah berfirman, dalam sebuah Kitab. Apabila ditanya tentang kematian, Konfusius mengembalikan soalan itu kepada kehidupan (11.11). Al-Quran menjawabnya (3:185), dan ia meminta untuk diuji (2:23).
Kesimpulannya — Nilai-nilai yang dikongsi ialah titik pertemuan. Islam mengajar bahawa Tuhan telah berfirman: Dia menyatakan siapa yang menjadikan kita, bagaimana menyembah-Nya, dan apa yang datang selepas mati.
al-Quran 9:113 — Surah At-Taubah, ayat 113
“Tidaklah dibenarkan bagi Nabi dan orang-orang yang beriman, meminta ampun bagi orang-orang musyrik, sekalipun orang itu kaum kerabat sendiri, sesudah nyata bagi mereka bahawa orang-orang musyrik itu adalah ahli neraka.”
Dipetik untuk
Jadi agama anda berkata datuk nenek saya sesat.
Jawapan
Bagi mereka yang meninggal dunia di luar Islam, seorang Muslim tidak meminta ampun daripada Tuhan (9:113). Itu peraturan bagi doanya sendiri. Ia bukan keputusan tentang datuk nenek anda. Ayat itu memberikan syaratnya: “sesudah nyata bagi mereka bahawa orang-orang musyrik itu adalah ahli neraka”. Al-Quran juga berkata Tuhan tidak mengazab sesiapa “sebelum Kami mengutuskan seorang Rasul” (17:15). Dia “tidak sekali-kali menganiaya (seseorang) sekalipun seberat zarah” (4:40). Kami tidak mengisytiharkan nasib sesiapa; itu milik Tuhan semata-mata.
Kesimpulannya — Islam menyatakan peraturannya bagi doa secara terbuka, dan menyerahkan nasib setiap orang kepada Tuhan yang tidak menganiaya sesiapa.
al-Quran 2:256 — Surah Al-Baqarah, ayat 256
“Tidak ada paksaan dalam ugama (Islam), kerana sesungguhnya telah nyata kebenaran (Islam) dari kesesatan (kufur). Oleh itu, sesiapa yang tidak percayakan Taghut, dan ia pula beriman kepada Allah, maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada simpulan (tali ugama) yang teguh yang tidak akan putus. Dan (ingatlah), Allah Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui.”
Dipetik untuk
Adakah anda cuba mengislamkan saya?
Jawapan
Tidak. Halaman ini memperkenalkan Islam kepada anda dalam perbincangan yang mesra, sebagaimana seorang sahabat berkongsi sesuatu yang baik. Ia bukan perdebatan. Tiada sesiapa yang dapat membuat orang lain beriman: al-Quran memberitahu bahkan Nabi (ﷺ) bahawa Tuhan memberi petunjuk kepada sesiapa yang dikehendaki-Nya. Ia juga berkata, “Tidak ada paksaan dalam ugama”. Jadi pilihan ada pada anda. Jika anda memutuskan Islam bukan untuk anda, jawapan al-Quran ialah: “Bagi kamu ugama kamu, dan bagiku ugamaku”. Dan persahabatan itu kekal.
Kesimpulannya — Halaman ini berkongsi Islam dan tidak mendesak sesiapa. Pilihan ada pada pembaca, dan persahabatan itu kekal.
al-Quran 31:15 — Surah Luqman, ayat 15
“Dan jika mereka berdua mendesakmu supaya engkau mempersekutukan denganKu sesuatu yang engkau - dengan fikiran sihatmu - tidak mengetahui sungguh adanya maka janganlah engkau taat kepada mereka; dan bergaulah dengan mereka di dunia dengan cara yang baik. Dan turutlah jalan orang-orang yang rujuk kembali kepadaKu (dengan tauhid dan amal-amal yang soleh). Kemudian kepada Akulah tempat kembali kamu semuanya, maka Aku akan menerangkan kepada kamu segala yang kamu telah kerjakan.”
Dipetik untuk
Jika saya memeluk Islam, adakah saya perlu berpaling daripada keluarga saya?
Jawapan
Tidak. Al-Quran berkata jika ibu bapa mendesak seorang anak menyembah yang lain selain Tuhan, dia tidak patut mentaati mereka dalam hal itu. Namun dia mesti tetap “bergaulah dengan mereka di dunia dengan cara yang baik”. Antara kebaikan yang paling utama ialah mengekalkan hubungan dengan orang-orang yang dikasihi oleh bapamu, selepas dia pergi.
Kesimpulannya — Islam memelihara keluarga supaya tetap bersatu. Hanya ibadah yang berpaling kepada Tuhan semata-mata.
Perspektif
Konfusius: nilai-nilai itu sudah memadai
Seorang pembaca yang hidup mengikut ajaran Konfusius mungkin berkata nilai-nilai ini sudah menjadikan seseorang baik dan sebuah keluarga baik. Jadi, kata mereka, Islam tidak diperlukan.
Konfusius mengajarkan nilai-nilai ini, dan Mencius (Mengzi) berkata ia ada dalam sifat kita, “tidak dimasukkan ke dalam diri kita dari luar”. Jadi keluarga yang baik tidak memerlukan Islam.
Sanggahan
Islam mengajar bahawa sifat ini sendiri ialah kerja Tuhan: ‘acuan yang dengannya Dia menjadikan manusia’ (30:30). Tetapi sesuatu sifat tidak menghuraikan perintah-perintah Penciptanya, dan Mencius berkata Langit tidak bercakap (5A.5). Islam mengajar bahawa Tuhan telah berfirman, dengan kata-kata, melalui utusan-utusan-Nya. Dia memerintahkan kewajipan-kewajipan ini dan membalas mereka yang melakukannya dengan iman (16:97). Apabila ditanya tentang kematian, Konfusius berkata, “Selagi engkau tidak mengetahui kehidupan, bagaimanakah engkau dapat mengetahui tentang kematian?” Al-Quran menjawab: setiap jiwa akan merasai mati, dan semuanya dibalas dengan sepenuhnya pada Hari Kiamat (3:185). Ia meminta untuk diuji (2:23).
Ibu bapa patut dilayani semasa hidup, dan dikebumikan dan dipersembahkan korban selepas mati, menurut adab.
Sanggahan
Islam memerintahkan menjaga ibu bapa semasa hidup dan pengebumian yang sewajarnya. Ia tidak mempersembahkan korban kepada mereka, kerana korban hanya bagi Tuhan (6:162; 1:5). Bagi ibu bapa yang meninggal dunia sebagai orang beriman, ia memberikan doa kepada Tuhan sebagai gantinya.
Tradisi Cina: upacara keluarga
Sesetengah keluarga memuliakan ibu bapa dan nenek moyang mereka dengan upacara di rumah dan di kubur. Mereka melihat meninggalkan upacara-upacara ini sebagai kegagalan menunaikan kewajipan.
Meninggalkan upacara keluarga akan menghina ibu bapa dan nenek moyang saya.
Sanggahan
Islam memerintahkan berbuat baik kepada ibu bapa walaupun mereka bukan Muslim (31:15). Seorang Muslim memuliakan mereka dengan menjaga mereka semasa mereka hidup, dan dengan menyambung hubungan mereka selepas mereka tiada. Yang berubah ialah ibadat, yang hanya untuk Tuhan (17:23).
Islam berkata datuk nenek saya berada di neraka.
Sanggahan
Seorang Muslim tidak meminta ampun daripada Tuhan bagi mereka yang meninggal dunia di luar Islam. Ayat itu memberikan syaratnya: “sesudah nyata bagi mereka bahawa orang-orang musyrik itu adalah ahli neraka” (9:113). Peraturan itu bagi doanya sendiri, bukan keputusan tentang sesiapa. Tuhan tidak mengazab sesiapa sebelum seorang utusan datang (17:15), Dia tidak menganiaya sesiapa (4:40), dan kami tidak mengisytiharkan nasib sesiapa.
Pembaca yang ragu: ini ialah merekrut
Sesetengah pembaca mengesyaki bahawa bercakap tentang nilai-nilai yang dikongsi hanyalah cara yang sopan untuk memenangi orang supaya memeluk Islam.
Menunjukkan nilai-nilai yang dikongsi hanyalah satu cara untuk merekrut.
Sanggahan
Tidak: halaman ini memperkenalkan Islam kepada anda dalam perbincangan yang mesra, bukan perdebatan, dan ia menyatakan secara terbuka di mana Islam berbeza. Hanya Tuhan yang memberi petunjuk (28:56), dan tidak ada paksaan dalam agama (2:256), jadi pilihan ada pada anda. Jika jawapannya tidak: “Bagi kamu ugama kamu, dan bagiku ugamaku” (109:6), dan persahabatan itu kekal.
Buddha: layanilah orang lain seperti diri sendiri
Buddhisme Cina mengajarkan belas kasihan kepada setiap makhluk hidup: semuanya takut akan kesakitan dan kematian, jadi layanilah orang lain seperti diri sendiri.
“Semua gementar menghadapi rotan, semua takut akan kematian. Dengan melayan orang lain seperti diri sendiri, janganlah membunuh dan janganlah menghasut orang membunuh.”
Sanggahan
Islam mengajarkan keprihatinan yang sama: Nabi (ﷺ) bersabda tidak beriman seseorang daripada kamu sehingga dia mengasihi bagi saudaranya apa yang dikasihinya bagi dirinya sendiri. Ia menambah Yang memberikan setiap makhluk kehidupannya, dan kepada-Nya semuanya kembali.
Tao: kelembutan, berjimat dan kerendahan hati
Tao Te Ching menamakan tiga perkara berharga: kelembutan, berjimat dan tidak menonjolkan diri. Ramai orang Cina melihat semua ini sebagai inti kehidupan yang baik.
“aku mempunyai tiga perkara berharga yang aku hargai dan pegang erat. Yang pertama ialah kelembutan; yang kedua ialah berjimat; dan yang ketiga ialah segan untuk mendahului orang lain.”
Sanggahan
Islam menghargai ketiga-tiganya. Nabi (ﷺ) bersabda Allah (﷾) Maha Lembut dan menyukai kelembutan. Al-Quran memuji mereka yang berbelanja tanpa boros atau bakhil. Ia memuji hamba-hamba Yang Maha Pemurah yang berjalan di bumi dengan sopan santun. Dan ia menambah Yang kepada-Nya mereka menjadi hamba.
Perspektif Islam
Islam mengajarkan nilai-nilai ini sebagai perintah Tuhan, dan Dia membalas mereka yang memeliharanya dengan iman. Ibadah milik Tuhan semata-mata, dan nasib setiap orang milik-Nya untuk dinilai.
Al-Quran memerintahkan berbuat baik kepada ibu bapa di sisi ibadah kepada Tuhan semata-mata. Ia mengajar anak berdoa kepada Tuhan bagi mereka.
Menuntut ilmu, menepati janji, mengambil berat tentang jiran, kesederhanaan dan bersyukur diperintahkan dalam al-Quran dan ajaran Nabi (ﷺ).
Tuhan memberi ganjaran kepada sesiapa yang beramal soleh sedang ia beriman.
Doa, persembahan dan sujud dalam ibadah milik Tuhan semata-mata; mereka yang diseru selain-Nya tidak dapat menjawab atau menolong.
Seorang Muslim tidak meminta ampun daripada Tuhan bagi mereka yang mati di luar Islam. Syarat ayat itu ialah “sesudah nyata bagi mereka bahawa orang-orang musyrik itu adalah ahli neraka” (9:113). Tiada sesiapa dihukum sebelum seorang rasul sampai kepada mereka (17:15), Tuhan tidak sekali-kali zalim (4:40), dan kami tidak mengisytiharkan nasib sesiapa.