Jawapan ringkas
Dengan ujian-ujian yang boleh digunakan oleh sesiapa sahaja pada mana-mana kitab. Kitab daripada Tuhan akan menyatakan bahawa ia daripada Tuhan. Ia akan menggambarkan Tuhan yang Esa, kekal dan tidak berubah, sebagaimana yang ditunjukkan oleh ciptaan itu sendiri. Ia tidak akan bercanggah dengan dirinya sendiri atau tersilap tentang sejarah. Nubuatnya akan menjadi kenyataan. Ia akan membawa satu tanda daripada Tuhan yang masih boleh diperiksa. Dan ia akan sampai kepada kita melalui orang-orang jujur yang dapat kita namakan. Al-Quran menetapkan salah satu ujian ini bagi dirinya sendiri: jika ia datang daripada selain Tuhan, manusia akan mendapati banyak percanggahan di dalamnya. Nabi (ﷺ) dikenali sebagai orang yang benar walaupun oleh musuh-musuh baginda. Jawapan Islam ialah al-Quran lulus ujian-ujian ini, sedangkan Bible gagal.
Penjelasan penuh
Ciptaan dan hati nurani datang dahulu
Kedua-dua kitab suci berkata bahawa dunia menunjuk kepada Penciptanya. Daripada ciptaan, akal sampai kepada Tuhan yang Esa, kekal, Maha Mengetahui, Maha Kuasa dan tidak berubah. Pengetahuan ini tidak bergantung pada mana-mana kitab suci, maka ia boleh digunakan untuk menilai sesebuah kitab. Andaikan seorang lelaki yang mendakwa sebagai nabi mengajarkan sesuatu tentang Tuhan yang ditolak oleh ciptaan. Maka dia bukan daripada Tuhan. Al-Quran menyebut benda-benda ciptaan ayat, yang bermaksud tanda-tanda. Ia menggunakan perkataan yang sama bagi ayat-ayatnya sendiri, dan ia menyuruh pembaca melihatnya dan berfikir. Hati nurani menunjuk ke arah yang sama. Tuhan meletakkan dalam setiap jiwa rasa betul dan salah. Al-Quran menyebutnya fitrah, sifat semula jadi yang dengannya Tuhan menciptakan manusia. Maka ajaran seorang nabi juga boleh ditimbang dari segi akhlak. Tetapi hati nurani hanya memberitahu manusia bahawa betul dan salah itu wujud. Ukuran yang tidak berubah mengikut setiap generasi mesti datang daripada Tuhan.
“Langit menceritakan kemuliaan Allah; dan cakerawala memberitakan pekerjaan tangan-Nya.”
“Kerana sejak dunia diciptakan, sifat-sifat-Nya yang tidak kelihatan, iaitu kuasa-Nya yang kekal dan keilahian-Nya, dapat dilihat dengan jelas, kerana ia dapat difahami melalui apa yang telah dijadikan; sehingga mereka tidak dapat berdalih:”
“Sesungguhnya pada kejadian langit dan bumi; dan (pada) pertukaran malam dan siang; dan (pada) kapal-kapal yang belayar di laut dengan membawa benda-benda yang bermanfaat kepada manusia; demikian juga (pada) air hujan yang Allah turunkan dari langit lalu Allah hidupkan dengannya tumbuh-tumbuhan di bumi sesudah matinya, serta Ia biakkan padanya dari berbagai-bagai jenis binatang; demikian juga (pada) peredaran angin dan awan yang tunduk (kepada kuasa Allah) terapung-apung di antara langit dengan bumi; sesungguhnya (pada semuanya itu) ada tanda-tanda (yang membuktikan keesaan Allah kekuasaanNya, kebijaksanaanNya, dan keluasan rahmatNya) bagi kaum yang (mahu) menggunakan akal fikiran.”
“Dan pada bumi ada tanda-tanda (yang membuktikan keesaan dan kekuasaan Allah) bagi orang-orang (yang mahu mencapai pengetahuan) yang yakin, Dan juga pada diri kamu sendiri. Maka mengapa kamu tidak mahu melihat serta memikirkan (dalil-dalil dan bukti itu)?”
“(Setelah jelas kesesatan syirik itu) maka hadapkanlah dirimu (engkau dan pengikut-pengikutmu, wahai Muhammad) ke arah ugama yang jauh dari kesesatan; (turutlah terus) ugama Allah, iaitu ugama yang Allah menciptakan manusia (dengan keadaan bersedia dari semulajadinya) untuk menerimanya; tidaklah patut ada sebarang perubahan pada ciptaan Allah itu; itulah ugama yang betul lurus, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui.”
“Demi diri manusia dan Yang menyempurnakan kejadiannya (dengan kelengkapan yang sesuai dengan keadaannya); Serta mengilhamkannya (untuk mengenal) jalan yang membawanya kepada kejahatan, dan yang membawanya kepada bertaqwa; -”
Banyak kitab mendakwa datang daripada Tuhan, dan semuanya tidak mungkin betul
Bible, al-Quran, Kitab Mormon dan Bhagavad Gita semuanya mendakwa datang daripada Tuhan. Ia berselisih tentang Tuhan, dosa dan keselamatan. Dua dakwaan yang bercanggah tidak mungkin kedua-duanya benar, maka dakwaan semata-mata tidak membuktikan apa-apa. Bible sendiri memberi amaran bahawa nabi-nabi palsu akan mengadakan tanda-tanda yang besar. Ia juga memberikan satu ujian: nubuat yang gagal tidak difirmankan oleh TUHAN.
“Kerana akan muncul Kristus-kristus palsu, dan nabi-nabi palsu, dan akan mengadakan tanda-tanda yang besar dan keajaiban-keajaiban; sehingga, jika mungkin, mereka akan menyesatkan orang-orang pilihan juga.”
“Apabila seorang nabi berkata demi nama TUHAN, dan perkataan itu tidak terjadi dan tidak sampai, maka itulah perkataan yang tidak difirmankan oleh TUHAN, tetapi nabi itu telah mengatakannya dengan sombong: janganlah engkau gentar kepadanya.”
Ujian 1: adakah kitab itu berkata ia firman Tuhan?
Al-Quran mendakwa setiap perkataannya daripada Tuhan. Ia berkata Nabi (ﷺ) tidak bercakap menurut kemahuannya sendiri, dan bahawa apa yang disampaikan baginda ialah wahyu. Sesetengah penulis Bible menyebut kata-kata mereka sebagai milik mereka sendiri. Lukas membuka kitabnya dengan mukadimah seorang ahli sejarah, berkata bahawa dia memandang baik untuk menulis satu catatan yang teratur. Paulus menandakan sesetengah ketetapan sebagai miliknya sendiri dan bukan milik Tuhan.
“Dan ia tidak memperkatakan (sesuatu yang berhubung dengan ugama Islam) menurut kemahuan dan pendapatnya sendiri. Segala yang diperkatakannya itu (sama ada Al-Quran atau hadis) tidak lain hanyalah wahyu yang diwahyukan kepadanya.”
“Oleh sebab ramai orang telah berusaha menyusun suatu cerita tentang perkara-perkara yang sungguh-sungguh dipercayai dalam kalangan kita, Sebagaimana yang disampaikan kepada kami oleh mereka yang dari mulanya menjadi saksi mata dan pelayan firman; Maka aku juga, setelah memahami dengan sempurna segala sesuatu sejak awal lagi, memandang baik untuk menuliskannya dengan teratur kepadamu, Teofilus yang mulia,”
“Tetapi kepada yang lain aku berkata, bukan Tuhan: Jika seorang saudara mempunyai isteri yang tidak percaya, dan isterinya itu mahu tinggal bersamanya, janganlah dia menceraikannya.”
“Adapun tentang anak-anak dara, aku tidak mempunyai perintah daripada Tuhan: namun aku memberikan pendapatku, sebagai seorang yang telah beroleh rahmat daripada Tuhan untuk menjadi setia.”
Ujian 2: adakah ia menggambarkan Tuhan dengan betul?
Tuhan al-Quran adalah Esa, tidak beranak dan tiada yang setara dengan-Nya. Nabi-nabi Bible sendiri bersetuju bahawa Tuhan tidak berubah dan bukan manusia. Tetapi ajaran Gereja berkata Tuhan menjadi manusia. Ia berkata dia dicobai oleh iblis, walaupun Bible berkata Allah (﷾) tidak dapat dicobai. Ia juga berkata dia tidak mengetahui Saat itu (Hari Akhir), walaupun Tuhan mengetahui segala sesuatu.
“Katakanlah (wahai Muhammad): “(Tuhanku) ialah Allah Yang Maha Esa; Allah Yang menjadi tumpuan sekalian makhluk untuk memohon sebarang hajat; Ia tiada beranak, dan Ia pula tidak diperanakkan; Dan tidak ada sesiapapun yang serupa denganNya”.”
“Sebab Aku ini TUHAN, Aku tidak berubah; sebab itu kamu, hai bani Yakub, tidak dibinasakan.”
“Aku tidak akan melaksanakan murka-Ku yang bernyala-nyala, Aku tidak akan kembali untuk membinasakan Efraim: sebab Aku ini Allah, dan bukan manusia; Yang Kudus di tengah-tengahmu: dan Aku tidak akan masuk ke dalam kota.”
“Allah bukanlah manusia, sehingga Dia berdusta; bukan anak manusia, sehingga Dia menyesal: adakah Dia berfirman, lalu tidak melakukannya? atau adakah Dia berbicara, lalu tidak menepatinya?”
“Kemudian Yesus dibawa oleh Roh ke padang gurun untuk dicobai oleh Iblis.”
“Apabila seseorang dicobai, janganlah dia berkata, Aku dicobai oleh Allah: kerana Allah tidak dapat dicobai oleh kejahatan, dan Dia sendiri tidak mencobai sesiapa pun:”
“Tetapi tentang hari itu dan saat itu tiada seorang pun yang tahu, tidak, malaikat-malaikat di syurga pun tidak, Anak pun tidak, melainkan Bapa.”
Ujian 2 diteruskan: kekal, Maha Pengampun dan Maha Baik
Tiga lagi sifat Tuhan gagal menurut huraian Gereja. Pertama, Tuhan kekal dan tidak berubah. Namun Kolose menyebut Yesus ‘yang sulung daripada segala ciptaan’. Yang sulung mempunyai permulaan, tetapi Tuhan yang kekal tiada permulaan. Menurut huraian Kristian, sifat Tuhan juga berubah, kerana Anak menjadi manusia. Matius melaporkan dia berseru bahawa Allah (﷾) telah meninggalkannya. Kedua, Tuhan mengampunkan orang yang kembali daripada dosa. Namun ramai orang Kristian mengajar bahawa Dia tidak akan mengampunkan dosa tanpa korban darah. Mereka memetik Ibrani 9:22: “tanpa penumpahan darah tiada pengampunan”. Tetapi Bible berkata orang fasik yang bertaubat daripada dosa-dosanya tidak akan diingat-ingat lagi pelanggarannya. Dan Yesus berkata Tuhan menghendaki belas kasihan, bukan korban. Ketiga, Tuhan Maha Baik. Namun ramai orang Kristian membaca Yohanes 14:6 sebagai bermaksud bahawa setiap orang yang belum menerima Kristus masuk ke Neraka. Itu termasuk berbilion-bilion orang yang tidak pernah mendengar tentangnya. Al-Quran berkata Tuhan tidak mengazab sehingga Dia mengutus seorang rasul. Setiap perkara mempunyai halamannya sendiri. Ia ialah ‘Adakah Isa Pencipta?’, ‘Bolehkah Tuhan mengampunkan dosa tanpa darah Yesus?’ dan ‘Apakah yang berlaku kepada orang yang tidak pernah mendengar tentang Islam atau tentang Isa?’.
“Dialah gambar Allah yang tidak kelihatan, yang sulung daripada segala ciptaan:”
“Dan kira-kira pada jam kesembilan Yesus berseru dengan suara yang nyaring, katanya, Eli, Eli, lama sabakhtani? iaitu, Allahku, Allahku, mengapa Engkau meninggalkan Aku?”
“Dan menurut hukum Taurat hampir segala sesuatu disucikan dengan darah; dan tanpa penumpahan darah tiada pengampunan.”
“Tetapi jika orang fasik bertaubat daripada segala dosa yang telah dilakukannya, dan berpegang pada segala ketetapan-Ku, serta melakukan apa yang sah dan benar, dia pasti hidup, dia tidak akan mati. Segala pelanggaran yang telah dilakukannya tidak akan diingat-ingat lagi terhadap dia: kerana kebenaran yang telah dilakukannya dia akan hidup.”
“Tetapi pergilah dan pelajarilah apa maksudnya, Aku menghendaki belas kasihan, dan bukan korban: kerana Aku datang bukan untuk memanggil orang benar, tetapi orang berdosa supaya bertaubat.”
“Yesus berkata kepadanya, Akulah jalan, kebenaran, dan hidup: tiada seorang pun yang datang kepada Bapa, kecuali melalui Aku.”
“Sesiapa yang beroleh hidayah petunjuk (menurut panduan Al-Quran), maka sesungguhnya faedah petunjuk yang didapatinya itu hanya terpulang kepada dirinya sendiri, dan sesiapa yang sesat maka sesungguhnya kesan buruk kesesatannya hanya ditanggung oleh dirinya juga. Dan seseorang yang boleh memikul, tidak akan memikul dosa perbuatan orang lain (bahkan dosa usahanya sahaja). Dan tiadalah Kami mengazabkan sesiapapun sebelum Kami mengutuskan seorang Rasul (untuk menerangkan yang benar dan yang salah).”
| Tuhan itu | Apa kata kitab suci | Kisah Gereja |
|---|---|---|
| Satu, dan bukan manusia | Al-Quran: Allah (﷾) tidak beranak dan tiada yang setara dengan-Nya. Bible menyebut Tuhan berfirman bahawa Dia ialah Allah, dan bukan manusia (Hosea 11:9). | Tuhan menjadi manusia. |
| Kekal dan tidak berubah | ‘Aku ini TUHAN, Aku tidak berubah’ (Maleakhi 3:6). Tuhan yang kekal tidak mempunyai permulaan. | Kolose menyebut Yesus ‘yang sulung daripada segala ciptaan’, dan yang sulung mempunyai permulaan. Anak itu menjadi manusia dan berseru bahawa Tuhan telah meninggalkannya. |
| Melampaui godaan | ‘Allah tidak dapat dicobai oleh kejahatan’ (Yakobus 1:13). | Tuhan menjadi manusia yang dicobai oleh Iblis (Matius 4:1). |
| Maha Mengetahui | Tuhan mengetahui segala sesuatu. | Dia yang disebut oleh orang Kristian sebagai Tuhan yang menjadi manusia tidak mengetahui Hari Kiamat (Markus 13:32). |
| Pengampun | Orang jahat yang berpaling daripada dosa-dosanya tidak akan dipertanggungkan dengan dosa-dosa itu (Yehezkiel 18:21-22). Yesus berkata Tuhan menghendaki belas kasihan, bukan korban (Matius 9:13). | Ramai orang Kristian mengajarkan bahawa Tuhan tidak akan mengampuni dosa tanpa korban darah (Ibrani 9:22). |
| Maha Baik | Al-Quran: Allah (﷾) tidak mengazab sehingga Dia mengutus seorang rasul. | Ramai orang Kristian membaca Yohanes 14:6 sebagai bermaksud semua orang yang tidak menerima Kristus masuk Neraka, termasuk berbilion-bilion orang yang tidak pernah mendengar tentangnya. |
Seorang nabi yang benar tidak mungkin bercanggah dengan apa yang diajarkan oleh ciptaan tentang Tuhan, kerana kedua-duanya datang daripada Sumber yang sama.
Ujian 3: adakah ia bebas daripada percanggahan?
Al-Quran mempertaruhkan asal-usulnya pada ujian ini. Ia berkata kitab daripada selain Tuhan akan mengandungi banyak perselisihan, dan ia mengajak setiap pembaca untuk melihat. Pembaca yang memusuhinya telah mencari selama empat belas abad. Halaman ‘Adakah al-Quran mengandungi percanggahan atau kesilapan?’ menjawab apa yang mereka dakwa temui. Bible tidak membuat cabaran sedemikian, dan catatan-catatannya berselisih. Raja-raja berkata Ahazia, seorang raja Yehuda, berumur dua puluh dua tahun ketika dia mula memerintah. Tawarikh, yang menceritakan peristiwa yang sama, berkata dia berumur empat puluh dua tahun. Kedua-dua angka itu tidak mungkin betul.
“Patutkah mereka (bersikap demikian), tidak mahu memikirkan isi Al-Quran? Kalaulah Al-Quran itu (datangnya) bukan dari sisi Allah, nescaya mereka akan dapati perselisihan yang banyak di dalamnya.”
“Ahazia berumur dua puluh dua tahun ketika dia menjadi raja; dan dia memerintah satu tahun di Yerusalem. Nama ibunya ialah Atalya, cucu Omri, raja Israel.”
“Ahazia berumur empat puluh dua tahun ketika dia menjadi raja, dan dia memerintah satu tahun di Yerusalem. Nama ibunya ialah Atalya, cucu Omri.”
Ujian 4: adakah ia boleh dipercayai dari segi sejarah?
Ambil gelaran pemerintah Mesir. Al-Quran menyebut pemerintah pada zaman Yusuf ‘raja’ dan mengkhususkan ‘Firaun’ bagi pemerintah pada zaman Musa. Itu sepadan dengan cara catatan Mesir menggunakan gelaran itu. Tiada sesiapa dapat membaca catatan itu sehingga hieroglif (tulisan Mesir lama dalam gambar dan tanda bunyi) dapat dibaca semula pada tahun 1822. Kejadian menyebut kedua-dua lelaki itu Firaun. Hujah penuhnya ada di halaman ‘Mengapa al-Quran menyebut pemerintah zaman Yusuf Raja tetapi pemerintah zaman Musa Firaun?’. Teks Bible sendiri juga mengandungi kata-kata yang tidak mungkin ditulis oleh Musa. Lima kitab Musa mencatat kematian dan pengebumiannya. Ia menambah bahawa “sampai hari ini tiada seorang pun yang mengetahui kuburnya”.
“Dan (pada suatu hari) raja Mesir berkata: “Sesungguhnya aku mimpi melihat: tujuh ekor lembu yang gemuk dimakan oleh tujuh ekor lembu yang kurus, dan aku melihat tujuh tangkai (biji-bijian) yang hijau dan tujuh tangkai lagi yang kering. Wahai ketua-ketua kaum (yang hadir, terangkanlah kepadaku tentang mimpiku ini, kalau kamu orang yang pandai menafsirkan mimpi”.”
“Lalu Firaun menyuruh memanggil Yusuf, maka dengan segera mereka membawa dia keluar dari penjara bawah tanah: lalu dia bercukur, dan berganti pakaian, kemudian masuk menghadap Firaun.”
Surat yang dibacakan kepada Académie des Inscriptions et Belles-Lettres di Paris pada September 1822, yang di dalamnya Champollion menerangkan cara hieroglif Mesir berfungsi. Ia menandakan permulaan pentafsirannya; sebelum itu, tiada sesiapa dapat membacanya selama lebih seribu tahun.
“Lalu matilah Musa, hamba TUHAN itu, di sana di tanah Moab, sesuai dengan firman TUHAN. Dan Dia menguburkannya di suatu lembah di tanah Moab, di tentangan Bet-Peor: tetapi sampai hari ini tiada seorang pun yang mengetahui kuburnya.”
Ujian 5: adakah nubuatnya menjadi kenyataan?
Ketika orang Rom baru sahaja dikalahkan oleh Parsi, al-Quran berkata mereka akan menang dalam beberapa tahun. Perkataan Arab yang digunakannya, bid', bermaksud bilangan yang kecil, biasanya tiga hingga sembilan. Mereka memang menang. Al-Quran juga berkata bapa saudara Nabi (ﷺ), Abu Lahab, akan terbakar dalam api neraka, maka dia akan mati sebagai orang kafir. Dia hidup bertahun-tahun selepas itu. Dia boleh menyangkalnya dengan mendakwa sebagai Muslim, dan dia tidak pernah berbuat demikian. Dalam Matius, Yesus berkata ada beberapa orang yang berdiri di situ tidak akan mati sebelum melihat Anak Manusia datang dalam kerajaan-Nya. Ayat sebelumnya menggambarkan kedatangan itu: bersama malaikat-malaikat, untuk membalas setiap orang. Semua yang berdiri di situ telah mati. Nabi Tuhan yang benar tidak bernubuat dengan palsu. Maka, sebagaimana yang dilaporkan Matius, kata-kata itu tidak mungkin kata-kata Isa. Menurut ujian Bible sendiri, ia bukan firman TUHAN. Ini tidak menafikan kedatangannya semula, yang diakui oleh Islam. Ia tentang masa yang diberikan Matius.
“Orang-orang Rom telah dikalahkan - Di negeri yang dekat sekali; dan mereka sesudah kekalahannya itu akan mengalahkan lawannya - Dalam masa tidak sampai sepuluh tahun. Kepada pentadbiran Allah jualah terpulang segala urusan, sebelum berlakunya dan sesudah berlakunya; dan pada ketika berlakunya (kemenangan Rom) itu, orang-orang yang beriman akan bergembira -”
“Binasalah kedua-dua tangan Abu lahab, dan binasalah ia bersama! Hartanya dan segala yang diusahakannya, tidak dapat menolongnya. Ia akan menderita bakaran api neraka yang marak menjulang.”
“Kerana Anak Manusia akan datang dalam kemuliaan Bapa-Nya bersama malaikat-malaikat-Nya; dan pada waktu itu Dia akan membalas setiap orang menurut perbuatannya.”
“Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, Ada beberapa orang yang berdiri di sini, yang tidak akan mengecap maut, sebelum mereka melihat Anak Manusia datang dalam kerajaan-Nya.”
“Apabila seorang nabi berkata demi nama TUHAN, dan perkataan itu tidak terjadi dan tidak sampai, maka itulah perkataan yang tidak difirmankan oleh TUHAN, tetapi nabi itu telah mengatakannya dengan sombong: janganlah engkau gentar kepadanya.”
Ujian 6: mukjizat yang masih boleh diperiksa
Kedua-dua kitab melaporkan mukjizat, dan al-Quran mengesahkan banyak mukjizat Isa. Tetapi keajaiban yang dilaporkan tidak dapat menyelesaikan persoalan ini seorang diri, kerana Bible berkata nabi-nabi palsu juga akan mengadakan keajaiban. Mukjizat al-Quran sendiri ialah sebuah kitab yang boleh diperiksa oleh sesiapa sahaja hari ini. Ia mencabar manusia dan jin (makhluk ghaib yang diciptakan Tuhan daripada api) bersama-sama untuk mendatangkan yang sebanding dengannya. Ia datang melalui seorang lelaki yang, sebagaimana diketahui oleh kaumnya sendiri, tidak dapat membaca atau menulis.
“Katakanlah (wahai Muhammad): “Sesungguhnya jika sekalian manusia dan jin berhimpun dengan tujuan hendak membuat dan mendatangkan sebanding dengan Al-Quran ini, mereka tidak akan dapat membuat dan mendatangkan yang sebanding dengannya, walaupun mereka bantu-membantu sesama sendiri”.”
“Dan engkau (wahai Muhammad) tidak pernah tahu membaca sesebuah kitab pun sebelum turunnya Al-Quran ini, dan tidak pula tahu menulisnya dengan tangan kananmu; (kalaulah engkau dahulu pandai membaca dan menulis) tentulah ada alasan bagi orang-orang kafir yang menentangmu akan merasa ragu-ragu (tentang kebenaranmu).”
“Kerana akan muncul Kristus-kristus palsu, dan nabi-nabi palsu, dan akan mengadakan tanda-tanda yang besar dan keajaiban-keajaiban; sehingga, jika mungkin, mereka akan menyesatkan orang-orang pilihan juga.”
Ujian 7: utusan yang jujur dan rantaian yang dapat kita semak
Segala-galanya bergantung pada mengetahui apa yang benar-benar dikatakan oleh seorang nabi. Kabilah Nabi (ﷺ) sendiri, yang tidak lama kemudian menjadi musuh baginda, memberitahu baginda bahawa mereka tidak pernah mengenali baginda berdusta. Abu Sufyan, seorang pemimpin Mekah yang ketika itu masih musuh, berkata perkara yang sama di hadapan maharaja Byzantine. Sabda-sabda Nabi (ﷺ) dicatat dengan rantaian perawi yang dinamakan. Ulama menyemak setiap rantaian, dan hanya laporan yang lulus diterima sebagai sahih. Al-Quran dibawa melalui hafalan dan tulisan bersama-sama. Orang Islam berpegang, dan al-Bukhari mencatat, bahawa Jibril menyemak al-Quran bersama Nabi (ﷺ) setiap tahun, dan dua kali pada tahun terakhir baginda. Orang Islam juga berpegang bahawa Tuhan sendiri memelihara al-Quran daripada perubahan. Naskhah-naskhah tertua Perjanjian Baru juga boleh disemak. Markus menunjukkan mengapa rantaian yang disemak itu penting. Dua manuskrip Yunani lengkap yang tertua bagi Markus berhenti pada 16:8. Ia tidak mempunyai dua belas ayat yang dibawa oleh salinan-salinan kemudian selepasnya.
Ibn Abbas meriwayatkan bahawa apabila Nabi (ﷺ) mula-mula mengumpulkan puak-puak Quraisy di bukit Safa, baginda bertanya sama ada mereka akan mempercayai baginda jika baginda memberi amaran tentang pasukan berkuda di lembah itu. Mereka menjawab ya, kerana mereka tidak pernah mengetahui baginda berkata apa-apa selain kebenaran. Baginda kemudian memberitahu mereka bahawa baginda seorang pemberi amaran tentang azab yang pedih.
Abu Sufyan, yang ketika itu masih musuh Nabi (ﷺ), disoal oleh maharaja Byzantine Heraclius. Apabila ditanya sama ada mereka pernah menuduh Muhammad berdusta sebelum baginda mendakwa kenabian, dia menjawab tidak. Heraclius menyimpulkan bahawa seorang lelaki yang tidak berdusta tentang manusia tidak akan berdusta tentang Tuhan.
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Jibril menyemak al-Quran bersama Nabi (ﷺ) sekali setiap tahun, dan dua kali pada tahun baginda wafat.
“Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan Al-Quran, dan Kamilah yang memelihara dan menjaganya.”
Tentang Markus 16:9-20, melaporkan bahawa dua belas ayat terakhir tiada dalam dua Bible Yunani tertua yang sebahagian besarnya masih ada, Codex Sinaiticus dan Codex Vaticanus, dan dalam saksi-saksi awal yang lain; bahawa Eusebius dan Jerome menyatakan ayat-ayat itu tiada dalam hampir semua salinan Yunani yang mereka ketahui; bahawa sesetengah manuskrip membawa satu penutup lain yang lebih pendek sebagai gantinya; dan menyimpulkan bahawa Injil itu sebagaimana yang kita terima daripada bukti yang paling awal berakhir pada 16:8.
| Ujian | Al-Quran | Bible sebagaimana ia kini |
|---|---|---|
| 1. Adakah ia mengatakan ia firman Tuhan? | Ya, setiap perkataan: Nabi (ﷺ) tidak berkata-kata menurut hawa nafsunya. | Sesetengah penulis menyebut kata-kata mereka milik mereka sendiri. Lukas menulis sebagai ahli sejarah, dan Paulus menandakan sesetengah keputusan sebagai miliknya sendiri, bukan milik Tuhan. |
| 2. Adakah ia menggambarkan Tuhan dengan betul? | Allah (﷾) itu satu, tidak beranak dan tiada yang setara dengan-Nya. | Nabi-nabinya mengatakan Tuhan tidak berubah dan bukan manusia. Namun Tuhan Gereja menjadi manusia yang dicobai, walaupun Bible mengatakan Tuhan tidak dapat dicobai. |
| 3. Adakah ia bebas daripada percanggahan? | Ia mengundang setiap pembaca untuk melihat: kitab daripada selain Allah (﷾) akan mengandungi banyak percanggahan. | Raja-raja mengatakan Ahazia berumur dua puluh dua tahun ketika dia mula memerintah. Tawarikh, yang menceritakan peristiwa yang sama, mengatakan empat puluh dua. |
| 4. Adakah ia benar menurut sejarah? | Ia menyebut pemerintah zaman Yusuf ‘raja’ dan mengkhaskan ‘Firaun’ bagi zaman Musa, sesuai dengan cara rekod-rekod Mesir menggunakan gelaran itu. | Ia menyebut kedua-dua pemerintah itu Firaun. Kitab-kitab Musa menceritakan kematiannya dan mengatakan tiada sesiapa yang mengetahui kuburnya, kata-kata yang tidak mungkin ditulis oleh Musa. |
| 5. Adakah ramalan-ramalannya menjadi kenyataan? | Ketika orang Rom baru sahaja dikalahkan, ia mengatakan mereka akan menang dalam beberapa tahun. Mereka memang menang. | Matius menyebut Yesus berkata sesetengah orang yang berdiri di situ akan melihat Anak Manusia datang dalam kerajaan-Nya. Mereka semua mati, jadi menurut ujian Bible sendiri kata-kata itu, sebagaimana dilaporkan oleh Matius, bukan firman Tuhan. |
| 7. Adakah ia datang melalui orang yang jujur dan bernama? | Kaumnya sendiri, yang menjadi musuhnya, berkata mereka tidak pernah mengetahui baginda berdusta sebelum risalahnya. Al-Bukhari mencatat bahawa Jibril menyemak al-Quran bersama baginda setiap tahun, dan dua kali pada tahun terakhirnya. | Dua manuskrip Yunani Markus lengkap yang tertua berhenti pada 16:8 dan tidak mempunyai dua belas ayat yang dibawa oleh salinan-salinan kemudian. |
Ujian 6, mukjizat yang masih dapat diperiksa: kedua-dua kitab melaporkan mukjizat, tetapi mukjizat al-Quran sendiri ialah sebuah Kitab yang dapat diperiksa oleh sesiapa pun hari ini. Terapkan ujian-ujian yang sama pada kedua-dua kitab, dan al-Quran lulus di mana Bible gagal.
Ayat demi ayat
2 Timotius 3:15-16 — pasal 3, ayat 15-16
“Dan bahawa sejak kecil engkau telah mengenal kitab-kitab suci, yang dapat menjadikan engkau bijaksana untuk keselamatan melalui iman dalam Kristus Yesus. Seluruh Kitab Suci diilhamkan oleh Allah, dan berguna untuk mengajar, untuk menegur, untuk memperbaiki kelakuan, untuk mendidik dalam kebenaran:”
Dipetik untuk
“Seluruh Kitab Suci diilhamkan oleh Allah” menyelesaikan persoalan ini: seluruh Bible ialah firman Tuhan.
Jawapan
Ayat sebelumnya bercakap tentang kitab-kitab suci yang dikenali Timotius “sejak kecil”. Ketika Timotius masih kecil, belum ada satu pun kitab Perjanjian Baru yang ditulis. Kata-kata sesebuah kitab tentang dirinya sendiri juga tidak boleh menjadi keseluruhan bukti. Itulah sebabnya ujian diperlukan, sebagaimana yang diajak oleh al-Quran sendiri (4:82).
Kesimpulannya — Ayat itu tidak boleh menjamin kitab-kitab yang belum wujud, maka Bible masih perlu lulus ujian-ujian itu.
Matius 16:28 — pasal 16, ayat 28
“Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, Ada beberapa orang yang berdiri di sini, yang tidak akan mengecap maut, sebelum mereka melihat Anak Manusia datang dalam kerajaan-Nya.”
Dipetik untuk
Yesus maksudkan Transfigurasi enam hari kemudian, ketika tiga orang murid melihatnya dalam kemuliaan.
Jawapan
Ayat sejurus sebelumnya menggambarkan kedatangan yang dimaksudkan. Ia ialah Anak Manusia datang dalam kemuliaan Bapa-Nya, bersama malaikat-malaikat-Nya, untuk membalas setiap orang menurut perbuatannya. Itulah Penghakiman. Ia tidak berlaku semasa hayat sesiapa pun yang berdiri di situ.
Kesimpulannya — Dibaca dalam konteksnya sendiri, janji itu tidak berlaku. Nabi yang benar tidak bernubuat dengan palsu, maka kata-kata itu sebagaimana dilaporkan Matius tidak mungkin kata-kata Isa. Menurut Ulangan 18:22, ayat itu bukan firman TUHAN.
Perspektif
Kristian arus perdana
Orang Kristian berpegang bahawa Bible ialah firman Tuhan yang diilhamkan, ditunjukkan oleh nubuat yang tergenapi dan oleh kebangkitan Yesus. Kata-kata Paulus kepada Timotius menyatakannya secara langsung.
Timotius yang Kedua berkata bahawa seluruh Kitab Suci diilhamkan oleh Allah. Orang Kristian membacanya sebagai meliputi seluruh Bible.
Sanggahan
Islam bersetuju bahawa Tuhan mewahyukan kitab kepada Musa dan Isa. Tetapi ayat sebelumnya bercakap tentang kitab-kitab suci yang dikenali Timotius sejak kecil, ketika belum ada satu pun kitab Perjanjian Baru. Dan kata-kata sesebuah kitab tentang dirinya sendiri bukan keseluruhan bukti. Itulah sebabnya ujian diperlukan, sebagaimana yang diajak oleh al-Quran sendiri (4:82).
Mukjizat setiap agama membatalkan satu sama lain
Ramai orang skeptik mengikut Hume. Setiap agama melaporkan mukjizat, kata mereka, dan mukjizat setiap agama menjadi hujah terhadap semua agama lain. Maka tiada kitab suci yang dapat dibuktikan dengan mukjizat.
Mukjizat setiap agama menjadi hujah terhadap semua agama lain, maka saksi-saksi mereka membatalkan satu sama lain.
Sanggahan
Itu hujah terhadap laporan mukjizat dari zaman dahulu. Ujian utama al-Quran bukan satu laporan. Ia ialah teks yang ada di sini sekarang, dan sesiapa sahaja boleh memeriksanya. Al-Quran berkata bahawa jika ia datang daripada selain Allah (﷾), manusia akan mendapati banyak perselisihan di dalamnya. Dan sesiapa yang meraguinya boleh mendatangkan satu surah sepertinya.
Sikh: Guru dan Tuhan adalah satu
Penganut Sikh memuliakan Guru Granth Sahib, kitab suci mereka, sebagai Guru yang hidup. Dan Guru Arjan menulis bahawa Guru dan Tuhan Yang Transenden, Tuhan yang mengatasi segala sesuatu, adalah satu.
Guru Arjan menulis bahawa Guru dan Tuhan Yang Transenden adalah Satu (Ang 864).
Sanggahan
Jika ‘Guru’ di sini ialah Firman Tuhan, Islam bersetuju bahawa Firman Tuhan adalah milik-Nya sendiri. Soalannya ialah kata-kata mana yang milik-Nya, dan al-Quran menawarkan ujian bagi dakwaannya. Jika ia bermaksud seorang manusia, rasul al-Quran berkata dia seorang manusia seperti para pendengarnya.
Perspektif Islam
Kitab suci daripada Tuhan mesti bersetuju dengan apa yang diajarkan oleh ciptaan tentang Tuhan dan lulus setiap ujian yang digunakan dengan jujur. Al-Quran lulus. Bible, sebagaimana keadaannya sekarang, gagal kebanyakannya. Wahyu-wahyu yang diberikan Tuhan kepada Musa dan Isa (selawat dan salam ke atas mereka) tidak diragukan.
Bible dan al-Quran kedua-duanya berkata bahawa ciptaan menunjukkan kuasa dan sifat Tuhan. Maka ciptaan boleh digunakan untuk menilai mana-mana kitab yang mendakwa sebagai wahyu.
Bible memberikan ujiannya sendiri bagi seorang nabi. Jika nubuat tidak menjadi kenyataan, TUHAN tidak memfirmankannya.
Al-Quran mendakwa setiap perkataannya ialah wahyu. Tetapi Lukas dan Paulus menggambarkan sebahagian tulisan mereka sebagai milik mereka sendiri.
Nabi-nabi Bible berkata Tuhan tidak berubah dan bukan manusia. Itu menolak Tuhan yang menjadi manusia, dicobai dan tidak mengetahui Saat itu.
Menurut huraian Kristian, sifat Tuhan berubah, kerana Anak menjadi manusia. Matius melaporkan dia berseru bahawa Allah (﷾) telah meninggalkannya. Bible berkata Tuhan tidak berubah.
Yehezkiel berkata bahawa jika orang fasik bertaubat daripada dosa-dosanya, pelanggarannya tidak akan diingat-ingat lagi terhadap dia. Dan Yesus berkata Tuhan menghendaki belas kasihan, bukan korban.
Maka menurut kata-kata Bible sendiri, pengampunan Tuhan tidak memerlukan darah.
Al-Quran berkata Tuhan tidak mengazab sesiapa sehingga seorang rasul telah memberi amaran kepada mereka. Maka tiada sesiapa dihukum kerana risalah yang tidak pernah sampai kepadanya.
Al-Quran mencabar pembacanya mencari percanggahan di dalamnya, sebagai bukti bahawa ia daripada Tuhan.
Al-Quran menubuatkan kemenangan Rom dalam beberapa tahun selepas kekalahan Rom, dan ia berlaku.
Matius melaporkan satu janji bahawa beberapa orang yang berdiri di situ akan melihat Anak Manusia datang dalam kerajaan-Nya. Ia tidak menjadi kenyataan. Maka menurut ujian Bible sendiri (Ulangan 18:22), kata-kata itu sebagaimana tertulis tidak mungkin kata-kata Isa.
Ulangan mencatat kematian Musa, dan berkata kuburnya tidak diketahui “sampai hari ini”. Maka Musa tidak menulis kata-kata ini sendiri.
Musuh-musuh Nabi (ﷺ) mengakui bahawa baginda tidak pernah berdusta sebelum dakwaan kenabian baginda.
Jibril menyemak al-Quran bersama Nabi (ﷺ) sekali setiap tahun, dan dua kali pada tahun baginda wafat. Orang Islam berpegang bahawa Tuhan memeliharanya daripada perubahan.