Jawapan ringkas
Ya. Al-Quran meletakkan berbuat baik kepada ibu bapa di sisi penyembahan Tuhan. Ia berfirman: “Tuhanmu telah perintahkan, supaya engkau tidak menyembah melainkan kepadaNya semata-mata, dan hendaklah engkau berbuat baik kepada ibu bapa” (17:23). Konfusius (Kongzi) juga mengajarkan bahawa bakti kepada ibu bapa (xiao, kasih dan hormat seorang anak kepada ibu bapanya) memerlukan penghormatan. Dia mengajarkan bahawa seorang anak boleh menegur dengan lembut apabila ibu atau bapanya bersalah. Islam bersetuju bahawa tiada sesiapa yang ditaati dalam kesalahan terhadap Tuhan. Kesalahan yang paling berat ialah mempersekutukan sesuatu dengan-Nya. Seorang anak tidak boleh mentaati ibu bapanya dalam hal itu, namun dia mesti tetap bergaul dengan mereka dengan cara yang baik (31:15). Islam memberikan doa kepada Tuhan bagi ibu bapa yang beriman sebagai ganti korban kepada mereka. Seorang Muslim tidak meminta ampun bagi mereka yang mati di luar Islam (9:113). Namun dia tidak mengisytiharkan nasib sesiapa. Tuhan tidak mengazab sesiapa sebelum seorang rasul diutus (17:15), dan Dia tidak sekali-kali menganiaya (4:40).
Penjelasan penuh
Apa maksud bakti kepada ibu bapa dalam kitab-kitab Konfusian
Bakti kepada ibu bapa (xiao) ialah kasih, hormat dan penjagaan seorang anak terhadap ibu bapanya. Kitab Klasik Bakti kepada Ibu Bapa (Xiaojing; Legge menulis Hsiao King) menyebutnya “akar (segala) kebajikan”. Dalam Analects (Lunyu), Konfusius berkata bahawa saraan semata-mata tidak memadai. Anjing dan kuda pun mampu melakukan sesuatu dari segi saraan. Tanpa penghormatan, tanyanya, apakah bezanya? Inilah persamaan, dan ia nyata.
“bakti kepada ibu bapa ialah akar (segala) kebajikan”
“Bakti kepada ibu bapa pada zaman sekarang bermaksud menyara ibu bapa sendiri. Tetapi anjing dan kuda juga mampu melakukan sesuatu dari segi saraan;-- tanpa penghormatan, apakah yang membezakan saraan yang satu daripada yang lain?”
Apa yang diperintahkan al-Quran
Al-Quran menyatukan kewajipan terhadap ibu bapa dengan penyembahan Tuhan dalam satu ayat. Ia melarang walaupun perkataan “Ha” kepada ibu atau bapa yang telah tua. Ia menyuruh anak berkata kepada mereka perkataan yang mulia, merendah diri, dan mendoakan ibu bapanya. Ia juga menyuruh manusia bersyukur kepada Tuhan dan kepada kedua ibu bapanya. Maka Islam juga meminta penghormatan, dan bukan hanya saraan.
“Dan Tuhanmu telah perintahkan, supaya engkau tidak menyembah melainkan kepadaNya semata-mata, dan hendaklah engkau berbuat baik kepada ibu bapa. Jika salah seorang dari keduanya, atau kedua-duanya sekali, sampai kepada umur tua dalam jagaan dan peliharaanmu, maka janganlah engkau berkata kepada mereka (sebarang perkataan kasar) sekalipun perkataan “Ha”, dan janganlah engkau menengking menyergah mereka, tetapi katakanlah kepada mereka perkataan yang mulia (yang bersopan santun). Dan hendaklah engkau merendah diri kepada keduanya kerana belas kasihan dan kasih sayangmu, dan doakanlah (untuk mereka, dengan berkata): “Wahai Tuhanku! Cucurilah rahmat kepada mereka berdua sebagaimana mereka telah mencurahkan kasih sayangnya memelihara dan mendidikku semasa kecil.””
“Dan Kami wajibkan manusia berbuat baik kepada kedua ibu bapanya; ibunya telah mengandungnya dengan menanggung kelemahan demi kelemahan (dari awal mengandung hingga akhir menyusunya), dan tempoh menceraikan susunya ialah dalam masa dua tahun; (dengan yang demikian) bersyukurlah kepadaKu dan kepada kedua ibubapamu; dan (ingatlah), kepada Akulah jua tempat kembali (untuk menerima balasan).”
Apa yang diajarkan Nabi (ﷺ)
Seorang lelaki bertanya kepada Nabi (ﷺ) siapakah yang paling berhak mendapat layanan baiknya. Nabi (ﷺ) menyebut ibu tiga kali, kemudian bapa. Apabila ditanya amalan manakah yang paling dicintai Allah (﷾) selepas solat pada waktunya, baginda menyebut berbuat baik dan berbakti kepada kedua-dua ibu bapa.
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa seorang lelaki bertanya kepada Nabi (ﷺ) siapakah yang paling berhak mendapat layanan baiknya. Nabi bersabda: ibumu. Lelaki itu bertanya tiga kali lagi siapakah yang seterusnya, dan jawapannya ibumu, kemudian ibumu, dan kemudian bapamu.
Abdullah bin Mas'ud bertanya kepada Nabi (ﷺ) amalan manakah yang paling dicintai oleh Allah. Baginda bersabda: solat yang dikerjakan pada waktunya. Apabila ditanya apakah yang seterusnya, baginda bersabda: berbuat baik dan berbakti kepada kedua-dua ibu bapa.
Apabila ibu atau bapa bersalah: kitab-kitab Konfusian
Kitab-kitab Konfusian tidak meminta seorang anak mentaati ibu atau bapanya dalam segala perkara. Dalam Analects, seorang anak boleh menegur, tetapi dengan lembut. Jika ibu bapanya tidak mendengar, dia menunjukkan penghormatan yang lebih tinggi dan tidak meninggalkan tujuannya. Jika mereka menghukumnya, dia tidak bersungut. Kitab Klasik Bakti kepada Ibu Bapa pergi lebih jauh. Apabila seorang bapa melakukan kesalahan, katanya, seorang anak mesti menegur. Bagaimanakah kalau begitu ketaatan semata-mata dapat dianggap bakti kepada ibu bapa? Maka kedua-dua tradisi membenarkan seorang anak menegur kesalahan.
“Dalam berkhidmat kepada ibu bapanya, seorang anak boleh menegur mereka, tetapi dengan lembut; apabila dia melihat bahawa mereka tidak cenderung mengikut nasihatnya, dia menunjukkan tahap penghormatan yang lebih tinggi, tetapi tidak meninggalkan tujuannya; dan sekiranya mereka menghukumnya, dia tidak membiarkan dirinya bersungut.”
“Oleh itu apabila berkenaan kelakuan yang tidak benar, seorang anak sama sekali tidak boleh menahan diri daripada menegur bapanya, dan seorang menteri daripada menegur pemerintahnya. Oleh itu, kerana teguran diperlukan dalam hal kelakuan yang tidak benar, bagaimanakah ketaatan (semata-mata) kepada perintah seorang bapa dapat dianggap bakti kepada ibu bapa?”
Di mana Islam membuat garisnya
Nabi (ﷺ) bersabda tiada ketaatan dalam perkara maksiat: ketaatan hanya dalam perkara yang makruf. Maka tiada sesiapa, walaupun ibu atau bapa, yang ditaati dalam kesalahan terhadap Tuhan. Al-Quran menyebut kes yang paling berat. Jika ibu bapa mendesak seorang anak supaya mempersekutukan sesuatu dengan Tuhan dalam ibadah, anak itu tidak boleh mentaati. Dalam ayat yang sama, dia mesti tetap bergaul dengan mereka di dunia dengan cara yang baik. Kebaikannya berterusan. Nabi (ﷺ) menyuruh Asma' menjaga hubungan baik dengan ibunya, yang bukan seorang Muslim.
Ali meriwayatkan bahawa seorang ketua pasukan yang dilantik oleh Nabi (ﷺ) menyalakan api dan memerintahkan orang-orangnya memasukinya. Apabila Nabi mendengarnya, Baginda bersabda bahawa sekiranya mereka memasukinya, mereka akan kekal di dalamnya hingga Hari Kiamat, dan bahawa tiada ketaatan dalam perkara maksiat: ketaatan hanya dalam perkara yang makruf. Sahih Muslim 1840 mempunyai riwayat yang sama.
“Dan jika mereka berdua mendesakmu supaya engkau mempersekutukan denganKu sesuatu yang engkau - dengan fikiran sihatmu - tidak mengetahui sungguh adanya maka janganlah engkau taat kepada mereka; dan bergaulah dengan mereka di dunia dengan cara yang baik. Dan turutlah jalan orang-orang yang rujuk kembali kepadaKu (dengan tauhid dan amal-amal yang soleh). Kemudian kepada Akulah tempat kembali kamu semuanya, maka Aku akan menerangkan kepada kamu segala yang kamu telah kerjakan.”
“Dan Kami wajibkan manusia berbuat baik kepada kedua ibu bapanya; dan jika mereka berdua mendesakmu supaya engkau mempersekutukan Daku (dalam ibadatmu) dengan sesuatu yang engkau tidak mempunyai pengetahuan mengenainya, maka janganlah engkau taat kepada mereka. Kepada Akulah tempat kembali kamu semuanya, kemudian Aku akan menerangkan kepada kamu segala yang kamu telah kerjakan.”
Asma', puteri Abu Bakar, meriwayatkan bahawa ibunya, yang masih musyrik (musyrikah), datang menziarahinya semasa hayat Nabi (ﷺ), mengharapkan kebaikan anak perempuannya. Asma' bertanya kepada Nabi (ﷺ) sama ada dia patut menjaga hubungan baik dengan ibunya. Baginda bersabda ya: jagalah hubungan baik dengan ibumu.
Upacara bagi ibu bapa yang telah meninggal dunia
Bagi Konfusius, bakti kepada ibu bapa tidak berakhir dengan kematian. Dalam Analects dia berkata bahawa ibu bapa patut dilayani, dikebumikan dan dipersembahkan korban “menurut adab”. Adab (li) di sini bermaksud upacara-upacara. Di sinilah Islam berbeza.
“Bahawa ibu bapa, semasa hidup, dilayani menurut adab; bahawa, apabila mati, mereka dikebumikan menurut adab; dan bahawa korban dipersembahkan kepada mereka menurut adab.”
Apa yang diberikan Islam sebagai ganti korban
Islam memalingkan semua ibadah kepada Tuhan semata-mata. Ia tidak mempersembahkan korban kepada ibu bapa, dan ia meminta orang beriman tidak menyeru sesiapa pun bersama-sama Tuhan. Kasih seorang anak kepada ibu bapanya berterusan dengan cara yang lain. Dia berdoa kepada Tuhan bagi mereka. Nabi (ﷺ) bersabda bahawa amalan seseorang terputus apabila dia mati, kecuali tiga. Ia ialah sedekah jariah, ilmu yang dimanfaatkan, dan anak soleh yang mendoakannya. Dia juga boleh bersedekah bagi pihak mereka. Seorang lelaki memberitahu Nabi (ﷺ) bahawa ibunya telah meninggal dunia secara mengejut dan bertanya sama ada sedekah yang diberikan bagi pihaknya akan membawa pahala kepadanya. Nabi (ﷺ) bersabda ya. Ini bagi ibu atau bapa yang meninggal dunia sebagai orang beriman. Bagi ibu bapa yang masih hidup, apa pun agama mereka, seorang anak bergaul dengan mereka dengan adil dan baik. Dia berdoa supaya Tuhan memberi mereka petunjuk, dan berkongsi petunjuk itu dengan mereka dengan lembut. Abu Hurairah memohon Nabi (ﷺ) mendoakan petunjuk bagi ibunya, dan ibunya memeluk Islam. Selepas ibu bapanya meninggal dunia, seorang anak masih boleh berbuat baik kepada orang-orang yang mereka kasihi.
“Dan bahawa sesungguhnya masjid-masjid itu untuk (ibadat kepada) Allah semata-mata; maka janganlah kamu seru dan sembah sesiapapun bersama-sama Allah.”
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda bahawa apabila seseorang mati, amalannya terputus kecuali tiga: sedekah jariah, ilmu yang dimanfaatkan orang, dan anak soleh yang mendoakannya.
Aisyah meriwayatkan bahawa seorang lelaki memberitahu Nabi (ﷺ) bahawa ibunya telah meninggal dunia secara mengejut. Dia menyangka ibunya tentu akan bersedekah jika dia masih hidup, lalu dia bertanya sama ada ibunya akan menerima pahala jika dia bersedekah bagi pihaknya. Nabi (ﷺ) bersabda ya.
“Dan jika mereka berdua mendesakmu supaya engkau mempersekutukan denganKu sesuatu yang engkau - dengan fikiran sihatmu - tidak mengetahui sungguh adanya maka janganlah engkau taat kepada mereka; dan bergaulah dengan mereka di dunia dengan cara yang baik. Dan turutlah jalan orang-orang yang rujuk kembali kepadaKu (dengan tauhid dan amal-amal yang soleh). Kemudian kepada Akulah tempat kembali kamu semuanya, maka Aku akan menerangkan kepada kamu segala yang kamu telah kerjakan.”
“Dan Kami wajibkan manusia berbuat baik kepada kedua ibu bapanya; dan jika mereka berdua mendesakmu supaya engkau mempersekutukan Daku (dalam ibadatmu) dengan sesuatu yang engkau tidak mempunyai pengetahuan mengenainya, maka janganlah engkau taat kepada mereka. Kepada Akulah tempat kembali kamu semuanya, kemudian Aku akan menerangkan kepada kamu segala yang kamu telah kerjakan.”
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa dia menyeru ibunya, yang belum Muslim, kepada Islam, dan ibunya menolak. Dia datang kepada Nabi (ﷺ) sambil menangis dan memohon Baginda berdoa supaya Allah memberi petunjuk kepadanya. Nabi (ﷺ) mendoakan petunjuk baginya. Apabila Abu Hurairah sampai ke rumah, ibunya bersaksi bahawa tiada tuhan melainkan Allah dan bahawa Muhammad ialah hamba dan Rasul-Nya.
Abdullah bin Umar memberikan keldai dan serbannya kepada seorang Arab badwi yang bapanya pernah menjadi sahabat Umar. Dia menerangkan bahawa dia telah mendengar Nabi (ﷺ) bersabda bahawa antara kebaikan yang paling utama ialah seseorang menyambung hubungan dengan orang-orang yang dikasihi oleh bapanya, selepas bapanya tiada.
| Perkara | Kitab-kitab Konfusian | Islam |
|---|---|---|
| Menyara sahaja tidak cukup | Tanpa rasa hormat, menyara tidak berbeza daripada apa yang diberikan kepada anjing dan kuda | Berbuat baik kepada ibu bapa di samping menyembah Allah (﷾), dan tidak sepatah kata pun yang menghina |
| Apabila ibu bapa salah | Seorang anak membantah, dengan lembut | Tiada ketaatan dalam kemaksiatan, namun kebaikan diteruskan |
| Selepas kematian | Dilayani, dikebumikan dan diberi korban menurut upacara | Doa dan sedekah untuk mereka; ibadat hanya untuk Allah (﷾) |
Ibu bapa dan nenek moyang yang mati di luar Islam
Ramai pembaca mempunyai datuk nenek dan nenek moyang yang tidak pernah mendengar tentang Islam. Di sini al-Quran berhati-hati. Ia bercakap tentang mereka yang mempersekutukan sesuatu dengan Tuhan dalam ibadah, walaupun keluarga dekat. Ia berkata tidak dibenarkan bagi Nabi (ﷺ) dan orang-orang beriman meminta ampun bagi mereka. Ayat itu menambah satu syarat: “sesudah nyata bagi mereka bahawa orang-orang musyrik itu adalah ahli neraka”. Ibnu Kathir meriwayatkan daripada Ibnu Abbas bagaimana orang-orang Islam yang pertama memeliharanya. Mereka berhenti meminta ampun bagi kerabat yang telah mati dalam keadaan menyekutukan Tuhan. Mereka terus mendoakan yang masih hidup. Maka seorang Muslim tidak meminta ampun Tuhan bagi kerabat yang mati di luar Islam. Itu peraturan bagi doanya sendiri. Ia bukan keputusan tentang orang itu. Al-Quran juga berfirman: “tiadalah Kami mengazabkan sesiapapun sebelum Kami mengutuskan seorang Rasul”. Ia menambah: “Sesungguhnya Allah tidak sekali-kali menganiaya (seseorang) sekalipun seberat zarah (debu)”. Tiada Muslim yang boleh mengisytiharkan kedudukan mana-mana orang tertentu di sisi Tuhan. Itu milik Tuhan semata-mata. Halaman “Bagaimanakah kita patut memuliakan nenek moyang kita?” dan “Apakah yang berlaku kepada orang yang tidak pernah mendengar tentang Islam atau tentang Isa?” memberikan jawapan penuh.
“Tidaklah dibenarkan bagi Nabi dan orang-orang yang beriman, meminta ampun bagi orang-orang musyrik, sekalipun orang itu kaum kerabat sendiri, sesudah nyata bagi mereka bahawa orang-orang musyrik itu adalah ahli neraka.”
Ibnu Kathir meriwayatkan daripada Ibnu Abbas bahawa orang-orang beriman biasa memohon ampun bagi kerabat mereka sehingga 9:113 turun. Kemudian mereka berhenti memohon ampun bagi orang-orang mati mereka yang mati dalam keadaan menyekutukan Allah, tetapi mereka tidak dilarang mendoakan yang masih hidup sehingga mereka mati. Dia juga meriwayatkan Ibnu Abbas berkata bahawa seorang anak Muslim patut mendoakan kebaikan bapanya yang bukan Muslim selagi bapanya hidup.
“Sesiapa yang beroleh hidayah petunjuk (menurut panduan Al-Quran), maka sesungguhnya faedah petunjuk yang didapatinya itu hanya terpulang kepada dirinya sendiri, dan sesiapa yang sesat maka sesungguhnya kesan buruk kesesatannya hanya ditanggung oleh dirinya juga. Dan seseorang yang boleh memikul, tidak akan memikul dosa perbuatan orang lain (bahkan dosa usahanya sahaja). Dan tiadalah Kami mengazabkan sesiapapun sebelum Kami mengutuskan seorang Rasul (untuk menerangkan yang benar dan yang salah).”
“Sesungguhnya Allah tidak sekali-kali menganiaya (seseorang) sekalipun seberat zarah (debu). Dan kalaulah (amal yang seberat zarrah) itu amal kebajikan, nescaya akan menggandakannya dan akan memberi, dari sisiNya, pahala yang amat besar.”
Jawapan Islam: cara hidup yang lengkap, dengan ibu bapa di dalamnya
Islam ialah din, cara hidup yang lengkap. Iman, ibadah, keluarga dan akhlak saling berkait. Memuliakan ibu bapa ialah sebahagian daripada keseluruhan itu, diletakkan di sisi penyembahan Tuhan dalam satu ayat. Dalam Islam kewajipan ini mempunyai sumber yang jelas dan sebab yang jelas. Tuhan yang menjadikan ibu bapa dan anak memerintahkannya (31:14). Kepada-Nya semua kembali, dan Dia akan menerangkan kepada setiap orang segala yang telah mereka kerjakan (31:15). Satu perubahan pada akarnya ialah bahawa semua ibadah ditujukan kepada Tuhan semata-mata. Al-Quran menjemput semua orang mengujinya. Ia menyebut Muhammad (ﷺ) Rasul Allah (﷾) dan kesudahan segala Nabi, yang terakhir daripada mereka. Bacalah ia, ujilah ia, dan kemudian tanyalah sama ada baginda rasul terakhir yang diutus Tuhan. Halaman “Apakah Islam?” menunjukkan keseluruhan cara hidup itu di satu tempat.
“Pada hari ini, Aku telah sempurnakan bagi kamu ugama kamu, dan Aku telah cukupkan nikmatKu kepada kamu, dan Aku telah redakan Islam itu menjadi ugama untuk kamu.”
“Wahai orang-orang yang beriman! Masuklah kamu ke dalam Ugama Islam (dengan mematuhi) segala hukum-hukumnya; dan janganlah kamu menurut jejak langkah Syaitan; sesungguhnya Syaitan itu musuh bagi kamu yang terang nyata.”
“Dan Tuhanmu telah perintahkan, supaya engkau tidak menyembah melainkan kepadaNya semata-mata, dan hendaklah engkau berbuat baik kepada ibu bapa. Jika salah seorang dari keduanya, atau kedua-duanya sekali, sampai kepada umur tua dalam jagaan dan peliharaanmu, maka janganlah engkau berkata kepada mereka (sebarang perkataan kasar) sekalipun perkataan “Ha”, dan janganlah engkau menengking menyergah mereka, tetapi katakanlah kepada mereka perkataan yang mulia (yang bersopan santun). Dan hendaklah engkau merendah diri kepada keduanya kerana belas kasihan dan kasih sayangmu, dan doakanlah (untuk mereka, dengan berkata): “Wahai Tuhanku! Cucurilah rahmat kepada mereka berdua sebagaimana mereka telah mencurahkan kasih sayangnya memelihara dan mendidikku semasa kecil.””
“Dan Kami wajibkan manusia berbuat baik kepada kedua ibu bapanya; ibunya telah mengandungnya dengan menanggung kelemahan demi kelemahan (dari awal mengandung hingga akhir menyusunya), dan tempoh menceraikan susunya ialah dalam masa dua tahun; (dengan yang demikian) bersyukurlah kepadaKu dan kepada kedua ibubapamu; dan (ingatlah), kepada Akulah jua tempat kembali (untuk menerima balasan).”
“Dan jika mereka berdua mendesakmu supaya engkau mempersekutukan denganKu sesuatu yang engkau - dengan fikiran sihatmu - tidak mengetahui sungguh adanya maka janganlah engkau taat kepada mereka; dan bergaulah dengan mereka di dunia dengan cara yang baik. Dan turutlah jalan orang-orang yang rujuk kembali kepadaKu (dengan tauhid dan amal-amal yang soleh). Kemudian kepada Akulah tempat kembali kamu semuanya, maka Aku akan menerangkan kepada kamu segala yang kamu telah kerjakan.”
“Dan kalau kamu ada menaruh syak tentang apa yang Kami turunkan (Al-Quran) kepada hamba kami (Muhammad), maka cubalah buat dan datangkanlah satu surah yang sebanding dengan Al-Quran itu, dan panggilah orang-orang yang kamu percaya boleh menolong kamu selain dari Allah, jika betul kamu orang-orang yang benar.”
“Bukanlah Nabi Muhammad itu (dengan sebab ada anak angkatnya) menjadi bapa yang sebenar bagi seseorang dari orang lelaki kamu, tetapi ia adalah Rasul Allah dan kesudahan segala Nabi-nabi. Dan (ingatlah) Allah adalah Maha Mengetahui akan tiap-tiap sesuatu.”
Tiga soalan dan jawapan
al-Quran 9:113 — Surah At-Taubah, ayat 113
“Tidaklah dibenarkan bagi Nabi dan orang-orang yang beriman, meminta ampun bagi orang-orang musyrik, sekalipun orang itu kaum kerabat sendiri, sesudah nyata bagi mereka bahawa orang-orang musyrik itu adalah ahli neraka.”
Dipetik untuk
Jadi Islam melarang saya mendoakan datuk nenek saya, dan berkata mereka di dalam Neraka.
Jawapan
Islam memang meminta seorang Muslim tidak memohon ampun Tuhan bagi seseorang yang mati di luar Islam (9:113). Orang-orang Islam yang pertama berhenti memohonnya bagi kerabat yang telah mati dalam keadaan menyekutukan Tuhan, dan terus mendoakan yang masih hidup (Ibnu Kathir). Bagi ibu bapa anda yang masih hidup, seorang Muslim berdoa supaya Tuhan memberi mereka petunjuk. Peraturan itu bagi doanya sendiri. Ia bukan keputusan tentang datuk nenek anda. Seorang Muslim bertindak berdasarkan apa yang dapat dilihatnya. Apa yang sampai kepada setiap orang, hanya Tuhan yang mengetahui. Tuhan berfirman: “tiadalah Kami mengazabkan sesiapapun sebelum Kami mengutuskan seorang Rasul” (17:15). “Sesungguhnya Allah tidak sekali-kali menganiaya (seseorang) sekalipun seberat zarah (debu)” (4:40). Tiada Muslim yang boleh mengisytiharkan nasib mana-mana orang. Itu milik Tuhan.
Kesimpulannya — Islam menyatakan peraturannya bagi doa secara terbuka, dan menyerahkan nasib setiap orang kepada Tuhan yang tidak menganiaya sesiapa.
Analects 2.5 — Buku 2, bab 5
“Bahawa ibu bapa, semasa hidup, dilayani menurut adab; bahawa, apabila mati, mereka dikebumikan menurut adab; dan bahawa korban dipersembahkan kepada mereka menurut adab.”
Dipetik untuk
Tanpa korban kepada orang mati, tiada bakti kepada ibu bapa yang sebenar. Anda telah mengeluarkan terasnya.
Jawapan
Islam tidak berkata bahawa kasih berakhir dengan kematian. Ia memalingkan semua ibadah kepada Tuhan semata-mata (17:23; 72:18). Ia memberikan anak doa kepada Tuhan dan sedekah bagi ibu atau bapa yang beriman (Muslim 1631; Bukhari 1388). Di sinilah Islam tidak mengikut upacara-upacara itu.
Kesimpulannya — Islam berpisah daripada upacara-upacara itu pada korban kepada orang mati, dan meletakkan doa kepada Tuhan sebagai gantinya.
Analects 4.18 — Buku 4, bab 18
“Dalam berkhidmat kepada ibu bapanya, seorang anak boleh menegur mereka, tetapi dengan lembut; apabila dia melihat bahawa mereka tidak cenderung mengikut nasihatnya, dia menunjukkan tahap penghormatan yang lebih tinggi, tetapi tidak meninggalkan tujuannya; dan sekiranya mereka menghukumnya, dia tidak membiarkan dirinya bersungut.”
Dipetik untuk
Konfusius sudah mengajarkan bahawa seorang anak tidak perlu mentaati ibu atau bapa yang bersalah. Islam tidak menambah apa-apa di sini.
Jawapan
Memang benar kitab-kitab Konfusian membenarkan seorang anak menegur (Analects 4.18; Hsiao King 15). Islam tidak mendakwa kewajipan ini baharu. Tuhan Yang Esa mengajarkannya melalui rasul-rasul-Nya sebelum ini, seperti kepada Bani Israil (2:83). Tiada sesiapa yang ditaati dalam kesalahan terhadap Tuhan (Bukhari 7257). Dalam Islam garis itu ditetapkan oleh perintah Tuhan, dan ibu bapa serta anak sama-sama bertanggungjawab kepada-Nya (31:15). Islam menyebut kes yang paling berat, didesak supaya mempersekutukan sesuatu dengan Tuhan. Di situ anak itu menolak, dan tetap bergaul dengan ibu bapanya dengan baik (31:15).
Kesimpulannya — Kedua-dua tradisi membenarkan seorang anak menegur kesalahan. Dalam Islam, Tuhan menetapkan garisnya, dan ibu bapa serta anak sama-sama bertanggungjawab kepada-Nya.
Perspektif
Konfusian
Bakti kepada ibu bapa ialah akar kebajikan. Ia meminta penghormatan dan penjagaan terhadap ibu bapa semasa hidup, dan teguran yang lembut apabila ibu atau bapa bersalah. Selepas kematian, ia meminta pengebumian dan korban menurut adab. Anak yang memelihara semua ini memuliakan ibu bapanya dan keluarganya.
Bakti kepada ibu bapa ialah akar segala kebajikan (Hsiao King 1), dan ia memerlukan penghormatan, bukan saraan semata-mata (Analects 2.7). Anak yang benar-benar berbakti telah pun menemui cara untuk hidup.
Sanggahan
Islam bersetuju bahawa kewajipan ini berat, dan meletakkannya di sisi penyembahan Tuhan (17:23). Tetapi dalam ayat yang sama ibadah didahulukan. Seorang anak boleh setia kepada ibu bapanya namun masih memberikan ibadahnya kepada selain Penciptanya. Islam meminta kedua-duanya, kerana kepada Tuhanlah tempat kembali (31:14), dan kembalinya ibu bapa dan anak sama-sama kepada-Nya (31:15).
Kitab-kitab Konfusian sudah mengajarkan bahawa seorang anak tidak perlu mentaati sahaja ibu atau bapa yang bersalah (Analects 4.18; Hsiao King 15). Maka peraturan Islam tentang ibadah bukan sesuatu yang baharu.
Sanggahan
Islam tidak mendakwa kewajipan ini baharu. Tuhan Yang Esa mengajarkannya melalui rasul-rasul-Nya sebelum Muhammad (ﷺ). Dia mengambilnya sebagai perjanjian daripada Bani Israil: “Janganlah kamu menyembah melainkan Allah, dan berbuat baiklah kepada kedua ibu bapa” (2:83). Islam bersetuju bahawa tiada sesiapa yang ditaati dalam kesalahan terhadap Tuhan (Bukhari 7257). Dalam Islam garis itu ditetapkan oleh perintah Tuhan, dan ibu bapa serta anak sama-sama bertanggungjawab kepada-Nya (31:15). Islam menyebut kes yang paling berat: didesak supaya mempersekutukan sesuatu dengan Tuhan. Di situ anak itu menolak dan tetap bergaul dengan ibu bapanya dengan baik (31:15; 29:8).
Bakti kepada ibu bapa termasuk korban kepada ibu bapa yang telah meninggal dunia menurut adab (Analects 2.5). Anak yang berhenti telah berhenti memuliakan ibu bapanya.
Sanggahan
Konfusius memang bermaksud begitu. Bagi ibu bapa yang masih hidup dari apa jua agama, seorang anak Muslim berdoa supaya Tuhan memberi mereka petunjuk (Muslim 2491). Selepas kematian, Islam mengekalkan kasih anak itu dalam bentuk yang lain: doa kepada Tuhan dan sedekah bagi ibu atau bapa yang beriman (Muslim 1631; Bukhari 1388). Ia memberikan ibadah kepada Tuhan semata-mata (72:18).
Upacara kami bagi orang mati ialah penghormatan dan peringatan, bukan ibadah. Tunduk dan persembahan memuliakan nenek moyang, sebagaimana bunga di kubur.
Sanggahan
Islam mengekalkan peringatan dan penghormatan. Ia melihat kepada apa yang dilakukan, bukan kepada nama yang diberikan kepadanya. Sujud di hadapan seseorang, mempersembahkan sesuatu kepadanya dan menyerunya untuk meminta pertolongan ialah perbuatan ibadah. Semua itu milik Tuhan semata-mata. Al-Quran berfirman: “Sesungguhnya sembahyangku dan ibadatku, hidupku dan matiku, hanyalah untuk Allah” (6:162). Ia juga berfirman: “janganlah kamu seru dan sembah sesiapapun bersama-sama Allah” (72:18). Mereka yang diseru selain-Nya “tidak dapat memberikan apa yang kamu pohonkan itu” (35:14). Halaman “Bagaimanakah kita patut memuliakan nenek moyang kita?” menunjukkan apa yang dikekalkan oleh seorang Muslim.
Bakti kepada ibu bapa bermaksud memelihara upacara keluarga bagi orang mati. Anak yang tidak mahu memeliharanya meninggalkan keluarganya.
Sanggahan
Islam tidak menyuruh seorang anak meninggalkan keluarganya. Dia mesti bergaul dengan ibu bapanya di dunia dengan cara yang baik (31:15). Nabi (ﷺ) menyuruh Asma' menjaga hubungan baik dengan ibunya, yang bukan seorang Muslim (Bukhari 2620). Al-Quran membenarkan berbuat baik dan berlaku adil kepada semua yang tidak memerangi orang Islam kerana agama atau mengusir mereka dari rumah mereka (60:8).
Tradisi Cina: bakti kepada ibu bapa termasuk upacara keluarga
Bagi ramai keluarga Cina, memuliakan ibu bapa tidak berakhir dengan kematian. Memelihara upacara bagi orang mati, dengan persembahan, colok dan ziarah ke kubur, ialah sebahagian daripada menjadi anak lelaki atau perempuan yang baik.
Meninggalkan upacara keluarga akan menghina ibu bapa dan nenek moyang saya.
Sanggahan
Islam memerintahkan berbuat baik kepada ibu bapa walaupun mereka bukan Muslim, dan bergaul dengan mereka di dunia dengan cara yang baik. Seorang Muslim memuliakan mereka setiap hari: dengan kebaikan semasa mereka hidup, dan selepas itu dengan menjaga hubungan mereka dan nama baik mereka. Menyambung hubungan dengan orang-orang yang dikasihi bapa ialah antara kebaikan yang paling utama.
Perspektif Islam
Memuliakan ibu bapa ialah perintah Tuhan, diletakkan di sisi penyembahan-Nya. Seorang anak berkhidmat kepada mereka dengan hormat dan baik sepanjang hayatnya. Dia tidak mentaati mereka dalam kesalahan terhadap Tuhan, terutamanya jika mereka mendesaknya mempersekutukan sesuatu dengan Tuhan. Walaupun begitu dia tetap berbuat baik. Dia memalingkan semua ibadah kepada Tuhan, dan berdoa serta bersedekah bagi ibu atau bapa yang beriman. Bagi ibu bapa yang masih hidup dari apa jua agama, dia mendoakan petunjuk bagi mereka. Dia tidak meminta ampun bagi mereka yang mati di luar Islam, dan menyerahkan nasib mereka kepada Tuhan yang tidak sekali-kali menganiaya.
Al-Quran memerintahkan berbuat baik kepada ibu bapa di sisi penyembahan Tuhan. Ia melarang walaupun perkataan “Ha”, dan menyuruh anak bersyukur kepada Tuhan dan kepada ibu bapanya.
Nabi (ﷺ) menyebut ibu tiga kali kemudian bapa sebagai yang paling berhak mendapat layanan baik. Baginda meletakkan berbuat baik kepada ibu bapa selepas solat pada waktunya.
Seorang anak tidak boleh mentaati ibu atau bapa yang mendesaknya mempersekutukan sesuatu dengan Tuhan dalam ibadah. Dia mesti tetap bergaul dengan mereka di dunia dengan cara yang baik, walaupun mereka bukan Muslim.
Semua ibadah ditujukan kepada Tuhan semata-mata. Islam tidak mempersembahkan korban kepada ibu bapa, dan sebagai gantinya memberikan doa kepada Tuhan dan sedekah bagi ibu atau bapa yang meninggal dunia sebagai orang beriman.
Seorang Muslim tidak meminta ampun bagi mereka yang mati di luar Islam. Al-Quran memberikan peraturan itu dengan kata-katanya “sesudah nyata bagi mereka bahawa orang-orang musyrik itu adalah ahli neraka” (9:113). Ia peraturan bagi doa, bukan keputusan tentang mana-mana orang. Tuhan tidak mengazab sebelum seorang rasul diutus, dan Dia tidak sekali-kali menganiaya. Tiada Muslim yang mengisytiharkan nasib mana-mana orang.
Islam ialah din, cara hidup yang lengkap, dengan kemuliaan bagi ibu bapa di dalamnya. Al-Quran menjemput semua orang mengujinya, dan menamakan Muhammad (ﷺ) kesudahan segala Nabi, yang terakhir daripada mereka.