Jawapan ringkas
Tidak, tidak menurut catatan Injil-injil sendiri tentang malam terakhirnya. Dia berkata jiwanya sangat berdukacita, seperti hendak mati rasanya. Dia sujud dengan mukanya ke tanah dan berdoa supaya cawan itu, iaitu penderitaan di hadapannya, berlalu daripadanya. Lukas berkata peluhnya menjadi seperti titisan-titisan darah, dan seorang malaikat datang menguatkannya. Lebih awal pada malam itu dia telah menyuruh murid-muridnya membeli pedang. Matius dan Markus berkata bahawa di atas salib dia berseru, bertanya mengapa Allah (﷾) meninggalkannya. Yohanes memang menunjukkan Yesus berkata bahawa dia menyerahkan nyawanya dengan kehendaknya sendiri. Tetapi pengganti yang rela sekalipun tidak akan menjadikan adil menghukum orang yang tidak bersalah bagi orang yang bersalah. Jawapan Islam ialah Tuhan menyelamatkannya: al-Quran berkata musuh-musuhnya tidak membunuhnya dan tidak menyalibnya.
Penjelasan penuh
Apa yang dipercayai orang Kristian
Orang Kristian berpegang bahawa Yesus datang untuk mati bagi dosa dunia dan memberikan nyawanya dengan rela. Mereka menunjuk kepada Yohanes, di mana Yesus berkata tiada seorang pun yang mengambil nyawanya daripadanya. Dia berkata dia menyerahkannya dengan kehendaknya sendiri. Dalam Yohanes dia juga menyuruh Petrus menyarungkan pedangnya. Dia berkata dia mesti meminum cawan yang telah diberikan oleh Bapa kepadanya.
“Tiada seorang pun yang mengambilnya daripada-Ku, tetapi Aku menyerahkannya dengan kehendak-Ku sendiri. Aku berkuasa menyerahkannya, dan Aku berkuasa mengambilnya kembali. Perintah ini telah Aku terima daripada Bapa-Ku.”
“Lalu Yesus berkata kepada Petrus, Sarungkanlah pedangmu: cawan yang telah diberikan oleh Bapa-Ku kepada-Ku, tidakkah patut Aku meminumnya?”
Dia bersiap untuk bahaya
Pada perjamuan terakhir Yesus menyuruh mana-mana murid yang tidak mempunyai pedang supaya menjual jubahnya dan membeli sebilah. Mereka menunjukkan kepadanya dua bilah pedang, dan dia berkata sudah cukup. Itu perintah seorang yang menjangkakan bahaya. Di sebuah tempat bernama Getsemani, seperti yang diceritakan Matius, dia berkata kepada Petrus dan dua orang anak Zebedeus, “tinggallah di sini, dan berjaga-jagalah bersama-Ku”.
“Lalu Dia berkata kepada mereka, Tetapi sekarang, sesiapa yang mempunyai pundi-pundi, hendaklah dia membawanya, demikian juga kantungnya: dan sesiapa yang tidak mempunyai pedang, hendaklah dia menjual jubahnya, dan membeli sebilah. Kerana Aku berkata kepadamu, bahawa apa yang tertulis ini mesti digenapi pada-Ku, Dan Dia terhitung dalam kalangan pemberontak: kerana segala perkara tentang Aku akan sampai ke penghujungnya. Lalu mereka berkata, Tuhan, lihatlah, di sini ada dua bilah pedang. Dan Dia berkata kepada mereka, Sudah cukup.”
“Lalu Dia berkata kepada mereka, Jiwa-Ku sangat berdukacita, seperti hendak mati rasanya: tinggallah di sini, dan berjaga-jagalah bersama-Ku.”
Dia berdoa supaya dilepaskan
Tiga Injil yang pertama, Matius, Markus dan Lukas, semuanya merekodkan doa yang sama. Yesus meminta Bapa mengambil cawan itu daripadanya, jika mungkin. Kehendaknya sendiri ialah supaya cawan itu berlalu. Kemudian dia tunduk kepada kehendak Tuhan. Hanya Lukas yang berkata bahawa dia dalam ketakutan yang sangat dan peluhnya menjadi seperti titisan-titisan darah yang besar. Lukas juga berkata seorang malaikat datang dari syurga untuk menguatkannya. Sesetengah manuskrip Lukas yang tertua tidak mempunyai dua ayat ini. Malah Yohanes, yang tidak mempunyai doa di Getsemani, menunjukkan dia berkata, “Sekarang jiwa-Ku gelisah” apabila saat itu tiba.
“Dan Dia pergi sedikit lebih jauh, lalu sujud dengan muka-Nya ke tanah, dan berdoa, katanya, Ya Bapa-Ku, jika mungkin, biarlah cawan ini berlalu daripada-Ku: tetapi bukan seperti yang Aku kehendaki, melainkan seperti yang Engkau kehendaki.”
“Dan Dia berkata, Abba, ya Bapa, segala sesuatu mungkin bagi-Mu; ambillah cawan ini daripada-Ku: tetapi bukan apa yang Aku kehendaki, melainkan apa yang Engkau kehendaki.”
“Katanya, Bapa, jika Engkau mahu, ambillah cawan ini daripada-Ku: tetapi bukan kehendak-Ku, melainkan kehendak-Mu yang jadi.”
“Dan seorang malaikat dari syurga menampakkan diri kepada-Nya, lalu menguatkan-Nya. Dan dalam ketakutan yang sangat Dia berdoa dengan lebih bersungguh-sungguh: dan peluh-Nya menjadi seperti titisan-titisan darah yang besar jatuh ke tanah.”
“Sekarang jiwa-Ku gelisah; dan apakah yang patut Aku katakan? Ya Bapa, selamatkanlah Aku daripada saat ini: tetapi untuk tujuan inilah Aku datang ke saat ini.”
Doanya didengar
Ibrani berkata bahawa Yesus berdoa dengan ratap tangis yang kuat dan air mata kepada Dia yang berkuasa menyelamatkannya daripada maut. Di atas salib, seperti yang diceritakan Matius dan Markus, seruannya ialah satu soalan: mengapa Allah (﷾) meninggalkannya? Seorang yang berdoa dengan air mata supaya diselamatkan daripada maut sedang meminta supaya dilepaskan. Ibrani berkata doanya didengar. Orang Kristian menunjukkan bahawa surat yang sama berkata Allah (﷾) membawa Yesus kembali daripada kematian. Tetapi doa supaya diselamatkan daripada maut, apabila didengar, dijawab dengan penyelamatan.
“Dia, pada hari-hari hidup-Nya dalam daging, setelah mempersembahkan doa dan permohonan dengan ratap tangis yang kuat dan air mata kepada Dia yang berkuasa menyelamatkan-Nya daripada maut, dan doa-Nya didengar kerana takwa-Nya;”
“Dan kira-kira pada jam kesembilan Yesus berseru dengan suara yang nyaring, katanya, Eli, Eli, lama sabakhtani? iaitu, Allahku, Allahku, mengapa Engkau meninggalkan Aku?”
“Adapun Allah damai sejahtera, yang telah membawa kembali daripada kematian Tuhan kita Yesus, gembala agung bagi domba-domba, melalui darah perjanjian yang kekal,”
Pada perjamuan terakhir
Dia menyuruh mana-mana murid yang tidak mempunyai pedang menjual jubahnya dan membeli sebilah.
Di Getsemani
Dia berkata jiwanya sangat sedih, seperti hendak mati rasanya.
Dia berdoa
Supaya cawan itu berlalu daripadanya, jika mungkin.
Lukas menambah
Peluh seperti titisan darah yang besar, dan seorang malaikat untuk menguatkannya; sesetengah manuskrip tertua tidak mempunyai ayat-ayat ini.
Di atas salib
Dia bertanya mengapa Tuhan meninggalkannya.
Ibrani mengatakan dia berdoa dengan air mata kepada Dia yang berkuasa menyelamatkannya daripada maut, dan doanya didengar.
Satu komplot, bukan satu korban
Injil-injil tidak menggambarkan satu persembahan upacara. Ketua-ketua imam berunding untuk menangkap Yesus dengan tipu muslihat dan membunuhnya. Pilatus, gabenor Rom, berkata dia tidak mendapati kesalahan padanya. Menurut catatan Injil-injil sendiri, apa yang digambarkannya ialah pembunuhan seorang yang tidak bersalah.
“Lalu berhimpunlah ketua-ketua imam, ahli-ahli Taurat, dan tua-tua bangsa itu, di istana imam besar, yang bernama Kayafas, Dan berunding untuk menangkap Yesus dengan tipu muslihat, dan membunuh-Nya.”
“Lalu Pilatus berkata kepada ketua-ketua imam dan kepada orang ramai, Aku tidak mendapati kesalahan pada orang ini.”
Pengganti yang rela tetap tidak adil
Hukum Musa berkata setiap orang harus dihukum mati kerana dosanya sendiri. Yehezkiel, seorang nabi abad ke-6 SM, berkata anak tidak akan menanggung kesalahan bapanya. Musa pernah menawarkan supaya namanya dihapuskan dari kitab Tuhan di tempat Israel. Tuhan menolak: orang yang berdosa ialah orang yang dihapuskan-Nya. Seorang Kristian mungkin berkata Tuhan menolak Musa hanya kerana Musa juga seorang yang berdosa. Tetapi Tuhan tidak berkata apa-apa tentang Musa. Dia memberikan satu kaedah: “Siapa yang berdosa kepada-Ku, nama orang itulah yang akan Kuhapuskan”. Yehezkiel menjadikan taubat jalan pulang, tanpa sesiapa dihukum di tempat orang yang berdosa. Al-Quran menyatakan bahawa seseorang yang boleh memikul tidak akan memikul dosa perbuatan orang lain. Kerelaan tidak mengubah perkara ini.
“Janganlah bapa dihukum mati kerana anaknya, dan janganlah anak dihukum mati kerana bapanya: setiap orang harus dihukum mati kerana dosanya sendiri.”
“Orang yang berbuat dosa, dialah yang akan mati. Anak tidak akan menanggung kesalahan bapanya, dan bapa tidak akan menanggung kesalahan anaknya: kebenaran orang benar akan tetap padanya, dan kefasikan orang fasik akan tetap padanya.”
“Tetapi sekarang, kiranya Engkau mengampuni dosa mereka—; dan jika tidak, hapuskanlah kiranya namaku dari dalam kitab yang telah Kautulis. Tetapi berfirmanlah TUHAN kepada Musa: Siapa yang berdosa kepada-Ku, nama orang itulah yang akan Kuhapuskan dari dalam kitab-Ku.”
“Tetapi jika orang fasik bertaubat daripada segala dosa yang telah dilakukannya, dan berpegang pada segala ketetapan-Ku, serta melakukan apa yang sah dan benar, dia pasti hidup, dia tidak akan mati. Segala pelanggaran yang telah dilakukannya tidak akan diingat-ingat lagi terhadap dia: kerana kebenaran yang telah dilakukannya dia akan hidup.”
“Katakanlah: (Sesudah aku mentauhidkan Allah dan berserah diri kepadaNya) patutkah aku mencari Tuhan selain Allah, padahal Dia lah Tuhan bagi tiap-tiap sesuatu? Dan tiadalah (kejahatan) yang diusahakan oleh tiap-tiap seorang melainkan orang itulah sahaja yang menanggung dosanya; dan seseorang yang boleh memikul tidak akan memikul dosa perbuatan orang lain (bahkan dosa usahanya sahaja); kemudian kepada Tuhan kamulah tempat kamu kembali, lalu Ia menerangkan kepada kamu akan apa yang kamu berselisihan padanya.”
Apa yang dinyatakan al-Quran telah berlaku
Al-Quran menyatakan bahawa musuh-musuhnya tidak membunuhnya dan tidak menyalibnya. Ia diserupakan bagi mereka, dan Allah (﷾) mengangkatnya kepada-Nya. Orang Islam mengukur Injil-injil dengan al-Quran, yang mengesahkan kitab-kitab suci yang terdahulu dan menjadi pengawas ke atasnya. Doa supaya dilepaskan sepadan dengan apa yang dikatakan al-Quran, dan doa itu diperkenankan.
“Dan juga (disebabkan) dakwaan mereka dengan mengatakan: “Sesungguhnya kami telah membunuh Al-Masih Isa Ibni Maryam, Rasul Allah”. Padahal mereka tidak membunuhnya dan tidak memalangnya (di kayu palang - salib), tetapi diserupakan bagi mereka (orang yang mereka bunuh itu seperti Nabi Isa). Dan Sesungguhnya orang-orang yang telah berselisih faham, mengenai Nabi Isa, sebenarnya mereka berada dalam keadaan syak (ragu-ragu) tentang menentukan (pembunuhannya). Tiada sesuatu pengetahuan pun bagi mereka mengenainya selain daripada mengikut sangkaan semata-mata; dan mereka tidak membunuhnya dengan yakin.”
“Bahkan Allah telah mengangkat Nabi Isa kepadaNya; dan adalah Allah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.”
“Dan Kami turunkan kepadamu (wahai Muhammad) Kitab (Al-Quran) dengan membawa kebenaran, untuk mengesahkan benarnya Kitab-kitab Suci yang telah diturunkan sebelumnya dan untuk memelihara serta mengawasinya. Maka jalankanlah hukum di antara mereka (Ahli Kitab) itu dengan apa yang telah diturunkan oleh Allah (kepadamu), dan janganlah engkau mengikut kehendak hawa nafsu mereka (dengan menyeleweng) dari apa yang telah datang kepadamu dari kebenaran. Bagi tiap-tiap umat yang ada di antara kamu, Kami jadikan (tetapkan) suatu Syariat dan jalan ugama (yang wajib diikuti oleh masing-masing). Dan kalau Allah menghendaki nescaya Ia menjadikan kamu satu umat (yang bersatu dalam ugama yang satu), tetapi Ia hendak menguji kamu (dalam menjalankan) apa yang telah disampaikan kepada kamu. Oleh itu berlumba-lumbalah kamu membuat kebaikan (beriman dan beramal soleh). Kepada Allah jualah tempat kembali kamu semuanya, maka Ia akan memberitahu kamu apa yang kamu berselisihan padanya.”
Ayat demi ayat
Yohanes 10:18 — pasal 10, ayat 18
“Tiada seorang pun yang mengambilnya daripada-Ku, tetapi Aku menyerahkannya dengan kehendak-Ku sendiri. Aku berkuasa menyerahkannya, dan Aku berkuasa mengambilnya kembali. Perintah ini telah Aku terima daripada Bapa-Ku.”
Dipetik untuk
Yesus berkata tiada seorang pun yang mengambil nyawanya daripadanya dan dia menyerahkannya dengan kehendaknya sendiri, maka kematiannya ialah pilihannya sendiri yang bebas.
Jawapan
Matius, Markus dan Lukas menunjukkan orang yang sama sujud dengan mukanya ke tanah di Getsemani, meminta supaya cawan itu diambil. Ibrani berkata dia berdoa supaya diselamatkan daripada maut dan doanya didengar. Dan malah pengganti yang rela tidak dapat menjadikan adil menghukum orang yang tidak bersalah bagi orang yang bersalah. Tuhan menolak tawaran Musa untuk dihapuskan namanya bagi Israel.
Kesimpulannya — Satu kata-kata dalam Yohanes tidak membatalkan catatan tiga Injil tentang doanya, dan kerelaan tidak akan menjadikan pertukaran itu adil.
Ibrani 5:7 — pasal 5, ayat 7
“Dia, pada hari-hari hidup-Nya dalam daging, setelah mempersembahkan doa dan permohonan dengan ratap tangis yang kuat dan air mata kepada Dia yang berkuasa menyelamatkan-Nya daripada maut, dan doa-Nya didengar kerana takwa-Nya;”
Dipetik untuk
‘Menyelamatkannya daripada maut’ bermaksud ‘keluar daripada maut’. Tuhan mendengar doa itu dengan membangkitkan Yesus selepas dia mati.
Jawapan
Doa dalam Ibrani, dengan ratap tangis yang kuat dan air mata, sepadan dengan Getsemani, di mana dia meminta supaya cawan itu berlalu daripadanya. Dia tidak meminta untuk mati dan dibangkitkan. Penulis Ibrani juga percaya bahawa Yesus mati dan dibawa kembali daripada kematian, seperti yang diajar oleh gereja-gereja pada zamannya. Tetapi laporan yang disimpannya tentang doa itu jelas. Yesus meminta kepada Dia yang berkuasa menyelamatkannya daripada maut, dan doanya didengar. Menurut kata-katanya sendiri, itu doa yang dijawab dengan penyelamatan, iaitu apa yang dikatakan al-Quran telah berlaku.
Kesimpulannya — Ibrani berkata doa supaya diselamatkan daripada maut didengar, dan doa supaya dilepaskan daripada maut dijawab hanya jika maut itu dielakkan.
Lukas 22:42 — pasal 22, ayat 42
“Katanya, Bapa, jika Engkau mahu, ambillah cawan ini daripada-Ku: tetapi bukan kehendak-Ku, melainkan kehendak-Mu yang jadi.”
Dipetik untuk
“bukan kehendak-Ku, melainkan kehendak-Mu yang jadi” menunjukkan Yesus tunduk dengan rela kepada kematiannya.
Jawapan
Doa itu menunjukkan bahawa kehendaknya sendiri ialah supaya cawan itu berlalu daripadanya. Itulah perkara pertama yang dimintanya. Dalam Matius dia kembali berdoa tiga kali, masih bercakap tentang cawan itu. Kemudian dia menyerahkan kehendaknya kepada kehendak Tuhan, sebagaimana seorang hamba. Seorang yang berdoa sambil sujud dengan mukanya ke tanah supaya dilepaskan tidak pergi dengan gembira.
Kesimpulannya — Doa itu menunjukkan seorang hamba yang meminta supaya dilepaskan dan tunduk kepada Tuhan, bukan seorang yang mahu mati.
Yohanes 12:27 — pasal 12, ayat 27
“Sekarang jiwa-Ku gelisah; dan apakah yang patut Aku katakan? Ya Bapa, selamatkanlah Aku daripada saat ini: tetapi untuk tujuan inilah Aku datang ke saat ini.”
Dipetik untuk
“untuk tujuan inilah Aku datang ke saat ini” menunjukkan bahawa Yesus datang ke dunia untuk mati.
Jawapan
Dalam teks yang ditunjukkan di sini, mengikut King James, Yesus berkata dalam nafas yang sama, “Ya Bapa, selamatkanlah Aku daripada saat ini”. Bible-bible lain mencetaknya sebagai satu soalan yang ditolaknya. Apa pun, jiwanya “gelisah”. Dalam tiga Injil yang pertama dia berdoa, sambil sujud dengan mukanya ke tanah, supaya cawan itu berlalu. Ibrani berkata doanya kepada Dia yang berkuasa menyelamatkannya daripada maut didengar. Al-Quran menyatakan bahawa Tuhan mengangkatnya dan musuh-musuhnya tidak membunuhnya.
Kesimpulannya — Malah dalam Yohanes jiwanya gelisah pada saat itu, dan dalam tiga Injil yang lain dia meminta supaya dilepaskan.
Lukas 22:36-38 — pasal 22, ayat 36-38
“Lalu Dia berkata kepada mereka, Tetapi sekarang, sesiapa yang mempunyai pundi-pundi, hendaklah dia membawanya, demikian juga kantungnya: dan sesiapa yang tidak mempunyai pedang, hendaklah dia menjual jubahnya, dan membeli sebilah. Kerana Aku berkata kepadamu, bahawa apa yang tertulis ini mesti digenapi pada-Ku, Dan Dia terhitung dalam kalangan pemberontak: kerana segala perkara tentang Aku akan sampai ke penghujungnya. Lalu mereka berkata, Tuhan, lihatlah, di sini ada dua bilah pedang. Dan Dia berkata kepada mereka, Sudah cukup.”
Dipetik untuk
Yesus meminta pedang hanya supaya kitab suci “Dia terhitung dalam kalangan pemberontak” digenapi. Apabila Petrus menggunakannya, Yesus menghalangnya.
Jawapan
Ayat 37 memberikan satu sebab bagi pedang itu. Ia tidak menjelaskan doanya, sambil sujud dengan mukanya ke tanah dan tiga kali berulang, supaya cawan itu berlalu daripadanya. Doa itulah intinya. Apabila pedang itu dihunus, Yesus telah pun menyerahkan kehendaknya kepada kehendak Tuhan dalam doa.
Kesimpulannya — Apa pun tujuan pedang itu, doanya pada malam itu menunjukkan seorang yang meminta supaya dilepaskan, bukan seorang yang mencari kematian.
Yohanes 18:11 — pasal 18, ayat 11
“Lalu Yesus berkata kepada Petrus, Sarungkanlah pedangmu: cawan yang telah diberikan oleh Bapa-Ku kepada-Ku, tidakkah patut Aku meminumnya?”
Dipetik untuk
Yesus menyuruh Petrus menyarungkan pedangnya kerana dia mesti meminum cawan yang telah diberikan oleh Bapa kepadanya, maka dia memilih salib.
Jawapan
Pada malam yang sama, kata Matius, Markus dan Lukas, dia telah berdoa supaya cawan yang sama berlalu daripadanya. Matius berkata dia berdoa sambil sujud dengan mukanya ke tanah, tiga kali. Apabila pedang itu dihunus, Matius menunjukkan Yesus berkata dia boleh meminta lebih daripada dua belas pasukan malaikat. Dia juga bertanya bagaimana lagi Kitab Suci akan digenapi. Ini kata-kata seorang hamba yang tunduk kepada kehendak Tuhan selepas meminta supaya dilepaskan, bukan seorang yang mahu mati. Ibrani berkata doanya kepada Dia yang berkuasa menyelamatkannya daripada maut didengar. Al-Quran menyatakan bahawa Allah (﷾) mengangkatnya kepada-Nya.
Kesimpulannya — Tunduk kepada Tuhan selepas meminta supaya dilepaskan tidak sama dengan mahu mati.
Perspektif
Kristian arus perdana
Orang Kristian berkata Yesus datang ke dunia untuk memberikan nyawanya sebagai korban bagi dosa. Mereka berkata dia pergi ke salib dengan rela, dalam ketaatan kepada Bapa.
Dalam Yohanes, Yesus berkata bahawa tiada seorang pun yang mengambil nyawanya daripadanya, dan bahawa dia menyerahkannya dengan kehendaknya sendiri.
Sanggahan
Yohanes memang merekodkan kata-kata ini, tetapi Matius, Markus dan Lukas menunjukkan dia berdoa supaya cawan itu berlalu. Ibrani berkata doanya supaya diselamatkan daripada maut didengar. Malah pengganti yang rela tidak dapat menjadikan adil menghukum orang yang tidak bersalah, seperti yang ditunjukkan oleh penolakan Tuhan terhadap tawaran Musa.
Dalam Yohanes, Yesus menyuruh Petrus menyarungkan pedangnya. Dia bertanya sama ada dia tidak patut meminum cawan yang telah diberikan oleh Bapa kepadanya.
Sanggahan
Yohanes memang merekodkan ini. Tetapi pada malam yang sama Matius, Markus dan Lukas berkata dia berdoa supaya cawan yang sama berlalu, dan Matius menunjukkan dia sujud dengan mukanya ke tanah. Tunduk kepada Tuhan selepas meminta supaya dilepaskan tidak sama dengan mahu mati.
Perspektif Islam
Isa tidak mencari kematian. Injil-injil menunjukkan dia berdoa supaya diselamatkan daripadanya, dan al-Quran berkata Tuhan menyelamatkannya. Musuh-musuhnya tidak membunuhnya dan tidak menyalibnya. Dan tiada sesiapa yang boleh memikul dosa orang lain, sama ada rela atau tidak.
Matius, Markus dan Lukas semuanya merekodkan Yesus berdoa supaya cawan itu diambil daripadanya.
Yesus berkata jiwanya sangat berdukacita, seperti hendak mati rasanya. Dia sujud dengan mukanya ke tanah untuk berdoa supaya cawan itu berlalu daripadanya.
Ibrani berkata dia berdoa dengan air mata kepada Dia yang berkuasa menyelamatkannya daripada maut, dan doanya didengar.
Perintahnya untuk membeli pedang sepadan dengan seorang yang menjangkakan bahaya, bukan seorang yang berjalan menuju kematian yang dirancang.
Hukum Taurat dan para nabi melarang menghukum seseorang kerana dosa orang lain. Tuhan menolak Musa apabila dia menawarkan dirinya di tempat Israel.
Al-Quran mengajar bahawa tiada jiwa memikul beban orang lain. Ia juga mengajar bahawa Isa tidak dibunuh dan tidak disalib tetapi diangkat oleh Allah (﷾) kepada-Nya.