Jawapan ringkas
Pertimbangkanlah Islam kerana Allah (﷾) telah berfirman, dan al-Quran ialah firman-Nya, yang boleh anda uji. Ramai penganut Tao mencari ketenangan, kesederhanaan dan rendah diri, dan Islam juga menghargai semua ini. Dalam al-Quran, Allah (﷾) berfirman tentang diri-Nya dengan suara-Nya sendiri: “Sesungguhnya Akulah Allah” (20:14). Dia mendengar orang yang berdoa kepada-Nya (2:186). Dia berfirman kepada rasul-rasul-Nya (42:51). Dia mengampuni mereka yang kembali kepada-Nya (39:53-54). Semua ibadat milik-Nya semata-mata (72:18). Tiap-tiap yang bernyawa akan merasai mati (3:185), dan Allah (﷾) akan menghidupkan semula orang-orang yang mati (36:79). Islam ialah cara hidup yang lengkap, dengan kepercayaan, ibadat, hukum, keluarga dan akhlak bersama-sama (5:3). Bacalah al-Quran, dan ujilah ia.
Penjelasan penuh
Titik pertemuan: ketenangan, kesederhanaan dan rendah diri
Ramai penganut Tao mencari kehidupan yang tenang, sederhana dan rendah diri. Tao Te Ching (Daodejing) ialah kitab klasik pendek agama Tao. Tao (Dao) bermaksud Jalan. Kitab itu menggambarkan kehidupan yang terbaik sebagai air. Air memberi manfaat kepada segala sesuatu, tidak berjuang, dan menduduki tempat rendah yang tidak disukai manusia (8). Perkataannya bagi bertindak tanpa paksaan atau pameran ialah wu wei, yang bermaksud tidak memaksa sesuatu (37). Islam juga menghargai ketenangan dan rendah diri. Al-Quran memuji mereka yang “berjalan di bumi dengan sopan santun” (25:63). Ia berkata dengan mengingati Allah (﷾), “tenang tenteramlah hati manusia” (13:28). Perbezaannya ialah dari mana ketenangan itu datang. Tao Te Ching mencarinya dalam kekosongan dan ketenangan (16). Al-Quran menemuinya dalam mengingati Allah (﷾). Halaman ini memetik terjemahan Inggeris Tao Te Ching oleh James Legge (1891).
“Keunggulan yang tertinggi adalah seperti (keunggulan) air. Keunggulan air kelihatan dalam memberi manfaat kepada segala sesuatu, dan dalam menduduki, tanpa berjuang (menentangnya), tempat yang rendah yang tidak disukai oleh semua manusia. Oleh itu (jalannya) hampir dengan (jalan) Tao.”
“Tao dalam perjalanannya yang tetap tidak melakukan apa-apa (semata-mata untuk melakukannya), dan dengan itu tiada apa-apa yang tidak dilakukannya.”
“Dan hamba-hamba (Allah) Ar-Rahman (yang diredhaiNya), ialah mereka yang berjalan di bumi dengan sopan santun, dan apabila orang-orang yang berkelakuan kurang adab, hadapkan kata-kata kepada mereka, mereka menjawab dengan perkataan yang selamat dari perkara yang tidak diingini;”
““(Iaitu) orang-orang yang beriman dan tenang tenteram hati mereka dengan zikrullah”. Ketahuilah dengan “zikrullah” itu, tenang tenteramlah hati manusia.”
“(Keadaan) kekosongan patut dibawa ke tahap yang paling tinggi, dan keadaan ketenangan dijaga dengan kegigihan yang tidak mengenal penat.”
Allah (﷾) telah menamakan diri-Nya
Tao Te Ching berkata tiada nama yang sesuai bagi Jalan itu. Penulisnya berkata, “Aku tidak tahu namanya”, dan memberinya nama Tao sendiri (25). Wang Bi (226-249), pengulas awal yang paling terkenal, menerangkan sebabnya: sesuatu nama menetapkan sesuatu bentuk, dan Jalan itu tidak berbentuk. Halaman ini tidak berkata Tao ialah Tuhan. Halaman ‘Adakah Tao sama dengan Tuhan?’ membandingkan kedua-duanya dengan teliti. Tentang Allah (﷾), Islam mengajar bahawa Dia tidak dapat diliputi oleh penglihatan mata (6:103). Namun Dia tidak berdiam diri tentang diri-Nya. Dalam al-Quran Allah (﷾) menamakan diri-Nya, dengan suara-Nya sendiri: “Sesungguhnya Akulah Allah; tiada tuhan melainkan Aku” (20:14). “Dan Allah mempunyai nama-nama yang baik (yang mulia), maka serulah (dan berdoalah) kepadaNya dengan menyebut nama-nama itu” (7:180).
“Aku tidak tahu namanya, dan aku memberinya gelaran Tao (Jalan atau Perjalanan). Dengan berusaha (lagi) untuk memberinya nama aku menyebutnya Yang Agung.”
Wang Bi, pengulas awal Tao Te Ching yang paling terkenal, membaca bab-bab ini seperti berikut. Tentang bab 4, Di ialah Tuan Langit; bahkan langit dan bumi tidak sampai kepada Tao, maka ia kelihatan mendahului Di. Tentang bab 5, langit dan bumi membiarkan segala sesuatu mengikut tabiatnya sendiri: mereka tidak bertindak dan tidak membuat, dan segala sesuatu mengatur dirinya sendiri, maka mereka ‘tidak berbelas kasihan’. Tentang bab 25, nama menetapkan bentuk, dan Tao tidak mempunyai bentuk, maka namanya tidak diketahui. Tentang bab 62, ‘kata-kata yang mengagumkan’ ialah kata-kata pujian terhadap Tao, yang lebih berharga daripada apa-apa harta. Mereka yang tidak baik patut berpegang kepada Tao, supaya mereka tidak dibuang. Sesiapa yang mencari dengannya akan memperoleh, dan sesiapa yang mencari jalan keluar dengannya akan terlepas. Tentang bab 73, mengikut jalan Langit membawa nasib baik dan menentangnya membawa malang; maka ia tidak bercakap, namun menjawab dengan baik. Segala sesuatu datang kepadanya dengan sendirinya kerana ia merendah. Rancangan-rancangannya ialah tanda-tanda yang ditunjukkannya tentang nasib baik dan buruk, sebelum perkara-perkara berlaku.
“Ia tidak dapat dilihat dan diliputi oleh penglihatan mata, sedang Ia dapat melihat (dan mengetahui hakikat) segala penglihatan (mata), dan Dia lah Yang Maha Halus (melayan hamba-hambaNya dengan belas kasihan), lagi Maha Mendalam pengetahuanNya.”
“Sesungguhnya Akulah Allah; tiada tuhan melainkan Aku; oleh itu, sembahlah akan Daku, dan dirikanlah sembahyang untuk mengingati Daku.”
“Dan Allah mempunyai nama-nama yang baik (yang mulia), maka serulah (dan berdoalah) kepadaNya dengan menyebut nama-nama itu, dan pulaukanlah orang-orang yang berpaling dari kebenaran dalam masa menggunakan nama-namaNya. Mereka akan mendapat balasan mengenai apa yang mereka telah kerjakan.”
Allah (﷾) mendengar orang yang menyeru
Tao Te Ching menyebut jalan Langit (Tian, atau T'ien dalam ejaan Legge: susunan di atas dunia). Ia berkata jalan ini tidak bercakap dan tidak memanggil. Namun ia “mahir mendapat jawapan” (73). Wang Bi menerangkan jawapan itu. Mengikutinya membawa nasib baik, dan menentangnya membawa nasib malang. Maka jawapan itu ialah akibat daripada apa yang dilakukan manusia. Dalam al-Quran, Allah (﷾) itu dekat, dan Dia mendengar: “Aku perkenankan permohonan orang yang berdoa apabila ia berdoa kepadaKu” (2:186). Dia berfirman, “Berdoalah kamu kepadaKu nescaya Aku perkenankan doa permohonan kamu” (40:60). Tiada sesuatu pun yang sebanding dengan-Nya, dan “Dia lah Yang Maha Mendengar, lagi Maha Melihat” (42:11).
“Adalah jalan Langit untuk tidak berjuang, namun ia mengatasi dengan mahir; tidak bercakap, namun ia mahir mendapat jawapan; tidak memanggil, namun manusia datang kepadanya dengan sendirinya.”
Wang Bi, pengulas awal Tao Te Ching yang paling terkenal, membaca bab-bab ini seperti berikut. Tentang bab 4, Di ialah Tuan Langit; bahkan langit dan bumi tidak sampai kepada Tao, maka ia kelihatan mendahului Di. Tentang bab 5, langit dan bumi membiarkan segala sesuatu mengikut tabiatnya sendiri: mereka tidak bertindak dan tidak membuat, dan segala sesuatu mengatur dirinya sendiri, maka mereka ‘tidak berbelas kasihan’. Tentang bab 25, nama menetapkan bentuk, dan Tao tidak mempunyai bentuk, maka namanya tidak diketahui. Tentang bab 62, ‘kata-kata yang mengagumkan’ ialah kata-kata pujian terhadap Tao, yang lebih berharga daripada apa-apa harta. Mereka yang tidak baik patut berpegang kepada Tao, supaya mereka tidak dibuang. Sesiapa yang mencari dengannya akan memperoleh, dan sesiapa yang mencari jalan keluar dengannya akan terlepas. Tentang bab 73, mengikut jalan Langit membawa nasib baik dan menentangnya membawa malang; maka ia tidak bercakap, namun menjawab dengan baik. Segala sesuatu datang kepadanya dengan sendirinya kerana ia merendah. Rancangan-rancangannya ialah tanda-tanda yang ditunjukkannya tentang nasib baik dan buruk, sebelum perkara-perkara berlaku.
“Dan apabila hamba-hambaKu bertanya kepadamu mengenai Aku maka (beritahu kepada mereka): sesungguhnya Aku (Allah) sentiasa hampir (kepada mereka); Aku perkenankan permohonan orang yang berdoa apabila ia berdoa kepadaKu. Maka hendaklah mereka menyahut seruanku (dengan mematuhi perintahKu), dan hendaklah mereka beriman kepadaKu supaya mereka menjadi baik serta betul.”
“Dan Tuhan kamu berfirman: Berdoalah kamu kepadaKu nescaya Aku perkenankan doa permohonan kamu. Sesungguhnya orang-orang yang sombong takbur daripada beribadat dan berdoa kepadaKu, akan masuk neraka Jahannam dalam keadaan hina.”
“Dia lah yang menciptakan langit dan bumi; Ia menjadikan bagi kamu pasangan-pasangan dari jenis kamu sendiri, dan menjadikan dari jenis binatang-binatang ternak pasangan-pasangan (bagi bintang-binatang itu); dengan jalan yang demikian dikembangkanNya (zuriat keturunan) kamu semua. Tiada sesuatupun yang sebanding dengan (ZatNya, sifat-sifatNya, dan pentadbiranNya) dan Dia lah Yang Maha Mendengar, lagi Maha Melihat.”
Allah (﷾) telah berfirman, dan al-Quran boleh diuji
Tao Te Ching tidak pernah berkata kata-katanya datang daripada Tuhan. Halaman ‘Adakah Tao Te Ching daripada Tuhan?’ meneliti perkara ini. Al-Quran membuat dakwaan itu dengan kata-katanya sendiri: “ia diturunkan dari Tuhan Yang Maha Bijaksana, lagi Maha Terpuji” (41:42). Ia berkata Allah (﷾) berfirman kepada manusia dengan wahyu, dari sebalik tabir, atau dengan mengutus seorang utusan (42:51). Ia tidak meminta agar dipercayai dengan kata-katanya semata-mata. Ia berkata sebuah kitab daripada sesiapa selain Allah (﷾) akan mengandungi “perselisihan yang banyak” (4:82). Ia mencabar sesiapa yang ragu-ragu untuk mendatangkan satu surah sepertinya (2:23). Halaman ‘Adakah sesiapa yang telah menyahut cabaran al-Quran untuk menulis satu surah sepertinya?’ menunjukkan bagaimana para pendengar pertamanya menjawab cabaran itu.
“Yang tidak dapat didatangi sebarang kepalsuan dari mana-mana arah dan seginya; ia diturunkan dari Tuhan Yang Maha Bijaksana, lagi Maha Terpuji.”
“Dan tidaklah layak bagi seseorang manusia bahawa Allah berkata-kata dengannya kecuali dengan jalan wahyu (dengan diberi ilham atau mimpi), atau dari sebalik dinding (dengan mendengar suara sahaja), atau dengan mengutuskan utusan (malaikat) lalu utusan itu menyampaikan wahyu kepadanya dengan izin Allah akan apa yang dikehendakiNya. Sesungguhnya Allah Maha Tinggi keadaanNya, lagi Maha Bijaksana.”
“Patutkah mereka (bersikap demikian), tidak mahu memikirkan isi Al-Quran? Kalaulah Al-Quran itu (datangnya) bukan dari sisi Allah, nescaya mereka akan dapati perselisihan yang banyak di dalamnya.”
“Dan kalau kamu ada menaruh syak tentang apa yang Kami turunkan (Al-Quran) kepada hamba kami (Muhammad), maka cubalah buat dan datangkanlah satu surah yang sebanding dengan Al-Quran itu, dan panggilah orang-orang yang kamu percaya boleh menolong kamu selain dari Allah, jika betul kamu orang-orang yang benar.”
Allah (﷾) mengampuni orang yang kembali kepada-Nya
Tao Te Ching bertanya mengapa orang-orang dahulu begitu menghargai Tao. Bukankah kerana “orang yang bersalah dapat terlepas (daripada noda kesalahan mereka) dengannya” (62)? Wang Bi berkata mereka yang tidak baik patut berpegang pada Jalan itu, supaya mereka tidak dibuang. Tetapi kitab itu tidak pernah menceritakan Jalan itu berbicara kepada orang yang bersalah. Allah (﷾) memanggil mereka kepada-Nya, dan mendengar rayuan mereka. Sesiapa yang melakukan kejahatan kemudian “ia memohon ampun kepada Allah, nescaya ia akan mendapati Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani” (4:110). Dia menyeru mereka yang telah menganiaya diri sendiri agar tidak berputus asa daripada rahmat-Nya, kerana Dia mengampunkan segala dosa. Dia meminta mereka kembali kepada-Nya selagi masih ada masa (39:53-54).
“Mengapakah orang-orang dahulu begitu menghargai Tao ini? Bukankah kerana ia dapat diperoleh dengan mencarinya, dan orang yang bersalah dapat terlepas (daripada noda kesalahan mereka) dengannya?”
Wang Bi, pengulas awal Tao Te Ching yang paling terkenal, membaca bab-bab ini seperti berikut. Tentang bab 4, Di ialah Tuan Langit; bahkan langit dan bumi tidak sampai kepada Tao, maka ia kelihatan mendahului Di. Tentang bab 5, langit dan bumi membiarkan segala sesuatu mengikut tabiatnya sendiri: mereka tidak bertindak dan tidak membuat, dan segala sesuatu mengatur dirinya sendiri, maka mereka ‘tidak berbelas kasihan’. Tentang bab 25, nama menetapkan bentuk, dan Tao tidak mempunyai bentuk, maka namanya tidak diketahui. Tentang bab 62, ‘kata-kata yang mengagumkan’ ialah kata-kata pujian terhadap Tao, yang lebih berharga daripada apa-apa harta. Mereka yang tidak baik patut berpegang kepada Tao, supaya mereka tidak dibuang. Sesiapa yang mencari dengannya akan memperoleh, dan sesiapa yang mencari jalan keluar dengannya akan terlepas. Tentang bab 73, mengikut jalan Langit membawa nasib baik dan menentangnya membawa malang; maka ia tidak bercakap, namun menjawab dengan baik. Segala sesuatu datang kepadanya dengan sendirinya kerana ia merendah. Rancangan-rancangannya ialah tanda-tanda yang ditunjukkannya tentang nasib baik dan buruk, sebelum perkara-perkara berlaku.
“Dan sesiapa yang melakukan kejahatan atau menganiaya dirinya sendiri (dengan melakukan maksiat) kemudian ia memohon ampun kepada Allah, nescaya ia akan mendapati Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.”
“Katakanlah (wahai Muhammad): Wahai hamba-hambaKu yang telah melampaui batas terhadap diri mereka sendiri (dengan perbuatan-perbuatan maksiat), janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah, kerana sesungguhnya Allah mengampunkan segala dosa; sesungguhnya Dia lah jua Yang Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.”
“Dan kembalilah kamu kepada Tuhan kamu dengan bertaubat, serta berserah bulat-bulat kepadaNya, sebelum kamu didatangi azab; kerana sesudah itu kamu tidak akan diberikan pertolongan.”
| Soalan | Tao Te Ching | Al-Quran |
|---|---|---|
| Adakah ia dinamakan? | Penulisnya tidak mengetahui nama Jalan itu, dan dia sendiri yang menyebutnya Tao. | Allah (﷾) menamakan diri-Nya, dengan suara-Nya sendiri. |
| Adakah ia mendengar? | Jalan Langit tidak berkata-kata atau memanggil. Jawapannya ialah akibat daripada apa yang dilakukan oleh manusia. | Dia dekat, dan memperkenankan doa orang yang menyeru-Nya. |
| Adakah ia telah berkata-kata? | Tao Te Ching tidak pernah mengatakan kata-katanya datang daripada Tuhan. | Ia diturunkan oleh Dia yang penuh hikmah. Dia berfirman melalui wahyu, dari sebalik tabir, atau melalui seorang rasul. |
| Bagaimana dengan orang yang bersalah? | Orang yang bersalah dapat terlepas melalui Jalan itu, namun Jalan itu tidak pernah berkata-kata kepada mereka. | Dia menyeru mereka supaya tidak berputus asa, dan mengampuni semua dosa bagi mereka yang kembali kepada-Nya. |
Kematian, dan kehidupan selepasnya
Sesetengah penganut Tao berusaha menjadi makhluk abadi (xian), orang yang melepasi kematian. Al-Quran berkata “Tiap-tiap yang bernyawa akan merasai mati”, dan ia mengatakan ini tentang semua orang (3:185). Islam berkongsi harapan akan kehidupan yang tidak berakhir. Ia berkata kehidupan sedemikian bermula selepas kematian: negeri akhirat “ialah kehidupan yang sebenar-benarnya” (29:64). Allah (﷾), yang menjadikan manusia kali pertama, akan menghidupkan semula orang-orang yang mati (36:78-79). Syurga-syurga adalah bagi “orang-orang yang beriman dan beramal soleh” (18:107). Kehidupan itu tidak dicapai dengan mana-mana kaedah kita sendiri, betapa lama pun latihannya. Ia anugerah Allah (﷾), dengan rahmat-Nya.
Dalam bab 2 (Tentang Makhluk Abadi) seseorang bertanya sama ada makhluk abadi yang tidak mati benar-benar dapat dicapai. Seorang penanya ketawa bahawa apa sahaja yang mempunyai permulaan mesti mempunyai penghujung. Ge Hong menjawab bahawa ini tidak benar bagi segala sesuatu: langit dan bumi tidak mempunyai penghujung, dan kura-kura serta burung jenjang hidup lama. Dia berpegang bahawa makhluk abadi menyuburkan tubuh dengan ubat-ubatan dan memanjangkan umur dengan teknik-teknik, sehingga mereka terus hidup tanpa mati. Dalam bab 3 (Menjawab Orang Biasa) dia berkata bahawa sesiapa yang ingin menjadi makhluk abadi mesti mengambil kesetiaan, berbakti kepada ibu bapa, keharmonian, ketaatan, kebaikan hati dan amanah sebagai akar; jika kebajikan tidak dipupuk dan seseorang hanya berusaha dengan teknik-teknik, tiada sesiapa yang mendapat umur panjang. Dalam bab 4 (Emas dan Sinabar) dia berkata bahawa buku-buku yang telah dibacanya semuanya membuat dua eliksir, eliksir yang dikembalikan dan cecair emas, kaedah tertinggi jalan makhluk abadi. Ubat-ubatan lain, katanya, mungkin membantu sedikit, tetapi tidak akan pernah dapat menjadikan seseorang hidup selama-lamanya.
“Tiap-tiap yang bernyawa akan merasai mati, dan bahawasanya pada hari kiamat sahajalah akan disempurnakan balasan kamu. Ketika itu sesiapa yang dijauhkan dari neraka dan dimasukkan ke syurga maka sesungguhnya ia telah berjaya. Dan (ingatlah bahawa) kehidupan di dunia ini (meliputi segala kemewahannya dan pangkat kebesarannya) tidak lain hanyalah kesenangan bagi orang-orang yang terpedaya.”
“Dan (ingatlah bahawa) kehidupan dunia ini (meliputi segala kesenangan dan kemewahannya, jika dinilaikan dengan kehidupan akhirat) tidak lain hanyalah ibarat hiburan dan permainan; dan sesungguhnya negeri akhirat itu ialah kehidupan yang sebenar-benarnya; kalaulah mereka mengetahui (hakikat ini tentulah mereka tidak akan melupakan hari akhirat).”
“Serta ia mengemukakan satu misal perbandingan kepada Kami (tentang kekuasaan itu), dan ia pula lupakan keadaan Kami menciptakannya sambil ia bertanya: “Siapakah yang dapat menghidupkan tulang-tulang yang telah hancur seperti debu?” Katakanlah: Tulang-tulang yang hancur itu akan dihidupkan oleh Tuhan yang telah menciptakannya pada awal mula wujudnya; dan Ia Maha Mengetahui akan segala keadaan makhluk-makhluk (yang diciptakanNya);”
“Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan beramal soleh, disediakan bagi mereka Syurga-syurga Firdaus, sebagai tempat tetamu (yang serba mewah). Mereka kekal di dalamnya, (dan) tidak ingin berpindah daripadanya.”
Ibadat milik Allah (﷾) semata-mata
Tao keagamaan memuliakan banyak dewa di kuil-kuilnya. Islam meminta agar semua ibadat dan doa ditujukan kepada Allah (﷾) semata-mata. Setiap Muslim berkata dalam setiap solat, “Engkaulah sahaja (Ya Allah) Yang Kami sembah, dan kepada Engkaulah sahaja kami memohon pertolongan” (1:5). Masjid-masjid milik Allah (﷾), maka tiada sesiapa yang diseru bersama-Nya (72:18). Dia sahaja yang menjadikan segala sesuatu (39:62), dan Dia sendiri mendengar setiap orang yang menyeru-Nya (2:186). Islam mengatakan ini tanpa penghinaan. Al-Quran berkata kepada orang Islam, “janganlah kamu cerca benda-benda yang mereka sembah yang lain dari Allah” (6:108). Halaman ‘Patutkah saya berdoa kepada dewa-dewa Tao?’ menjawab perkara ini dengan teliti.
Pregadio menulis bahawa Laozi menjadi dewa dengan nama Laojun (Tuan Lao) pada zaman dinasti Han. Pada tahun 165 dan 166, upacara-upacara diadakan untuknya di tempat yang dikatakan tempat kelahirannya, dan pada tahun 166 Maharaja Huan mengadakan satu upacara sebagai penghormatan kepadanya di istana diraja. Sebagai dewa, Tuan Lao digambarkan sebagai personifikasi Dao (Tao). Dewa-dewa Tao yang tertinggi ialah Tiga Yang Murni (Sanqing), setiap seorang memerintah satu langit; salah seorang daripadanya, Daode tianzun, ialah nama lain bagi Laozi yang didewakan. Panteon yang lebih luas termasuk orang-orang dahulu yang dijadikan dewa, seperti Mazu, seorang wanita lewat abad ke-10 yang dimuliakan sebagai pelindung para pelaut.
“Engkaulah sahaja (Ya Allah) Yang Kami sembah, dan kepada Engkaulah sahaja kami memohon pertolongan.”
“Dan bahawa sesungguhnya masjid-masjid itu untuk (ibadat kepada) Allah semata-mata; maka janganlah kamu seru dan sembah sesiapapun bersama-sama Allah.”
“Allah Yang Menciptakan tiap-tiap sesuatu, dan Dia lah Yang Mentadbirkan serta menguasai segala-galanya.”
“Dan apabila hamba-hambaKu bertanya kepadamu mengenai Aku maka (beritahu kepada mereka): sesungguhnya Aku (Allah) sentiasa hampir (kepada mereka); Aku perkenankan permohonan orang yang berdoa apabila ia berdoa kepadaKu. Maka hendaklah mereka menyahut seruanku (dengan mematuhi perintahKu), dan hendaklah mereka beriman kepadaKu supaya mereka menjadi baik serta betul.”
“Dan janganlah kamu cerca benda-benda yang mereka sembah yang lain dari Allah, kerana mereka kelak, akan mencerca Allah secara melampaui batas dengan ketiadaan pengetahuan. Demikianlah Kami memperelokkan pada pandangan tiap-tiap umat akan amal perbuatan mereka, kemudian kepada Tuhan merekalah tempat kembali mereka, lalu Ia menerangkan kepada mereka apa yang mereka telah lakukan.”
Cara hidup yang lengkap
Islam bukan hanya kepercayaan tentang Allah (﷾). Ia cara hidup yang lengkap (din), dengan kepercayaan, ibadat, hukum, keluarga dan akhlak bersama-sama. Ketenangan, kesederhanaan dan rendah diri mempunyai tempatnya di dalamnya, dan setiap bahagian bersandar pada perintah Allah (﷾). Al-Quran berkata Allah (﷾) telah menyempurnakan agama itu dan mencukupkan nikmat-Nya (5:3). Ia menyeru orang-orang beriman memasuki Islam dengan sepenuh hati (2:208). Halaman ‘Apakah Islam?’ membentangkan keseluruhan jalan itu.
“Pada hari ini, Aku telah sempurnakan bagi kamu ugama kamu, dan Aku telah cukupkan nikmatKu kepada kamu, dan Aku telah redakan Islam itu menjadi ugama untuk kamu.”
“Wahai orang-orang yang beriman! Masuklah kamu ke dalam Ugama Islam (dengan mematuhi) segala hukum-hukumnya; dan janganlah kamu menurut jejak langkah Syaitan; sesungguhnya Syaitan itu musuh bagi kamu yang terang nyata.”
Apa yang diminta Islam daripada pembaca
Islam meminta dua perkara bersama-sama. Sembahlah Allah (﷾) semata-mata, dan ikutlah Muhammad (ﷺ). Al-Quran menyebut baginda Rasul Allah (﷾) dan kesudahan segala Nabi, yang terakhir daripada mereka (33:40). Ia menyuruh baginda berkata bahawa baginda diutus kepada semua manusia (7:158). Ayat itu berakhir dengan seruan untuk beriman kepada Allah (﷾) dan Rasul-Nya, dan mengikut baginda, supaya kamu mendapat petunjuk. Bacalah al-Quran dalam terjemahan yang anda percayai, dan ujilah ia (2:23). Kemudian tanyalah sama ada ia firman Dia yang mendengar anda, dan yang telah berfirman (42:51).
“Bukanlah Nabi Muhammad itu (dengan sebab ada anak angkatnya) menjadi bapa yang sebenar bagi seseorang dari orang lelaki kamu, tetapi ia adalah Rasul Allah dan kesudahan segala Nabi-nabi. Dan (ingatlah) Allah adalah Maha Mengetahui akan tiap-tiap sesuatu.”
“Katakanlah (wahai Muhammad): “Wahai sekalian manusia! Sesungguhnya aku adalah Pesuruh Allah kepada kamu semuanya, (di utus oleh Allah) yang menguasai langit dan bumi, tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia; Yang menghidupkan dan mematikan. Oleh itu, berimanlah kamu kepada Allah dan RasulNya, Nabi yang Ummi yang beriman kepada Allah dan Kalimah-kalimahNya (Kitab-kitabNya); dan ikutilah dia, supaya kamu beroleh hidayah petunjuk”.”
“Dan kalau kamu ada menaruh syak tentang apa yang Kami turunkan (Al-Quran) kepada hamba kami (Muhammad), maka cubalah buat dan datangkanlah satu surah yang sebanding dengan Al-Quran itu, dan panggilah orang-orang yang kamu percaya boleh menolong kamu selain dari Allah, jika betul kamu orang-orang yang benar.”
“Dan tidaklah layak bagi seseorang manusia bahawa Allah berkata-kata dengannya kecuali dengan jalan wahyu (dengan diberi ilham atau mimpi), atau dari sebalik dinding (dengan mendengar suara sahaja), atau dengan mengutuskan utusan (malaikat) lalu utusan itu menyampaikan wahyu kepadanya dengan izin Allah akan apa yang dikehendakiNya. Sesungguhnya Allah Maha Tinggi keadaanNya, lagi Maha Bijaksana.”
Jawapan demi jawapan
Tao Te Ching 1 — Daodejing, bab 1, perenggan 1
“Tao yang dapat dilalui bukan Tao yang kekal dan tidak berubah. Nama yang dapat dinamakan bukan nama yang kekal dan tidak berubah.”
Dipetik untuk
Tao Te Ching berkata nama yang dapat dinamakan bukan nama yang kekal. Apa yang tertinggi tidak bernama, maka Tuhan yang mempunyai nama-nama terlalu kecil.
Jawapan
Kitab itu memang berkata tiada nama yang sesuai bagi Jalan itu. Wang Bi menerangkan bahawa sesuatu nama menetapkan sesuatu bentuk, dan Jalan itu tidak berbentuk. Halaman ini tidak berkata Jalan itu ialah Tuhan. Tentang Allah (﷾), Islam mengajar bahawa Dia tidak dapat diliputi oleh penglihatan mata (6:103), dan bahawa tiada sesuatu pun yang sebanding dengan-Nya (42:11). Namun Allah (﷾) tidak membiarkan manusia tanpa nama-Nya. Dalam al-Quran Dia menamakan diri-Nya: “Sesungguhnya Akulah Allah; tiada tuhan melainkan Aku” (20:14). Dia menyuruh manusia berdoa kepada-Nya dengan menyebut nama-nama-Nya (7:180).
Kesimpulannya — Tiada sesiapa yang dapat memahami Allah (﷾) sepenuhnya. Dia telah memberitahu kita nama-Nya, supaya kita dapat menyeru-Nya.
Tao Te Ching 73 — Daodejing, bab 73, perenggan 2
“Adalah jalan Langit untuk tidak berjuang, namun ia mengatasi dengan mahir; tidak bercakap, namun ia mahir mendapat jawapan; tidak memanggil, namun manusia datang kepadanya dengan sendirinya.”
Dipetik untuk
Langit tidak memerlukan kata-kata. Bab 73 berkata jalan Langit tidak bercakap, namun ia mahir mendapat jawapan. Itu jawapan yang memadai.
Jawapan
Kitab itu memang berkata begitu. Wang Bi menerangkan jawapan itu: mengikutinya membawa nasib baik, dan menentangnya membawa nasib malang. Itu satu akibat, seperti tuaian selepas penanaman. Islam bersetuju bahawa tiada perbuatan yang hilang: kebaikan atau kejahatan seberat zarah akan dilihat (99:7-8). Tetapi Allah (﷾) juga mendengar orang yang menyeru: “Berdoalah kamu kepadaKu nescaya Aku perkenankan doa permohonan kamu” (40:60). Dan Dia telah berfirman, melalui rasul-rasul-Nya (42:51).
Kesimpulannya — Dalam Tao Te Ching jawapan itu ialah akibat daripada apa yang dilakukan manusia. Dalam al-Quran Allah (﷾) sendiri mendengar, berfirman dan memperkenankan.
‘Tianshi dao’, The Encyclopedia of Taoism (2008)
Kleeman menulis bahawa Jalan Guru-guru Langit (Tianshi dao), yang diasaskan di kawasan yang kini Sichuan pada abad ke-2 M, menandakan permulaan rasmi agama Tao. Gerakan itu menjejaki asal usulnya kepada satu wahyu kepada Zhang Daoling pada tahun 142 M, apabila Laozi turun kepadanya di Gunung Heming untuk menetapkan satu perjanjian baharu. Zhang, seorang manusia biasa, dipilih oleh Laozi yang ilahi (Laojun). Komuniti awal membaca Tao Te Ching bersama-sama, mengikut ulasan Xiang'er.
Dipetik untuk
Menurut tradisi kami Lord Lao turun kepada Zhang Daoling, Guru Langit pertama, pada tahun 142 dan membuat satu perjanjian. Maka Tao juga telah berfirman, dan kami tidak memerlukan nabi Arab.
Jawapan
Maka persoalannya bukan lagi apa yang dikatakan Tao Te Ching. Penulisnya menamakan Jalan itu sendiri (25), dan tidak pernah berkata Tuhan mengutusnya. Persoalannya ialah sama ada wahyu terkemudian ini datang daripada Tuhan, dan mana-mana dakwaan sedemikian mesti diuji. Al-Quran meminta agar ia diuji dengan cara yang sama (2:23; 4:82). Ia juga memberikan ujian tentang apa yang diajarkan oleh sesuatu pesanan: setiap rasul yang benar menyeru kepada Allah (﷾) semata-mata (21:25). Allah (﷾) tidak mengambil bentuk mana-mana makhluk, kerana tiada sesuatu pun yang sebanding dengan-Nya (42:11). Muhammad (ﷺ) diutus kepada semua manusia (34:28), maka pesanannya juga untuk China.
Kesimpulannya — Dakwaan wahyu diuji dengan apa yang diajarkannya dan apa yang dapat ditunjukkannya. Al-Quran menyeru kepada Allah (﷾) semata-mata, dan menjemput ujian itu.
al-Quran 3:19 — Surah Ali 'Imran, ayat 19
“Sesungguhnya ugama (yang benar dan diredai) di sisi Allah ialah Islam. Dan orang-orang (Yahudi dan Nasrani) yang diberikan Kitab itu tidak berselisih (mengenai ugama Islam dan enggan menerimanya) melainkan setelah sampai kepada mereka pengetahuan yang sah tentang kebenarannya; (perselisihan itu pula) semata-mata kerana hasad dengki yang ada dalam kalangan mereka. Dan (ingatlah), sesiapa yang kufur ingkar akan ayat-ayat keterangan Allah, maka sesungguhnya Allah Amat segera hitungan hisabNya.”
Dipetik untuk
Ramai orang Cina berkata tiga ajaran, Confucius, Tao dan Buddha, adalah satu. Semua jalan yang baik membawa ke tempat yang sama, maka saya tidak perlu memilih.
Jawapan
Islam meminta orang Islam bercakap tentang agama lain tanpa penghinaan (6:108). Tetapi ia bertanya tiga soalan. Adakah ada satu Pencipta yang mendengar doa? Adakah Dia telah berfirman? Adakah ibadat untuk-Nya semata-mata? Al-Quran berkata ya kepada ketiga-tiganya: ibadat untuk Allah (﷾) semata-mata (1:5; 72:18). Jalan yang menjawab tidak tidak mungkin jalan yang sama. Al-Quran berkata, “Sesungguhnya ugama (yang benar dan diredai) di sisi Allah ialah Islam” (3:19). Ia juga menjemput anda untuk mengujinya (2:23). Halaman ‘Bukankah semua agama jalan menuju Tuhan yang sama?’ meneliti perkara ini dengan teliti.
Kesimpulannya — Jalan-jalan yang menjawab secara berbeza tentang sama ada Allah (﷾) mendengar dan berfirman tidak mungkin semuanya satu jalan. Al-Quran membuat dakwaannya, dan menjemput ujian itu.
al-Quran 9:113 — Surah At-Taubah, ayat 113
“Tidaklah dibenarkan bagi Nabi dan orang-orang yang beriman, meminta ampun bagi orang-orang musyrik, sekalipun orang itu kaum kerabat sendiri, sesudah nyata bagi mereka bahawa orang-orang musyrik itu adalah ahli neraka.”
Dipetik untuk
Jadi Islam melarang aku mendoakan ibu bapa dan datuk nenekku, dan berkata mereka berada di dalam Api.
Jawapan
Bagi mereka yang mati di luar Islam, seorang Muslim tidak meminta ampun daripada Tuhan (9:113). Itu peraturan bagi doanya sendiri. Ia bukan keputusan tentang ibu bapa atau datuk nenek anda. Ayat itu memberikan syaratnya: “sesudah nyata bagi mereka bahawa orang-orang musyrik itu adalah ahli neraka”. Al-Quran juga berkata Tuhan tidak menurunkan azab ‘sehingga Kami mengutus seorang Rasul’ (17:15). Dia “tidak sekali-kali menganiaya” sesiapa walau seberat zarah (4:40). Tiada Muslim yang boleh mengisytiharkan nasib mana-mana orang. Itu milik Tuhan.
Kesimpulannya — Islam menyatakan peraturannya bagi doa secara terbuka, dan menyerahkan nasib setiap orang kepada Tuhan yang tidak menganiaya sesiapa.
al-Quran 2:185 — Surah Al-Baqarah, ayat 185
“(Masa yang diwajibkan kamu berpuasa itu ialah) bulan Ramadan yang padanya diturunkan Al-Quran, menjadi petunjuk bagi sekalian manusia, dan menjadi keterangan-keterangan yang menjelaskan petunjuk dan (menjelaskan) perbezaan antara yang benar dengan yang salah. Oleh itu, sesiapa dari antara kamu yang menyaksikan anak bulan Ramadan (atau mengetahuinya), maka hendaklah ia berpuasa bulan itu; dan sesiapa yang sakit atau dalam musafir maka (bolehlah ia berbuka, Kemudian wajiblah ia berpuasa) sebanyak hari yang ditinggalkan itu pada hari-hari yang lain. (Dengan ketetapan yang demikian itu) Allah menghendaki kamu beroleh kemudahan, dan Ia tidak menghendaki kamu menanggung kesukaran. Dan juga supaya kamu cukupkan bilangan puasa (sebulan Ramadan), dan supaya kamu membesarkan Allah kerana mendapat petunjukNya, dan supaya kamu bersyukur.”
Dipetik untuk
Islam meminta solat harian, puasa dan hukum yang tetap. Jalan Tao yang tenang dan sederhana lebih lembut.
Jawapan
Tao Te Ching tidak menilai sesuatu jalan berdasarkan betapa mudahnya: “dia yang mengalahkan dirinya sendiri perkasa” (33). Islam memang meminta usaha yang sebenar. Tetapi al-Quran memberitahu orang-orang beriman bahawa Allah (﷾) “tidak menjadikan kamu menanggung sesuatu keberatan dan susah payah dalam perkara ugama” (22:78). Dia menghendaki kemudahan bagi manusia dan tidak mahu menyusahkan mereka (2:185). Orang yang sakit boleh menggantikan puasa kemudian. Dia tidak membebani mana-mana jiwa melebihi kemampuannya (2:286). Solat juga membawa ketenangan: dengan mengingati Allah (﷾), “tenang tenteramlah hati manusia” (13:28). Halaman ‘Apakah Islam?’ menunjukkan keseluruhan jalan itu.
Kesimpulannya — Islam meminta usaha yang sebenar, dalam kemampuan setiap orang, dan hati menemui ketenangan dalam mengingati Allah (﷾).
Perspektif
Seorang pembaca Tao
Seorang pembaca Tao mungkin berkata beberapa perkara. Yang tertinggi melampaui setiap nama. Jalan Langit menjawab tanpa kata-kata. Tidak memaksa sesuatu sudah memadai, dan Tao sudah pun membiarkan orang yang bersalah terlepas. Penganut Tao keagamaan menambah bahawa upacara mereka mengakui kesalahan dan memohon kemaafan, dan bahawa Lord Lao telah berfirman. Sesetengah juga mendapati Islam terlalu menuntut.
“Nama yang dapat dinamakan bukan nama yang kekal dan tidak berubah” (1). Apa yang tertinggi tidak bernama. Agama yang memberikan Tuhannya banyak nama memperkecilkan yang tertinggi.
Sanggahan
Halaman ini tidak menyebut Tao itu Tuhan. Tentang Allah (﷾), Islam mengajar bahawa Dia tidak dapat diliputi oleh penglihatan mata (6:103). Nama-nama-Nya tidak memperkecilkan-Nya, kerana Dia sendiri yang memberikannya. Dengan suara-Nya sendiri Dia berfirman, “Sesungguhnya Akulah Allah” (20:14). Dia menamakan diri-Nya supaya manusia dapat menyeru-Nya (7:180).
Jalan Langit memang menjawab. Bab 73 berkata ia tidak bercakap, “namun ia mahir mendapat jawapan”.
Sanggahan
Wang Bi menerangkan jawapan itu: mengikutinya membawa nasib baik, dan menentangnya membawa nasib malang. Itu satu akibat, seperti tuaian selepas penanaman. Allah (﷾) mendengar orang yang menyeru, dan berjanji untuk memperkenankan (2:186; 40:60).
Wu wei, tidak memaksa sesuatu, sudah memadai. Akhlak yang diperintahkan ialah tanda bahawa Jalan itu telah hilang (38). Apabila Tao Agung tidak lagi dipatuhi, kebaikan hati dan kebenaran menjadi popular, dan kemunafikan yang besar menyusul (18). Dan “semakin banyak undang-undang dipamerkan, semakin ramai pencuri dan perompak” (57).
Sanggahan
Islam bersetuju bahawa peraturan yang dijaga untuk menunjuk-nunjuk tidak bernilai (107:4-7). Tetapi menunjuk-nunjuk disembuhkan oleh Hakim yang melihat hati (40:19), bukan oleh kewajipan yang lebih sedikit. Allah (﷾) meletakkan rasa betul dan salah dalam setiap jiwa (91:8). Tetapi manusia masih menganiaya antara satu sama lain, dan berbeza pendapat tentang apa yang betul. Maka Allah (﷾) mengutus rasul-rasul dengan sebuah Kitab untuk menghakimi antara mereka (2:213).
Orang yang bersalah sudah pun terlepas dengan Tao. Orang-orang dahulu menghargainya kerana “orang yang bersalah dapat terlepas (daripada noda kesalahan mereka) dengannya” (62).
Sanggahan
Diterima: kitab itu berkata begitu. Wang Bi berkata mereka yang tidak baik patut berpegang pada Jalan itu, supaya tidak dibuang. Tetapi Jalan itu tidak pernah berbicara kepada mereka. Allah (﷾) menyeru orang-orang berdosa agar kembali kepada-Nya, dan mengampuni sesiapa yang memohon (4:110; 39:53-54).
Tradisi kami memang mempunyai kemaafan. Sejak para Guru Langit awal, orang sakit mengakui kesalahan mereka. Sepucuk surat dengan nama mereka, mengakui kesalahan mereka, dihantar dalam tiga salinan kepada Tiga Pegawai Langit, Bumi dan Air.
Sanggahan
Maka kita bersetuju bahawa orang yang bersalah memerlukan kemaafan. Persoalannya ialah siapa yang dapat memberikannya. Al-Quran menjawab: “tidak ada yang mengampunkan dosa-dosa melainkan Allah” (3:135). Maka seorang Muslim kembali kepada Allah (﷾) sendiri, yang mendengar setiap orang yang menyeru-Nya (2:186). Dia mengampuni mereka yang kembali kepada-Nya (39:53-54).
Menurut tradisi Tao, Laozi (Lao-tze), sebagai Lord Lao (Laojun) yang ilahi, turun kepada Zhang Daoling pada tahun 142 M. Zhang dimuliakan sebagai Guru Langit pertama, ketua sebuah gerakan Tao awal. Lord Lao membuat satu perjanjian baharu, satu ikatan suci, dengannya. Xiang'er, satu ulasan Tao awal, berkata Yang Satu ialah Tao, dan apabila berhimpun dalam bentuk ia ialah Lord Lao. Maka Tao juga telah berfirman.
Sanggahan
Itu dakwaan wahyu, yang mesti diuji seperti yang lain, termasuk al-Quran (2:23; 4:82). Satu ujian ialah apa yang diajarkan oleh sesuatu pesanan. Setiap rasul yang benar mengajar “tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Aku; oleh itu, beribadatlah kamu kepadaKu” (21:25). Dan Allah (﷾) tidak mengambil bentuk mana-mana makhluk, kerana tiada sesuatu pun yang sebanding dengan-Nya (42:11).
Islam meminta terlalu banyak, dengan solat harian, puasa dan hukum yang tetap. Jalan Tao yang tenang dan sederhana lebih lembut.
Sanggahan
Diterima bahawa Islam meminta usaha yang sebenar. Tao Te Ching juga menghargainya: “dia yang mengalahkan dirinya sendiri perkasa” (33). Dalam Islam usaha itu ditujukan kepada Dia yang menjadikan kita. Al-Quran memberitahu orang-orang beriman bahawa Allah (﷾) “tidak menjadikan kamu menanggung sesuatu keberatan dan susah payah dalam perkara ugama” (22:78). Dia menghendaki kemudahan bagi manusia (2:185), dan tidak membebani mana-mana jiwa melebihi kemampuannya (2:286). Solat juga membawa ketenangan: dengan mengingati Allah (﷾), “tenang tenteramlah hati manusia” (13:28).
Perspektif Islam
Islam berkata Allah (﷾) telah menamakan diri-Nya, mendengar mereka yang berdoa kepada-Nya, telah berfirman kepada rasul-rasul-Nya dan mengampuni mereka yang kembali kepada-Nya. Setiap jiwa merasai mati, dan Allah (﷾) menghidupkan semula orang-orang yang mati. Semua ibadat milik-Nya. Islam menyerahkan nasib setiap orang kepada Allah (﷾), dan ia cara hidup yang lengkap.
Allah (﷾) menamakan diri-Nya dengan suara-Nya sendiri, dan menyuruh manusia berdoa kepada-Nya dengan menyebut nama-nama-Nya.
Tuhan sentiasa hampir. Dia memperkenankan setiap orang yang berdoa kepada-Nya, dan berjanji untuk menjawab.
Allah (﷾) berfirman kepada manusia dengan wahyu, dari sebalik tabir, atau dengan mengutus seorang utusan. Al-Quran berkata ia diturunkan oleh-Nya, dan menjemput ujian itu.
Hanya Allah (﷾) yang mengampunkan dosa. Dia mengampuni sesiapa yang memohon keampunan-Nya dan kembali kepada-Nya.
Setiap jiwa merasai mati. Allah (﷾) akan menghidupkan semula orang-orang yang mati, dan Syurga adalah bagi mereka yang beriman dan beramal soleh.
Semua ibadat dan doa milik Allah (﷾) semata-mata, dan tiada sesiapa yang diseru bersama-Nya.
Seorang Muslim tidak meminta ampun daripada Tuhan bagi mereka yang mati di luar Islam (9:113). Tiada sesiapa yang dihukum sebelum seorang rasul sampai kepadanya (17:15), Tuhan tidak sekali-kali zalim (4:40), dan tiada Muslim yang boleh mengisytiharkan nasib mana-mana orang tertentu.
Islam ialah cara hidup yang lengkap, menyatukan kepercayaan, ibadat, hukum, keluarga dan akhlak.
Muhammad (ﷺ), penutup segala Nabi, diutus kepada semua manusia. Seruan itu ialah untuk beriman kepada Tuhan dan Rasul-Nya, dan mengikutinya.