Jawapan ringkas
Tidak. Tao yang digambarkan oleh Tao Te Ching bukan Tuhan. Tao (Dao) bermaksud Jalan. Kitab itu berkata ia tiada nama: “Aku tidak tahu namanya” (25). Ia berkata Tao menghasilkan segala sesuatu. Namun ia “tidak menuntut pemilikannya” dan “tidak menguasainya” (51). Dalam kitab itu Tao tidak pernah berbicara atau memberi perintah, dan tiada sesiapa yang disuruh menyerunya. Islam bersetuju bahawa tiada sesiapa yang dapat meliputi Tuhan (6:103). Tetapi al-Quran menceritakan Pencipta yang Tetap Hidup (2:255), dan yang Maha Mendengar lagi Maha Melihat (42:11). Dia berkata-kata kepada rasul-rasul-Nya (42:51). Dia memperkenankan permohonan orang yang berdoa kepada-Nya (2:186). Dan Dia telah memberitahu kita nama-nama-Nya, supaya kita dapat menyeru-Nya dengannya (7:180).
Penjelasan penuh
Apa yang dikatakan Tao Te Ching tentang Tao
Tao Te Ching (Daodejing) ialah sebuah kitab pendek yang mengandungi 81 bab. Tradisi menamakan Laozi (Lao-tze) sebagai penulisnya. Tao (Dao) bermaksud Jalan, atau perjalanan yang diambil oleh segala sesuatu. Kitab itu dibuka dengan berkata bahawa Tao yang dapat dilalui, atau diperkatakan, bukan Tao yang kekal. Nama yang dapat dinamakan bukan nama yang kekal. Kemudian penulis berkata dia tidak tahu namanya, dan hanya memberinya nama Tao. Wang Bi (226-249), pengulas awal yang paling terkenal, menerangkan sebabnya: nama menetapkan bentuk, dan Tao tiada bentuk. Kitab itu berkata Tao menghasilkan segala sesuatu, dan bahawa segala sesuatu dihasilkan olehnya. Halaman ini memetik terjemahan Inggeris James Legge tahun 1891.
“Tao yang dapat dilalui bukan Tao yang kekal dan tidak berubah. Nama yang dapat dinamakan bukan nama yang kekal dan tidak berubah.”
“Aku tidak tahu namanya, dan aku memberinya gelaran Tao (Jalan atau Perjalanan). Dengan berusaha (lagi) untuk memberinya nama aku menyebutnya Yang Agung.”
“Tao menghasilkan Satu; Satu menghasilkan Dua; Dua menghasilkan Tiga; Tiga menghasilkan Segala sesuatu.”
“Segala sesuatu dihasilkan oleh Tao, dan dipelihara oleh kerjanya yang melimpah keluar.”
Wang Bi, pengulas awal Tao Te Ching yang paling terkenal, membaca bab-bab ini seperti berikut. Tentang bab 4, Di ialah Tuan Langit; bahkan langit dan bumi tidak sampai kepada Tao, maka ia kelihatan mendahului Di. Tentang bab 5, langit dan bumi membiarkan segala sesuatu mengikut tabiatnya sendiri: mereka tidak bertindak dan tidak membuat, dan segala sesuatu mengatur dirinya sendiri, maka mereka ‘tidak berbelas kasihan’. Tentang bab 25, nama menetapkan bentuk, dan Tao tidak mempunyai bentuk, maka namanya tidak diketahui. Tentang bab 62, ‘kata-kata yang mengagumkan’ ialah kata-kata pujian terhadap Tao, yang lebih berharga daripada apa-apa harta. Mereka yang tidak baik patut berpegang kepada Tao, supaya mereka tidak dibuang. Sesiapa yang mencari dengannya akan memperoleh, dan sesiapa yang mencari jalan keluar dengannya akan terlepas. Tentang bab 73, mengikut jalan Langit membawa nasib baik dan menentangnya membawa malang; maka ia tidak bercakap, namun menjawab dengan baik. Segala sesuatu datang kepadanya dengan sendirinya kerana ia merendah. Rancangan-rancangannya ialah tanda-tanda yang ditunjukkannya tentang nasib baik dan buruk, sebelum perkara-perkara berlaku.
Ia menghasilkan, tetapi tidak menuntut, menguasai atau berbicara
Kitab itu berkata Tao menghasilkan segala sesuatu, tetapi tidak menuntut pemilikannya. Ia membawanya kepada kematangan, dan tidak menguasainya. Bab 73 bercakap tentang jalan Langit, dan kitab itu berkata Langit mengambil hukumnya daripada Tao (25). Jalan Langit tidak berjuang, namun ia mengatasi. Ia tidak berbicara, “namun ia mahir mendapat jawapan”. Ia tidak memanggil, “namun manusia datang kepadanya dengan sendirinya”. Rancangannya “mahir dan berkesan”, dan jalanya tidak membiarkan apa-apa terlepas. Wang Bi menerangkan tiga daripada baris-baris ini. Jawapan itu ialah nasib baik bagi mereka yang mengikutnya, dan malang bagi mereka yang menentangnya. Segala sesuatu datang kepadanya kerana ia merendah. Rancangan-rancangannya ialah tanda-tanda yang ditunjukkannya tentang nasib baik dan buruk. Bab 5 berkata bahawa langit dan bumi tidak bertindak kerana apa-apa keinginan untuk berbuat baik. Bab itu bercakap tentang langit dan bumi, bukan tentang Tao. Wang Bi menerangkan bahawa langit dan bumi membiarkan segala sesuatu mengikut tabiatnya sendiri. Dalam seluruh kitab itu, Tao tidak pernah berbicara kepada sesiapa, memberi perintah, atau diseru dalam doa.
“Ia menghasilkannya dan tidak menuntut pemilikannya; ia membawanya melalui proses-prosesnya dan tidak membanggakan kebolehannya dalam berbuat demikian; ia membawanya kepada kematangan dan tidak menguasainya;--inilah yang dipanggil kerjanya yang misteri.”
“Inilah jalan Langit: tidak berjuang, namun ia mengatasi dengan mahir; tidak berbicara, namun ia mahir mendapat jawapan; tidak memanggil, namun manusia datang kepadanya dengan sendirinya. Tanda-tandanya senyap, namun rancangannya mahir dan berkesan. Mata jala Langit besar; berjauhan, tetapi tiada apa yang terlepas.”
“Manusia mengambil hukumnya daripada Bumi; Bumi mengambil hukumnya daripada Langit; Langit mengambil hukumnya daripada Tao.”
“Langit dan bumi tidak bertindak kerana (dorongan) apa-apa keinginan untuk berbuat baik; mereka memperlakukan segala sesuatu sebagaimana anjing-anjing rumput diperlakukan. Para bijak pandai tidak bertindak kerana (apa-apa keinginan untuk) berbuat baik; mereka memperlakukan rakyat sebagaimana anjing-anjing rumput diperlakukan.”
Wang Bi, pengulas awal Tao Te Ching yang paling terkenal, membaca bab-bab ini seperti berikut. Tentang bab 4, Di ialah Tuan Langit; bahkan langit dan bumi tidak sampai kepada Tao, maka ia kelihatan mendahului Di. Tentang bab 5, langit dan bumi membiarkan segala sesuatu mengikut tabiatnya sendiri: mereka tidak bertindak dan tidak membuat, dan segala sesuatu mengatur dirinya sendiri, maka mereka ‘tidak berbelas kasihan’. Tentang bab 25, nama menetapkan bentuk, dan Tao tidak mempunyai bentuk, maka namanya tidak diketahui. Tentang bab 62, ‘kata-kata yang mengagumkan’ ialah kata-kata pujian terhadap Tao, yang lebih berharga daripada apa-apa harta. Mereka yang tidak baik patut berpegang kepada Tao, supaya mereka tidak dibuang. Sesiapa yang mencari dengannya akan memperoleh, dan sesiapa yang mencari jalan keluar dengannya akan terlepas. Tentang bab 73, mengikut jalan Langit membawa nasib baik dan menentangnya membawa malang; maka ia tidak bercakap, namun menjawab dengan baik. Segala sesuatu datang kepadanya dengan sendirinya kerana ia merendah. Rancangan-rancangannya ialah tanda-tanda yang ditunjukkannya tentang nasib baik dan buruk, sebelum perkara-perkara berlaku.
‘Tuhan’ Legge dalam bab 4
Dalam bab 4 penulis berkata tentang Tao: “Aku tidak tahu anak siapakah ia”. Kemudian dia berkata ia kelihatan telah ada sebelum Di. Di (Ti) ialah gelaran Shangdi, Tuan yang di atas yang dimuliakan oleh orang Cina purba. Legge, seorang mubaligh Kristian, menulis ‘Tuhan’ baginya. Wang Bi menerangkan Di di sini sebagai Tuan Langit. Maka bab ini tidak menyebut Tao itu Tuhan. Ia berkata Tao kelihatan mendahului makhluk yang disebutnya Di. Tuhan, sebagaimana yang diceritakan al-Quran tentang-Nya, ialah “Yang Awal dan Yang Akhir”: tiada apa-apa yang datang sebelum-Nya.
“Aku tidak tahu anak siapakah ia. Ia mungkin kelihatan telah ada sebelum Tuhan.”
Wang Bi, pengulas awal Tao Te Ching yang paling terkenal, membaca bab-bab ini seperti berikut. Tentang bab 4, Di ialah Tuan Langit; bahkan langit dan bumi tidak sampai kepada Tao, maka ia kelihatan mendahului Di. Tentang bab 5, langit dan bumi membiarkan segala sesuatu mengikut tabiatnya sendiri: mereka tidak bertindak dan tidak membuat, dan segala sesuatu mengatur dirinya sendiri, maka mereka ‘tidak berbelas kasihan’. Tentang bab 25, nama menetapkan bentuk, dan Tao tidak mempunyai bentuk, maka namanya tidak diketahui. Tentang bab 62, ‘kata-kata yang mengagumkan’ ialah kata-kata pujian terhadap Tao, yang lebih berharga daripada apa-apa harta. Mereka yang tidak baik patut berpegang kepada Tao, supaya mereka tidak dibuang. Sesiapa yang mencari dengannya akan memperoleh, dan sesiapa yang mencari jalan keluar dengannya akan terlepas. Tentang bab 73, mengikut jalan Langit membawa nasib baik dan menentangnya membawa malang; maka ia tidak bercakap, namun menjawab dengan baik. Segala sesuatu datang kepadanya dengan sendirinya kerana ia merendah. Rancangan-rancangannya ialah tanda-tanda yang ditunjukkannya tentang nasib baik dan buruk, sebelum perkara-perkara berlaku.
Legge, seorang mubaligh Protestan, berhujah dalam kitab ini bahawa Shangdi ialah perkataan Cina yang betul bagi Tuhan dalam Bible. Ini satu pihak dalam pertikaian para mubaligh tentang nama Cina bagi Tuhan. Dalam terjemahan-terjemahannya bagi karya-karya klasik Cina dia menterjemahkan Di dan Shangdi sebagai ‘Tuhan’.
“Dia lah Yang Awal dan Yang Akhir; dan Yang Zahir serta Yang Batin; dan Dia lah Yang Maha Mengetahui akan tiap-tiap sesuatu.”
Tuhan mendengar, berkata-kata dan menjawab
Islam bersetuju bahawa tiada penglihatan yang dapat meliputi Tuhan, dan bahawa tiada sesuatu pun yang sebanding dengan-Nya. Tetapi ayat yang sama yang berkata tiada sesuatu pun yang sebanding dengan-Nya juga berkata: “Dia lah Yang Maha Mendengar, lagi Maha Melihat”. Dia Yang Tetap Hidup, yang tidak tidur, dan Dia mengetahui segala sesuatu. Dia berkata-kata kepada manusia dengan jalan wahyu, dari sebalik dinding, atau dengan mengutus seorang utusan. Dia berkata-kata kepada Musa secara langsung. Dia berfirman bahawa Dia sentiasa hampir, dan bahawa Dia memperkenankan permohonan setiap orang yang berdoa kepada-Nya. Dia berfirman: “Berdoalah kamu kepadaKu nescaya Aku perkenankan doa permohonan kamu”. Inilah perbezaan yang paling penting. Tao dalam kitab itu tidak berbicara atau memerintah, dan tiada sesiapa yang disuruh menyerunya. Tuhan berkata-kata dan memerintah, dan Dia menyuruh manusia menyeru-Nya.
“Ia tidak dapat dilihat dan diliputi oleh penglihatan mata, sedang Ia dapat melihat (dan mengetahui hakikat) segala penglihatan (mata), dan Dia lah Yang Maha Halus (melayan hamba-hambaNya dengan belas kasihan), lagi Maha Mendalam pengetahuanNya.”
“Dia lah yang menciptakan langit dan bumi; Ia menjadikan bagi kamu pasangan-pasangan dari jenis kamu sendiri, dan menjadikan dari jenis binatang-binatang ternak pasangan-pasangan (bagi bintang-binatang itu); dengan jalan yang demikian dikembangkanNya (zuriat keturunan) kamu semua. Tiada sesuatupun yang sebanding dengan (ZatNya, sifat-sifatNya, dan pentadbiranNya) dan Dia lah Yang Maha Mendengar, lagi Maha Melihat.”
“Allah, tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia, Yang Tetap hidup, Yang Kekal selama-lamanya mentadbirkan (sekalian makhlukNya). Yang tidak mengantuk usahkan tidur. Yang memiliki segala yang ada di langit dan yang ada di bumi. Tiada sesiapa yang dapat memberi syafaat (pertolongan) di sisiNya melainkan dengan izinNya. yang mengetahui apa yang ada di hadapan mereka dan apa yang ada di belakang mereka, sedang mereka tidak mengetahui sesuatu pun dari (kandungan) ilmu Allah melainkan apa yang Allah kehendaki (memberitahu kepadanya). Luasnya Kursi Allah (ilmuNya dan kekuasaanNya) meliputi langit dan bumi; dan tiadalah menjadi keberatan kepada Allah menjaga serta memelihara keduanya. Dan Dia lah Yang Maha Tinggi (darjat kemuliaanNya), lagi Maha Besar (kekuasaanNya)”
“Dan tidaklah layak bagi seseorang manusia bahawa Allah berkata-kata dengannya kecuali dengan jalan wahyu (dengan diberi ilham atau mimpi), atau dari sebalik dinding (dengan mendengar suara sahaja), atau dengan mengutuskan utusan (malaikat) lalu utusan itu menyampaikan wahyu kepadanya dengan izin Allah akan apa yang dikehendakiNya. Sesungguhnya Allah Maha Tinggi keadaanNya, lagi Maha Bijaksana.”
“Dan (Kami telah mengutuskan) beberapa orang Rasul yang telah Kami ceritakan kepadamu dahulu sebelum ini, dan Rasul-rasul yang tidak Kami ceritakan hal mereka kepadamu. Dan Allah telah berkata-kata kepada Nabi Musa dengan kata-kata (secara langsung, tidak ada perantaraan).”
“Dan apabila hamba-hambaKu bertanya kepadamu mengenai Aku maka (beritahu kepada mereka): sesungguhnya Aku (Allah) sentiasa hampir (kepada mereka); Aku perkenankan permohonan orang yang berdoa apabila ia berdoa kepadaKu. Maka hendaklah mereka menyahut seruanku (dengan mematuhi perintahKu), dan hendaklah mereka beriman kepadaKu supaya mereka menjadi baik serta betul.”
“Dan Tuhan kamu berfirman: Berdoalah kamu kepadaKu nescaya Aku perkenankan doa permohonan kamu. Sesungguhnya orang-orang yang sombong takbur daripada beribadat dan berdoa kepadaKu, akan masuk neraka Jahannam dalam keadaan hina.”
Tuhan telah memberitahu kita nama-nama-Nya
Tao Te Ching berkata tiada nama yang sesuai bagi Tao, dan penulisnya memberinya nama hanya kerana tiada nama lain. Al-Quran mengajarkan sesuatu yang lain: Tuhan telah memberitahu kita siapa Dia. Dia ialah Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani, Yang Maha Suci, Yang Menciptakan sekalian makhluk. “Allah mempunyai nama-nama yang baik (yang mulia), maka serulah (dan berdoalah) kepadaNya dengan menyebut nama-nama itu”. Islam tidak mendakwa bahawa manusia dapat meliputi Tuhan. Ia berkata bahawa Dia menamakan diri-Nya, supaya manusia dapat mengenal-Nya dan menyeru-Nya.
“Aku tidak tahu namanya, dan aku memberinya gelaran Tao (Jalan atau Perjalanan). Dengan berusaha (lagi) untuk memberinya nama aku menyebutnya Yang Agung.”
“Dia lah Allah, yang tidak ada Tuhan melainkan Dia; Yang Mengetahui perkara yang ghaib dan yang nyata; Dia lah Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani. Dia lah Allah, yang tidak ada Tuhan melainkan Dia; Yang Menguasai (sekalian alam); Yang Maha Suci; Yang Maha Selamat Sejahtera (dari segala kekurangan); Yang Maha Melimpahkan Keamanan; Yang Maha Pengawal serta Pengawas; Yang Maha Kuasa; Yang Maha Kuat (menundukkan segala-galanya); Yang Melengkapi segala KebesaranNya. Maha Suci Allah dari segala yang mereka sekutukan denganNya. Dia lah Allah, Yang Menciptakan sekalian makhluk; Yang Mengadakan (dari tiada kepada ada); Yang Membentuk rupa (makhluk-makhlukNya menurut yang dikehendakiNya); bagiNyalah nama-nama yang sebaik-baiknya dan semulia-mulianya; bertasbih kepadaNya segala yang ada di langit dan di bumi; dan Dia lah Yang tiada bandingNya, lagi Maha Bijaksana.”
“Dan Allah mempunyai nama-nama yang baik (yang mulia), maka serulah (dan berdoalah) kepadaNya dengan menyebut nama-nama itu, dan pulaukanlah orang-orang yang berpaling dari kebenaran dalam masa menggunakan nama-namaNya. Mereka akan mendapat balasan mengenai apa yang mereka telah kerjakan.”
“Katakanlah (wahai Muhammad): “Serulah nama” Allah“ atau nama” Ar-Rahman“, yang mana sahaja kamu serukan (dari kedua-dua nama itu adalah baik belaka); kerana Allah mempunyai banyak nama-nama yang baik serta mulia”. Dan janganlah engkau nyaringkan bacaan doa atau sembahyangmu, juga janganlah engkau perlahankannya, dan gunakanlah sahaja satu cara yang sederhana antara itu.”
“Ia tidak dapat dilihat dan diliputi oleh penglihatan mata, sedang Ia dapat melihat (dan mengetahui hakikat) segala penglihatan (mata), dan Dia lah Yang Maha Halus (melayan hamba-hambaNya dengan belas kasihan), lagi Maha Mendalam pengetahuanNya.”
| Adakah ia… | Tao, dalam Tao Te Ching | Allah (﷾), dalam al-Quran |
|---|---|---|
| Menghasilkan segala sesuatu | ||
| Menamakan dirinya | ||
| Berbicara | ||
| Menyuruh manusia berdoa kepadanya |
- Ya
- Tidak
Rahmat yang telah Dia tetapkan atas diri-Nya
Tao Te Ching berkata langit dan bumi tidak bertindak kerana keinginan untuk berbuat baik. Al-Quran berkata Tuhan telah menetapkan rahmat atas diri-Nya: “Ia telah menetapkan atas diriNya memberi rahmat”. Dia menyeru mereka yang telah melampaui batas terhadap diri mereka sendiri supaya jangan berputus asa dari rahmat-Nya, kerana Dia mengampunkan segala dosa. Dalam ayat berikutnya Dia menyuruh mereka kembali kepada-Nya dan berserah bulat-bulat kepada-Nya, sebelum azab datang.
“Langit dan bumi tidak bertindak kerana (dorongan) apa-apa keinginan untuk berbuat baik; mereka memperlakukan segala sesuatu sebagaimana anjing-anjing rumput diperlakukan. Para bijak pandai tidak bertindak kerana (apa-apa keinginan untuk) berbuat baik; mereka memperlakukan rakyat sebagaimana anjing-anjing rumput diperlakukan.”
“Bertanyalah (wahai muhammad): “Hak milik siapakah segala yang ada di langit dan di bumi?” Katakanlah: “(Semuanya itu) adalah milik Allah. Ia telah menetapkan atas diriNya memberi rahmat. Demi sesungguhnya Ia akan menghimpunkan kamu pada hari kiamat yang tidak ada sebarang syak padanya”. Orang-orang yang merugikan diri sendiri (dangan mensia-siakan pengurniaan Allah), maka mereka (dengan sebab yang tersebut) tidak beriman.”
“Katakanlah (wahai Muhammad): Wahai hamba-hambaKu yang telah melampaui batas terhadap diri mereka sendiri (dengan perbuatan-perbuatan maksiat), janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah, kerana sesungguhnya Allah mengampunkan segala dosa; sesungguhnya Dia lah jua Yang Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.”
“Dan kembalilah kamu kepada Tuhan kamu dengan bertaubat, serta berserah bulat-bulat kepadaNya, sebelum kamu didatangi azab; kerana sesudah itu kamu tidak akan diberikan pertolongan.”
Dia yang berkata-kata, dan cara hidup yang lengkap
Al-Quran mendakwa sebagai kalam Tuhan ini, dan ia menjemput ujian. Muhammad (ﷺ) diutus kepada semua manusia, dan baginda ialah nabi yang terakhir. Islam bukan hanya kepercayaan tentang Tuhan. Ia cara hidup yang lengkap (din), dengan iman, ibadah, hukum, keluarga dan akhlak bersama. Halaman “Apakah Islam?” menunjukkannya secara keseluruhan. Bacalah al-Quran, ujilah ia, dan tanyalah sama ada Muhammad (ﷺ) rasul terakhir yang diutus Tuhan.
“Dan kalau kamu ada menaruh syak tentang apa yang Kami turunkan (Al-Quran) kepada hamba kami (Muhammad), maka cubalah buat dan datangkanlah satu surah yang sebanding dengan Al-Quran itu, dan panggilah orang-orang yang kamu percaya boleh menolong kamu selain dari Allah, jika betul kamu orang-orang yang benar.”
“Patutkah mereka (bersikap demikian), tidak mahu memikirkan isi Al-Quran? Kalaulah Al-Quran itu (datangnya) bukan dari sisi Allah, nescaya mereka akan dapati perselisihan yang banyak di dalamnya.”
“Katakanlah (wahai Muhammad): “Wahai sekalian manusia! Sesungguhnya aku adalah Pesuruh Allah kepada kamu semuanya, (di utus oleh Allah) yang menguasai langit dan bumi, tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia; Yang menghidupkan dan mematikan. Oleh itu, berimanlah kamu kepada Allah dan RasulNya, Nabi yang Ummi yang beriman kepada Allah dan Kalimah-kalimahNya (Kitab-kitabNya); dan ikutilah dia, supaya kamu beroleh hidayah petunjuk”.”
“Bukanlah Nabi Muhammad itu (dengan sebab ada anak angkatnya) menjadi bapa yang sebenar bagi seseorang dari orang lelaki kamu, tetapi ia adalah Rasul Allah dan kesudahan segala Nabi-nabi. Dan (ingatlah) Allah adalah Maha Mengetahui akan tiap-tiap sesuatu.”
“Pada hari ini, Aku telah sempurnakan bagi kamu ugama kamu, dan Aku telah cukupkan nikmatKu kepada kamu, dan Aku telah redakan Islam itu menjadi ugama untuk kamu.”
“Wahai orang-orang yang beriman! Masuklah kamu ke dalam Ugama Islam (dengan mematuhi) segala hukum-hukumnya; dan janganlah kamu menurut jejak langkah Syaitan; sesungguhnya Syaitan itu musuh bagi kamu yang terang nyata.”
Jawapan demi jawapan
Tao Te Ching 73 — Daodejing, bab 73, perenggan 2
“Inilah jalan Langit: tidak berjuang, namun ia mengatasi dengan mahir; tidak berbicara, namun ia mahir mendapat jawapan; tidak memanggil, namun manusia datang kepadanya dengan sendirinya. Tanda-tandanya senyap, namun rancangannya mahir dan berkesan. Mata jala Langit besar; berjauhan, tetapi tiada apa yang terlepas.”
Dipetik untuk
Bab 73 berkata jalan Langit tidak berbicara, “namun ia mahir mendapat jawapan”. Manusia datang kepadanya dengan sendirinya, dan rancangannya mahir. Maka Tao memang menjawab.
Jawapan
Bab itu berkata begitu, dan halaman ini memetik keseluruhan petikan itu. Wang Bi menerangkan jawapan itu sebagai nasib baik bagi mereka yang mengikutnya, dan malang bagi mereka yang menentangnya. Segala sesuatu datang kepadanya kerana ia merendah, dan rancangan-rancangannya ialah tanda-tanda yang ditunjukkannya. Bab itu tetap berkata ia tidak berbicara dan tidak memanggil. Tuhan berkata-kata, dan menyuruh manusia menyeru-Nya: “Berdoalah kamu kepadaKu nescaya Aku perkenankan doa permohonan kamu” (40:60).
Kesimpulannya — Dalam Tao Te Ching jalan Langit tidak berbicara atau memanggil. Dalam al-Quran Tuhan berkata-kata, memanggil dan menjawab.
Tao Te Ching 62 — Daodejing, bab 62, perenggan 1
“Orang-orang jahat ia lindungi, dan kejahatan mereka ia hapuskan.”
Dipetik untuk
Tao Te Ching berkata: “Orang-orang jahat ia lindungi, dan kejahatan mereka ia hapuskan.” Orang yang bersalah terlepas daripada kesalahan mereka dengan Tao. Maka Tao mengampunkan, sama seperti Tuhan anda.
Jawapan
Kitab itu memang berkata begini, dan halaman ini tidak menafikannya. Wang Bi berkata mereka yang tidak baik patut berpegang kepada Jalan itu, supaya mereka tidak dibuang. Namun kitab itu tidak pernah menunjukkan Jalan itu berbicara kepada orang yang bersalah, dan tiada sesiapa yang disuruh menyerunya (73). Tuhan berbicara kepada orang-orang yang berdosa sebagai “hamba-hambaKu”. Dia menyuruh mereka kembali kepada-Nya, dan menjanjikan keampunan kepada sesiapa yang memohon (39:53-54; 4:110).
Kesimpulannya — Tao Te Ching berkata orang yang bersalah terlepas dengan berpegang kepada Jalan itu. Al-Quran berkata Tuhan sendiri memanggil orang yang bersalah, mendengar mereka dan mengampunkan.
‘Tianshi dao’, The Encyclopedia of Taoism (2008)
Kleeman menulis bahawa Jalan Guru-guru Langit (Tianshi dao), yang diasaskan di kawasan yang kini Sichuan pada abad ke-2 M, menandakan permulaan rasmi agama Tao. Gerakan itu menjejaki asal usulnya kepada satu wahyu kepada Zhang Daoling pada tahun 142 M, apabila Laozi turun kepadanya di Gunung Heming untuk menetapkan satu perjanjian baharu. Zhang, seorang manusia biasa, dipilih oleh Laozi yang ilahi (Laojun). Komuniti awal membaca Tao Te Ching bersama-sama, mengikut ulasan Xiang'er.
Dipetik untuk
Tao memang berbicara. Tuan Lao ialah Tao dalam bentuk, bukan manusia yang dijadikan ilahi. Guru-guru Langit menjejaki asal usul mereka kepada tahun 142, apabila dia turun kepada Zhang Daoling di Gunung Heming dan membuat satu perjanjian. Xiang'er, satu ulasan Tao yang awal, berkata Yang Satu, apabila berhimpun menjadi bentuk, ialah Taishang Laojun (Tuan Lao Yang Maha Tinggi).
Jawapan
Kalau begitu soalannya bukan lagi apa yang dikatakan Tao Te Ching. Ia ialah sama ada wahyu ini datang daripada Tuhan, dan sebarang dakwaan seperti itu mesti diuji. Al-Quran meminta untuk diuji dengan cara yang sama (2:23; 4:82). Ia juga memberikan ujian tentang apa yang diajarkan oleh sesuatu mesej: setiap rasul yang benar menyeru kepada Tuhan semata-mata (21:25). Tuhan tidak mengambil bentuk mana-mana makhluk, kerana tiada sesuatu pun yang sebanding dengan-Nya (42:11). Dia berkata-kata melalui rasul-rasul (42:51).
Kesimpulannya — Dakwaan bahawa Tao mengambil bentuk dan berbicara bukan dakwaan Tao Te Ching. Ia dakwaan wahyu, untuk diuji seperti dakwaan al-Quran.
Perspektif
Apa yang dikatakan Tao Te Ching
Tao dalam kitab itu tiada nama. Ia menghasilkan segala sesuatu tetapi tidak menuntut atau menguasai satu pun daripadanya. Dalam kitab itu ia tidak pernah berbicara, dan tiada sesiapa yang disuruh menyerunya.
Kitab itu berkata Tao yang kekal tidak dapat dinamakan, dan penulisnya berkata dia tidak tahu namanya.
Kitab itu berkata Tao menghasilkan segala sesuatu. Tetapi ia tidak menuntut pemilikannya, dan tidak menguasainya.
Bab 73 berkata jalan Langit tidak berbicara dan tidak memanggil, namun mendapat jawapan. Bab 25 berkata Langit mengambil hukumnya daripada Tao. Wang Bi menerangkan jawapan itu sebagai nasib baik bagi mereka yang mengikutnya, dan malang bagi mereka yang menentangnya.
Bab 5 berkata langit dan bumi tidak bertindak kerana apa-apa keinginan untuk berbuat baik. Ia bercakap tentang langit dan bumi, bukan tentang Tao.
Tao: Tao melampaui setiap nama dan gambaran
Ramai penganut Tao berpegang bahawa Tao melampaui nama dan melampaui sebarang gambaran manusia. Mereka berkata ia sudah pun menjawab, melindungi orang jahat dan memihak kepada orang baik, tanpa berat sebelah. Agama Tao berpegang bahawa Tao mengambil bentuk sebagai Tuan Lao dan berbicara.
Tao melampaui nama. Kitab itu berkata Tao yang dapat diperkatakan bukan Tao yang kekal. Nama yang dapat dinamakan bukan nama yang kekal. Memberi Tuhan nama-nama dan menyebut-Nya satu pribadi mengecilkan-Nya.
Sanggahan
Islam bersetuju bahawa tiada penglihatan yang dapat meliputi Tuhan (6:103). Tetapi tidak mengetahui nama bukan sebab untuk menyangka tiada sesiapa yang mendengar. Tuhan menamakan diri-Nya supaya kita dapat menyeru-Nya (7:180; 17:110).
Tuhan yang mendengar, berkata-kata dan mempunyai rahmat ialah gambaran manusia. Tao di atas sifat-sifat seperti itu.
Sanggahan
Islam tidak menggambarkan Tuhan sebagai manusia: “Tiada sesuatupun yang sebanding dengan (ZatNya, sifat-sifatNya, dan pentadbiranNya)” (42:11). Ayat yang sama berkata Dia Maha Mendengar lagi Maha Melihat. Menafikan pendengaran-Nya tidak memuliakan-Nya lebih; ia tidak meninggalkan sesiapa untuk diseru.
Tao memang menjawab. Bab 73 berkata jalan Langit tidak berbicara, “namun ia mahir mendapat jawapan”. Penganut Tao menyebut ini sambutan (ganying): Langit menjawab hati yang ikhlas.
Sanggahan
Wang Bi menerangkan jawapan itu: nasib baik bagi mereka yang mengikutnya, dan malang bagi mereka yang menentangnya. Bab itu berkata ia tidak memanggil, dan kitab itu tidak pernah menyuruh sesiapa menyerunya. Tuhan menyuruh manusia menyeru-Nya, dan berfirman bahawa Dia memperkenankan setiap orang yang berdoa (2:186; 40:60).
Bab 4 berkata Tao “mungkin kelihatan telah ada sebelum Tuhan”. Maka Tao berdiri di atas yang disebut Legge sebagai Tuhan.
Sanggahan
‘Tuhan’ di situ ialah perkataan Legge bagi Di dalam bahasa Cina; Wang Bi membacanya sebagai Tuan Langit. Kitab itu berkata Tao kelihatan mendahului Di itu, maka Di itu bukan Pencipta. Tiada apa-apa sebelum Tuhan, “Yang Awal dan Yang Akhir” (57:3).
Kitab itu berkata Tao melindungi orang jahat dan menghapuskan kejahatan mereka (62), dan orang yang bersalah terlepas dengannya (62). Jalan Langit “sentiasa memihak kepada orang yang baik” (79), dan jala Langit tidak membiarkan apa-apa terlepas (73). Maka Tao menunjukkan rahmat.
Sanggahan
Diakui: kitab itu melihat satu susunan di mana orang baik mendapat kebaikan dan orang yang bersalah dapat terlepas. Wang Bi berkata mereka yang tidak baik patut berpegang kepada Jalan itu, supaya mereka tidak dibuang. Tetapi Jalan itu tidak pernah berbicara kepada mereka. Tuhan memanggil orang-orang yang berdosa “Wahai hamba-hambaKu” dan menyuruh mereka kembali kepada-Nya. Sesiapa yang memohon ampun kepada-Nya akan mendapati-Nya Maha Pengampun (39:53-54; 4:110).
Bab 79 berkata dalam Jalan Langit “tiada kasih yang berat sebelah”. Tuhan yang mempunyai rahmat dengan pilihan-Nya sendiri adalah berat sebelah. Ketiadaan berat sebelah Tao ialah keadilan yang lebih tinggi.
Sanggahan
Baris yang sama berkata Jalan Langit “sentiasa memihak kepada orang yang baik” (79). Rahmat Tuhan bukan keistimewaan bagi segelintir: “rahmatKu meliputi tiap-tiap sesuatu” (7:156). Dan “Sesungguhnya Allah tidak sekali-kali menganiaya (seseorang) sekalipun seberat zarah (debu)” (4:40).
Tao memang mengambil bentuk dan berbicara. Xiang'er, satu ulasan Tao yang awal, berkata Yang Satu ialah Tao. Apabila berhimpun menjadi satu bentuk, Yang Satu ialah Taishang Laojun (Tuan Lao Yang Maha Tinggi). Tuan Lao bukan manusia yang diangkat menjadi tuhan; dia ialah Tao itu sendiri dalam bentuk. Guru-guru Langit menjejaki asal usul mereka kepada tahun 142 M, apabila dia turun kepada Zhang Daoling dan membuat satu perjanjian.
Sanggahan
Itu dakwaan wahyu, untuk diuji seperti yang lain, termasuk al-Quran (2:23; 4:82). Tao Te Ching tidak membuat dakwaan itu: penulisnya berkata dia tidak tahu nama Tao (25). Al-Quran juga menguji apa yang diajarkan oleh sesuatu mesej. Setiap rasul yang benar mengajarkan: “Bahawa sesungguhnya tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Aku; oleh itu, beribadatlah kamu kepadaKu” (21:25). Dan Tuhan tidak mengambil bentuk mana-mana makhluk, kerana tiada sesuatu pun yang sebanding dengan-Nya (42:11).
Perspektif Islam
Tiada sesiapa yang dapat meliputi Tuhan, dan tiada sesuatu pun yang sebanding dengan-Nya. Tetapi Dia hidup, Dia mendengar dan melihat, Dia berkata-kata kepada rasul-rasul-Nya dan memperkenankan mereka yang berdoa kepada-Nya. Dia telah memberitahu kita nama-nama-Nya.
Tiada penglihatan yang dapat meliputi Tuhan, dan tiada sesuatu pun yang sebanding dengan-Nya. Namun Dia Maha Mendengar lagi Maha Melihat.
Tuhan Yang Tetap Hidup. Dia berkata-kata kepada manusia dengan jalan wahyu, dari sebalik dinding, atau dengan mengutus seorang utusan, dan Dia berkata-kata kepada Musa secara langsung.
Tuhan sentiasa hampir. Dia memperkenankan setiap orang yang berdoa kepada-Nya, dan berjanji untuk menjawab.
Tuhan telah memberitahu kita nama-nama-Nya, dan menyuruh kita menyeru-Nya dengan nama-nama itu.
Tuhan telah menetapkan rahmat atas diri-Nya. Dia mengampunkan mereka yang kembali kepada-Nya dan memohon ampun kepada-Nya. Dia Yang Awal dan Yang Akhir.
Islam ialah cara hidup yang lengkap. Muhammad (ﷺ) diutus kepada semua manusia, dan al-Quran menjemput semua orang mengujinya.