Jawapan ringkas
Kebanyakan kehidupan keluarga anda kekal, dan kewajipan anda kepada ibu bapa bertambah. Anda mengekalkan nama keluarga anda, bahasa anda, makan bersama keluarga dan hormat anda kepada orang tua. Islam memerintahkan berbuat baik kepada ibu bapa walaupun mereka tidak sekali-kali memeluk Islam. Apa yang berubah ialah ibadat. Doa, persembahan dan tunduk sebagai ibadat ditujukan kepada Allah (﷾) semata-mata, maka seorang Muslim tidak berdoa kepada sesiapa lain di tempat pemujaan di rumah. Sesetengah butiran bergantung pada keadaan, seperti tunduk sebagai ucapan salam, upacara pengebumian keluarga di kuil atau kunjungan ke kuil pada Tahun Baru. Bagi perkara-perkara itu, tanyalah ulama yang berkelayakan tentang keadaan anda sendiri. Islam ialah cara hidup yang lengkap, dan menjaga keluarga anda ialah sebahagian daripadanya.
Penjelasan penuh
Apa yang kekal
Islam tidak meminta anda meninggalkan keluarga atau kaum anda. Al-Quran menyebut perbezaan bahasa dan warna kulit antara tanda-tanda kekuasaan Allah (30:22). Ia berkata Dia menjadikan manusia berbagai bangsa dan bersuku puak supaya mereka berkenal-kenalan (49:13). Maka nama keluarga dan bahasa anda kekal milik anda. Makan bersama juga kekal. Perkataan itadakimasu sebelum makan ialah ucapan terima kasih. Al-Quran juga menyuruh orang-orang beriman makan daripada benda-benda baik yang direzekikan Allah (﷾) dan bersyukur kepada-Nya (2:172). Seorang Muslim memulakan dengan menyebut nama Allah (﷾), sebagaimana diajarkan Nabi (ﷺ) kepada seorang budak di meja makan baginda (Bukhari 5376). Makanan dimakan secara halal, iaitu dibenarkan sebagaimana ditakrifkan oleh Islam. Hormat kepada orang tua juga kekal, dan ia menjadi lebih mendalam: blok seterusnya membincangkannya.
“Dan di antara tanda-tanda yang membuktikan kekuasaanNya dan kebijaksanaanNya ialah kejadian langit dan bumi, dan perbezaan bahasa kamu dan warna kulit kamu. Sesungguhnya yang demikian itu mengandungi keterangan-keterangan bagi orang-orang yang berpengetahuan.”
“Wahai umat manusia! Sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu dari lelaki dan perempuan, dan Kami telah menjadikan kamu berbagai bangsa dan bersuku puak, supaya kamu berkenal-kenalan (dan beramah mesra antara satu dengan yang lain). Sesungguhnya semulia-mulia kamu di sisi Allah ialah orang yang lebih taqwanya di antara kamu, (bukan yang lebih keturunan atau bangsanya). Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui, lagi Maha Mendalam PengetahuanNya (akan keadaan dan amalan kamu).”
“Wahai orang-orang yang beriman! Makanlah dari benda-benda yang baik (yang halal) yang telah Kami berikan kepada kamu, dan bersyukurlah kepada Allah, jika betul kamu hanya beribadat kepadanya.”
Umar bin Abi Salamah meriwayatkan bahawa, ketika masih budak di bawah jagaan Nabi (ﷺ), tangannya merayau-rayau di sekeliling pinggan ketika dia makan. Nabi (ﷺ) menyuruhnya menyebut nama Allah, makan dengan tangan kanannya, dan makan dari bahagian pinggan yang paling dekat dengannya. Dia berkata dia berpegang pada cara ini sejak itu.
Kewajipan anda kepada ibu bapa bertambah
Al-Quran meletakkan berbuat baik kepada ibu bapa di samping perintah menyembah Allah (﷾) semata-mata. Ia melarang bahkan sepatah perkataan kasar kepada ibu bapa pada usia tua mereka. Ia mengajar anak agar merendah diri dan mendoakan mereka (17:23-24). Berbuat baik kepada mereka tidak berakhir jika mereka bukan Muslim. Jika mereka mendesak anak mereka menyekutukan Allah (﷾) dalam ibadat, anak itu tidak mentaati mereka dalam hal itu. Namun anak itu disuruh bergaul dengan mereka di dunia dengan cara yang baik (31:15; 29:8). Ibu Asma masih seorang musyrik dan telah datang menziarahinya. Nabi (ﷺ) menyuruh Asma menjaga hubungan baik dengan ibunya (Bukhari 2620). Al-Quran membenarkan berbuat baik dan berlaku adil kepada mereka yang tidak memerangi anda kerana agama anda atau mengusir anda dari kampung halaman anda (60:8). Kasih sayang keluarga ialah kewajipan dalam Islam, bukan sesuatu yang perlu ditinggalkan.
“Dan Tuhanmu telah perintahkan, supaya engkau tidak menyembah melainkan kepadaNya semata-mata, dan hendaklah engkau berbuat baik kepada ibu bapa. Jika salah seorang dari keduanya, atau kedua-duanya sekali, sampai kepada umur tua dalam jagaan dan peliharaanmu, maka janganlah engkau berkata kepada mereka (sebarang perkataan kasar) sekalipun perkataan “Ha”, dan janganlah engkau menengking menyergah mereka, tetapi katakanlah kepada mereka perkataan yang mulia (yang bersopan santun). Dan hendaklah engkau merendah diri kepada keduanya kerana belas kasihan dan kasih sayangmu, dan doakanlah (untuk mereka, dengan berkata): “Wahai Tuhanku! Cucurilah rahmat kepada mereka berdua sebagaimana mereka telah mencurahkan kasih sayangnya memelihara dan mendidikku semasa kecil.””
“Dan jika mereka berdua mendesakmu supaya engkau mempersekutukan denganKu sesuatu yang engkau - dengan fikiran sihatmu - tidak mengetahui sungguh adanya maka janganlah engkau taat kepada mereka; dan bergaulah dengan mereka di dunia dengan cara yang baik. Dan turutlah jalan orang-orang yang rujuk kembali kepadaKu (dengan tauhid dan amal-amal yang soleh). Kemudian kepada Akulah tempat kembali kamu semuanya, maka Aku akan menerangkan kepada kamu segala yang kamu telah kerjakan.”
“Dan Kami wajibkan manusia berbuat baik kepada kedua ibu bapanya; dan jika mereka berdua mendesakmu supaya engkau mempersekutukan Daku (dalam ibadatmu) dengan sesuatu yang engkau tidak mempunyai pengetahuan mengenainya, maka janganlah engkau taat kepada mereka. Kepada Akulah tempat kembali kamu semuanya, kemudian Aku akan menerangkan kepada kamu segala yang kamu telah kerjakan.”
Asma', puteri Abu Bakar, meriwayatkan bahawa ibunya, yang masih musyrik (musyrikah), datang menziarahinya semasa hayat Nabi (ﷺ), mengharapkan kebaikan anak perempuannya. Asma' bertanya kepada Nabi (ﷺ) sama ada dia patut menjaga hubungan baik dengan ibunya. Baginda bersabda ya: jagalah hubungan baik dengan ibumu.
“Allah tidak melarang kamu daripada berbuat baik dan berlaku adil kepada orang-orang yang tidak memerangi kamu kerana ugama (kamu), dan tidak mengeluarkan kamu dari kampung halaman kamu; sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang berlaku adil.”
Apa yang berubah: ibadat ditujukan kepada Allah (﷾) semata-mata
Satu-satunya perubahan ialah kepada siapa ibadat diberikan. Al-Quran berkata masjid-masjid itu untuk Allah (﷾), maka “janganlah kamu seru dan sembah sesiapapun bersama-sama Allah” (72:18). Maka doa, persembahan dan tunduk sebagai ibadat ditujukan kepada Allah (﷾) semata-mata. Dalam amalan, seorang Muslim tidak berdoa atau membuat persembahan kepada kami di kamidana, tempat pemujaan kami di rumah. Kami ialah kuasa-kuasa suci yang dimuliakan oleh Shinto, dan para pendeta Shinto berkata mereka bukan ‘tuhan-tuhan’ dalam pengertian Barat. Perkara yang sama berlaku di mitamaya (juga disebut soreisha), tempat pemujaan Shinto bagi nenek moyang keluarga. Ia berlaku di butsudan, altar Buddha di rumah, dan semasa Obon, upacara Buddha bagi ahli keluarga yang telah meninggal dunia. Semua ini tergolong dalam tradisi-tradisi yang berbeza, dan prinsipnya sama bagi setiap satunya. Al-Quran juga mengajar bertawakal kepada Allah (﷾) bagi apa yang baik dan selamat dalam kehidupan: sesiapa yang bertawakal kepada Allah (﷾), Allah (﷾) mencukupkannya (65:3). Maka seorang Muslim memandang kepada Allah (﷾) untuk perlindungan dan nasib baik, bukan kepada alamat atau kertas ramalan. Halaman ‘Apakah kata Islam tentang khurafat, alamat dan tukang tilik?’ menerangkan sebabnya.
“Dan bahawa sesungguhnya masjid-masjid itu untuk (ibadat kepada) Allah semata-mata; maka janganlah kamu seru dan sembah sesiapapun bersama-sama Allah.”
“Dan Tuhanmu telah perintahkan, supaya engkau tidak menyembah melainkan kepadaNya semata-mata, dan hendaklah engkau berbuat baik kepada ibu bapa. Jika salah seorang dari keduanya, atau kedua-duanya sekali, sampai kepada umur tua dalam jagaan dan peliharaanmu, maka janganlah engkau berkata kepada mereka (sebarang perkataan kasar) sekalipun perkataan “Ha”, dan janganlah engkau menengking menyergah mereka, tetapi katakanlah kepada mereka perkataan yang mulia (yang bersopan santun). Dan hendaklah engkau merendah diri kepada keduanya kerana belas kasihan dan kasih sayangmu, dan doakanlah (untuk mereka, dengan berkata): “Wahai Tuhanku! Cucurilah rahmat kepada mereka berdua sebagaimana mereka telah mencurahkan kasih sayangnya memelihara dan mendidikku semasa kecil.””
“Serta memberinya rezeki dari jalan yang tidak terlintas di hatinya. Dan (Ingatlah), sesiapa berserah diri bulat-bulat kepada Allah, maka Allah cukuplah baginya (untuk menolong dan menyelamatkannya). Sesungguhnya Allah tetap melakukan segala perkara yang dikehendakiNya. Allah telahpun menentukan kadar dan masa bagi berlakunya tiap-tiap sesuatu.”
Tiga soalan yang bergantung pada keadaan
Sesetengah perkara tidak diselesaikan dengan jawapan yang ringkas. Yang pertama ialah tunduk yang digunakan sebagai ucapan salam. Yang kedua ialah upacara pengebumian keluarga di kuil. Yang ketiga ialah menyertai keluarga dalam kunjungan ke kuil pada Tahun Baru. Prinsipnya sama dalam ketiga-tiganya: ibadat untuk Allah (﷾) semata-mata, dan hubungan keluarga serta kebaikan dikekalkan. Bagaimana ia terpakai bergantung pada apa yang dilakukan dan apa yang dimaksudkan. Halaman ini memberikan maklumat umum dan tiada keputusan hukum tentangnya. Bagi keadaan anda sendiri, tanyalah ulama yang berkelayakan. Ia membantu jika anda bertanya kepada seorang yang mengetahui kedua-dua Islam dan adat keluarga anda.
“Dan bahawa sesungguhnya masjid-masjid itu untuk (ibadat kepada) Allah semata-mata; maka janganlah kamu seru dan sembah sesiapapun bersama-sama Allah.”
“Dan jika mereka berdua mendesakmu supaya engkau mempersekutukan denganKu sesuatu yang engkau - dengan fikiran sihatmu - tidak mengetahui sungguh adanya maka janganlah engkau taat kepada mereka; dan bergaulah dengan mereka di dunia dengan cara yang baik. Dan turutlah jalan orang-orang yang rujuk kembali kepadaKu (dengan tauhid dan amal-amal yang soleh). Kemudian kepada Akulah tempat kembali kamu semuanya, maka Aku akan menerangkan kepada kamu segala yang kamu telah kerjakan.”
Nama keluarga dan bahasa anda
Makan bersama keluarga, dengan bersyukur
Menghormati orang tua, dan berbuat baik kepada ibu bapa, Muslim atau tidak
Doa atau persembahan di kamidana atau butsudan
Mengharapkan tuah daripada kertas tilikan
Tunduk sebagai tanda salam
Pengebumian keluarga di kuil
Kunjungan ke kuil pada Tahun Baharu bersama keluarga
- Kekal
- Tidak dilakukan: ibadat hanya untuk Allah (﷾)
- Bergantung kepada keadaan: tanyalah seorang ulama
Cara hidup yang lengkap, dengan keluarga anda di dalamnya
Islam ialah cara hidup yang lengkap: kepercayaan, ibadat, keluarga dan akhlak bersama-sama (2:208). Ia tidak meminta anda menerimanya tanpa usul periksa. Ia menjemput anda meneliti al-Quran dan mengujinya (2:23). Kemudian tanyalah sama ada Muhammad (ﷺ) ialah nabi yang terakhir, sebagaimana dikatakan al-Quran (33:40). Al-Quran memberitahu anda bagaimana melayan keluarga anda sepanjang jalan itu (31:15).
“Wahai orang-orang yang beriman! Masuklah kamu ke dalam Ugama Islam (dengan mematuhi) segala hukum-hukumnya; dan janganlah kamu menurut jejak langkah Syaitan; sesungguhnya Syaitan itu musuh bagi kamu yang terang nyata.”
“Dan kalau kamu ada menaruh syak tentang apa yang Kami turunkan (Al-Quran) kepada hamba kami (Muhammad), maka cubalah buat dan datangkanlah satu surah yang sebanding dengan Al-Quran itu, dan panggilah orang-orang yang kamu percaya boleh menolong kamu selain dari Allah, jika betul kamu orang-orang yang benar.”
“Bukanlah Nabi Muhammad itu (dengan sebab ada anak angkatnya) menjadi bapa yang sebenar bagi seseorang dari orang lelaki kamu, tetapi ia adalah Rasul Allah dan kesudahan segala Nabi-nabi. Dan (ingatlah) Allah adalah Maha Mengetahui akan tiap-tiap sesuatu.”
“Dan jika mereka berdua mendesakmu supaya engkau mempersekutukan denganKu sesuatu yang engkau - dengan fikiran sihatmu - tidak mengetahui sungguh adanya maka janganlah engkau taat kepada mereka; dan bergaulah dengan mereka di dunia dengan cara yang baik. Dan turutlah jalan orang-orang yang rujuk kembali kepadaKu (dengan tauhid dan amal-amal yang soleh). Kemudian kepada Akulah tempat kembali kamu semuanya, maka Aku akan menerangkan kepada kamu segala yang kamu telah kerjakan.”
Ayat demi ayat
al-Quran 60:8 — Surah Al-Mumtahanah, ayat 8
“Allah tidak melarang kamu daripada berbuat baik dan berlaku adil kepada orang-orang yang tidak memerangi kamu kerana ugama (kamu), dan tidak mengeluarkan kamu dari kampung halaman kamu; sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang berlaku adil.”
Dipetik untuk
Orang Islam disuruh berbuat baik kepada orang yang berlainan agama. Maka seorang Muslim boleh menyertai upacara kuil dan tokong keluarga sebagai satu kebaikan.
Jawapan
60:8 membenarkan berurusan dengan baik dan adil. Ia tidak berkata untuk berkongsi ibadat sesiapa. 31:15 meletakkan kedua-duanya dalam satu ayat. Bergaullah dengan cara yang baik, dan jangan mentaati dalam ibadat.
Kesimpulannya — Kebaikan dan ambil berat diperintahkan. Berkongsi ibadat bukan sebahagian daripada kebaikan itu.
Sahih al-Bukhari 2620 — Kitab al-Hibah (Kitab Hadiah), hadis 2620
Asma', puteri Abu Bakar, meriwayatkan bahawa ibunya, yang masih musyrik (musyrikah), datang menziarahinya semasa hayat Nabi (ﷺ), mengharapkan kebaikan anak perempuannya. Asma' bertanya kepada Nabi (ﷺ) sama ada dia patut menjaga hubungan baik dengan ibunya. Baginda bersabda ya: jagalah hubungan baik dengan ibumu.
Dipetik untuk
Ibu Asma seorang musyrik, namun Nabi (ﷺ) menyuruhnya menjaga hubungan rapat, maka kekal rapat termasuk upacara keluarga.
Jawapan
Hadis itu menyuruh Asma menjaga hubungan baik dengan ibunya. Ia tidak berkata apa-apa tentang turut serta dalam upacara ibunya.
Kesimpulannya — Hubungan mesti dijaga. Hadis itu tidak menjadikan ibadat sebahagian daripadanya.
al-Quran 72:18 — Surah Al-Jinn, ayat 18
“Dan bahawa sesungguhnya masjid-masjid itu untuk (ibadat kepada) Allah semata-mata; maka janganlah kamu seru dan sembah sesiapapun bersama-sama Allah.”
Dipetik untuk
Tunduk atau persembahan kecil di tempat pemujaan keluarga hanyalah kebiasaan dan tanda terima kasih, bukan ibadat.
Jawapan
Doa dan persembahan di tempat pemujaan keluarga ialah ibadat kepada kami atau nenek moyang yang baginya tempat itu didirikan. Seorang Muslim memberikan ibadat kepada Allah (﷾) semata-mata (72:18; 6:162-163), maka dia tidak membuat apa-apa di sana. Tunduk yang digunakan hanya sebagai ucapan salam ialah soalan yang berasingan. Begitu juga upacara pengebumian di kuil dan kunjungan pada Tahun Baru. Halaman ini tidak memberikan keputusan hukum tentangnya.
Kesimpulannya — Doa dan persembahan di tempat pemujaan keluarga ialah ibadat, maka seorang Muslim tidak membuat apa-apa di sana. Tunduk sebagai ucapan salam ialah soalan bagi ulama yang berkelayakan.
Perspektif
Shinto: adat ialah keluarga, bukan akidah
Keluarga yang mengekalkan adat kuil, tokong dan rumah mungkin melihatnya sebagai cara-cara kekitaan dan kesyukuran, bukan akidah. Berundur daripadanya kemudian boleh terasa seperti menjauhkan diri daripada keluarga.
Menyertai keluarga di kuil atau tokong ialah menghormati keluarga, bukan ibadat. Dan al-Quran sendiri memerintahkan hormat kepada ibu bapa.
Sanggahan
Hormat kepada ibu bapa ialah kewajipan, dan ia bertambah dengan iman. Ayat-ayat yang sama mendahulukan ibadat kepada Allah (﷾) semata-mata. Seorang Muslim bergaul dengan ibu bapanya dengan cara yang baik, dan tidak mentaati mereka dalam ibadat.
Islam memerintahkan berbuat baik kepada orang yang berlainan agama, maka menyertai upacara mereka hanyalah kebaikan.
Sanggahan
Berbuat baik dan berlaku adil diperintahkan, dan 60:8 membenarkannya. Hadis itu menyuruh Asma menjaga hubungan baik dengan ibunya. Tiada satu pun yang berkata dia menyertai ibadat ibunya.
Bahasa-bahasa dan bangsa-bangsa ialah tanda-tanda Allah sendiri, maka adat sesuatu bangsa patut dihormati sebagaimana adanya.
Sanggahan
Bahasa, nama keluarga dan bangsa kekal. Bahasa-bahasa termasuk tanda-tanda kekuasaan-Nya, dan bangsa-bangsa wujud supaya manusia berkenal-kenalan. Kemuliaan di sisi Allah (﷾) diberikan kepada yang paling bertaqwa, bukan kepada sesuatu adat, dan ibadat kekal untuk-Nya semata-mata.
Jika anda berundur daripada upacara keluarga, keluarga akan berasa ditolak.
Sanggahan
Islam tidak meminta sesiapa memutuskan hubungan. Menjaga hubungan dan berbuat baik ialah kewajipan, walaupun dengan ibu bapa yang bukan Muslim (31:15; Bukhari 2620). Anda boleh menolak satu perbuatan ibadat dan masih mengambil berat tentang keluarga anda.
Perspektif Islam
Islam mengekalkan hubungan keluarga, bahasa, makan bersama dan hormat kepada orang tua, dan meninggikan kewajipan kepada ibu bapa. Ia mengubah satu perkara: doa, persembahan dan tunduk sebagai ibadat ditujukan kepada Allah (﷾) semata-mata.
Al-Quran memerintahkan berbuat baik kepada ibu bapa sejurus selepas ibadat kepada Allah (﷾) semata-mata. Ia melarang bahkan sepatah perkataan kasar kepada mereka pada usia tua.
Jika ibu bapa mendesak anak menyekutukan Allah (﷾) dalam ibadat, anak itu tidak mentaati dalam hal itu. Anak itu masih bergaul dengan mereka dengan cara yang baik.
Nabi (ﷺ) menyuruh Asma menjaga hubungan baik dengan ibunya, yang masih seorang musyrik.
Al-Quran membenarkan berbuat baik dan berlaku adil kepada orang lain. Ia menyebut mereka yang tidak memerangi anda kerana agama anda atau mengusir anda dari kampung halaman anda.
Bahasa dan warna kulit ialah antara tanda-tanda kekuasaan Tuhan. Bangsa-bangsa dijadikan supaya manusia berkenal-kenalan, dan yang paling mulia di sisi-Nya ialah yang paling bertakwa.
Seorang Muslim makan daripada benda-benda baik yang direzekikan Allah (﷾) dan bersyukur kepada-Nya. Dia memulakan makan dengan menyebut nama Allah (﷾).
Masjid-masjid untuk Allah (﷾) semata-mata. Maka doa dan seruan tidak diberikan kepada sesiapa bersama-Nya.
Seorang Muslim bertawakal kepada Allah (﷾) untuk perlindungan dan nasib baik.