Jawapan ringkas
Islam mengekalkan ingatan dan mengubah permintaan. Berbuat baiklah kepada ibu bapa dan datuk nenek anda semasa mereka hidup, dan kongsikan petunjuk dengan mereka. Ziarahilah kubur keluarga anda, eratkan hubungan dengan orang-orang yang dikasihi oleh ibu bapa anda, dan jangan bercakap buruk tentang orang yang telah meninggal dunia. Apa yang berubah ialah ibadah. Doa, persembahan dan tunduk ibadah ditujukan kepada Tuhan semata-mata, kerana mereka yang diseru selain-Nya tidak dapat menjawab atau menolong. Bagi ibu bapa yang meninggal dunia sebagai orang beriman, anak berdoa kepada Tuhan bagi mereka dan bersedekah bagi pihak mereka. Seorang Muslim tidak meminta ampun daripada Tuhan bagi mereka yang meninggal dunia di luar Islam (9:113). Peraturan itu bagi doanya sendiri, bukan keputusan tentang sesiapa. Tuhan tidak mengazab sesiapa sehingga seorang utusan datang memberi amaran kepada mereka (17:15), dan Dia tidak menganiaya sesiapa (4:40). Nasib setiap orang hanya Dia yang berhak menilainya. Jika anda memeluk Islam, satu rantaian doa bermula dengan anda.
Penjelasan penuh
Bagaimana keluarga-keluarga memuliakan orang mati mereka
Pada Qingming (Ching Ming, Hari Menyapu Kubur) pada awal April, keluarga-keluarga Cina menziarahi kubur nenek moyang mereka. Mereka membersihkannya, dan membawa persembahan makanan, colok dan kertas sembahyang, iaitu kertas yang dibakar sebagai persembahan bagi orang mati. Banyak rumah menyimpan papan nama nenek moyang di atas altar keluarga, tempat colok dinyalakan. Di Jepun, keluarga-keluarga menziarahi dan membersihkan kubur keluarga pada Obon, waktu Buddha bagi orang mati dalam keluarga. Mereka memberi penghormatan kepada nenek moyang sekali lagi pada higan, satu minggu Buddha pada musim bunga dan musim luruh. Banyak rumah menyimpan butsudan, altar Buddha di rumah, sering dengan papan peringatan (ihai) bagi orang mati dalam keluarga. Mitamaya (atau soreisha) ialah kuil Shinto bagi nenek moyang sesebuah keluarga. Di Korea, jesa ialah upacara peringatan, biasanya diadakan pada hari seorang nenek moyang meninggal dunia.
Menggambarkan Qingming, juga disebut Hari Membersihkan Kubur, sebagai satu perayaan tradisional Cina pada awal April. Keluarga-keluarga menziarahi kubur nenek moyang mereka, membersihkan kubur-kubur itu dan membuat persembahan kepada mereka, biasanya makanan, colok dan kertas sembahyang.
Menyatakan bahawa selepas pengebumian, keluarga-keluarga sering memasang papan nama nenek moyang di sebuah altar rumah di samping nenek moyang yang terdahulu. Colok dinyalakan di situ, berita diumumkan di hadapannya, dan makanan, minuman serta wang roh (kertas sembahyang) dipersembahkan pada hari-hari istimewa seperti Qingming. Dalam sesetengah kepercayaan, yang menyandarkan kuasa-kuasa istimewa kepada orang mati, keluarga itu mungkin meminta roh itu memberkati mereka.
Menggambarkan Obon sebagai adat Buddha Jepun untuk memuliakan roh nenek moyang, yang digabungkan dengan kepercayaan Jepun yang lebih lama tentang roh nenek moyang. Ia telah menjadi perhimpunan keluarga, apabila orang ramai pulang ke kampung dan membersihkan kubur nenek moyang mereka.
Menggambarkan Higan sebagai cuti Buddha Jepun selama tujuh hari sekitar ekuinoks musim bunga dan musim luruh. Seperti Obon, ramai orang pulang ke kampung halaman mereka untuk memberi penghormatan kepada nenek moyang, sesetengahnya dengan upacara di makam keluarga.
Menggambarkan butsudan sebagai tempat suci atau altar yang biasa terdapat di rumah-rumah penganut Buddha Jepun, yang digunakan untuk memuja nenek moyang, memberi penghormatan kepada orang yang baru meninggal dunia dan memuja Buddha. Kebanyakan aliran Buddha meletakkan papan peringatan (ihai) bagi saudara-mara yang telah meninggal dunia di dalam atau berhampirannya. Persembahan di hadapannya termasuk teh, air, makanan (biasanya buah-buahan atau nasi), colok, lilin dan bunga.
Encyclopedia of Shinto mentakrifkan mitamaya sebagai tempat atau binaan untuk menempatkan roh-roh nenek moyang atau orang-orang mulia. Ia menyatakan bahawa dengan tersebarnya Pengajian Kebangsaan (Kokugaku), menempatkan roh nenek moyang di rumah-rumah biasa menjadi lebih lazim, dan tempat roh-roh itu ditempatkan disebut soreisha atau mitamaya.
Menggambarkan jesa sebagai upacara peringatan Korea bagi nenek moyang, biasanya diadakan pada ulang tahun kematian seorang nenek moyang.
Titik persamaan: memuliakan ibu bapa
Di sebalik adat-adat ini terdapat satu kewajipan yang dikongsi oleh Islam. Dalam bahasa Cina ia disebut xiao (bakti kepada ibu bapa), iaitu kasih sayang, hormat dan jagaan seorang anak terhadap ibu bapanya. Al-Quran meletakkan berbuat baik kepada ibu bapa di sisi ibadah kepada Tuhan, dalam satu ayat. Ia melarang bahkan satu perkataan yang menghina terhadap mereka pada usia tua. Ia mengajar anak berdoa bagi mereka: “Wahai Tuhanku! Cucurilah rahmat kepada mereka berdua”. Berbuat baik kepada ibu bapa kekal walaupun mereka bukan Muslim (31:15). Hadiah terbaik yang dapat diberikan oleh seorang anak kepada mereka ialah berkongsi petunjuk dengan mereka semasa mereka hidup. Halaman “Bakti kepada ibu bapa: adakah Islam juga memuliakan ibu bapa?” menghuraikan perkara ini dengan sepenuhnya.
“Dan Tuhanmu telah perintahkan, supaya engkau tidak menyembah melainkan kepadaNya semata-mata, dan hendaklah engkau berbuat baik kepada ibu bapa. Jika salah seorang dari keduanya, atau kedua-duanya sekali, sampai kepada umur tua dalam jagaan dan peliharaanmu, maka janganlah engkau berkata kepada mereka (sebarang perkataan kasar) sekalipun perkataan “Ha”, dan janganlah engkau menengking menyergah mereka, tetapi katakanlah kepada mereka perkataan yang mulia (yang bersopan santun). Dan hendaklah engkau merendah diri kepada keduanya kerana belas kasihan dan kasih sayangmu, dan doakanlah (untuk mereka, dengan berkata): “Wahai Tuhanku! Cucurilah rahmat kepada mereka berdua sebagaimana mereka telah mencurahkan kasih sayangnya memelihara dan mendidikku semasa kecil.””
“Dan jika mereka berdua mendesakmu supaya engkau mempersekutukan denganKu sesuatu yang engkau - dengan fikiran sihatmu - tidak mengetahui sungguh adanya maka janganlah engkau taat kepada mereka; dan bergaulah dengan mereka di dunia dengan cara yang baik. Dan turutlah jalan orang-orang yang rujuk kembali kepadaKu (dengan tauhid dan amal-amal yang soleh). Kemudian kepada Akulah tempat kembali kamu semuanya, maka Aku akan menerangkan kepada kamu segala yang kamu telah kerjakan.”
Asma', puteri Abu Bakar, meriwayatkan bahawa ibunya, yang masih musyrik (musyrikah), datang menziarahinya semasa hayat Nabi (ﷺ), mengharapkan kebaikan anak perempuannya. Asma' bertanya kepada Nabi (ﷺ) sama ada dia patut menjaga hubungan baik dengan ibunya. Baginda bersabda ya: jagalah hubungan baik dengan ibumu.
Apa yang dikekalkan oleh Islam: ingatan
Islam mengekalkan banyak perkara yang dilakukan oleh keluarga yang berduka. Nabi (ﷺ) bersabda bahawa baginda pernah melarang menziarahi kubur, tetapi kini manusia boleh menziarahinya. Baginda mengajar para sahabat memberi salam kepada orang-orang beriman yang dikebumikan di situ, dan memohon kesejahteraan daripada Tuhan bagi diri mereka dan bagi orang-orang itu. Baginda bersabda bahawa salah satu kebaikan yang paling utama ialah mengekalkan hubungan dengan orang-orang yang dikasihi oleh bapamu, selepas dia pergi. Baginda juga bersabda: janganlah kamu bercakap buruk tentang orang yang telah mati. Jadi sebuah keluarga Muslim menziarahi kuburnya, mengekalkan persahabatan lamanya, dan menjaga nama baik orang matinya.
Buraidah meriwayatkan bahawa Rasulullah (ﷺ) bersabda: aku dahulu melarang kamu menziarahi kubur, tetapi kamu kini boleh menziarahinya.
Buraidah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) biasa mengajar para sahabat Baginda apa yang patut diucapkan apabila mereka keluar ke kubur-kubur. Mereka hendaklah memberi salam kepada orang-orang mukmin dan Muslim yang tinggal di situ, dan berkata bahawa mereka akan menyusul mereka, insya-Allah. Kemudian mereka hendaklah memohon kepada Allah kesejahteraan bagi yang hidup dan bagi yang mati.
Abdullah bin Umar memberikan keldai dan serbannya kepada seorang Arab badwi yang bapanya pernah menjadi sahabat Umar. Dia menerangkan bahawa dia telah mendengar Nabi (ﷺ) bersabda bahawa antara kebaikan yang paling utama ialah seseorang menyambung hubungan dengan orang-orang yang dikasihi oleh bapanya, selepas bapanya tiada.
Aisyah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda: janganlah kamu mencela orang yang telah mati, kerana mereka telah sampai kepada apa yang telah mereka kerjakan.
Doa dan sedekah bagi ibu bapa yang meninggal dunia sebagai orang beriman
Bagi ibu bapa yang meninggal dunia sebagai orang beriman, kasih sayang berterusan dalam dua cara. Nabi (ﷺ) bersabda bahawa amalan seseorang terputus apabila dia mati, kecuali tiga: sedekah jariah, ilmu yang bermanfaat, dan anak soleh yang mendoakannya. Seorang lelaki memberitahu Nabi (ﷺ) bahawa ibunya meninggal dunia secara mengejut. Dia bertanya sama ada ibunya akan mendapat pahala jika dia bersedekah bagi pihaknya. Nabi (ﷺ) bersabda ya. Jadi anak itu berdoa kepada Tuhan bagi ibu bapanya, dan memberi kepada orang yang memerlukan bagi pihak ibu bapanya.
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda bahawa apabila seseorang mati, amalannya terputus kecuali tiga: sedekah jariah, ilmu yang dimanfaatkan orang, dan anak soleh yang mendoakannya.
Aisyah meriwayatkan bahawa seorang lelaki memberitahu Nabi (ﷺ) bahawa ibunya telah meninggal dunia secara mengejut. Dia menyangka ibunya tentu akan bersedekah jika dia masih hidup, lalu dia bertanya sama ada ibunya akan menerima pahala jika dia bersedekah bagi pihaknya. Nabi (ﷺ) bersabda ya.
Apa yang diubah oleh Islam: permintaan
Islam mengubah satu perkara. Doa, persembahan dan tunduk ibadah ditujukan kepada Tuhan semata-mata. Al-Quran berkata, “janganlah kamu seru dan sembah sesiapapun bersama-sama Allah”. Ia berkata mereka yang diseru selain-Nya “tidak mempunyai sesuatu pun walau senipis selaput biji kurma”, dan “kalaulah mereka mendengar pun, mereka tidak dapat memberikan apa yang kamu pohonkan itu”. Jadi orang mati tidak dapat menjawab atau menolong mereka yang menyeru mereka. Peraturan ini bagi semua orang, di altar keluarga Cina, butsudan Jepun atau meja jesa Korea. Seorang Muslim yang meminta pertolongan daripada orang mati melanggar peraturan yang sama.
“Dan bahawa sesungguhnya masjid-masjid itu untuk (ibadat kepada) Allah semata-mata; maka janganlah kamu seru dan sembah sesiapapun bersama-sama Allah.”
“Allah jua yang memasukkan malam pada siang dan memasukkan siang pada malam (silih berganti), dan Ia yang memudahkan peredaran matahari dan bulan; tiap-tiap satu dari keduanya beredar untuk suatu masa yang telah ditetapkan. Yang melakukan semuanya itu ialah Allah Tuhan kamu, bagiNyalah kuasa pemerintahan; sedang mereka yang kamu sembah - yang lain dari Allah - tidak mempunyai sesuatu pun walau senipis selaput biji kurma.”
“Kalau kamu memohon kepada mereka (yang kamu sembah itu): mereka tidak mendengar permohonan kamu, dan kalaulah mereka mendengar pun, mereka tidak dapat memberikan apa yang kamu pohonkan itu; dan pada hari kiamat pula mereka mengingkari perbuatan syirik kamu. Dan (ingatlah) tidak ada yang dapat memberi tahu kepadamu (wahai Muhammad, akan hakikat yang sebenarnya) seperti yang diberikan Allah Yang Maha Mendalam PengetahuanNya.”
Perbuatannya, bukan labelnya
Banyak keluarga berkata: ‘Kami tidak menyembah nenek moyang kami; kami mengingati mereka.’ Islam mengekalkan ingatan itu. Ia melihat kepada apa yang dilakukan, bukan kepada nama yang diberikan kepadanya. Dalam Islam, sujud ke tanah hanya bagi Tuhan: al-Quran berkata, “hendaklah kamu sujud kepada Allah yang menciptakannya”. Menyeru sesiapa sahaja bagi apa yang hanya dapat diberikan oleh Tuhan juga ibadah. Itulah sebabnya setiap Muslim berdoa, “Engkaulah sahaja (Ya Allah) Yang Kami sembah, dan kepada Engkaulah sahaja kami memohon pertolongan.” Meminta seorang yang masih hidup menolong dalam apa yang mampu dilakukannya adalah berbeza, dan itu dibenarkan. Jadi seorang Muslim mengingati nenek moyangnya dan meminta kepada Tuhan semata-mata.
“Dan di antara tanda-tanda kekuasaanNya ialah malam dan siang, serta matahari dan bulan. Janganlah kamu sujud kepada matahari dan janganlah pula sujud kepada bulan, dan sebaliknya hendaklah kamu sujud kepada Allah yang menciptakannya, kalau betulah kamu hanya beribadat kepada Allah.”
“Engkaulah sahaja (Ya Allah) Yang Kami sembah, dan kepada Engkaulah sahaja kami memohon pertolongan.”
Nenek moyang yang meninggal dunia sebelum Islam sampai kepada mereka
Kebanyakan datuk nenek para pembaca bukan Muslim. Al-Quran menyebut mereka yang menyekutukan Allah (﷾) dalam ibadat, walaupun kaum kerabat yang rapat. Ia berkata tidak dibenarkan bagi Nabi (ﷺ) dan orang-orang yang beriman meminta ampun bagi mereka. Ayat itu menambah satu syarat: “sesudah nyata bagi mereka bahawa orang-orang musyrik itu adalah ahli neraka”. Maka seorang Muslim tidak memohon keampunan Allah (﷾) bagi kerabat yang meninggal dunia di luar Islam. Itu satu peraturan bagi doanya sendiri. Ia bukan hukuman ke atas orang itu. Al-Quran juga berkata Allah (﷾) tidak mengazab sesiapa sebelum Dia mengutus seorang rasul. Maka pesanan itu mesti terlebih dahulu sampai kepada seseorang. Dan ia berkata “Allah tidak sekali-kali menganiaya (seseorang) sekalipun seberat zarah”. Sama ada dan bagaimana pesanan itu sampai kepada setiap orang, Allah (﷾) sahaja yang mengetahui. Tiada Muslim yang boleh mengisytiharkan di mana mana-mana orang tertentu berada di sisi Allah (﷾). Itu milik Allah (﷾), yang Maha Adil. Halaman ‘Apakah yang berlaku kepada orang yang tidak pernah mendengar tentang Islam atau tentang Isa?’ memberikan jawapan yang penuh.
“Tidaklah dibenarkan bagi Nabi dan orang-orang yang beriman, meminta ampun bagi orang-orang musyrik, sekalipun orang itu kaum kerabat sendiri, sesudah nyata bagi mereka bahawa orang-orang musyrik itu adalah ahli neraka.”
“Sesiapa yang beroleh hidayah petunjuk (menurut panduan Al-Quran), maka sesungguhnya faedah petunjuk yang didapatinya itu hanya terpulang kepada dirinya sendiri, dan sesiapa yang sesat maka sesungguhnya kesan buruk kesesatannya hanya ditanggung oleh dirinya juga. Dan seseorang yang boleh memikul, tidak akan memikul dosa perbuatan orang lain (bahkan dosa usahanya sahaja). Dan tiadalah Kami mengazabkan sesiapapun sebelum Kami mengutuskan seorang Rasul (untuk menerangkan yang benar dan yang salah).”
“Sesungguhnya Allah tidak sekali-kali menganiaya (seseorang) sekalipun seberat zarah (debu). Dan kalaulah (amal yang seberat zarrah) itu amal kebajikan, nescaya akan menggandakannya dan akan memberi, dari sisiNya, pahala yang amat besar.”
Pada Qingming, Obon atau hari peringatan
Pada hari-hari ini seorang Muslim masih boleh bersama keluarganya. Dia menziarahi kubur, membersihkannya, dan mengingati orang mati dan kematiannya sendiri. Dia memelihara keluarga supaya tetap bersatu. Dia tidak membuat sebarang persembahan kepada orang mati. Dia boleh bersedekah kepada orang yang memerlukan, pada bila-bila masa. Bagi ibu bapa yang meninggal dunia sebagai orang beriman, dia bersedekah bagi pihak ibu bapa itu dan berdoa kepada Tuhan bagi mereka. Dia juga boleh menziarahi kubur saudara yang bukan Muslim, untuk mengingati mereka dan kematian. Di situ dia tidak meminta ampun daripada Tuhan bagi mereka, dan dia menyerahkan penghakiman mereka kepada Tuhan.
Buraidah meriwayatkan bahawa Rasulullah (ﷺ) bersabda: aku dahulu melarang kamu menziarahi kubur, tetapi kamu kini boleh menziarahinya.
Aisyah meriwayatkan bahawa seorang lelaki memberitahu Nabi (ﷺ) bahawa ibunya telah meninggal dunia secara mengejut. Dia menyangka ibunya tentu akan bersedekah jika dia masih hidup, lalu dia bertanya sama ada ibunya akan menerima pahala jika dia bersedekah bagi pihaknya. Nabi (ﷺ) bersabda ya.
“Tidaklah dibenarkan bagi Nabi dan orang-orang yang beriman, meminta ampun bagi orang-orang musyrik, sekalipun orang itu kaum kerabat sendiri, sesudah nyata bagi mereka bahawa orang-orang musyrik itu adalah ahli neraka.”
“Sesungguhnya Allah tidak sekali-kali menganiaya (seseorang) sekalipun seberat zarah (debu). Dan kalaulah (amal yang seberat zarrah) itu amal kebajikan, nescaya akan menggandakannya dan akan memberi, dari sisiNya, pahala yang amat besar.”
Menziarahi dan membersihkan kubur keluarga
Memberi salam kepada orang-orang beriman yang dikebumikan di situ
Kekal rapat dengan orang-orang yang dikasihi oleh bapa anda
Tidak menyebut keburukan orang yang telah mati
Doa kepada Allah (﷾) dan sedekah bagi ibu bapa yang mati sebagai orang beriman
Persembahan kepada orang mati
Menyeru orang mati untuk meminta pertolonganDoa ditujukan kepada Allah (﷾) sahaja.
Rantaian doa yang bermula dengan anda
Amalan seseorang terputus apabila dia mati, kecuali sedekah jariah, ilmu yang bermanfaat dan anak soleh yang mendoakannya. Jika anda memeluk Islam, rantaian itu boleh bermula dengan anda. Doa anak-anak anda dan sedekah jariah anda sendiri boleh sampai kepada anda selepas anda mati. Islam (deen) ialah cara hidup yang lengkap: kepercayaan, ibadah, keluarga dan akhlak bersama-sama. Halaman “Apakah Islam?” menunjukkannya di satu tempat. Al-Quran meminta anda mengujinya. Ia berkata Nabi (ﷺ) diutus kepada semua manusia, dan menyebut baginda Penutup Para Nabi, yang terakhir daripada mereka. Bacalah, dan tanyalah sama ada ia daripada Tuhan sekalian alam.
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda bahawa apabila seseorang mati, amalannya terputus kecuali tiga: sedekah jariah, ilmu yang dimanfaatkan orang, dan anak soleh yang mendoakannya.
“Pada hari ini, Aku telah sempurnakan bagi kamu ugama kamu, dan Aku telah cukupkan nikmatKu kepada kamu, dan Aku telah redakan Islam itu menjadi ugama untuk kamu.”
“Wahai orang-orang yang beriman! Masuklah kamu ke dalam Ugama Islam (dengan mematuhi) segala hukum-hukumnya; dan janganlah kamu menurut jejak langkah Syaitan; sesungguhnya Syaitan itu musuh bagi kamu yang terang nyata.”
“Dan kalau kamu ada menaruh syak tentang apa yang Kami turunkan (Al-Quran) kepada hamba kami (Muhammad), maka cubalah buat dan datangkanlah satu surah yang sebanding dengan Al-Quran itu, dan panggilah orang-orang yang kamu percaya boleh menolong kamu selain dari Allah, jika betul kamu orang-orang yang benar.”
“Katakanlah (wahai Muhammad): “Wahai sekalian manusia! Sesungguhnya aku adalah Pesuruh Allah kepada kamu semuanya, (di utus oleh Allah) yang menguasai langit dan bumi, tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia; Yang menghidupkan dan mematikan. Oleh itu, berimanlah kamu kepada Allah dan RasulNya, Nabi yang Ummi yang beriman kepada Allah dan Kalimah-kalimahNya (Kitab-kitabNya); dan ikutilah dia, supaya kamu beroleh hidayah petunjuk”.”
“Bukanlah Nabi Muhammad itu (dengan sebab ada anak angkatnya) menjadi bapa yang sebenar bagi seseorang dari orang lelaki kamu, tetapi ia adalah Rasul Allah dan kesudahan segala Nabi-nabi. Dan (ingatlah) Allah adalah Maha Mengetahui akan tiap-tiap sesuatu.”
Satu demi satu
al-Quran 9:113 — Surah At-Taubah, ayat 113
“Tidaklah dibenarkan bagi Nabi dan orang-orang yang beriman, meminta ampun bagi orang-orang musyrik, sekalipun orang itu kaum kerabat sendiri, sesudah nyata bagi mereka bahawa orang-orang musyrik itu adalah ahli neraka.”
Dipetik untuk
Al-Quran kamu melarang kamu berdoa bagi datuk nenek saya.
Jawapan
Bagi mereka yang meninggal dunia di luar Islam, ya: seorang Muslim tidak meminta ampun daripada Tuhan bagi mereka (9:113). Itu peraturan bagi doanya sendiri. Ia bukan keputusan tentang datuk nenek anda. Ayat itu memberikan syaratnya: “sesudah nyata bagi mereka bahawa orang-orang musyrik itu adalah ahli neraka”. Al-Quran juga berkata Tuhan tidak mengazab sesiapa “sebelum Kami mengutuskan seorang Rasul” (17:15). Dia “tidak sekali-kali menganiaya (seseorang) sekalipun seberat zarah” (4:40). Tiada orang Islam yang boleh mengisytiharkan nasib sesiapa. Itu milik Tuhan.
Kesimpulannya — Islam menyatakan peraturannya bagi doa secara terbuka, dan menyerahkan nasib setiap orang kepada Tuhan yang tidak menganiaya sesiapa.
Sahih Muslim 975 — Kitab al-Jana'iz (Jenazah), hadis 975
Buraidah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) biasa mengajar para sahabat Baginda apa yang patut diucapkan apabila mereka keluar ke kubur-kubur. Mereka hendaklah memberi salam kepada orang-orang mukmin dan Muslim yang tinggal di situ, dan berkata bahawa mereka akan menyusul mereka, insya-Allah. Kemudian mereka hendaklah memohon kepada Allah kesejahteraan bagi yang hidup dan bagi yang mati.
Dipetik untuk
Orang Islam juga bercakap dengan orang mati di kubur.
Jawapan
Orang Islam memberi salam kepada orang-orang beriman yang dikebumikan di situ, dan berdoa kepada Tuhan bagi mereka. Itu bukan meminta pertolongan daripada orang mati atau membuat persembahan kepada mereka. Al-Quran melarang menyeru sesiapa bersama Tuhan (72:18), kerana mereka yang diseru tidak dapat menjawab (35:14).
Kesimpulannya — Salam dan doa kepada Tuhan bagi orang mati ialah satu perkara. Meminta pertolongan daripada orang mati ialah perkara lain, dan Islam melarangnya bagi semua orang.
al-Quran 9:114 — Surah At-Taubah, ayat 114
“Dan bukanlah istighfar Nabi Ibrahim bagi bapanya (dibuat) melainkan kerana adanya janji yang dijanjikan kepadanya; dan apabila ternyata kepada Nabi Ibrahim bahawa bapanya musuh bagi Allah, ia pun berlepas diri daripadanya. Sesungguhnya Nabi Ibrahim itu lembut hati lagi penyabar.”
Dipetik untuk
Ibrahim berdoa bagi bapanya, jadi seorang Muslim boleh berdoa memohon ampun bagi sesiapa sahaja.
Jawapan
Al-Quran menjawab perkara ini dalam ayat berikutnya. Ibrahim berdoa kerana satu janji yang telah dibuatnya. “apabila ternyata kepada Nabi Ibrahim bahawa bapanya musuh bagi Allah, ia pun berlepas diri daripadanya.” Al-Quran masih menyebutnya sangat lembut hati.
Kesimpulannya — Al-Quran sendiri menjelaskan doa Ibrahim, dan peraturan dalam 9:113 mengekalkan syaratnya.
al-Quran 13:11 — Surah Ar-Ra'd, ayat 11
“Bagi tiap-tiap seorang ada malaikat penjaganya silih berganti dari hadapannya dan dari belakangnya, yang mengawas dan menjaganya (dari sesuatu bahaya) dengan perintah Allah. Sesungguhnya Allah tidak mengubah apa yang ada pada sesuatu kaum sehingga mereka mengubah apa yang ada pada diri mereka sendiri. Dan apabila Allah menghendaki untuk menimpakan kepada sesuatu kaum bala bencana (disebabkan kesalahan mereka sendiri), maka tiada sesiapapun yang dapat menolak atau menahan apa yang ditetapkanNya itu, dan tidak ada sesiapapun yang dapat menolong dan melindungi mereka selain daripadaNya.”
Dipetik untuk
Tanpa persembahan kami, nenek moyang tidak akan melindungi keluarga.
Jawapan
Al-Quran berkata setiap orang dijaga “dengan perintah Allah” (13:11). Mereka yang diseru selain-Nya “tidak mempunyai sesuatu pun walau senipis selaput biji kurma” (35:13). Jadi sebuah keluarga mengharapkan perlindungan daripada Tuhan semata-mata. Orang matinya berada dalam tangan-Nya. Bagi ibu bapa yang meninggal dunia sebagai orang beriman, doa seorang anak dan sedekah yang diberikan bagi mereka sampai kepada mereka (Muslim 1631; Bukhari 1388).
Kesimpulannya — Perlindungan datang daripada Tuhan semata-mata. Orang mati keluarga itu berada dalam tangan-Nya, dan yang hidup berpaling kepada-Nya.
Perspektif
Tradisi Cina: memuliakan nenek moyang dengan upacara
Keluarga-keluarga menyimpan papan nama nenek moyang, menziarahi kubur pada Qingming, dan mempersembahkan makanan, colok dan kertas sembahyang. Ramai melihat ini sebagai ingatan dan terima kasih, kewajipan seorang anak yang baik.
Kami hanya mengingati nenek moyang kami dan berterima kasih kepada mereka; kami tidak menyembah mereka.
Sanggahan
Islam mengekalkan ingatan: kubur, persahabatan lama dan nama baik orang mati. Ia menilai perbuatannya, bukan namanya. Sujud ke tanah hanya bagi Tuhan (41:37). Menyeru orang mati bagi apa yang hanya dapat diberikan oleh Tuhan ialah ibadah, dan ibadah ditujukan kepada Tuhan semata-mata (1:5).
Nenek moyang menjaga keluarga, dan mereka boleh diminta memberkatinya.
Sanggahan
Al-Quran berkata mereka yang diseru selain Tuhan tidak mempunyai sedikit pun kuasa, dan tidak dapat menjawab (35:13-14). Setiap orang dijaga “dengan perintah Allah” (13:11). Jadi sebuah keluarga berpaling kepada Tuhan semata-mata bagi perlindungan, dan menyerahkan orang matinya ke dalam tangan-Nya.
Meninggalkan upacara-upacara itu menghina keluarga dan gagal menunaikan kewajipan seorang anak.
Sanggahan
Islam memerintahkan berbuat baik kepada ibu bapa walaupun mereka bukan Muslim (31:15). Seorang Muslim memuliakan mereka setiap hari: dengan kebaikan semasa mereka hidup, dan selepas itu dengan mengekalkan hubungan dan nama baik mereka.
Konfusius: upacara bagi ibu bapa yang telah mati
Dalam Analek (Lunyu), Konfusius mengajar bahawa ibu bapa dilayani semasa mereka hidup. Selepas mati mereka dikebumikan dan diberi korban, menurut adab (li, upacara).
Ibu bapa patut dilayani semasa hidup, dan dikebumikan dan dipersembahkan korban selepas mati, menurut adab.
Sanggahan
Islam juga memerintahkan menjaga ibu bapa semasa hidup dan pengebumian yang sewajarnya. Ia tidak mempersembahkan korban kepada mereka, kerana korban hanya bagi Tuhan (6:162; 1:5). Bagi ibu bapa yang meninggal dunia sebagai orang beriman, ia memberikan doa kepada Tuhan sebagai gantinya.
Konfusius mempersembahkan korban kepada orang mati seolah-olah mereka hadir.
Sanggahan
Kata-kata “seolah-olah mereka hadir” bercakap tentang rasa hormat, dan Islam menghargai rasa hormat. Tetapi korban itu sendiri ialah ibadah, apa pun maksudnya. Al-Quran berkata: “Sesungguhnya sembahyangku dan ibadatku, hidupku dan matiku, hanyalah untuk Allah” (6:162). Jadi persembahan tidak ditujukan kepada sesiapa selain Tuhan.
Ingatilah mereka; yang selebihnya telah tiada
Ramai orang yang tidak beragama memuliakan orang mati dengan mengingati mereka, menyimpan gambar mereka dan menceritakan kisah mereka. Mereka berpegang bahawa tiada apa-apa daripada seseorang yang kekal selepas mati. Jadi upacara tidak dapat berbuat apa-apa bagi mereka.
Fikiran tidak dapat kekal selepas otak mati, jadi orang mati hanya hidup dalam ingatan.
Sanggahan
Russell sendiri menyebut ini hanya hujah kebarangkalian. Islam mengekalkan ingatan. Dan ia menambah apa yang tidak dapat diberikan oleh ingatan. Doa seorang anak, dan sedekah yang diberikan bagi pihak ibu bapa, sampai kepada ibu bapa yang meninggal dunia sebagai orang beriman. Yang menjadikan seseorang pada kali pertama akan menghidupkan tulang-tulang itu semula.
Buddha: bersedekahlah atas nama orang yang telah pergi
Buddha mengajar bahawa saudara-mara yang dilahirkan semula di alam hantu dibantu oleh apa yang diberikan oleh keluarga mereka bagi pihak mereka. Penganut Buddha memberikan persembahan kepada sami, dan mendedikasikan pahalanya kepada saudara-mara mereka yang telah mati.
Saudara-mara yang telah pergi yang dilahirkan semula di alam hantu dibantu oleh apa yang disediakan oleh kaum kerabat mereka dari sini.
Sanggahan
Islam bersetuju bahawa yang hidup dapat membantu yang mati dengan memberi. Nabi (ﷺ) bersabda bahawa sedekah yang diberikan bagi pihak seorang ibu yang telah meninggal dunia sampai kepadanya. Tetapi sedekah itu diberikan kerana Tuhan, bukan kepada orang mati. Dan doa itu dibuat kepada-Nya, bagi mereka. Orang mati berada di sebalik dinding sehingga Hari mereka dibangkitkan.
Shinto: meletakkan roh nenek moyang di rumah
Banyak keluarga Jepun memberikan roh nenek moyang mereka satu tempat di altar di rumah. Mereka memuliakannya dengan persembahan, dan berpegang bahawa roh-roh itu menjaga keluarga.
Roh-roh nenek moyang ditempatkan dan dimuliakan di rumah.
Sanggahan
Islam juga memuliakan orang mati. Ia membenarkan menziarahi kubur mereka. Dan ia mengira mengekalkan hubungan dengan orang-orang yang dikasihi oleh bapamu antara amalan yang paling utama. Tetapi keluarga dijaga dengan perintah Tuhan, bukan oleh orang mati. Setiap orang mempunyai malaikat yang menjaganya dengan perintah Allah (﷾). Dan doa dibuat kepada-Nya semata-mata.
Tao: upacara bagi orang mati pada bulan ketujuh
Pada bulan ketujuh tahun lunar, keluarga-keluarga Cina, sama ada penganut Tao atau Buddha, membuat persembahan bagi nenek moyang mereka dan bagi roh-roh yang berkeliaran. Upacara diadakan untuk membantu orang mati. Ramai menyambut perayaan itu sebagai adat, dan bukannya sebagai agama.
Pada bulan ketujuh, yang hidup membuat persembahan supaya nenek moyang mereka dan orang mati yang berkeliaran diberi makan dan dibantu.
Sanggahan
Islam bersetuju bahawa yang hidup dapat membantu yang mati. Tetapi mereka melakukannya dengan berdoa kepada Tuhan, dan dengan bersedekah bagi pihak mereka, bukan dengan menyediakan makanan bagi mereka. Nabi (ﷺ) bersabda amalan seseorang terputus apabila dia mati, kecuali tiga perkara. Salah satunya ialah anak soleh yang mendoakannya. Persembahan dan ibadah milik Allah (﷾) semata-mata.
Perspektif Islam
Islam mengekalkan ingatan dan mengubah permintaan. Ia memuliakan ibu bapa semasa hidup dan selepas mati, dan memberikan semua ibadah kepada Tuhan semata-mata. Nasib setiap nenek moyang milik Tuhan, yang Maha Adil.
Al-Quran memerintahkan berbuat baik kepada ibu bapa, di sisi ibadah kepada Tuhan semata-mata. Dan ia mengajar anak berdoa kepada Tuhan bagi mereka.
Menziarahi kubur dibenarkan. Mengekalkan hubungan dengan orang-orang yang dikasihi oleh bapa seseorang ialah antara amalan yang paling utama. Tiada keburukan yang diucapkan tentang orang mati.
Doa seorang anak, dan sedekah yang diberikan bagi pihak ibu bapa, sampai kepada ibu bapa yang meninggal dunia sebagai orang beriman.
Doa, persembahan dan sujud dalam ibadah milik Tuhan semata-mata; mereka yang diseru selain-Nya tidak dapat menjawab atau menolong.
Seorang Muslim tidak meminta Tuhan mengampunkan mereka yang meninggal dunia di luar Islam (9:113). Tetapi tiada sesiapa yang diazab sebelum seorang utusan sampai kepada mereka (17:15). Tuhan tidak sekali-kali zalim (4:40). Dan tiada orang Islam yang boleh mengatakan di mana seseorang tertentu akan berakhir.