Jawapan ringkas
Tidak. Nabi-nabi Bible sendiri berkata setiap orang bertanggungjawab atas dosanya sendiri. Hukum Musa berkata bapa tidak boleh dihukum mati kerana anak, dan anak tidak boleh dihukum mati kerana bapa. Yehezkiel menulis bahawa anak tidak akan menanggung kesalahan bapanya. Isa berkata setiap orang akan dibalas menurut perbuatannya. Apabila Musa menawarkan dirinya untuk mengadakan pendamaian bagi kaumnya, Tuhan berkata Dia akan menghapuskan orang yang telah berdosa. Tiada mahkamah yang menyebut menghukum orang yang tidak bersalah sebagai ganti orang yang bersalah itu keadilan. Jawapan Islam sama: tiada pemikul beban yang dapat memikul beban orang lain (al-Quran 6:164 dan 53:38). Adam dan isterinya memohon ampun atas dosa mereka sendiri, dan Tuhan mengampunkan mereka.
Penjelasan penuh
Taurat dan Kitab Nabi-nabi: setiap orang kerana dosanya sendiri
Hukum Musa melarang menghukum mati anak-anak kerana bapa mereka, atau bapa kerana anak-anak mereka. Yeremia berkata setiap orang akan mati kerana kesalahannya sendiri. Yehezkiel berkata orang yang berbuat dosa, dialah yang akan mati, dan anak tidak akan menanggung kesalahan bapanya. Isa berkata dia akan membalas setiap orang menurut perbuatannya.
“Janganlah bapa dihukum mati kerana anaknya, dan janganlah anak dihukum mati kerana bapanya: setiap orang harus dihukum mati kerana dosanya sendiri.”
“Tetapi setiap orang akan mati kerana kesalahannya sendiri: setiap orang yang makan buah mentah, giginya sendiri menjadi ngilu.”
“Orang yang berbuat dosa, dialah yang akan mati. Anak tidak akan menanggung kesalahan bapanya, dan bapa tidak akan menanggung kesalahan anaknya: kebenaran orang benar akan tetap padanya, dan kefasikan orang fasik akan tetap padanya.”
“Kerana Anak Manusia akan datang dalam kemuliaan Bapa-Nya bersama malaikat-malaikat-Nya; dan pada waktu itu Dia akan membalas setiap orang menurut perbuatannya.”
| Siapa | Kata-katanya |
|---|---|
| Hukum Musa | ‘setiap orang harus dihukum mati kerana dosanya sendiri’ |
| Yeremia | ‘setiap orang akan mati kerana kesalahannya sendiri’ |
| Yehezkiel | ‘Anak tidak akan menanggung kesalahan bapanya’ |
| Yesus | ‘dia akan membalas setiap orang menurut perbuatannya’ |
| Al-Quran | ‘seseorang yang memikul tidak akan memikul beban orang lain’ |
Apabila Musa menawarkan dirinya bagi dosa umatnya, Tuhan menjawab bahawa Dia akan menghapuskan orang yang telah berdosa.
Tuhan tidak menerima pengganti
Selepas peristiwa anak lembu emas, Musa naik untuk mengadakan pendamaian bagi bangsa itu. Dia memohon Tuhan mengampuni mereka, dan jika tidak, menghapuskan namanya dari dalam kitab-Nya. Tuhan tidak menerima tawaran itu. Dia menjawab bahawa siapa yang berdosa kepada-Nya, nama orang itulah yang akan dihapuskan-Nya.
“Keesokan harinya berkatalah Musa kepada bangsa itu: Kamu telah berbuat dosa besar: tetapi sekarang aku akan naik menghadap TUHAN; mungkin aku akan dapat mengadakan pendamaian kerana dosamu itu.”
“Tetapi sekarang, kiranya Engkau mengampuni dosa mereka—; dan jika tidak, hapuskanlah kiranya namaku dari dalam kitab yang telah Kautulis. Tetapi berfirmanlah TUHAN kepada Musa: Siapa yang berdosa kepada-Ku, nama orang itulah yang akan Kuhapuskan dari dalam kitab-Ku.”
Pengampunan tanpa korban, dengan kata-kata Isa sendiri
Dalam perumpamaan Isa tentang anak yang hilang, bapa itu melihat anaknya pulang. Dia berlari mendapatkannya, menciumnya, dan mengampuninya serta-merta. Tiada sesiapa yang dihukum sebagai ganti anak itu. Dalam satu perumpamaan lain pemungut cukai hanya memukul dadanya dan berkata, “Ya Allah, kasihanilah aku orang berdosa ini”. Dia pulang ke rumah sebagai orang yang dibenarkan, iaitu diperbetulkan di sisi Tuhan. Tiada korban yang disebut. Niniwe diselamatkan kerana “mereka berbalik dari jalan mereka yang jahat”. Isa dua kali memetik nabi Hosea: “Aku menghendaki belas kasihan, dan bukan korban”. Ada yang berkata orang-orang ini diampuni lebih awal kerana salib yang akan datang. Yunus dan Isa tidak berkata begitu. Masing-masing memberikan sebabnya sendiri: mereka berbalik, dan dia merendahkan dirinya. Islam juga mempunyai korban binatang, pada Aidiladha dan dalam ibadah Haji, iaitu ziarah ke Mekah. Al-Quran menyatakan untuk apa ia: “Daging dan darah binatang korban atau hadiah itu tidak sekali-kali akan sampai kepada Allah, tetapi yang sampai kepadaNya ialah amal yang ikhlas yang berdasarkan taqwa dari kamu.” Binatang-binatang itu dimudahkan bagi manusia “supaya kamu membesarkan Allah kerana mendapat nikmat petunjukNya”.
“Lalu dia bangun, dan pergi kepada bapanya. Tetapi ketika dia masih jauh, bapanya melihatnya, dan berasa belas kasihan, lalu berlari mendapatkannya, memeluk lehernya dan menciumnya.”
“Dan pemungut cukai itu, berdiri jauh-jauh, tidak mahu mengangkat matanya ke langit sekalipun, tetapi memukul dadanya, katanya, Ya Allah, kasihanilah aku orang berdosa ini. Aku berkata kepadamu, orang ini pulang ke rumahnya sebagai orang yang dibenarkan, bukan orang yang seorang lagi itu: kerana setiap orang yang meninggikan dirinya akan direndahkan; dan dia yang merendahkan dirinya akan ditinggikan.”
“Ketika Allah melihat perbuatan mereka, bahawa mereka berbalik dari jalan mereka yang jahat; maka menyesallah Allah kerana malapetaka yang telah difirmankan-Nya akan didatangkan-Nya kepada mereka; dan Dia tidak jadi melakukannya.”
“Tetapi pergilah dan pelajarilah apa maksudnya, Aku menghendaki belas kasihan, dan bukan korban: kerana Aku datang bukan untuk memanggil orang benar, tetapi orang berdosa supaya bertaubat.”
“Sebab Aku menghendaki belas kasihan, dan bukan korban sembelihan; dan pengenalan akan Allah lebih daripada korban-korban bakaran.”
“Dia yang telah ditetapkan Allah menjadi korban pendamaian melalui iman dalam darah-Nya, untuk menyatakan keadilan-Nya bagi pengampunan dosa-dosa yang telah lalu, kerana kesabaran Allah;”
“Daging dan darah binatang korban atau hadiah itu tidak sekali-kali akan sampai kepada Allah, tetapi yang sampai kepadaNya ialah amal yang ikhlas yang berdasarkan taqwa dari kamu. Demikianlah Ia memudahkan binatang-binatang itu bagi kamu supaya kamu membesarkan Allah kerana mendapat nikmat petunjukNya. Dan sampaikanlah berita gembira (dengan balasan yang sebaik-baiknya) kepada orang-orang yang berusaha supaya baik amalnya.”
Tuhan menghentikan korban seorang anak
Apabila Ibrahim bersedia mengorbankan anaknya, Tuhan menghentikan tangannya. Taurat menyebut membakar anak-anak lelaki dan perempuan bagi tuhan-tuhan lain sebagai kekejian yang dibenci Tuhan. Taurat tidak pernah memerintahkan seseorang dihukum mati kerana dosa orang lain. Ia melarangnya. Al-Quran juga menceritakan kisah itu. Ia menyebut perintah itu “satu ujian yang nyata”, dan berkata Tuhan menebus anak itu “dengan seekor binatang sembelihan yang besar”. Anak itu tidak melakukan kesalahan, jadi tiada dosa sesiapa yang dipikul dan tiada sesiapa yang dihukum. Ujian ketaatan Ibrahim telah selesai.
“Lalu firman-Nya: Jangan bunuh anak itu, dan jangan kauapa-apakan dia: sebab sekarang Aku tahu bahawa engkau takut akan Allah, kerana engkau tidak segan-segan menyerahkan anakmu, anakmu yang tunggal itu, kepada-Ku.”
“Janganlah engkau berbuat seperti itu terhadap TUHAN, Allahmu: sebab segala yang menjadi kekejian bagi TUHAN, apa yang dibenci-Nya, itulah yang dilakukan mereka bagi allah mereka; bahkan anak-anak lelaki dan anak-anak perempuan mereka dibakar mereka dalam api bagi allah mereka.”
“Janganlah bapa dihukum mati kerana anaknya, dan janganlah anak dihukum mati kerana bapanya: setiap orang harus dihukum mati kerana dosanya sendiri.”
“Setelah keduanya berserah bulat-bulat (menjunjung perintah Allah itu), dan Nabi Ibrahim merebahkan anaknya dengan meletakkan iringan mukanya di atas tompok tanah, (Kami sifatkan Ibrahim - dengan kesungguhan azamnya itu telah menjalankan perintah Kami), Serta Kami menyerunya: “Wahai Ibrahim! Engkau telah menyempurnakan maksud mimpi yang engkau lihat itu”. Demikianlah sebenarnya Kami membalas orang-orang yang berusaha mengerjakan kebaikan. Sesungguhnya perintah ini adalah satu ujian yang nyata; Dan Kami tebus anaknya itu dengan seekor binatang sembelihan yang besar;”
Keadilan dan mangsa yang rela
Andaikan sebuah mahkamah menghukum seorang sukarelawan yang tidak bersalah dan membiarkan orang yang bersalah bebas. Tiada sesiapa yang akan menyebutnya keadilan. Ia menambah satu kezaliman kepada kezaliman yang lain. Pengganti yang rela tidak mengubah hal ini. Musa rela, dan Tuhan tidak menerima tawarannya. Orang Kristian menjawab bahawa mahkamah juga tidak boleh membiarkan orang yang bersalah bebas. Tetapi Tuhan bukan mahkamah di bawah hukum orang lain. Hukum itu milik-Nya. Melalui Yehezkiel Dia berfirman bahawa orang fasik yang bertaubat daripada segala dosanya akan hidup. Tiada satu pun daripadanya akan diingat-ingat lagi terhadapnya. Orang yang bertaubat bukan lagi orang fasik.
“Tetapi sekarang, kiranya Engkau mengampuni dosa mereka—; dan jika tidak, hapuskanlah kiranya namaku dari dalam kitab yang telah Kautulis. Tetapi berfirmanlah TUHAN kepada Musa: Siapa yang berdosa kepada-Ku, nama orang itulah yang akan Kuhapuskan dari dalam kitab-Ku.”
“Janganlah bapa dihukum mati kerana anaknya, dan janganlah anak dihukum mati kerana bapanya: setiap orang harus dihukum mati kerana dosanya sendiri.”
“Tetapi jika orang fasik bertaubat daripada segala dosa yang telah dilakukannya, dan berpegang pada segala ketetapan-Ku, serta melakukan apa yang sah dan benar, dia pasti hidup, dia tidak akan mati. Segala pelanggaran yang telah dilakukannya tidak akan diingat-ingat lagi terhadap dia: kerana kebenaran yang telah dilakukannya dia akan hidup.”
“Tetapi apabila orang fasik bertaubat daripada kefasikan yang dilakukannya, dan dia melakukan apa yang sah dan benar, dia akan menyelamatkan nyawanya.”
Apa yang dilakukan oleh ibu bapa yang penyayang
Bayangkan ibu bapa yang anaknya terus-menerus berkelakuan buruk dan menyakiti dirinya dan orang lain. Ibu bapa yang penyayang tidak menghukum abang yang tidak bersalah atau pasangannya sebagai ganti. Dia menguruskan setiap anak atas apa yang dilakukan oleh anak itu. Nabi-nabi Bible menggambarkan Tuhan dengan cara yang sama: orang yang bertaubat daripada dosa-dosanya diampuni, dan setiap orang bertanggungjawab atas dosanya sendiri.
“Orang yang berbuat dosa, dialah yang akan mati. Anak tidak akan menanggung kesalahan bapanya, dan bapa tidak akan menanggung kesalahan anaknya: kebenaran orang benar akan tetap padanya, dan kefasikan orang fasik akan tetap padanya.”
“Tetapi jika orang fasik bertaubat daripada segala dosa yang telah dilakukannya, dan berpegang pada segala ketetapan-Ku, serta melakukan apa yang sah dan benar, dia pasti hidup, dia tidak akan mati. Segala pelanggaran yang telah dilakukannya tidak akan diingat-ingat lagi terhadap dia: kerana kebenaran yang telah dilakukannya dia akan hidup.”
Mengakui dosa sendiri
Dalam kisah taman dalam Bible, lelaki itu menyalahkan perempuan itu dan perempuan itu menyalahkan ular. Dalam al-Quran, Adam dan isterinya tidak menyalahkan sesiapa. Bersama-sama mereka berkata bahawa mereka telah menganiaya diri mereka sendiri, dan mereka memohon ampun daripada Tuhan mereka. Isa menyuruh setiap pengikutnya memikul salibnya sendiri.
“Jawab manusia itu: Perempuan yang Kautempatkan di sisiku, dialah yang memberi aku buah dari pohon itu, maka kumakan. Lalu berfirmanlah TUHAN Allah kepada perempuan itu: Apakah yang telah kauperbuat ini? Jawab perempuan itu: Ular itu memperdaya aku, maka kumakan.”
“Mereka berdua merayu: “Wahai Tuhan kami, kami telah menganiaya diri kami sendiri, dan kalau Engkau tidak mengampunkan kami dan memberi rahmat kepada kami, nescaya menjadilah kami dari orang-orang yang rugi”.”
“Dan sesiapa yang tidak memikul salibnya, dan mengikut Aku, dia tidak layak bagi-Ku.”
Apa yang dipercayai orang Kristian
Orang Kristian percaya bahawa Yesus, yang tidak berdosa, mati sebagai ganti orang-orang berdosa, dan darahnya membenarkan mereka yang percaya. Mereka membaca hamba dalam Yesaya, yang tertikam kerana pelanggaran kita, sebagai nubuatan tentang hal ini. Mereka memetik Yesus berkata dia datang untuk memberikan nyawanya sebagai tebusan bagi ramai orang, dan dia menyerahkan nyawanya dengan kehendaknya sendiri.
“Tetapi dia tertikam kerana pelanggaran kita, dia diremukkan kerana kejahatan kita: ganjaran yang mendatangkan keselamatan bagi kita ditimpakan kepadanya; dan oleh bilur-bilurnya kita menjadi sembuh.”
“Kerana Anak Manusia juga datang bukan untuk dilayani, tetapi untuk melayani, dan untuk memberikan nyawa-Nya sebagai tebusan bagi ramai orang.”
“Tiada seorang pun yang mengambilnya daripada-Ku, tetapi Aku menyerahkannya dengan kehendak-Ku sendiri. Aku berkuasa menyerahkannya, dan Aku berkuasa mengambilnya kembali. Perintah ini telah Aku terima daripada Bapa-Ku.”
“Terlebih lagi sekarang, setelah kita dibenarkan oleh darah-Nya, kita akan diselamatkan daripada murka melalui Dia.”
Apa yang dikatakan al-Quran
Al-Quran berkata di beberapa tempat bahawa tiada pemikul beban yang dapat memikul beban orang lain, walaupun kerabat yang rapat. Adam memohon ampun atas dosanya sendiri, dan Tuhan menerima taubatnya dengan rahmat, jadi tiada dosa yang berpindah kepada anak-anaknya. Pada Hari Pembalasan syafaat hanya berguna dengan izin Tuhan. Ia satu rayuan memohon rahmat; tiada sesiapa yang dihukum sebagai ganti orang lain.
“Katakanlah: (Sesudah aku mentauhidkan Allah dan berserah diri kepadaNya) patutkah aku mencari Tuhan selain Allah, padahal Dia lah Tuhan bagi tiap-tiap sesuatu? Dan tiadalah (kejahatan) yang diusahakan oleh tiap-tiap seorang melainkan orang itulah sahaja yang menanggung dosanya; dan seseorang yang boleh memikul tidak akan memikul dosa perbuatan orang lain (bahkan dosa usahanya sahaja); kemudian kepada Tuhan kamulah tempat kamu kembali, lalu Ia menerangkan kepada kamu akan apa yang kamu berselisihan padanya.”
“Dan (ketahuilah), seseorang pemikul tldak akan memikul dosa perbuatan orang lain; dan jika seseorang yang berat tanggungnya (dengan dosa), memanggil (orang lain) untuk menolong memikul sama bebanan itu, tidak akan dapat dipikul sedikitpun daripadanya, walaupun orang yang diminta pertolongannya itu dari kerabatnya sendiri. Sesungguhnya engkau (wahai Muhammad) hanyalah memberi peringatan kepada orang-orang yang takut (melanggar hukum-hukum) Tuhan semasa mereka tidak dilihat orang dan semasa mereka tidak melihat azab Tuhan, serta mereka mendirikan sembahyang. Dan sesiapa yang membersihkan dirinya (dari segala yang dilarang) maka sesungguhnya ia melakukan pembersihan itu untuk kebaikan dirinya sendiri dan (ingatlah), kepada Allah jualah tempat kembali.”
“(Dalam Kitab-kitab itu ditegaskan): Bahawa sesungguhnya seseorang yang boleh memikul tidak akan memikul dosa perbuatan orang lain (bahkan dosa usahanya sahaja);”
“Kemudian Nabi Adam menerima dari Tuhannya beberapa kalimah (kata-kata pengakuan taubat yang diamalkannya), lalu Allah menerima taubatnya; sesungguhnya Allah, Dia lah yang Maha Pengampun (Penerima taubat), lagi Maha Mengasihani.”
“Allah, tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia, Yang Tetap hidup, Yang Kekal selama-lamanya mentadbirkan (sekalian makhlukNya). Yang tidak mengantuk usahkan tidur. Yang memiliki segala yang ada di langit dan yang ada di bumi. Tiada sesiapa yang dapat memberi syafaat (pertolongan) di sisiNya melainkan dengan izinNya. yang mengetahui apa yang ada di hadapan mereka dan apa yang ada di belakang mereka, sedang mereka tidak mengetahui sesuatu pun dari (kandungan) ilmu Allah melainkan apa yang Allah kehendaki (memberitahu kepadanya). Luasnya Kursi Allah (ilmuNya dan kekuasaanNya) meliputi langit dan bumi; dan tiadalah menjadi keberatan kepada Allah menjaga serta memelihara keduanya. Dan Dia lah Yang Maha Tinggi (darjat kemuliaanNya), lagi Maha Besar (kekuasaanNya)”
“Pada hari itu, tidak berfaedah syafaat (dari dan kepada sesiapapun) kecuali dari orang yang diizinkan oleh Allah yang melimpah-limpah rahmatNya, dan kepada orang yang diredai perkataannya.”
Ayat demi ayat
Markus 10:45 — pasal 10, ayat 45
“Kerana Anak Manusia juga datang bukan untuk dilayani, tetapi untuk melayani, dan untuk memberikan nyawa-Nya sebagai tebusan bagi ramai orang.”
Dipetik untuk
Yesus memberikan nyawanya sebagai tebusan, membayar harga dosa orang lain.
Jawapan
Musa, seorang nabi, menawarkan dirinya kerana dosa kaumnya. Tuhan tidak menerimanya. Dia berfirman: “Siapa yang berdosa kepada-Ku, nama orang itulah yang akan Kuhapuskan dari dalam kitab-Ku.” Taurat berkata setiap orang mati kerana dosanya sendiri.
Kesimpulannya — Tuhan tidak menerima pengganti yang rela, dan Taurat melarangnya.
Ibrani 9:22 — pasal 9, ayat 22
“Dan menurut hukum Taurat hampir segala sesuatu disucikan dengan darah; dan tanpa penumpahan darah tiada pengampunan.”
Dipetik untuk
Tanpa penumpahan darah tiada pengampunan, jadi korban darah bagi dosa diperlukan.
Jawapan
Hukum Musa mengampuni dosa tanpa darah langsung. Seorang lelaki yang terlalu miskin untuk membawa anak domba atau burung membawa tepung yang terbaik sebagai korban penghapus dosa, sepersepuluh efa (satu sukatan bijirin). Tentangnya Taurat berkata, “maka dia akan diampuni”. Kitab Nabi-nabi berkata Tuhan mengampuni orang yang bertaubat daripada dosa-dosanya, dan Isa memetik Hosea: “Aku menghendaki belas kasihan, dan bukan korban”.
Kesimpulannya — Taurat sendiri mengampuni dosa dengan segenggam tepung, jadi darah tidak pernah menjadi satu-satunya jalan.
Yohanes 10:18 — pasal 10, ayat 18
“Tiada seorang pun yang mengambilnya daripada-Ku, tetapi Aku menyerahkannya dengan kehendak-Ku sendiri. Aku berkuasa menyerahkannya, dan Aku berkuasa mengambilnya kembali. Perintah ini telah Aku terima daripada Bapa-Ku.”
Dipetik untuk
Yesus menyerahkan nyawanya dengan kehendaknya sendiri, jadi tiada kezaliman dilakukan terhadapnya.
Jawapan
Musa juga menawarkan dirinya dengan rela bagi kaumnya, dan Tuhan tidak menerimanya. Mangsa yang rela tidak menjadikan adil untuk menghukum orang yang tidak bersalah sebagai ganti orang yang bersalah. Tuhan tidak menolak Musa kerana Musa seorang yang berdosa. Dia tidak berkata apa-apa tentang Musa langsung. Dia memberikan satu peraturan: siapa yang telah berdosa, dialah yang dihapuskan-Nya. Dan tiga Injil yang pertama menunjukkan Isa sendiri berdoa supaya diselamatkan: “Ya Bapa-Ku, jika mungkin, biarlah cawan ini berlalu daripada-Ku”.
Kesimpulannya — Tuhan tidak menerima pengganti yang rela apabila Musa menawarkan dirinya.
Sahih Muslim 2767b — Kitab al-Taubah (Taubat), hadis 2767b
Abu Burdah meriwayatkan daripada bapanya bahawa Nabi (ﷺ) bersabda: tidak seorang Muslim pun mati melainkan Allah memasukkan seorang Yahudi atau seorang Nasrani ke dalam Neraka sebagai gantinya.
Dipetik untuk
Islam mempunyai penggantiannya sendiri: satu hadis berkata Allah memasukkan seorang Yahudi atau Nasrani ke dalam Neraka sebagai ganti setiap Muslim.
Jawapan
Nabi (ﷺ) mengajar bahawa setiap orang mempunyai satu tempat di Syurga dan satu tempat di Neraka. Orang yang mati dalam kekufuran memasuki Neraka kerana kekufuran dan dosa-dosanya sendiri, dan mengambil tempat yang sepatutnya menjadi milik orang beriman. Al-Nawawi ialah seorang ulama hadis abad ke-13. Dia menjelaskan bahawa mereka memasukinya kerana apa yang mereka sendiri lakukan, bukan kerana dosa-dosa orang Islam.
Kesimpulannya — Dalam Islam tiada sesiapa yang dihukum kerana dosa orang lain; setiap orang mengambil tempatnya sendiri.
Yesaya 53:5 — Kitab Para Nabi (Nevi'im), pasal 53, ayat 5
“Tetapi dia tertikam kerana pelanggaran kita, dia diremukkan kerana kejahatan kita: ganjaran yang mendatangkan keselamatan bagi kita ditimpakan kepadanya; dan oleh bilur-bilurnya kita menjadi sembuh.”
Dipetik untuk
Yesaya meramalkan seorang hamba yang tertikam kerana pelanggaran orang lain.
Jawapan
Yeremia dan Yehezkiel, yang kitab-kitab mereka berdiri di sisi Yesaya, berkata dengan jelas bahawa setiap orang mati kerana dosanya sendiri. Bacaan Yesaya yang melanggar peraturan itu melagakan nabi dengan nabi.
Kesimpulannya — Peraturan Kitab Nabi-nabi yang jelas ialah setiap jiwa menanggung dosanya sendiri.
Perspektif
Kristian arus perdana
Semua orang telah berdosa, dan dosa mesti dihukum. Kerana kasih, Anak Allah yang tidak berdosa menanggung hukuman itu ke atas dirinya, supaya mereka yang percaya diampuni.
Orang Kristian membaca Yesaya 53:5 sebagai meramalkan seorang hamba yang tertikam kerana dosa orang lain.
Sanggahan
Katakanlah hamba dalam Yesaya tertikam “kerana pelanggaran kita”. Bacaan yang menjadikannya mati sebagai ganti orang-orang berdosa melanggar peraturan yang dinyatakan dengan jelas oleh Yeremia dan Yehezkiel: setiap orang mati kerana dosanya sendiri.
Markus melaporkan Yesus berkata dia datang untuk memberikan nyawanya sebagai tebusan bagi ramai orang.
Sanggahan
Katakanlah Markus melaporkan kata-kata itu. Tetapi Taurat berkata setiap orang mati kerana dosanya sendiri, dan Tuhan tidak menerima tawaran Musa untuk mengambil tempat kaumnya. Dalam tiga Injil yang pertama Isa sendiri berdoa supaya cawan itu berlalu daripadanya.
Perspektif Islam
Setiap jiwa bertanggungjawab atas perbuatannya sendiri. Tuhan mengampuni orang yang bertaubat, dan Dia tidak menghukum sesiapa kerana dosa orang lain. Inilah yang diajarkan oleh Taurat, Kitab Nabi-nabi dan Isa, dan yang disahkan oleh al-Quran.
Hukum Musa melarang menghukum mati sesiapa kerana dosa orang lain.
Yeremia dan Yehezkiel mengajar bahawa setiap orang mati kerana dosanya sendiri. Anak tidak menanggung kesalahan bapanya.
Isa berkata setiap orang akan dibalas menurut perbuatannya.
Apabila Musa menawarkan dirinya untuk mengadakan pendamaian bagi bangsa itu, Tuhan menjawab bahawa Dia akan menghapuskan siapa yang telah berdosa.
Hukum Musa mengampuni dosa seorang lelaki miskin dengan persembahan tepung, tanpa darah langsung.
Dalam perumpamaan-perumpamaan Isa, anak yang hilang dan pemungut cukai diampuni. Tiada korban, dan tiada sesiapa yang dihukum sebagai ganti mereka.
Menghukum orang yang tidak bersalah sebagai ganti orang yang bersalah bukan keadilan, walaupun orang yang tidak bersalah itu rela.
Tuhan menghalang Ibrahim daripada mengorbankan anaknya, dan Taurat menyebut korban manusia satu kekejian.
Ibu bapa yang penyayang membetulkan setiap anak atas perbuatannya sendiri. Dia tidak menghukum anak yang tidak bersalah sebagai ganti anak yang bersalah.
Dalam Kejadian lelaki itu menyalahkan perempuan itu dan perempuan itu menyalahkan ular. Dalam al-Quran Adam dan isterinya tidak menyalahkan sesiapa dan berkata mereka telah menganiaya diri mereka sendiri.
Al-Quran mengajar bahawa tiada pemikul beban yang dapat memikul beban orang lain.
Al-Quran mengajar bahawa Adam dan isterinya mengakui dosa mereka dan Tuhan mengampunkan mereka. Jadi tiada dosa yang berpindah kepada anak-anak mereka.