Jawapan ringkas
Ya. Paulus, seorang mubaligh Kristian abad pertama, mengkhabarkan perkara-perkara yang tidak diajarkan Isa. Paulus tidak pernah bertemu Yesus semasa pelayanannya. Dia menyebut khabar yang dikhabarkannya “Injil yang aku beritakan”. Apabila seorang lelaki bertanya kepada Yesus bagaimana memperoleh hidup yang kekal, Yesus menyuruhnya mematuhi hukum-hukum. Paulus menulis bahawa tiada sesiapa yang dibenarkan, dijadikan benar di sisi Tuhan, oleh perbuatan hukum Taurat. Yesus disunatkan, sebagaimana dituntut oleh perjanjian Tuhan dengan Ibrahim. Paulus memberitahu orang-orang beriman di Galatia bahawa jika mereka disunatkan, Kristus tidak akan berguna sedikit pun bagi mereka. Ajaran orang Kristian bahawa kematian Yesus membayar dosa dibentangkan dalam surat-surat Paulus, bukan dalam jawapan Yesus sendiri tentang hidup yang kekal. Nabi Muhammad (ﷺ) mengembalikan apa yang diajarkan Isa: satu Tuhan, dan ketaatan kepada hukum-hukum-Nya.
Penjelasan penuh
Paulus tidak pernah bertemu Yesus semasa pelayanannya
Paulus bukan salah seorang daripada Dua Belas dan tidak pernah bertemu Yesus semasa pelayanannya. Apabila Yudas digantikan dalam kalangan Dua Belas, para murid menetapkan satu syarat. Lelaki itu mesti telah bersama mereka sejak pembaptisan Yohanes hingga hari Yesus diangkat. Paulus berkata dia menerima injilnya, khabar baik yang dikhabarkannya, bukan daripada mana-mana manusia tetapi “melalui wahyu Yesus Kristus”. Dia menyebutnya “Injil yang aku beritakan”. Surat-surat pertamanya, dari sekitar tahun 50, ialah kitab-kitab tertua dalam Perjanjian Baru. Ia lebih tua daripada mana-mana empat Injil.
“Oleh itu daripada orang-orang ini yang telah bersama kami sepanjang masa Tuhan Yesus keluar masuk di antara kami, Bermula dari pembaptisan Yohanes, sehingga hari Dia diangkat daripada kami, mesti seorang dilantik untuk menjadi saksi bersama kami tentang kebangkitan-Nya.”
“Tetapi aku memberitahu kamu, saudara-saudara, bahawa Injil yang telah aku beritakan bukanlah menurut manusia. Kerana aku tidak menerimanya daripada manusia, dan aku tidak diajar tentangnya, tetapi melalui wahyu Yesus Kristus.”
“Pada hari Allah akan menghakimi rahsia-rahsia manusia melalui Yesus Kristus menurut Injil yang aku beritakan.”
Sebuah buku teks piawai. Ia menentukan tarikh surat-surat terawal Paulus sekitar tahun 50 M, Markus sekitar 65-70, Matius dan Lukas sekitar 80-85, dan Yohanes sekitar 90-95, dan mencatat bahawa Yesus bertutur dalam bahasa Aram sedangkan Injil ditulis dalam bahasa Yunani oleh pengarang yang tidak menamakan diri mereka. Ia juga berkata Paulus tidak mengenali Yesus semasa hayat Yesus dan hanya beriman selepas penyaliban.
Apa yang dikhabarkan Paulus sejak awal
Kisah Rasul-rasul ialah sejarah Perjanjian Baru tentang orang-orang beriman yang pertama. Ia berkata sejurus selepas dia berpaling, Paulus mengkhabarkan di rumah-rumah ibadat bahawa Yesus “Dialah Anak Allah”. Di Athena para ahli falsafah mendengarnya mengkhabarkan Yesus dan kebangkitan. Mereka menyangka dia “pemberita dewa-dewa asing”. Paulus sendiri berkata jika Kristus tidak dibangkitkan, “sia-sialah pemberitaan kami, dan sia-sia jugalah imanmu”.
“Dan dengan segera dia memberitakan Kristus di rumah-rumah ibadat, bahawa Dialah Anak Allah.”
“Kemudian beberapa orang ahli falsafah daripada golongan Epikuros, dan golongan Stoik, berjumpa dengannya. Dan ada yang berkata, Apakah yang hendak dikatakan oleh peleter ini? ada pula yang berkata, Dia nampaknya pemberita dewa-dewa asing: kerana dia memberitakan kepada mereka tentang Yesus, dan kebangkitan.”
“Dan jika Kristus tidak dibangkitkan, sia-sialah pemberitaan kami, dan sia-sia jugalah imanmu.”
Jalan menuju hidup yang kekal
Seorang lelaki bertanya kepada Yesus perkara baik apakah yang patut dilakukannya supaya dia beroleh hidup yang kekal. Yesus menjawab: patuhilah hukum-hukum. Dia juga berkata sesiapa yang melanggar perintah yang paling kecil dan mengajarkan orang lain berbuat demikian akan disebut yang paling kecil dalam kerajaan. Paulus menulis bahawa “manusia tidak dibenarkan oleh perbuatan hukum Taurat”, iaitu perbuatan-perbuatan yang dituntut oleh Hukum Musa. Dia juga menulis bahawa “manusia dibenarkan oleh iman tanpa perbuatan hukum Taurat”. Yakobus, dalam Perjanjian Baru yang sama, menyebelahi jawapan Yesus: “manusia dibenarkan oleh perbuatan, dan bukan oleh iman sahaja”.
“Dan, lihatlah, seseorang datang dan berkata kepada-Nya, Guru yang baik, perkara baik apakah yang patut aku lakukan, supaya aku beroleh hidup yang kekal? Dan Dia berkata kepadanya, Mengapakah engkau menyebut Aku baik? tiada yang baik melainkan satu, iaitu Allah: tetapi jika engkau mahu masuk ke dalam hidup, patuhilah perintah-perintah.”
“Oleh itu sesiapa yang melanggar salah satu daripada perintah yang paling kecil ini, dan mengajarkan orang lain berbuat demikian, dia akan disebut yang paling kecil dalam kerajaan syurga: tetapi sesiapa yang melakukan dan mengajarkannya, dia akan disebut besar dalam kerajaan syurga.”
“Kerana kami tahu bahawa manusia tidak dibenarkan oleh perbuatan hukum Taurat, tetapi oleh iman akan Yesus Kristus, kami pun telah percaya kepada Yesus Kristus, supaya kami dibenarkan oleh iman akan Kristus, dan bukan oleh perbuatan hukum Taurat: kerana oleh perbuatan hukum Taurat tiada seorang manusia pun yang dibenarkan.”
“Oleh itu kami menyimpulkan bahawa manusia dibenarkan oleh iman tanpa perbuatan hukum Taurat.”
“Jadi kamu lihat bahawa manusia dibenarkan oleh perbuatan, dan bukan oleh iman sahaja.”
Sunat
Sunat ialah memotong kulit khatan. Tuhan memberikannya kepada Ibrahim sebagai perjanjian yang kekal. Yesus disunatkan pada hari kelapan. Paulus memberitahu orang Galatia bahawa jika mereka disunatkan, “Kristus tidak akan berguna sedikit pun bagimu”. Namun Paulus sendiri menyunatkan Timotius, kerana orang Yahudi di daerah itu. Kisah Rasul-rasul juga mencatat apa yang telah didengar oleh orang-orang beriman di Yerusalem. Paulus, kata mereka, mengajar orang Yahudi dalam kalangan bangsa-bangsa lain (bukan Yahudi) untuk meninggalkan Musa, “dengan berkata bahawa mereka tidak perlu menyunatkan anak-anak mereka”.
“Inilah perjanjian-Ku, yang harus kamu pegang, perjanjian antara Aku dan kamu serta keturunanmu sesudah engkau; Setiap lelaki di antara kamu harus disunat. Haruslah dikerat kulit khatanmu; itulah akan menjadi tanda perjanjian antara Aku dan kamu. Anak yang berumur lapan hari haruslah disunat, iaitu setiap lelaki di antara kamu, turun-temurun: baik yang lahir di rumahmu, mahupun yang dibeli dengan wang daripada salah seorang asing, tetapi tidak termasuk keturunanmu. Orang yang lahir di rumahmu, dan orang yang dibeli dengan wangmu, harus disunat: maka perjanjian-Ku akan ada dalam dagingmu sebagai perjanjian yang kekal. Dan orang yang tidak disunat, iaitu lelaki yang tidak dikerat kulit khatannya, orang itu harus dilenyapkan daripada antara bangsanya; dia telah mengingkari perjanjian-Ku.”
“Dan apabila genap lapan hari dan tiba masanya anak itu disunatkan, Dia dinamakan YESUS, nama yang telah disebut oleh malaikat sebelum Dia dikandung dalam rahim.”
“Lihatlah, aku Paulus berkata kepadamu, bahawa jika kamu disunatkan, Kristus tidak akan berguna sedikit pun bagimu.”
“Paulus mahu dia pergi bersamanya; lalu dia mengambilnya dan menyunatkannya kerana orang Yahudi yang ada di daerah itu: kerana mereka semua tahu bahawa bapanya seorang Yunani.”
“Dan mereka telah diberitahu tentang engkau, bahawa engkau mengajar semua orang Yahudi yang tinggal dalam kalangan bangsa-bangsa lain untuk meninggalkan Musa, dengan berkata bahawa mereka tidak perlu menyunatkan anak-anak mereka, dan tidak perlu hidup menurut adat-adat itu.”
Darah dan salib
Surat-surat Paulus mengajar bahawa darah Yesus membenarkan orang-orang beriman, dan bahawa dia menjadi kutuk bagi mereka. Apabila Yesus ditanya secara langsung bagaimana memperoleh hidup yang kekal, dalam Matius, Markus dan Lukas, dia langsung tidak menyebut kematian bagi dosa. Hukum Taurat berkata “setiap orang harus dihukum mati kerana dosanya sendiri”. Yehezkiel berkata apabila orang fasik bertaubat daripada dosa-dosanya, dosa-dosa itu tidak akan diingat-ingat lagi terhadapnya, dan dia akan hidup. Yesus menceritakan perumpamaan anak yang hilang. Bapa itu berlari mendapatkan anaknya yang pulang, memeluk lehernya dan menciumnya. Tiada korban dipersembahkan, dan tiada sesiapa dihukum di tempat anak itu. Yesus berkata kepada orang Farisi, satu golongan agama Yahudi yang ketat, bahawa Tuhan menghendaki belas kasihan, bukan korban. Korban Islam sendiri pada Hari Raya bukan bayaran bagi dosa. Al-Quran berkata: “Daging dan darah binatang korban atau hadiah itu tidak sekali-kali akan sampai kepada Allah, tetapi yang sampai kepadaNya ialah amal yang ikhlas yang berdasarkan taqwa dari kamu.”
“Terlebih lagi sekarang, setelah kita dibenarkan oleh darah-Nya, kita akan diselamatkan daripada murka melalui Dia.”
“Kristus telah menebus kita daripada kutuk hukum Taurat, dengan menjadi kutuk bagi kita: kerana ada tertulis, Terkutuklah setiap orang yang digantung pada kayu:”
“Dan, lihatlah, seseorang datang dan berkata kepada-Nya, Guru yang baik, perkara baik apakah yang patut aku lakukan, supaya aku beroleh hidup yang kekal? Dan Dia berkata kepadanya, Mengapakah engkau menyebut Aku baik? tiada yang baik melainkan satu, iaitu Allah: tetapi jika engkau mahu masuk ke dalam hidup, patuhilah perintah-perintah.”
“Janganlah bapa dihukum mati kerana anaknya, dan janganlah anak dihukum mati kerana bapanya: setiap orang harus dihukum mati kerana dosanya sendiri.”
“Orang yang berbuat dosa, dialah yang akan mati. Anak tidak akan menanggung kesalahan bapanya, dan bapa tidak akan menanggung kesalahan anaknya: kebenaran orang benar akan tetap padanya, dan kefasikan orang fasik akan tetap padanya.”
“Tetapi jika orang fasik bertaubat daripada segala dosa yang telah dilakukannya, dan berpegang pada segala ketetapan-Ku, serta melakukan apa yang sah dan benar, dia pasti hidup, dia tidak akan mati. Segala pelanggaran yang telah dilakukannya tidak akan diingat-ingat lagi terhadap dia: kerana kebenaran yang telah dilakukannya dia akan hidup.”
“Lalu dia bangun, dan pergi kepada bapanya. Tetapi ketika dia masih jauh, bapanya melihatnya, dan berasa belas kasihan, lalu berlari mendapatkannya, memeluk lehernya dan menciumnya.”
“Tetapi pergilah dan pelajarilah apa maksudnya, Aku menghendaki belas kasihan, dan bukan korban: kerana Aku datang bukan untuk memanggil orang benar, tetapi orang berdosa supaya bertaubat.”
“Daging dan darah binatang korban atau hadiah itu tidak sekali-kali akan sampai kepada Allah, tetapi yang sampai kepadaNya ialah amal yang ikhlas yang berdasarkan taqwa dari kamu. Demikianlah Ia memudahkan binatang-binatang itu bagi kamu supaya kamu membesarkan Allah kerana mendapat nikmat petunjukNya. Dan sampaikanlah berita gembira (dengan balasan yang sebaik-baiknya) kepada orang-orang yang berusaha supaya baik amalnya.”
| Soalan | Yesus | Paulus |
|---|---|---|
| Bagaimana memperoleh hidup yang kekal | Patuhilah perintah-perintah | Bukan oleh perbuatan hukum Taurat, tetapi oleh iman |
| Berkhatan | Dia dikhatankan pada hari kelapan | Jika kamu disunat, Kristus tidak akan berguna sedikit pun bagimu |
| Kematiannya kerana dosa | Tidak disebut apabila dia ditanya tentang hidup yang kekal | Orang beriman dibenarkan oleh darahnya |
Apa kata orang Kristian tentang Paulus
Orang Kristian berpegang bahawa Paulus mengkhabarkan injil yang sama seperti para murid yang mengenali Yesus. Mereka menunjukkan bahawa Yakobus, Petrus dan Yohanes berjabat tangan dengan Paulus sebagai tanda persekutuan. Mereka berkata Paulus menyampaikan apa yang telah diterimanya sendiri: bahawa Kristus telah mati kerana dosa-dosa kita. Mereka juga menunjuk kepada sabda Yesus bahawa dia datang untuk memberikan nyawanya sebagai tebusan bagi ramai orang.
“Dan apabila Yakobus, Kefas, dan Yohanes, yang dianggap sebagai tiang, menyedari kasih karunia yang telah diberikan kepadaku, mereka berjabat tangan denganku dan Barnabas sebagai tanda persekutuan; supaya kami pergi kepada orang bukan Yahudi, dan mereka kepada golongan bersunat.”
“Kerana yang terutama sekali aku sampaikan kepadamu ialah apa yang telah aku terima juga, iaitu bahawa Kristus telah mati kerana dosa-dosa kita menurut Kitab Suci;”
“Kerana Anak Manusia juga datang bukan untuk dilayani, tetapi untuk melayani, dan untuk memberikan nyawa-Nya sebagai tebusan bagi ramai orang.”
Agama yang diajarkan Isa
Al-Quran berkata Isa hanya memberitahu kaumnya apa yang diperintahkan Allah (﷾) kepadanya: “Sembahlah kamu akan Allah, Tuhanku dan Tuhan kamu”. Para murid baginda menjawab bahawa mereka beriman kepada Allah (﷾) dan menyebut diri mereka orang Islam, orang-orang yang berserah diri kepada Allah (﷾). Nabi Muhammad (ﷺ) mengekalkan sunat sebagai sebahagian daripada fitrah, sebagaimana Isa.
“Aku tidak mengatakan kepada mereka melainkan apa yang Engkau perintahkan kepadaku mengatakannya, iaitu: `Sembahlah kamu akan Allah, Tuhanku dan Tuhan kamu ' dan adalah aku menjadi pengawas terhadap mereka (dengan membenarkan yang benar dan menyalahkan yang salah) selama aku berada dalam kalangan mereka; kemudian apabila Engkau sempurnakan tempohku, menjadilah Engkau sendiri yang mengawasi keadaan mereka, dan Engkau jualah yang menjadi Saksi atas tiap-tiap sesuatu.”
“Maka ketika Nabi Isa merasa (serta mengetahui dengan yakin) akan kekufuran dari mereka (kaum Yahudi), berkatalah ia:“ Siapakah penolong-penolongku (dalam perjalananku) kepada Allah (dengan menegakkan ugamaNya)?”. Orang-orang “Hawariyyuun” (Penyokong-penyokong Nabi Isa) berkata: Kamilah penolong-penolong (utusan) Allah. Kami telah beriman kepada Allah, dan saksikanlah (wahai Nabi Allah) sesungguhnya kami ialah orang-orang Islam (yang berserah bulat-bulat kepada Allah).”
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) menyebut khatan sebagai yang pertama daripada lima amalan fitrah.
Ayat demi ayat
Galatia 2:9 — pasal 2, ayat 9
“Dan apabila Yakobus, Kefas, dan Yohanes, yang dianggap sebagai tiang, menyedari kasih karunia yang telah diberikan kepadaku, mereka berjabat tangan denganku dan Barnabas sebagai tanda persekutuan; supaya kami pergi kepada orang bukan Yahudi, dan mereka kepada golongan bersunat.”
Dipetik untuk
Tiang-tiang gereja Yerusalem, Yakobus, Petrus dan Yohanes, menerima injil Paulus.
Jawapan
Petikan yang sama membahagikan kerja itu: Paulus kepada orang bukan Yahudi, Petrus kepada orang yang bersunat. Di Antiokhia persekutuan itu runtuh. Apabila beberapa orang datang daripada Yakobus, Petrus menarik diri daripada makan bersama orang bukan Yahudi. Paulus menentangnya secara berdepan. Bertahun-tahun kemudian Yakobus dan para penatua memberitahu Paulus bahawa beribu-ribu orang Yahudi yang telah percaya semuanya sangat taat kepada hukum Taurat. Mereka telah mendengar bahawa Paulus mengajar orang Yahudi untuk meninggalkan Musa.
Kesimpulannya — Jabat tangan itu tidak menyelesaikan perkara. Petrus dan Paulus bertelagah secara terbuka di Antiokhia, dan orang-orang beriman di Yerusalem kekal taat kepada hukum Taurat.
1 Korintus 15:3 — pasal 15, ayat 3
“Kerana yang terutama sekali aku sampaikan kepadamu ialah apa yang telah aku terima juga, iaitu bahawa Kristus telah mati kerana dosa-dosa kita menurut Kitab Suci;”
Dipetik untuk
Paulus hanya menyampaikan apa yang sudah diajarkan oleh orang-orang beriman yang pertama: bahawa Kristus telah mati kerana dosa-dosa kita.
Jawapan
Paulus tidak menyatakan di sini daripada siapa dia menerimanya. Siapa pun yang mula-mula mengatakannya, ia bukan jawapan Yesus. Apabila dia sendiri ditanya bagaimana memperoleh hidup yang kekal, dia menyebut hukum-hukum, bukan kematian bagi dosa.
Kesimpulannya — Jawapan Yesus sendiri tentang hidup yang kekal tidak berkata apa-apa tentang kematian bagi dosa.
Markus 10:45 — pasal 10, ayat 45
“Kerana Anak Manusia juga datang bukan untuk dilayani, tetapi untuk melayani, dan untuk memberikan nyawa-Nya sebagai tebusan bagi ramai orang.”
Dipetik untuk
Yesus sendiri berkata dia datang untuk memberikan nyawanya sebagai tebusan bagi ramai orang, maka penebusan dosa ialah ajarannya, bukan ajaran Paulus.
Jawapan
Ini ialah sabda-sabda dalam Markus 10:45 dan Matius 26:28. Tiada satu pun yang menjadikan iman kepada kematian bagi dosa syarat hidup yang kekal. Setiap kali Yesus ditanya dalam tiga Injil pertama bagaimana memperoleh hidup yang kekal, dia menunjuk kepada hukum-hukum dan kepada mengikutnya.
Kesimpulannya — Dalam Matius, Markus dan Lukas, setiap kali Yesus ditanya bagaimana memperoleh hidup yang kekal, dia menunjuk kepada hukum-hukum dan kepada mengikutnya. Dia tidak pernah menjadikan iman kepada kematian bagi dosa sebagai syaratnya.
Perspektif
Kristian arus perdana
Orang Kristian berpegang bahawa Paulus seorang rasul, yang dipanggil oleh Kristus yang telah bangkit. Mereka berkata dia mengkhabarkan injil yang sama seperti Petrus, Yakobus dan Yohanes, dan bahawa surat-suratnya ialah Kitab Suci.
Para pemimpin gereja Yerusalem, Yakobus, Petrus dan Yohanes, berjabat tangan dengan Paulus sebagai tanda persekutuan.
Sanggahan
Diterima bahawa mereka berjabat tangan. Petikan yang sama membahagikan kerja itu: Paulus kepada orang bukan Yahudi, Petrus kepada orang Yahudi. Di Antiokhia Petrus kemudian menarik diri daripada makan bersama orang bukan Yahudi, dan Paulus menentangnya secara berdepan. Bertahun-tahun kemudian Yakobus dan para penatua memberitahu Paulus bahawa beribu-ribu orang Yahudi yang telah percaya “sangat taat kepada hukum Taurat”.
Paulus berkata dia menyampaikan apa yang telah diterimanya: bahawa Kristus telah mati kerana dosa-dosa kita.
Sanggahan
Diterima bahawa Paulus menyampaikannya. Dalam ayat ini dia tidak menyatakan daripada siapa dia menerimanya. Siapa pun yang mula-mula mengatakannya, ia bukan jawapan Yesus. Apabila dia sendiri ditanya bagaimana memperoleh hidup yang kekal, dia menyebut hukum-hukum, bukan kematian bagi dosa.
Perspektif Islam
Isa mengajar satu Tuhan dan ketaatan kepada hukum-hukum-Nya. Paulus tidak pernah bertemu baginda semasa pelayanan baginda. Paulus mengkhabarkan injil yang berbeza, di mana iman bahawa Yesus mati kerana dosa menyelamatkan, dan injil Pauluslah yang dikhabarkan oleh gereja-gereja. Nabi Muhammad (ﷺ) memulihkan agama Isa.
Paulus tidak pernah bertemu Yesus semasa pelayanannya. Maka dia tidak memenuhi syarat yang ditetapkan para murid bagi lelaki yang menggantikan Yudas dalam kalangan Dua Belas.
Paulus berkata injilnya datang kepadanya bukan daripada mana-mana manusia tetapi melalui wahyu Yesus Kristus, dan dia menyebutnya “Injil yang aku beritakan”. Wahyu yang didakwa diuji dengan sama ada ia bersetuju dengan apa yang diajarkan oleh para nabi Tuhan. Injil Paulus menyimpang daripada jawapan Yesus sendiri tentang hidup yang kekal.
Surat Kedua kepada Timotius, yang ditulis atas nama Paulus, berkata Yesus dibangkitkan dari antara orang mati “menurut Injilku”. Paulus berkata tanpa kebangkitan pemberitaannya sia-sia.
Yesus menghantar lelaki yang bertanya tentang hidup yang kekal kepada hukum-hukum. Paulus berkata tiada sesiapa yang dibenarkan oleh perbuatan hukum Taurat.
Yesus disunatkan di bawah perjanjian yang kekal. Paulus berkata sunat menjadikan Kristus tidak berguna, namun dia menyunatkan Timotius.
Injil yang dikhabarkan di gereja-gereja hari ini ialah injil Paulus, bukan injil yang diberikan Yesus apabila ditanya. Ia mengajar keselamatan melalui iman bahawa Yesus mati kerana dosa.
Sebelum Paulus, Hukum Taurat dan para Nabi menjadikan setiap orang memikul dosanya sendiri dan menjanjikan keampunan kepada orang yang bertaubat. Yesus memetik firman Tuhan “Aku menghendaki belas kasihan, dan bukan korban”.
Al-Quran mengajar bahawa Isa menyeru manusia menyembah Allah (﷾) semata-mata, dan bahawa para murid baginda ialah orang Islam.