Jawapan ringkas
Pertimbangkanlah Islam kerana ia menjawab soalan-soalan di sebalik adat yang dikekalkan oleh banyak keluarga Cina. Dalam satu tinjauan pada tahun 2018 di tanah besar China, kira-kira satu daripada sepuluh orang dewasa mengaitkan diri dengan mana-mana agama. Namun tiga daripada empat telah menziarahi kubur keluarga dalam setahun yang lalu. Kira-kira satu daripada empat telah mengunjungi kuil atau tokong dalam setahun yang lalu untuk berdoa bagi kekayaan atau nasib baik. Di sebalik adat-adat itu terletak soalan-soalan yang sebenar. Di manakah orang-orang yang telah mati? Siapakah yang mendengar doa? Untuk apa kehidupan? Jawapan Islam ialah satu Pencipta, yang mendengar setiap orang yang menyeru-Nya. Ia mengajar satu kehidupan, yang merupakan ujian, dan satu Hari Pembalasan (67:2; 3:185). Islam lebih daripada label dalam sesuatu tinjauan. Ia cara hidup yang lengkap, dengan kepercayaan, ibadat, keluarga dan akhlak bersama-sama. Bacalah al-Quran, dan ujilah ia.
Penjelasan penuh
Apa yang didapati oleh satu tinjauan
Pada tahun 2023 Pew Research Center, sebuah badan penyelidikan, menerbitkan satu laporan tentang agama di tanah besar China. Antara tinjauan-tinjauan lain, ia bersandar pada Tinjauan Sosial Am China (CGSS) tahun 2018, satu tinjauan besar terhadap orang dewasa di sana. Dalam tinjauan itu, hanya 10% orang dewasa mengaitkan diri dengan mana-mana agama. Namun tiga perempat telah menziarahi kubur ahli keluarga sekurang-kurangnya sekali dalam setahun yang lalu. Dan 24% telah mengunjungi sesuatu tempat, biasanya kuil atau tokong, dalam setahun yang lalu untuk berdoa bagi kekayaan atau nasib baik. Angka-angka ini menunjukkan bahawa ‘saya tidak beragama’ dan adat keluarga sering berjalan bersama.
Melaporkan bahawa hanya 10% orang dewasa di tanah besar China mengaitkan diri dengan mana-mana kumpulan agama dalam Tinjauan Sosial Am China (CGSS) tahun 2018. Dalam tinjauan yang sama, tiga perempat orang dewasa berkata mereka telah menziarahi kubur ahli keluarga sekurang-kurangnya sekali dalam setahun yang lalu. Juga dalam tinjauan yang sama, 24% berkata mereka telah mengunjungi sesuatu tempat, biasanya kuil atau tokong, dalam setahun yang lalu untuk berdoa bagi kekayaan atau nasib baik dalam persekolahan, perniagaan atau perkara-perkara lain.
Soalan-soalan di sebalik adat
Keluarga yang membersihkan kubur sedang mengingati seseorang yang mereka sayangi. Ziarah itu juga menimbulkan satu soalan. Di manakah orang itu sekarang? Seseorang yang berdoa di kuil untuk nasib baik sedang meminta pertolongan. Itu menimbulkan soalan kedua. Siapakah yang mendengar doa itu, dan siapakah yang menentukan apa yang akan datang? Di sebalik kedua-duanya berdiri soalan ketiga. Jika setiap kehidupan berakhir, untuk apa kehidupan? Ini bukan soalan bagi orang beragama sahaja. Setiap orang yang berfikir menemuinya, selalunya di majlis pengebumian atau dalam tahun yang sukar. Berkata ‘saya tidak beragama’ tidak menjawabnya. Ia membiarkannya terbuka. Islam berkata soalan-soalan itu mempunyai jawapan, dan jawapan-jawapan itu boleh diuji.
Melaporkan bahawa hanya 10% orang dewasa di tanah besar China mengaitkan diri dengan mana-mana kumpulan agama dalam Tinjauan Sosial Am China (CGSS) tahun 2018. Dalam tinjauan yang sama, tiga perempat orang dewasa berkata mereka telah menziarahi kubur ahli keluarga sekurang-kurangnya sekali dalam setahun yang lalu. Juga dalam tinjauan yang sama, 24% berkata mereka telah mengunjungi sesuatu tempat, biasanya kuil atau tokong, dalam setahun yang lalu untuk berdoa bagi kekayaan atau nasib baik dalam persekolahan, perniagaan atau perkara-perkara lain.
““Maka adakah patut kamu menyangka bahawa Kami hanya menciptakan kamu (dari tiada kepada ada) sahaja dengan tiada sebarang hikmat pada ciptaan itu? Dan kamu (menyangka pula) tidak akan dikembalikan kepada Kami?””
Bersikap praktikal bermaksud menguji, bukan mengabaikan
Ramai orang menyebut diri mereka praktikal. Mereka mempercayai apa yang berkesan dan apa yang boleh disemak. Itu peraturan yang baik, dan Islam meminta agar ia dinilai dengannya. Orang yang praktikal tidak menolak sesuatu dakwaan tanpa mendengarnya. Dia menimbang sebab-sebabnya. Tiga jalur penaakulan menunjuk kepada seorang Pencipta alam. Segala sesuatu di alam semesta bergantung kepada sesuatu yang lain. Bukti menunjuk kepada satu permulaan: alam semesta sedang mengembang daripada keadaan awal yang panas dan padat. Dan ia mempunyai susunan yang dapat dibaca oleh minda kita. Halaman-halaman ‘Bolehkah kita mengetahui sama ada Tuhan wujud?’ dan ‘Mengapa ada sesuatu dan bukan tiada apa-apa?’ menimbang sebab-sebab ini. Al-Quran bertanya perkara yang sama: “Adakah mereka telah tercipta dengan tiada yang menciptanya, atau adakah mereka yang mencipta diri mereka sendiri?” (52:35). Pencipta yang bijaksana yang menjadikan makhluk yang mampu bertanya mengapa mereka berada di sini dijangka akan menjawab mereka. Itu satu jangkaan, bukan bukti. Tetapi ia menjadikan setiap pesanan yang mendakwa sebagai daripada-Nya patut diuji.
“(Mengapa mereka tidak beriman?) Adakah mereka telah tercipta dengan tiada yang menciptanya, atau adakah mereka yang mencipta diri mereka sendiri? Adakah mereka yang mencipta langit dan bumi itu? (Sudah tentu tidak!) Bahkan mereka adalah orang-orang yang tidak meyakini (kebenaran apa yang mereka pernah mengakuinya).”
Jawapan Islam: siapa yang mendengar doa
Jawapan Islam ialah satu Tuhan mendengar setiap doa. Dia berfirman, “Aku perkenankan permohonan orang yang berdoa apabila ia berdoa kepadaKu” (2:186). Tiada kuil atau perantara yang diperlukan. Seseorang boleh berdoa kepada-Nya dalam bahasa Cina, pada bila-bila masa, dengan kata-katanya sendiri. Hanya Allah (﷾) yang mengetahui apa yang ghaib, bahkan apa yang akan datang (27:65). Maka Islam mengarahkan setiap doa memohon pertolongan kepada-Nya semata-mata: “Engkaulah sahaja (Ya Allah) Yang Kami sembah, dan kepada Engkaulah sahaja kami memohon pertolongan” (1:5). Tentang mereka yang diseru selain-Nya, al-Quran berkata, “kalaulah mereka mendengar pun, mereka tidak dapat memberikan apa yang kamu pohonkan itu” (35:14). Dan ia berkata, “sesiapa berserah diri bulat-bulat kepada Allah, maka Allah cukuplah baginya” (65:3).
“Dan apabila hamba-hambaKu bertanya kepadamu mengenai Aku maka (beritahu kepada mereka): sesungguhnya Aku (Allah) sentiasa hampir (kepada mereka); Aku perkenankan permohonan orang yang berdoa apabila ia berdoa kepadaKu. Maka hendaklah mereka menyahut seruanku (dengan mematuhi perintahKu), dan hendaklah mereka beriman kepadaKu supaya mereka menjadi baik serta betul.”
“Katakanlah lagi: Tiada sesiapapun di langit dan di bumi yang mengetahui perkara yang ghaib melainkan Allah! Dan tiadalah mereka menyedari bilakah masing-masing akan dibangkitkan hidup semula (sesudah mati).”
“Engkaulah sahaja (Ya Allah) Yang Kami sembah, dan kepada Engkaulah sahaja kami memohon pertolongan.”
“Kalau kamu memohon kepada mereka (yang kamu sembah itu): mereka tidak mendengar permohonan kamu, dan kalaulah mereka mendengar pun, mereka tidak dapat memberikan apa yang kamu pohonkan itu; dan pada hari kiamat pula mereka mengingkari perbuatan syirik kamu. Dan (ingatlah) tidak ada yang dapat memberi tahu kepadamu (wahai Muhammad, akan hakikat yang sebenarnya) seperti yang diberikan Allah Yang Maha Mendalam PengetahuanNya.”
“Serta memberinya rezeki dari jalan yang tidak terlintas di hatinya. Dan (Ingatlah), sesiapa berserah diri bulat-bulat kepada Allah, maka Allah cukuplah baginya (untuk menolong dan menyelamatkannya). Sesungguhnya Allah tetap melakukan segala perkara yang dikehendakiNya. Allah telahpun menentukan kadar dan masa bagi berlakunya tiap-tiap sesuatu.”
Jawapan Islam: satu kehidupan, dan satu Hari Pembalasan
Islam mengajar bahawa setiap orang menjalani satu kehidupan di bumi. Allah (﷾) memberi kehidupan di mana sebelumnya tiada. Dia akan mematikan, menghidupkan semula, dan kepada-Nya tempat kembali (2:28). Kehidupan ialah ujian. Allah (﷾) “telah mentakdirkan adanya mati dan hidup (kamu) - untuk menguji dan menzahirkan keadaan kamu: siapakah di antara kamu yang lebih baik amalnya” (67:2). Al-Quran bertanya sama ada kita dijadikan dengan sia-sia, dan tidak akan dikembalikan kepada Allah (﷾) untuk dihisab (23:115). Tiap-tiap yang bernyawa akan merasai mati, dan akan dibalas sepenuhnya pada Hari Pembalasan (3:185). Al-Quran menggambarkan seorang lelaki yang, ketika mati, meminta agar dikembalikan untuk melakukan kebaikan yang diabaikannya. Jawapannya tidak: “di hadapan mereka ada alam barzakh (yang mereka tinggal tetap padanya) hingga hari mereka dibangkitkan semula” (23:99-100). Barzakh ialah sempadan antara kematian dan Hari Pembalasan. Maka orang-orang yang mati tidak dilahirkan semula ke dalam kehidupan baharu, dan tiada kitaran kelahiran semula. Setiap jiwa terus kepada Penghakiman. Itulah jawapan Islam kepada kepercayaan kelahiran semula. Seseorang pernah bertanya siapakah yang dapat menghidupkan tulang-tulang yang kering. Al-Quran menjawab: “Tulang-tulang yang hancur itu akan dihidupkan oleh Tuhan yang telah menciptakannya pada awal mula wujudnya” (36:79).
“Bagaimana kamu tergamak kufur (mengingkari) Allah padahal kamu dahulunya mati (belum lahir), kemudian Ia menghidupkan kamu; setelah itu Ia mematikan kamu, kemudian Ia menghidupkan kamu pula (pada hari akhirat); akhirnya kamu dikembalikan kepadaNya (untuk diberi balasan bagi segala yang kamu kerjakan).”
“Dia lah yang telah mentakdirkan adanya mati dan hidup (kamu) - untuk menguji dan menzahirkan keadaan kamu: siapakah di antara kamu yang lebih baik amalnya; dan Ia Maha Kuasa (membalas amal kamu), lagi Maha Pengampun, (bagi orang-orang yang bertaubat);”
““Maka adakah patut kamu menyangka bahawa Kami hanya menciptakan kamu (dari tiada kepada ada) sahaja dengan tiada sebarang hikmat pada ciptaan itu? Dan kamu (menyangka pula) tidak akan dikembalikan kepada Kami?””
“Tiap-tiap yang bernyawa akan merasai mati, dan bahawasanya pada hari kiamat sahajalah akan disempurnakan balasan kamu. Ketika itu sesiapa yang dijauhkan dari neraka dan dimasukkan ke syurga maka sesungguhnya ia telah berjaya. Dan (ingatlah bahawa) kehidupan di dunia ini (meliputi segala kemewahannya dan pangkat kebesarannya) tidak lain hanyalah kesenangan bagi orang-orang yang terpedaya.”
“Kesudahan golongan yang kufur ingkar itu apabila sampai ajal maut kepada salah seorang di antara mereka, berkatalah ia: “Wahai Tuhanku, kembalikanlah daku (hidup semula di dunia) - Supaya aku mengerjakan amal-amal yang soleh dalam perkara-perkara yang telah aku tinggalkan”. Tidak! Masakan dapat? Sesungguhnya perkataannya itu hanyalah kata-kata yang ia sahaja yang mengatakannya, sedang di hadapan mereka ada alam barzakh (yang mereka tinggal tetap padanya) hingga hari mereka dibangkitkan semula (pada hari kiamat).”
“Serta ia mengemukakan satu misal perbandingan kepada Kami (tentang kekuasaan itu), dan ia pula lupakan keadaan Kami menciptakannya sambil ia bertanya: “Siapakah yang dapat menghidupkan tulang-tulang yang telah hancur seperti debu?” Katakanlah: Tulang-tulang yang hancur itu akan dihidupkan oleh Tuhan yang telah menciptakannya pada awal mula wujudnya; dan Ia Maha Mengetahui akan segala keadaan makhluk-makhluk (yang diciptakanNya);”
Jawapan Islam: bagaimana dengan nenek moyang saya?
Islam mengekalkan mengingati dan mengubah meminta. Seorang Muslim boleh menziarahi kubur keluarga (Muslim 977). Dia kekal rapat dengan orang-orang yang dikasihi bapanya (Muslim 2552). Apa yang berubah ialah ibadat. Solat dan korban untuk Allah (﷾) semata-mata (6:162). Al-Quran berkata, “janganlah kamu seru dan sembah sesiapapun bersama-sama Allah” (72:18). Bagi ibu bapa yang meninggal dunia sebagai orang beriman, seorang anak berdoa kepada Allah (﷾) untuk mereka dan bersedekah untuk mereka (Muslim 1631; Bukhari 1388). Seorang Muslim tidak memohon keampunan Allah (﷾) bagi mereka yang meninggal dunia di luar Islam. Ayat itu memberikan syaratnya: “sesudah nyata bagi mereka bahawa orang-orang musyrik itu adalah ahli neraka” (9:113). Peraturan itu bagi doanya sendiri, bukan hukuman ke atas sesiapa. Allah (﷾) tidak mengazab sesiapa sebelum Dia mengutus seorang rasul (17:15). Dia “tidak sekali-kali menganiaya (seseorang) sekalipun seberat zarah” (4:40). Tiada Muslim yang boleh mengisytiharkan nasib mana-mana orang tertentu. Itu milik Allah (﷾) semata-mata. Halaman-halaman ‘Bagaimanakah kita patut memuliakan nenek moyang kita?’ dan ‘Apakah yang berlaku kepada orang yang tidak pernah mendengar tentang Islam atau tentang Isa?’ menerangkan perkara ini dengan teliti.
Buraidah meriwayatkan bahawa Rasulullah (ﷺ) bersabda: aku dahulu melarang kamu menziarahi kubur, tetapi kamu kini boleh menziarahinya.
Abdullah bin Umar memberikan keldai dan serbannya kepada seorang Arab badwi yang bapanya pernah menjadi sahabat Umar. Dia menerangkan bahawa dia telah mendengar Nabi (ﷺ) bersabda bahawa antara kebaikan yang paling utama ialah seseorang menyambung hubungan dengan orang-orang yang dikasihi oleh bapanya, selepas bapanya tiada.
“Katakanlah: Sesungguhnya sembahyangku dan ibadatku, hidupku dan matiku, hanyalah untuk Allah Tuhan yang memelihara dan mentadbirkan sekalian alam. Tiada sekutu bagiNya, dan dengan yang demikian sahaja aku diperintahkan, dan aku (di antara seluruh umatku) adalah orang Islam yang awal pertama - (yang berserah diri kepada Allah dan mematuhi perintahNya).”
“Dan bahawa sesungguhnya masjid-masjid itu untuk (ibadat kepada) Allah semata-mata; maka janganlah kamu seru dan sembah sesiapapun bersama-sama Allah.”
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda bahawa apabila seseorang mati, amalannya terputus kecuali tiga: sedekah jariah, ilmu yang dimanfaatkan orang, dan anak soleh yang mendoakannya.
Aisyah meriwayatkan bahawa seorang lelaki memberitahu Nabi (ﷺ) bahawa ibunya telah meninggal dunia secara mengejut. Dia menyangka ibunya tentu akan bersedekah jika dia masih hidup, lalu dia bertanya sama ada ibunya akan menerima pahala jika dia bersedekah bagi pihaknya. Nabi (ﷺ) bersabda ya.
“Tidaklah dibenarkan bagi Nabi dan orang-orang yang beriman, meminta ampun bagi orang-orang musyrik, sekalipun orang itu kaum kerabat sendiri, sesudah nyata bagi mereka bahawa orang-orang musyrik itu adalah ahli neraka.”
“Sesiapa yang beroleh hidayah petunjuk (menurut panduan Al-Quran), maka sesungguhnya faedah petunjuk yang didapatinya itu hanya terpulang kepada dirinya sendiri, dan sesiapa yang sesat maka sesungguhnya kesan buruk kesesatannya hanya ditanggung oleh dirinya juga. Dan seseorang yang boleh memikul, tidak akan memikul dosa perbuatan orang lain (bahkan dosa usahanya sahaja). Dan tiadalah Kami mengazabkan sesiapapun sebelum Kami mengutuskan seorang Rasul (untuk menerangkan yang benar dan yang salah).”
“Sesungguhnya Allah tidak sekali-kali menganiaya (seseorang) sekalipun seberat zarah (debu). Dan kalaulah (amal yang seberat zarrah) itu amal kebajikan, nescaya akan menggandakannya dan akan memberi, dari sisiNya, pahala yang amat besar.”
Al-Quran meminta agar diuji
Islam tidak meminta sesiapa percaya tanpa melihat. Ia berkata al-Quran ialah firman Allah (﷾) sendiri, dan ia menjemput satu ujian. Ia mencabar orang yang ragu-ragu untuk mendatangkan satu bab (surah) sepertinya (2:23). Ia meminta pembaca mencari percanggahan di dalamnya. “Kalaulah Al-Quran itu (datangnya) bukan dari sisi Allah, nescaya mereka akan dapati perselisihan yang banyak di dalamnya” (4:82). Halaman ‘Adakah sesiapa yang telah menyahut cabaran al-Quran untuk menulis satu surah sepertinya?’ membentangkan ujian itu. Pembaca yang praktikal boleh bermula di situ.
“Dan kalau kamu ada menaruh syak tentang apa yang Kami turunkan (Al-Quran) kepada hamba kami (Muhammad), maka cubalah buat dan datangkanlah satu surah yang sebanding dengan Al-Quran itu, dan panggilah orang-orang yang kamu percaya boleh menolong kamu selain dari Allah, jika betul kamu orang-orang yang benar.”
“Patutkah mereka (bersikap demikian), tidak mahu memikirkan isi Al-Quran? Kalaulah Al-Quran itu (datangnya) bukan dari sisi Allah, nescaya mereka akan dapati perselisihan yang banyak di dalamnya.”
Cara hidup yang lengkap
Islam lebih daripada satu label atau satu set kepercayaan. Al-Quran menyebut Islam sebagai din: keseluruhan cara hidup di bawah Pencipta. Ia berkata Allah (﷾) telah menyempurnakan agama ini bagi orang-orang beriman dan memilih Islam sebagai agama mereka (5:3). Ia menyeru orang-orang beriman: “Masuklah kamu ke dalam Ugama Islam (dengan mematuhi) segala hukum-hukumnya” (2:208). Kepercayaan, ibadat, keluarga, makanan, urusan yang jujur dan akhlak bersatu. Bahasa dan keluarga anda kekal milik anda. Orang yang paling mulia ialah yang paling bertaqwa, bukan mana-mana bangsa (49:13). Berbuat baik kepada ibu bapa kekal sebagai kewajipan, walaupun mereka tidak sekali-kali memeluk Islam (31:15). Halaman ‘Apakah Islam?’ menunjukkan keseluruhan cara hidup ini di satu tempat. Halaman ‘Jika saya memeluk Islam, adakah saya kehilangan budaya Cina saya?’ membentangkan apa yang kekal dan apa yang berubah.
“Pada hari ini, Aku telah sempurnakan bagi kamu ugama kamu, dan Aku telah cukupkan nikmatKu kepada kamu, dan Aku telah redakan Islam itu menjadi ugama untuk kamu.”
“Wahai orang-orang yang beriman! Masuklah kamu ke dalam Ugama Islam (dengan mematuhi) segala hukum-hukumnya; dan janganlah kamu menurut jejak langkah Syaitan; sesungguhnya Syaitan itu musuh bagi kamu yang terang nyata.”
“Wahai umat manusia! Sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu dari lelaki dan perempuan, dan Kami telah menjadikan kamu berbagai bangsa dan bersuku puak, supaya kamu berkenal-kenalan (dan beramah mesra antara satu dengan yang lain). Sesungguhnya semulia-mulia kamu di sisi Allah ialah orang yang lebih taqwanya di antara kamu, (bukan yang lebih keturunan atau bangsanya). Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui, lagi Maha Mendalam PengetahuanNya (akan keadaan dan amalan kamu).”
“Dan jika mereka berdua mendesakmu supaya engkau mempersekutukan denganKu sesuatu yang engkau - dengan fikiran sihatmu - tidak mengetahui sungguh adanya maka janganlah engkau taat kepada mereka; dan bergaulah dengan mereka di dunia dengan cara yang baik. Dan turutlah jalan orang-orang yang rujuk kembali kepadaKu (dengan tauhid dan amal-amal yang soleh). Kemudian kepada Akulah tempat kembali kamu semuanya, maka Aku akan menerangkan kepada kamu segala yang kamu telah kerjakan.”
Apa yang diminta Islam daripada anda
Islam meminta dua perkara bersama-sama. Sembahlah Allah (﷾) semata-mata, dan ikutlah Muhammad (ﷺ). Al-Quran menyebut baginda Rasul Allah (﷾) dan kesudahan segala Nabi, yang terakhir daripada mereka (33:40). Ia menyuruh baginda berkata, “Wahai sekalian manusia! Sesungguhnya aku adalah Pesuruh Allah kepada kamu semuanya” (7:158). Ia menyebut baginda diutus “untuk umat manusia seluruhnya” (34:28), maka pesanannya juga untuk pembaca Cina. Mulakan di tempat orang yang praktikal bermula. Bacalah al-Quran dalam terjemahan yang anda percayai, dan ujilah ia. Mohonlah petunjuk daripada Allah (﷾) dengan kata-kata anda sendiri. Al-Quran berjanji: “orang-orang yang berusaha dengan bersungguh-sungguh kerana memenuhi kehendak ugama Kami, sesungguhnya Kami akan memimpin mereka ke jalan-jalan Kami” (29:69).
“Bukanlah Nabi Muhammad itu (dengan sebab ada anak angkatnya) menjadi bapa yang sebenar bagi seseorang dari orang lelaki kamu, tetapi ia adalah Rasul Allah dan kesudahan segala Nabi-nabi. Dan (ingatlah) Allah adalah Maha Mengetahui akan tiap-tiap sesuatu.”
“Katakanlah (wahai Muhammad): “Wahai sekalian manusia! Sesungguhnya aku adalah Pesuruh Allah kepada kamu semuanya, (di utus oleh Allah) yang menguasai langit dan bumi, tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia; Yang menghidupkan dan mematikan. Oleh itu, berimanlah kamu kepada Allah dan RasulNya, Nabi yang Ummi yang beriman kepada Allah dan Kalimah-kalimahNya (Kitab-kitabNya); dan ikutilah dia, supaya kamu beroleh hidayah petunjuk”.”
“Dan tiadalah Kami mengutusmu (wahai Muhammad) melainkan untuk umat manusia seluruhnya, sebagai Rasul pembawa berita gembira (kepada orang-orang yang beriman), dan pemberi amaran (kepada orang-orang yang ingkar); akan tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui (hakikat itu).”
“Dan orang-orang yang berusaha dengan bersungguh-sungguh kerana memenuhi kehendak ugama Kami, sesungguhnya Kami akan memimpin mereka ke jalan-jalan Kami (yang menjadikan mereka bergembira serta beroleh keredaan); dan sesungguhnya (pertolongan dan bantuan) Allah adalah berserta orang-orang yang berusaha membaiki amalannya.”
Soalan dan jawapan
Mengukur Agama di China (Measuring Religion in China, 2023)
Melaporkan bahawa hanya 10% orang dewasa di tanah besar China mengaitkan diri dengan mana-mana kumpulan agama dalam Tinjauan Sosial Am China (CGSS) tahun 2018. Dalam tinjauan yang sama, tiga perempat orang dewasa berkata mereka telah menziarahi kubur ahli keluarga sekurang-kurangnya sekali dalam setahun yang lalu. Juga dalam tinjauan yang sama, 24% berkata mereka telah mengunjungi sesuatu tempat, biasanya kuil atau tokong, dalam setahun yang lalu untuk berdoa bagi kekayaan atau nasib baik dalam persekolahan, perniagaan atau perkara-perkara lain.
Dipetik untuk
Hampir tiada sesiapa yang saya kenal mempunyai agama. Maka ini bukan untuk saya.
Jawapan
Islam tidak bermula daripada sesuatu label. Ia bermula daripada soalan-soalan di sebalik setiap kehidupan. Al-Quran bertanya, “Maka adakah patut kamu menyangka bahawa Kami hanya menciptakan kamu (dari tiada kepada ada) sahaja dengan tiada sebarang hikmat pada ciptaan itu?” (23:115). Apa yang datang selepas kematian (3:185)? Siapa pun anda, soalan-soalan itu milik anda.
Kesimpulannya — Tidak beragama tidak menghilangkan soalan-soalan itu. Islam menjawabnya sebagai cara hidup.
al-Quran 52:35-36 — Surah At-Tur, ayat 35-36
“(Mengapa mereka tidak beriman?) Adakah mereka telah tercipta dengan tiada yang menciptanya, atau adakah mereka yang mencipta diri mereka sendiri? Adakah mereka yang mencipta langit dan bumi itu? (Sudah tentu tidak!) Bahkan mereka adalah orang-orang yang tidak meyakini (kebenaran apa yang mereka pernah mengakuinya).”
Dipetik untuk
Agama untuk orang tua atau orang yang percaya khurafat. Kerja keras dan sains sudah memadai bagi saya.
Jawapan
Kerja keras dan sains itu baik. Tetapi sains mengkaji bagaimana alam berfungsi. Ia tidak menyatakan mengapa ada alam, atau untuk apa kehidupan. Al-Quran bertanya, “Adakah mereka telah tercipta dengan tiada yang menciptanya, atau adakah mereka yang mencipta diri mereka sendiri?” (52:35). Halaman ‘Bolehkah kita mengetahui sama ada Tuhan wujud?’ menimbang sebab-sebabnya. Tiap-tiap yang bernyawa akan merasai mati (3:185), dan kematian datang kepada yang muda sebagaimana kepada yang tua.
Kesimpulannya — Orang yang praktikal menguji dakwaan itu sebelum mengetepikannya.
al-Quran 9:113 — Surah At-Taubah, ayat 113
“Tidaklah dibenarkan bagi Nabi dan orang-orang yang beriman, meminta ampun bagi orang-orang musyrik, sekalipun orang itu kaum kerabat sendiri, sesudah nyata bagi mereka bahawa orang-orang musyrik itu adalah ahli neraka.”
Dipetik untuk
Maka Islam akan berkata datuk nenek saya berada di Neraka.
Jawapan
Bagi mereka yang mati di luar Islam, seorang Muslim tidak memohon ampun kepada Tuhan (9:113). Itu peraturan untuk doanya sendiri. Ia bukan keputusan tentang datuk nenek anda. Ayat itu menyatakan syaratnya: “sesudah nyata bagi mereka bahawa orang-orang musyrik itu adalah ahli neraka”. Al-Quran juga berkata Tuhan tidak mengazab sesiapa pun “sebelum Kami mengutuskan seorang Rasul” (17:15). Dia “tidak sekali-kali menganiaya” sesiapa walau seberat zarah (4:40). Tiada Muslim boleh mengisytiharkan nasib mana-mana orang. Itu milik Tuhan.
Kesimpulannya — Islam menyatakan peraturannya bagi doa secara terbuka, dan menyerahkan nasib setiap orang kepada Tuhan yang tidak menganiaya sesiapa.
al-Quran 23:99-100 — Surah Al-Mu'minun, ayat 99-100
“Kesudahan golongan yang kufur ingkar itu apabila sampai ajal maut kepada salah seorang di antara mereka, berkatalah ia: “Wahai Tuhanku, kembalikanlah daku (hidup semula di dunia) - Supaya aku mengerjakan amal-amal yang soleh dalam perkara-perkara yang telah aku tinggalkan”. Tidak! Masakan dapat? Sesungguhnya perkataannya itu hanyalah kata-kata yang ia sahaja yang mengatakannya, sedang di hadapan mereka ada alam barzakh (yang mereka tinggal tetap padanya) hingga hari mereka dibangkitkan semula (pada hari kiamat).”
Dipetik untuk
Mungkin orang-orang yang mati dilahirkan semula, dan kehidupan berulang sekali lagi.
Jawapan
Islam mengajar satu kehidupan di bumi, kemudian kematian, kemudian kebangkitan pada Hari Pembalasan (2:28). Al-Quran menggambarkan seorang lelaki yang, ketika mati, meminta agar dikembalikan untuk menggantikan apa yang diabaikannya. Jawapannya tidak: “di hadapan mereka ada alam barzakh (yang mereka tinggal tetap padanya) hingga hari mereka dibangkitkan semula” (23:99-100). Maka tiada kitaran kelahiran semula, dan setiap jiwa menghadapi Penghakiman. Setiap kehidupan penting, kerana ia satu-satunya kehidupan yang diberikan kepada kita untuk dijalani dan diuji (67:2). Islam meminta anda menguji kitab yang mengatakan ini (2:23).
Kesimpulannya — Satu kehidupan, satu ujian, dan satu Penghakiman.
al-Quran 2:185 — Surah Al-Baqarah, ayat 185
“(Masa yang diwajibkan kamu berpuasa itu ialah) bulan Ramadan yang padanya diturunkan Al-Quran, menjadi petunjuk bagi sekalian manusia, dan menjadi keterangan-keterangan yang menjelaskan petunjuk dan (menjelaskan) perbezaan antara yang benar dengan yang salah. Oleh itu, sesiapa dari antara kamu yang menyaksikan anak bulan Ramadan (atau mengetahuinya), maka hendaklah ia berpuasa bulan itu; dan sesiapa yang sakit atau dalam musafir maka (bolehlah ia berbuka, Kemudian wajiblah ia berpuasa) sebanyak hari yang ditinggalkan itu pada hari-hari yang lain. (Dengan ketetapan yang demikian itu) Allah menghendaki kamu beroleh kemudahan, dan Ia tidak menghendaki kamu menanggung kesukaran. Dan juga supaya kamu cukupkan bilangan puasa (sebulan Ramadan), dan supaya kamu membesarkan Allah kerana mendapat petunjukNya, dan supaya kamu bersyukur.”
Dipetik untuk
Islam meminta terlalu banyak: solat harian, puasa, dan tiada babi atau arak.
Jawapan
Islam memang meminta usaha yang sebenar, dan lebih baik menyatakannya dengan jelas. Al-Quran berkata Allah (﷾) menghendaki kemudahan bagi kamu dan tidak menghendaki kesukaran (2:185). Orang yang sakit boleh menggantikan puasa kemudian. Allah (﷾) tidak membebani mana-mana jiwa melebihi kemampuannya (2:286). Halaman ‘Apakah Islam?’ menunjukkan keseluruhan jalan itu.
Kesimpulannya — Islam meminta usaha yang sebenar, tetapi dalam batas kesanggupan setiap orang.
al-Quran 49:13 — Surah Al-Hujurat, ayat 13
“Wahai umat manusia! Sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu dari lelaki dan perempuan, dan Kami telah menjadikan kamu berbagai bangsa dan bersuku puak, supaya kamu berkenal-kenalan (dan beramah mesra antara satu dengan yang lain). Sesungguhnya semulia-mulia kamu di sisi Allah ialah orang yang lebih taqwanya di antara kamu, (bukan yang lebih keturunan atau bangsanya). Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui, lagi Maha Mendalam PengetahuanNya (akan keadaan dan amalan kamu).”
Dipetik untuk
Jika saya memeluk Islam, saya akan berhenti menjadi orang Cina.
Jawapan
Al-Quran berkata Allah (﷾) menjadikan manusia berbagai bangsa dan bersuku puak “supaya kamu berkenal-kenalan”. Yang paling mulia ialah yang paling bertaqwa, bukan mana-mana bangsa (49:13). Ia mengira kepelbagaian bahasa antara tanda-tanda kekuasaan Allah (30:22). Keluarga anda kekal keluarga anda, dan berbuat baik kepadanya ialah kewajipan (31:15). Halaman ‘Jika saya memeluk Islam, adakah saya kehilangan budaya Cina saya?’ membentangkan apa yang kekal dan apa yang berubah.
Kesimpulannya — Islam mengubah siapa yang anda sembah, bukan siapa kaum anda.
al-Quran 75:36 — Surah Al-Qiyamah, ayat 36
“Patutkah manusia menyangka, bahawa ia akan ditinggalkan terbiar (dengan tidak diberikan tanggungjawab dan tidak dihidupkan menerima balasan)?”
Dipetik untuk
Saya tidak tahu sama ada Tuhan wujud. Mengapa saya patut menghabiskan masa untuknya?
Jawapan
Tidak mengetahui ialah tempat yang adil untuk bermula. Kehidupan berakhir bagi semua orang (3:185), dan al-Quran bertanya, “Patutkah manusia menyangka, bahawa ia akan ditinggalkan terbiar (dengan tidak diberikan tanggungjawab dan tidak dihidupkan menerima balasan)?” (75:36). Halaman ‘Jika saya tidak pasti tentang Tuhan, apakah yang patut saya lakukan?’ bermula di situ.
Kesimpulannya — Tidak mengetahui ialah sebab untuk mencari, kerana soalan itu menyentuh setiap kehidupan.
Perspektif
Tidak beragama: praktikal, dengan adat keluarga
Seorang pembaca mungkin berkata dia tidak beragama dan seorang yang praktikal. Dia mungkin masih menziarahi kubur keluarga, dan kadang-kadang berdoa di kuil untuk nasib baik, tetapi dia menyebutnya adat, bukan kepercayaan. Dia juga mungkin berkata tiada sesiapa yang dapat mengetahui sama ada Tuhan wujud, atau bahawa Islam meminta terlalu banyak.
Dalam satu tinjauan tahun 2018 hanya 10% orang dewasa di tanah besar China mengaitkan diri dengan mana-mana agama. Agama memang bukan sebahagian daripada kehidupan saya.
Sanggahan
Angka itu tempat yang adil untuk bermula. Tetapi berapa ramai orang yang memegang sesuatu kepercayaan tidak menentukan sama ada ia benar. Islam bermula dengan soalan-soalan yang dihadapi oleh semua orang: mengapa kita dijadikan, dan apa yang menyusul selepas kematian (23:115; 3:185).
Saya praktikal. Apa sahaja yang dapat diketahui mesti ditemui oleh sains, dan apa yang tidak dapat ditemui oleh sains, tiada sesiapa yang dapat mengetahuinya.
Sanggahan
Peraturan itu sendiri bukan dapatan sains. Orang yang praktikal menguji sesuatu dakwaan sebelum dia mengetepikannya. Sebab-sebab menunjuk kepada seorang Pencipta (52:35-36), dan al-Quran meminta agar ia diuji (2:23; 4:82).
Dalam tinjauan yang sama, tiga daripada empat telah menziarahi kubur keluarga dalam setahun yang lalu. Saya juga berbuat begitu, dan kadang-kadang berdoa di kuil untuk nasib baik. Itu adat, bukan kepercayaan.
Sanggahan
Islam mengekalkan ziarah kubur dan mengingati (Muslim 977). Ia bertanya siapa yang mendengar doa itu. Allah (﷾) mendengar setiap orang yang menyeru (2:186), dan mereka yang diseru selain-Nya tidak dapat memperkenankan (35:14).
Tiada sesiapa yang dapat mengetahui sama ada Tuhan wujud, maka saya membiarkan soalan itu.
Sanggahan
Tidak mengetahui ialah permulaan yang jujur, dan ia satu sebab untuk mencari. Peraturan Huxley sendiri ialah mengikut akal sejauh mana ia dapat membawa anda. Sebab-sebab dapat ditimbang, dan Allah (﷾) menjanjikan petunjuk kepada mereka yang berusaha (29:69).
Perspektif Islam
Islam berkata satu Tuhan mendengar setiap orang yang menyeru, dan bahawa setiap orang mempunyai satu kehidupan dan akan dihakimi. Ia berkata al-Quran ialah firman Allah (﷾), yang boleh diuji. Ia mengekalkan mengingati orang-orang yang telah mati dan mengarahkan semua ibadat kepada Allah (﷾). Ia menyerahkan nasib setiap orang kepada Allah (﷾), dan ia cara hidup yang lengkap.
Allah (﷾) itu dekat dan mendengar setiap orang yang menyeru. Semua ibadat dan setiap doa memohon pertolongan milik-Nya semata-mata.
Setiap orang menjalani satu kehidupan, yang merupakan ujian. Tiap-tiap yang bernyawa merasai mati dan dibalas sepenuhnya pada Hari Pembalasan.
Seorang Muslim tidak meminta ampun daripada Tuhan bagi mereka yang mati di luar Islam (9:113). Tiada sesiapa yang dihukum sebelum seorang rasul sampai kepadanya (17:15), Tuhan tidak sekali-kali zalim (4:40), dan tiada Muslim yang boleh mengisytiharkan nasib mana-mana orang tertentu.
Al-Quran menjemput semua orang untuk mengujinya, dan menyebut Muhammad (ﷺ) kesudahan segala Nabi, yang diutus kepada semua manusia.
Islam ialah cara hidup yang lengkap, yang menggabungkan kepercayaan, ibadat, keluarga dan akhlak.