Jawapan ringkas
Tidak. Dilahirkan dalam sesuatu agama menunjukkan di mana seseorang dibesarkan, bukan sama ada agama itu benar. Jika kelahiran menentukan kebenaran, setiap agama akan benar bagi anak-anaknya sendiri. Namun agama-agama bercanggah antara satu sama lain. ‘Kewajipan sendiri’ dalam Gita ialah kewajipan sesuatu kasta, bukan perintah untuk mengekalkan agama seseorang. Banyak agama juga bermula dengan orang-orang yang meninggalkan agama ibu bapa mereka. Al-Quran bertanya kepada mereka yang berkata “Kami hanya menurut apa yang Kami dapati datuk nenek kami melakukannya” sama ada datuk nenek mereka mendapat petunjuk. Nabi (ﷺ) mengajar bahawa setiap anak dilahirkan dengan rasa semula jadi tentang Tuhan yang satu. Ibrahim meninggalkan penyembahan bapanya, tetapi menjawabnya dengan salam. Islam mengekalkan hubungan kekeluargaan: seorang Muslim mesti terus berbuat baik dan berbakti kepada ibu bapa daripada apa jua agama. Ujian yang sama dikenakan kepada mereka yang dilahirkan Muslim. Maka anda dijemput dengan mesra untuk menimbang bukti bagi Islam.
Penjelasan penuh
Hujah Hindu untuk kekal
Ramai penganut Hindu menjawab soalan ini daripada Bhagavad Gita. Gita ialah kitab suci Hindu di mana Krishna, yang disembah oleh penganut Hindu, berbicara kepada pahlawan Arjuna. Di dalamnya, Krishna berkata bahawa kewajipan sendiri, walaupun cacat, lebih baik daripada kewajipan orang lain yang dilaksanakan dengan baik. Dia mengulangi baris itu menjelang akhir kitab tersebut. Perkataan Sanskritnya ialah sva-dharma, dharma sendiri. Dharma juga boleh bermaksud agama, maka ayat itu sering dibaca sebagai perintah untuk mengekalkan agama warisan kelahiran. Swami Vivekananda, seorang rahib Hindu, memberikan jawapan yang sama di Parlimen Agama-Agama Dunia di Chicago pada tahun 1893. Dia tidak mahu orang Kristian menjadi Hindu, atau orang Hindu menjadi Kristian. Setiap agama, seperti benih, mesti “berkembang mengikut hukum pertumbuhannya sendiri”.
“Kewajipan sendiri, walaupun cacat, lebih baik daripada kewajipan orang lain yang dilaksanakan dengan baik. Mati dalam (melaksanakan) kewajipan sendiri lebih baik; (melaksanakan) kewajipan orang lain berbahaya.”
“Dengan menyembah, melalui (pelaksanaan) kewajipannya sendiri, Dia yang daripada-Nya segala sesuatu berasal, dan yang dengan-Nya semua ini diliputi, seseorang memperoleh kesempurnaan. Kewajipan sendiri, walaupun cacat, lebih baik daripada kewajipan orang lain yang dilaksanakan dengan baik. Dengan melaksanakan kewajipan yang ditetapkan oleh tabiat, seseorang tidak menanggung dosa.”
“Adakah aku mahu orang Kristian menjadi Hindu? Dijauhkan Tuhan. Adakah aku mahu orang Hindu atau Buddha menjadi Kristian? Dijauhkan Tuhan. Benih diletakkan di dalam tanah, dan tanah, udara dan air diletakkan di sekelilingnya. Adakah benih itu menjadi tanah, atau udara, atau air? Tidak. Ia menjadi tumbuhan; ia berkembang mengikut hukum pertumbuhannya sendiri, menyerap udara, tanah dan air, menukarnya menjadi bahan tumbuhan dan menumbuhkan sebatang tumbuhan. Begitu juga halnya dengan agama. Orang Kristian tidak perlu menjadi Hindu atau Buddha, dan tidak juga orang Hindu atau Buddha menjadi Kristian. Tetapi masing-masing mesti menyerap yang lain namun tetap memelihara keperibadiannya dan berkembang mengikut hukum pertumbuhannya sendiri.”
Kebenaran tidak diwarisi
Agama pertama seseorang ditentukan oleh keluarga dan tempat kelahiran, lama sebelum dia dapat menimbang apa-apa bukti. Jika dilahirkan di rumah lain, dia akan dibesarkan dalam agama lain. Jika kelahiran ialah ujiannya, setiap agama akan benar bagi anak-anaknya sendiri. Tetapi agama-agama bercanggah antara satu sama lain dalam persoalan-persoalan yang terbesar. Adakah Tuhan sahaja yang patut disembah, atau banyak tuhan? Adakah satu kehidupan dan satu penghakiman, atau banyak kehidupan? Semuanya tidak mungkin betul. Banyak agama juga bermula dengan orang-orang yang meninggalkan agama ibu bapa mereka. Orang Kristian yang pertama dilahirkan sebagai Yahudi, dan Guru Nanak, pengasas agama Sikh, dilahirkan dalam keluarga Hindu. Gerakan-gerakan Hindu hari ini mengajak orang yang dilahirkan Muslim atau Kristian supaya meninggalkan agama ibu bapa mereka. Seruan mereka ialah ghar wapsi, yang bermaksud ‘pulang ke rumah’ kepada agama Hindu. Al-Quran mengemukakan soalan itu dengan jelas kepada mereka yang mengikut datuk nenek mereka: bagaimana jika datuk nenek itu tidak mendapat petunjuk? Ia meminta bukti daripada mereka yang membuat dakwaan, dan melarang mengikut apa yang seseorang tidak mempunyai pengetahuan mengenainya.
“Dan apabila dikatakan kepada mereka“ Turutlah akan apa yang telah diturunkan oleh Allah” mereka menjawab: “(Tidak), bahkan kami (hanya) menurut apa yang kami dapati datuk nenek kami melakukannya”. Patutkah (mereka menurutnya) sekalipun datuk neneknya itu tidak faham sesuatu (apa pun tentang perkara-perkara ugama), dan tidak pula mendapat petunjuk hidayah (dari Allah)?”
“(Tidak ada sebarang bukti bagi mereka) bahkan mereka (hanyalah) berkata: Sesungguhnya kami telah mendapati datuk nenek kami menurut satu jalan ugama, dan sesungguhnya kami beroleh petunjuk menurut jejak mereka sahaja“. Dan demikianlah halnya (orang-orang yang taqlid buta); Kami tidak mengutus sebelummu (wahai Muhammad) kepada (penduduk) sesebuah negeri, seseorang Rasul pemberi amaran, melainkan orang-orang yang berada dalam kemewahan di negeri itu berkata: “Sesungguhnya kami dapati datuk nenek kami menurut satu jalan ugama, dan sesungguhnya kami hanya mengikut jejak mereka sahaja”. Rasul itu berkata: “Adakah (kamu akan menurut juga mereka) walaupun aku membawa kepada kamu ugama yang lebih jelas hidayah petunjuknya daripada jalan ugama yang kamu dapati datuk nenek kamu menurutnya?” Mereka menjawab: Sesungguhnya kami tetap mengingkari apa yang kamu diutuskan membawanya”.”
“Dan apabila dikatakan kepada mereka (yang ingkar): “Turutlah akan apa yang telah diturunkan oleh Allah” mereka menjawab:“ (Tidak), bahkan Kami hanya menurut apa yang Kami dapati datuk nenek kami melakukannya”. Patutkah mereka (menurut datuk neneknya) sekalipun Syaitan mengajak mereka itu (melakukan perbuatan yang menjerumuskan mereka) ke dalam azab api neraka yang marak menjulang?”
“Dan mereka (Yahudi dan Nasrani) berkata pula: “Tidak sekali-kali akan masuk Syurga melainkan orang-orang yang berugama Yahudi atau Nasrani”. Yang demikian itu hanyalah angan-angan mereka sahaja. Katakanlah (wahai Muhammad): “Bawalah kemari keterangan-keterangan yang (membuktikan kebenaran) apa yang kamu katakan itu, jika betul kamu orang-orang yang benar”.”
“Dan janganlah engkau mengikut apa yang engkau tidak mempunyai pengetahuan mengenainya; sesungguhnya pendengaran dan penglihatan serta hati, semua anggota-anggota itu tetap akan ditanya tentang apa yang dilakukannya.”
Maksud ‘kewajipan sendiri’ dalam Gita
Ayat Gita itu bukan tentang menukar agama. Dalam bab 3 Krishna mengatakannya kepada Arjuna, yang mahu meninggalkan pertempuran. Krishna telah memberitahunya bahawa tiada yang lebih baik “bagi seorang Kshatriya”, anggota kelas pahlawan, daripada pertempuran yang benar. Dalam bab 18 ayat yang sama menutup petikan tentang kewajipan empat kasta. Kasta ialah kelas yang di dalamnya seorang Hindu dilahirkan. Pengetahuan milik Brahmin, kelas pendeta. Pertempuran milik Kshatriya. Pertanian dan perdagangan milik Vaishya, dan khidmat milik Shudra. Ayat berikutnya berkata seseorang tidak patut meninggalkan kewajipan yang dilahirkan bersamanya (saha-ja), walaupun dicemari kejahatan. Dibaca sebagaimana yang dimaksudkan oleh Gita, ayat itu menyuruh seorang Shudra terus berkhidmat, bukan seorang Hindu mengekalkan agamanya. Sesetengah penganut Hindu membaca kasta mengikut sifat dan bukan kelahiran, kerana Gita membahagikan kewajipan mengikut “sifat-sifat yang lahir daripada tabiat”. Kalau begitu ‘kewajipan sendiri’ ialah kerja yang sesuai dengan tabiat seseorang, seperti ilmu, pertempuran, perdagangan atau khidmat. Itu satu panggilan kerja, masih bukan agama. Nasihat terakhir Gita sendiri pergi lebih jauh lagi: “Tinggalkan semua kewajipan, datanglah kepadaku sebagai satu-satunya tempat perlindungan (engkau).” Di situ, mencari perlindungan didahulukan sebelum setiap kewajipan kelahiran. Seorang Hindu akan berkata bahawa ‘aku’ itu ialah Krishna. Walaupun begitu, ayat itu meletakkan perlindungan tersebut di atas setiap kewajipan yang dilahirkan bersama seseorang. Siapakah Tuhan kemudiannya mesti ditentukan oleh bukti, bukan oleh kelahiran.
“Kewajipan sendiri, walaupun cacat, lebih baik daripada kewajipan orang lain yang dilaksanakan dengan baik. Mati dalam (melaksanakan) kewajipan sendiri lebih baik; (melaksanakan) kewajipan orang lain berbahaya.”
“Dengan mengambil kira kewajipanmu sendiri juga, engkau tidak patut goyah, kerana tiada yang lebih baik bagi seorang Kshatriya daripada pertempuran yang benar.”
“Kewajipan-kewajipan Brâhmana, Kshatriya, dan Vaisya, dan juga Sûdra, wahai yang menggerunkan musuh-musuhmu! dibezakan mengikut sifat-sifat yang lahir daripada tabiat. Ketenangan, mengawal pancaindera, pertapaan, kesucian, pemaafan, kejujuran, juga pengetahuan, pengalaman, dan kepercayaan (kepada alam akan datang), inilah kewajipan semula jadi Brâhmana. Keberanian, kemuliaan, keteguhan hati, ketangkasan, tidak lari dari medan perang, pemberian, menjalankan kuasa pemerintahan, inilah kewajipan semula jadi Kshatriya. Pertanian, menggembala ternakan, perdagangan, (ini)lah kewajipan semula jadi Vaisya. Dan kewajipan semula jadi Sûdra pula terdiri daripada khidmat.”
“Dengan menyembah, melalui (pelaksanaan) kewajipannya sendiri, Dia yang daripada-Nya segala sesuatu berasal, dan yang dengan-Nya semua ini diliputi, seseorang memperoleh kesempurnaan. Kewajipan sendiri, walaupun cacat, lebih baik daripada kewajipan orang lain yang dilaksanakan dengan baik. Dengan melaksanakan kewajipan yang ditetapkan oleh tabiat, seseorang tidak menanggung dosa.”
“Wahai putera Kuntî! seseorang tidak patut meninggalkan kewajipan semula jadi walaupun dicemari kejahatan; kerana semua perbuatan diselubungi oleh kejahatan, sebagaimana api oleh asap.”
“Tinggalkan semua kewajipan, datanglah kepadaku sebagai satu-satunya tempat perlindungan (engkau). Aku akan membebaskanmu daripada semua dosa. Janganlah bersedih.”
Setiap anak dilahirkan di atas fitrah
Nabi (ﷺ) bersabda bahawa setiap anak dilahirkan di atas fitrah, tabiat semula jadi yang diberikan Tuhan kepada manusia. Ibu bapanyalah yang menjadikannya Yahudi, Nasrani atau Majusi, pengikut agama Parsi yang lama, Zoroastrianisme. Agama yang diwarisi seseorang datang daripada didikannya. Di bawahnya terdapat rasa tentang Pencipta yang satu yang dikongsi oleh setiap orang. Al-Quran berkata bahawa semua anak Adam telah bersaksi bahawa Tuhan ialah Tuhan mereka. Maka tiada sesiapa kemudiannya boleh berkata, “Sesungguhnya ibu bapa kamilah yang melakukan syirik dahulu”. Dalam ajaran Islam, Tuhan tidak menghukum sesiapa sebelum seorang rasul datang memberi amaran kepadanya. Setelah utusan itu sampai kepada seseorang, dia diminta menimbangnya sendiri, bukan bersandar kepada didikannya. Fitrah dan bukti terbuka kepada setiap pembaca. Anda dijemput dengan mesra untuk melihat bukti itu dan menimbang Islam sendiri.
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda setiap anak dilahirkan di atas fitrah (tabiat semula jadi yang diberikan Allah kepada manusia), dan ibu bapanyalah yang menjadikannya Yahudi, Kristian atau Majusi, sebagaimana seekor haiwan dilahirkan dalam keadaan sempurna. Abu Hurairah kemudian membaca al-Quran 30:30.
“(Setelah jelas kesesatan syirik itu) maka hadapkanlah dirimu (engkau dan pengikut-pengikutmu, wahai Muhammad) ke arah ugama yang jauh dari kesesatan; (turutlah terus) ugama Allah, iaitu ugama yang Allah menciptakan manusia (dengan keadaan bersedia dari semulajadinya) untuk menerimanya; tidaklah patut ada sebarang perubahan pada ciptaan Allah itu; itulah ugama yang betul lurus, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui.”
“Dan (ingatlah wahai Muhammad) ketika Tuhanmu mengeluarkan zuriat anak-anak Adam (turun-temurun) dari (tulang) belakang mereka, dan Ia jadikan mereka saksi terhadap diri mereka sendiri, (sambil Ia bertanya dengan firmanNya): “Bukankah Aku tuhan kamu?” Mereka semua menjawab: “Benar (Engkaulah Tuhan kami), kami menjadi saksi”. Yang demikian supaya kamu tidak berkata pada hari kiamat kelak: “Sesungguhnya kami adalah lalai (tidak diberi peringatan) tentang (hakikat tauhid) ini”. Atau supaya kamu tidak mengatakan:“ Sesungguhnya ibu bapa kamilah yang melakukan syirik dahulu sedang kami ialah keturunan (mereka) yang datang kemudian daripada mereka. Oleh itu, patutkah Engkau (wahai Tuhan kami) hendak membinasakan kami disebabkan perbuatan orang-orang yang sesat itu?””
“Sesiapa yang beroleh hidayah petunjuk (menurut panduan Al-Quran), maka sesungguhnya faedah petunjuk yang didapatinya itu hanya terpulang kepada dirinya sendiri, dan sesiapa yang sesat maka sesungguhnya kesan buruk kesesatannya hanya ditanggung oleh dirinya juga. Dan seseorang yang boleh memikul, tidak akan memikul dosa perbuatan orang lain (bahkan dosa usahanya sahaja). Dan tiadalah Kami mengazabkan sesiapapun sebelum Kami mengutuskan seorang Rasul (untuk menerangkan yang benar dan yang salah).”
Ibrahim meninggalkan penyembahan bapanya, dengan lembut
Ibrahim dimuliakan oleh orang Yahudi, Kristian dan Islam, dan baginda melakukan tepat apa yang ditanyakan oleh soalan ini. Al-Quran mencatat baginda merayu kepada bapanya empat kali, setiap kali bermula dengan “Wahai ayahku”. Apabila bapanya mengancam untuk merejamnya, Ibrahim menjawab dengan salam dan janji untuk memohon ampun baginya. Alkitab Ibrani, kitab suci Yahudi, mencatat permulaan yang sama: Terah, bapa Abraham, “beribadah kepada allah lain”, dan Tuhan mengambil Abraham dari sana. Hujah Ibrahim dengan kaumnya, dari bintang ke bulan ke matahari, berakhir dengan Pencipta langit dan bumi. Baginda meninggalkan agama bapanya, tetapi tidak meninggalkan budi bahasanya terhadap bapanya.
“Dan bacakanlah (wahai Muhammad) di dalam Kitab (Al-Quran) ini perihal Nabi Ibrahim; sesungguhnya adalah ia seorang yang amat benar, lagi menjadi Nabi. Ketika ia berkata kepada bapanya:“ Wahai ayahku, mengapa ayah menyembah benda yang tidak mendengar dan tidak melihat serta tidak dapat menolongmu sedikitpun? “ Wahai ayahku, sesungguhnya telah datang kepadaku dari ilmu pengetahuan yang tidak pernah datang kepadamu oleh itu ikutlah daku; aku akan memimpinmu ke jalan yang betul. Wahai ayahku, janganlah ayah menyembah Syaitan, sesungguhnya Syaitan itu adalah menderhaka kepada Allah yang melimpah-limpah rahmatNya. Wahai ayahku, sesungguhnya aku bimbang bahawa ayah akan kena azab dari (Allah) Ar-Rahman disebabkan ayah menyembah yang lainnya; maka dengan sebab itu akan menjadilah ayah rakan bagi Syaitan di dalam neraka”. (Bapanya) menjawab: Patutkah engkau bencikan tuhan-tuhanku, wahai Ibrahim? Demi sesungguhnya jika engkau tidak berhenti daripada menyeru dan menasihati daku sudah tentu aku akan meluntarmu dengan batu; dan (ingatlah lebih baik) engkau tinggalkan daku sepanjang masa”. Nabi Ibrahim berkata: Selamat tinggalah ayah; aku akan memohon kepada Tuhanku mengampuni dosamu; sesungguhnya Ia sentiasa melimpahkan kemurahan ihsanNya kepadaku. Dan aku akan membawa diri meninggalkan kamu semua serta apa yang kamu sembah yang lain dari Allah; dan aku akan beribadat kepada Tuhanku dengan ikhlas; mudah-mudahan aku dengan ibadatku kepada Tuhanku itu tidak menjadi hampa (dan derhaka seperti kamu).”
“Lalu berkatalah Yosua kepada seluruh bangsa itu: ‘Beginilah firman TUHAN, Allah Israel: Dahulu kala di seberang sungai Efrat diam nenek moyangmu, iaitu Terah, ayah Abraham dan ayah Nahor; dan mereka beribadah kepada allah lain. Tetapi Aku mengambil Abraham, bapa leluhurmu itu, dari seberang sungai Efrat, dan menyuruh dia menjelajahi seluruh tanah Kanaan, dan membuat keturunannya banyak, dan memberikan Ishak kepadanya.”
“Maka ketika ia berada pada waktu malam yang gelap, ia melihat sebuah bintang (bersinar-sinar), lalu ia berkata: “Inikah Tuhanku?” Kemudian apabila bintang itu terbenam, ia berkata pula: “Aku tidak suka kepada yang terbenam hilang”. Kemudian apabila dilihatnya bulan terbit (menyinarkan cahayanya), dia berkata: “Inikah Tuhanku?” Maka setelah bulan itu terbenam, berkatalah dia: “Demi sesungguhnya, jika aku tidak diberikan petunjuk oleh Tuhanku, nescaya menjadilah aku dari kaum yang sesat”. Kemudian apabila dia melihat matahari sedang terbit (menyinarkan cahayanya), berkatalah dia: “Inikah Tuhanku? Ini lebih besar”. Setelah matahari terbenam, dia berkata pula: ` Wahai kaumku, sesungguhnya aku berlepas diri (bersih) dari apa yang kamu sekutukan (Allah dengannya). “Sesungguhnya aku hadapkan muka dan diriku kepada Allah yang menciptakan langit dan bumi, sedang aku tetap di atas dasar tauhid dan bukanlah aku dari orang-orang yang menyekutukan Allah (dengan sesuatu yang lain)”.”
Hubungan keluarga kekal
Menukar agama tidak menamatkan kewajipan seseorang terhadap keluarganya. Al-Quran memerintahkan bersyukur kepada ibu bapa, dan mengingatkan ibu yang mengandung dan menyusukan anaknya. Jika ibu bapa mendesak anak mereka menyembah yang lain selain Tuhan, dia tidak boleh mentaati mereka dalam hal itu. Dia tetap mesti “bergaulah dengan mereka di dunia dengan cara yang baik”. Ibu Asma, puteri Abu Bakar, datang mengunjunginya ketika masih seorang musyrik. Nabi (ﷺ) menyuruh Asma menjaga hubungan yang baik dengannya. Al-Quran juga membenarkan, dan memuji, berbuat baik dan berlaku adil kepada penganut agama lain. Ia hanya meminta agar mereka tidak memerangi orang Islam kerana agama mereka atau mengusir mereka dari kampung halaman mereka. Maka seseorang yang tertarik kepada Islam diminta menjaga hubungan kekeluargaannya, bukan memutuskannya.
“Dan Kami wajibkan manusia berbuat baik kepada kedua ibu bapanya; ibunya telah mengandungnya dengan menanggung kelemahan demi kelemahan (dari awal mengandung hingga akhir menyusunya), dan tempoh menceraikan susunya ialah dalam masa dua tahun; (dengan yang demikian) bersyukurlah kepadaKu dan kepada kedua ibubapamu; dan (ingatlah), kepada Akulah jua tempat kembali (untuk menerima balasan).”
“Dan jika mereka berdua mendesakmu supaya engkau mempersekutukan denganKu sesuatu yang engkau - dengan fikiran sihatmu - tidak mengetahui sungguh adanya maka janganlah engkau taat kepada mereka; dan bergaulah dengan mereka di dunia dengan cara yang baik. Dan turutlah jalan orang-orang yang rujuk kembali kepadaKu (dengan tauhid dan amal-amal yang soleh). Kemudian kepada Akulah tempat kembali kamu semuanya, maka Aku akan menerangkan kepada kamu segala yang kamu telah kerjakan.”
Asma', puteri Abu Bakar, meriwayatkan bahawa ibunya, yang masih musyrik (musyrikah), datang menziarahinya semasa hayat Nabi (ﷺ), mengharapkan kebaikan anak perempuannya. Asma' bertanya kepada Nabi (ﷺ) sama ada dia patut menjaga hubungan baik dengan ibunya. Baginda bersabda ya: jagalah hubungan baik dengan ibumu.
“Allah tidak melarang kamu daripada berbuat baik dan berlaku adil kepada orang-orang yang tidak memerangi kamu kerana ugama (kamu), dan tidak mengeluarkan kamu dari kampung halaman kamu; sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang berlaku adil.”
Undang-undang di India (maklumat umum)
Perlembagaan India melindungi kebebasan hati nurani. Perkara 25(1) memberi semua orang “kebebasan hati nurani dan hak untuk bebas menganut, mengamalkan dan menyebarkan agama”. Ini tertakluk kepada ketenteraman awam, akhlak dan kesihatan, dan kepada peruntukan-peruntukan lain Perlembagaan tentang hak asasi. Sesetengah negeri di India juga telah meluluskan undang-undang mereka sendiri tentang penukaran agama, seperti Uttar Pradesh pada tahun 2021, dan undang-undang ini menetapkan prosedur mereka sendiri. Ini maklumat umum, bukan nasihat undang-undang. Sesiapa di India yang sedang berfikir untuk menukar agama patut memeriksa undang-undang semasa negeri mereka sendiri.
Fasal (1) berbunyi: ‘Tertakluk kepada ketenteraman awam, akhlak dan kesihatan dan kepada peruntukan-peruntukan lain Bahagian ini, semua orang sama-sama berhak terhadap kebebasan hati nurani dan hak untuk bebas menganut, mengamalkan dan menyebarkan agama.’ Fasal (2) membenarkan Negara mengawal selia atau menyekat kegiatan ekonomi, kewangan, politik atau kegiatan sekular lain yang berkaitan dengan amalan agama, dan membuat undang-undang bagi kebajikan dan pembaharuan sosial.
Undang-undang negeri Uttar Pradesh di India tentang pertukaran agama, salah satu daripada beberapa undang-undang negeri tentang perkara itu. Ia menetapkan prosedurnya sendiri dan dipinda pada tahun 2024 (U.P. Act No. 7 of 2024). Sesiapa yang terlibat dengannya hendaklah membaca teks rasmi yang terkini.
Balasan-balasan, satu demi satu
Bhagavad Gita 3:35 — bab 3, ayat 35
“Kewajipan sendiri, walaupun cacat, lebih baik daripada kewajipan orang lain yang dilaksanakan dengan baik. Mati dalam (melaksanakan) kewajipan sendiri lebih baik; (melaksanakan) kewajipan orang lain berbahaya.”
Dipetik untuk
Krishna berkata dharma sendiri, walaupun cacat, lebih baik daripada dharma orang lain yang dilaksanakan dengan baik, dan mati dalam dharma sendiri lebih baik. Maka seorang Hindu patut mati sebagai Hindu daripada memeluk agama lain.
Jawapan
Gita memberikan maksudnya sendiri kepada ayat itu. Ia diucapkan kepada seorang pahlawan yang mahu meninggalkan pertempuran. Ia diulang untuk menutup petikan tentang kewajipan empat kasta, yang senarainya berakhir dengan kewajipan khidmat Shudra. Ayat berikutnya melarang meninggalkan kewajipan yang dilahirkan bersama seseorang. Ayat 18.44 dan 18.47 tergolong dalam satu petikan. Jika ‘kewajipan sendiri’ bermaksud agama kelahiran seseorang, petikan yang sama akan mengikat setiap Shudra kepada khidmat seumur hidup. Seorang Hindu yang menolak kasta mengikut kelahiran tidak boleh mengambil separuh petikan itu dan mengetepikan separuh lagi. Sesetengah membaca kasta mengikut sifat, bukan kelahiran. Kalau begitu ‘kewajipan sendiri’ ialah kerja yang sesuai dengan tabiat seseorang, yang tetap bukan agama. Halaman tentang sama ada agama Hindu mengajar kasta mengikut kelahiran menimbang kedua-dua bacaan. Nasihat terakhir Gita sendiri juga meletakkan perlindungan di atas “semua kewajipan”. Seorang Hindu akan berkata bahawa ini bermaksud berlindung kepada Krishna. Kalau begitu soalannya menjadi siapakah Tuhan, dan itu ditentukan oleh bukti, bukan oleh kelahiran. Halaman tentang sama ada Tuhan menjadi manusia sebagai Rama atau Krishna membincangkan soalan itu.
Kesimpulannya — Ayat itu bercakap tentang kewajipan kasta dan kedudukan seseorang, bukan tentang menukar agama. Babnya sendiri meletakkan mencari Tuhan di atas setiap kewajipan.
Swami Vivekananda, ucapan penutup, Parlimen Agama-Agama Dunia, Chicago, 27 September 1893
“Adakah aku mahu orang Kristian menjadi Hindu? Dijauhkan Tuhan. Adakah aku mahu orang Hindu atau Buddha menjadi Kristian? Dijauhkan Tuhan. Benih diletakkan di dalam tanah, dan tanah, udara dan air diletakkan di sekelilingnya. Adakah benih itu menjadi tanah, atau udara, atau air? Tidak. Ia menjadi tumbuhan; ia berkembang mengikut hukum pertumbuhannya sendiri, menyerap udara, tanah dan air, menukarnya menjadi bahan tumbuhan dan menumbuhkan sebatang tumbuhan. Begitu juga halnya dengan agama. Orang Kristian tidak perlu menjadi Hindu atau Buddha, dan tidak juga orang Hindu atau Buddha menjadi Kristian. Tetapi masing-masing mesti menyerap yang lain namun tetap memelihara keperibadiannya dan berkembang mengikut hukum pertumbuhannya sendiri.”
Dipetik untuk
Semua agama ialah jalan yang benar menuju Tuhan. Tiada sesiapa perlu menukar agama; setiap orang patut berkembang dalam agama yang di dalamnya dia dilahirkan.
Jawapan
Agama-agama bukan sahaja berbeza dari segi bentuk. Ia bercanggah antara satu sama lain tentang perkara yang paling penting. Al-Quran berkata hanya Tuhan yang patut disembah, sedangkan banyak penyembahan Hindu ditujukan kepada banyak dewa dan patung. Al-Quran mengajar satu kehidupan diikuti penghakiman, sedangkan Gita mengajar kelahiran semula. Kedua-duanya tidak mungkin benar, dan halaman tentang sama ada semua agama menuju Tuhan yang sama membentangkan perbezaan-perbezaan ini. Jika semuanya tidak benar, agama kelahiran seseorang itu betul, apabila ia betul, hanya secara kebetulan. Sebiji benih tidak mempunyai pilihan tentang apa yang akan menjadi dirinya. Seseorang mempunyai akal, dan al-Quran berkata dia akan ditanya bagaimana dia menggunakan pendengaran, penglihatan dan hatinya. Islam juga melarang memaksa sesiapa memeluk sesuatu agama, maka pilihan itu kekal bebas.
Kesimpulannya — Keamanan antara manusia tidak memerlukan kepercayaan-kepercayaan yang bercanggah sama-sama benar. Kebaikan terhutang kepada semua orang; kebenaran tetap mesti dicari.
al-Quran 2:170 — Surah Al-Baqarah, ayat 170
“Dan apabila dikatakan kepada mereka“ Turutlah akan apa yang telah diturunkan oleh Allah” mereka menjawab: “(Tidak), bahkan kami (hanya) menurut apa yang kami dapati datuk nenek kami melakukannya”. Patutkah (mereka menurutnya) sekalipun datuk neneknya itu tidak faham sesuatu (apa pun tentang perkara-perkara ugama), dan tidak pula mendapat petunjuk hidayah (dari Allah)?”
Dipetik untuk
Nenek moyang anda Hindu. Menukar agama memisahkan anda daripada mereka, dan kembali kepada agama nenek moyang anda (ghar wapsi) ialah pulang ke rumah.
Jawapan
Keturunan tidak menentukan kebenaran, dan al-Quran bertanya apa akibatnya jika nenek moyang itu tidak mendapat petunjuk. Setiap salasilah keluarga juga kembali lebih jauh daripada mana-mana agama yang diamalkan hari ini. Al-Quran mengajar bahawa manusia pada asalnya satu umat, dan bahawa semua anak Adam telah bersaksi kepada satu Tuhan. Dalam ajaran Islam, rumah tertua setiap orang ialah penyembahan Tuhan yang satu, dan setiap anak dilahirkan di atasnya. Seruan untuk pulang ke rumah juga terkena kepada kedua-dua pihak. Ghar wapsi meminta orang yang dilahirkan Muslim atau Kristian supaya meninggalkan agama ibu bapa mereka sendiri.
Kesimpulannya — Dilahirkan dalam sesebuah keluarga tidak dapat menjadikan agamanya benar. Rumah tertua yang dikenali Islam ialah penyembahan Tuhan yang satu.
al-Quran 31:15 — Surah Luqman, ayat 15
“Dan jika mereka berdua mendesakmu supaya engkau mempersekutukan denganKu sesuatu yang engkau - dengan fikiran sihatmu - tidak mengetahui sungguh adanya maka janganlah engkau taat kepada mereka; dan bergaulah dengan mereka di dunia dengan cara yang baik. Dan turutlah jalan orang-orang yang rujuk kembali kepadaKu (dengan tauhid dan amal-amal yang soleh). Kemudian kepada Akulah tempat kembali kamu semuanya, maka Aku akan menerangkan kepada kamu segala yang kamu telah kerjakan.”
Dipetik untuk
Penukaran agama mengkhianati keluarga, bangsa dan budaya seseorang. Seorang mualaf meninggalkan ibu bapanya, kaumnya dan warisannya.
Jawapan
Islam meminta seorang mualaf mengubah ibadatnya, bukan keluarganya, bangsanya atau bahasanya. Al-Quran menyuruhnya bergaul dengan ibu bapanya dengan baik walaupun mereka bukan Muslim. Nabi (ﷺ) menyuruh Asma menjaga hubungan yang baik dengan ibunya, yang masih seorang musyrik. Tuhan menjadikan manusia berbagai bangsa dan bersuku puak “supaya kamu berkenal-kenalan”, dan menjadikan bahasa mereka berbeza sebagai salah satu tanda-Nya. Secara umum, seorang Muslim mengekalkan bahasanya, adatnya, pakaiannya dan makanannya, kecuali apa yang dilarang oleh Islam. Itu termasuk apa-apa ibadat yang ditujukan kepada sesiapa selain Tuhan, dan perkara-perkara seperti babi dan arak. India mempunyai salah satu populasi Islam yang terbesar di dunia, dan orang Islam India sama Indianya dengan jiran-jiran mereka. Ini maklumat umum; soalan tentang sesuatu amalan tertentu adalah untuk dijawab oleh ulama.
Kesimpulannya — Islam mengubah siapa yang disembah oleh seseorang. Ia tidak mengambil ibu bapanya, kaumnya atau bahasanya.
al-Quran 58:22 — Surah Al-Mujadalah, ayat 22
“Engkau tidak akan dapati sesuatu kaum yang beriman kepada Allah dan hari akhirat, tergamak berkasih-mesra dengan orang-orang yang menentang (perintah) Allah dan RasulNya, sekalipun orang-orang yang menentang itu ialah bapa-bapa mereka, atau anak-anak mereka, atau saudara-saudara mereka, ataupun keluarga mereka. Mereka (yang setia) itu, Allah telah menetapkan iman dalam hati mereka, dan telah menguatkan mereka dengan semangat pertolongan daripadaNya; dan Dia akan memasukkan mereka ke dalam Syurga yang mengalir di bawahnya beberapa sungai, mereka tetap kekal di dalamnya. Allah reda akan mereka dan mereka reda (serta bersyukur) akan nikmat pemberianNya. Merekalah penyokong-penyokong (ugama) Allah. Ketahuilah! Sesungguhnya penyokong-penyokong (ugama) Allah itu ialah orang-orang yang berjaya.”
Dipetik untuk
Al-Quran sendiri menyuruh orang Islam supaya tidak mengasihi bapa dan saudara mereka yang bukan Muslim. Ibrahim dan pengikut-pengikutnya mengisytiharkan “permusuhan dan kebencian di antara kami dengan kamu selama-lamanya” terhadap kaum mereka. Maka penukaran agama memang memisahkan seseorang daripada keluarganya.
Jawapan
Ayat 58:22 bercakap tentang berkasih mesra dengan “orang-orang yang menentang (perintah) Allah dan RasulNya”, walaupun dalam kalangan kaum kerabat sendiri. Al-Quran tidak menyamakannya dengan berbuat baik, yang diperintahkannya walaupun terhadap ibu bapa sedemikian. Surah 60, yang memuatkan kata-kata Ibrahim, bermula dengan menyebut musuh-musuh yang dimaksudkannya. Mereka telah mengusir Nabi (ﷺ) dan orang-orang beriman dari kampung halaman mereka kerana mereka beriman. Ia mengemukakan kata-kata Ibrahim sebagai contoh bagi orang-orang beriman yang menghadapi musuh sedemikian. Surah yang sama kemudian sendiri menarik garis pemisah. Tuhan tidak melarang berbuat baik dan berlaku adil kepada mereka yang tidak memerangi orang Islam kerana agama mereka atau mengusir mereka dari kampung halaman mereka. Dia hanya melarang bersahabat dengan mereka yang berbuat demikian, atau yang membantu orang lain mengusir mereka. Surah itu bahkan berharap bahawa Tuhan “akan mengadakan perasaan kasih sayang” antara orang Islam dengan mereka yang ketika itu dianggap musuh. Tentang ibu bapa al-Quran lebih jelas lagi. Bahkan ibu bapa yang mendesak anak mereka menyembah yang lain selain Tuhan mesti digauli “di dunia dengan cara yang baik”. Nabi (ﷺ) menyuruh Asma menjaga hubungan yang baik dengan ibunya, yang masih seorang musyrik.
Kesimpulannya — Al-Quran melarang berkasih mesra dan memihak kepada mereka yang menentang Allah (﷾) dan Rasul-Nya (ﷺ). Ia memerintahkan berbuat baik kepada ibu bapa, dan membenarkan berbuat baik dan berlaku adil kepada orang yang aman daripada setiap agama.
Perlembagaan India, 1950 — Perkara 25
Fasal (1) berbunyi: ‘Tertakluk kepada ketenteraman awam, akhlak dan kesihatan dan kepada peruntukan-peruntukan lain Bahagian ini, semua orang sama-sama berhak terhadap kebebasan hati nurani dan hak untuk bebas menganut, mengamalkan dan menyebarkan agama.’ Fasal (2) membenarkan Negara mengawal selia atau menyekat kegiatan ekonomi, kewangan, politik atau kegiatan sekular lain yang berkaitan dengan amalan agama, dan membuat undang-undang bagi kebajikan dan pembaharuan sosial.
Dipetik untuk
Penukaran agama menyalahi undang-undang di India. Dan mualaf diperoleh dengan wang atau perkahwinan.
Jawapan
Tidak. Perlembagaan India melindungi kebebasan hati nurani. Perkara 25(1) memberi semua orang “kebebasan hati nurani dan hak untuk bebas menganut, mengamalkan dan menyebarkan agama”. Ini tertakluk kepada ketenteraman awam, akhlak dan kesihatan. Fasal (2) membenarkan Negara mengawal selia atau menyekat kegiatan sekular yang berkaitan dengan agama dan membuat undang-undang bagi kebajikan dan pembaharuan sosial. Sesetengah negeri telah meluluskan undang-undang mereka sendiri tentang penukaran agama, seperti Uttar Pradesh pada tahun 2021, dan prosedur mereka berbeza. Ini maklumat umum, bukan nasihat undang-undang. Sesiapa di India yang berfikir untuk menukar agama patut memeriksa undang-undang semasa negeri mereka sendiri. Islam sendiri melarang memaksa sesiapa untuk beriman. Nabi (ﷺ) mengajar bahawa amalan dinilai menurut niatnya. Penukaran agama yang dibuat hanya kerana wang atau perkahwinan bukan apa yang diminta oleh Islam.
Kesimpulannya — Perlembagaan India melindungi kebebasan hati nurani. Menukar agama adalah sah, dalam prosedur yang ditetapkan oleh sesetengah undang-undang negeri.
al-Quran 2:111 — Surah Al-Baqarah, ayat 111
“Dan mereka (Yahudi dan Nasrani) berkata pula: “Tidak sekali-kali akan masuk Syurga melainkan orang-orang yang berugama Yahudi atau Nasrani”. Yang demikian itu hanyalah angan-angan mereka sahaja. Katakanlah (wahai Muhammad): “Bawalah kemari keterangan-keterangan yang (membuktikan kebenaran) apa yang kamu katakan itu, jika betul kamu orang-orang yang benar”.”
Dipetik untuk
Orang Islam membuat hujah ini hanya untuk mendapatkan mualaf. Seorang Muslim yang dilahirkan dalam Islam sedang mengikut agama kelahirannya, sama seperti seorang Hindu atau seorang Kristian.
Jawapan
Ujian yang sama dikenakan kepada orang Islam, dan Islam berkata demikian. Teguran al-Quran terhadap mereka yang mengikut datuk nenek mereka tanpa petunjuk tidak menyebut sebarang pengecualian. Ia meminta mereka yang mendakwa Syurga bagi golongan mereka sendiri: “Bawalah kemari keterangan-keterangan”, dan ia melarang mengikut apa yang seseorang tidak mempunyai pengetahuan mengenainya. Seseorang yang dilahirkan Muslim diminta mengetahui mengapa dia beriman, bukan sekadar mewarisinya. Al-Quran juga berkata bahawa balasan yang baik “tidak akan didapati hanya dengan angan-angan kamu semata-mata, dan tidak pula dengan angan-angan ahli Kitab”. Sesiapa yang melakukan kejahatan, Muslim atau tidak, akan dibalas dengannya. Dan sesuatu hujah tidak menjadi salah kerana orang yang membuatnya. Hujah bagi Islam di laman ini bersandar kepada bukti yang boleh diteliti oleh sesiapa sahaja, bukan kepada kelahiran sesiapa. Bukti itu termasuk pemeliharaan al-Quran, cabarannya dan ajarannya tentang Tuhan yang satu.
Kesimpulannya — Prinsip itu terpakai kepada semua orang, termasuk orang Islam, dan Islam menerimanya.
Sahih al-Bukhari 1358 — Kitab al-Jana'iz (Jenazah), hadis 1358
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda setiap anak dilahirkan di atas fitrah (tabiat semula jadi yang diberikan Allah kepada manusia), dan ibu bapanyalah yang menjadikannya Yahudi, Kristian atau Majusi, sebagaimana seekor haiwan dilahirkan dalam keadaan sempurna. Abu Hurairah kemudian membaca al-Quran 30:30.
Dipetik untuk
Setiap agama diwariskan oleh ibu bapa dan budaya. Bahkan hadis berkata bahawa ibu bapa yang menjadikan anak itu Yahudi, Nasrani atau Majusi. Itu sebab untuk menolak semuanya, bukan untuk memilih satu.
Jawapan
Bagaimana sesuatu kepercayaan dipelajari tidak menentukan sama ada ia benar. Seorang kanak-kanak mempelajari ilmu kira-kira daripada ibu bapanya, dan ia tetap benar. Pandangan tanpa agama juga sering dipelajari di rumah. Jika mewarisi sesuatu kepercayaan menjadikannya salah, pandangan-pandangan itu juga akan gugur. Hadis itu sendiri memisahkan kedua-duanya. Didikan datang daripada ibu bapa, tetapi setiap anak terlebih dahulu dilahirkan di atas fitrah, rasa tentang Pencipta yang satu. Bahawa agama-agama bercanggah antara satu sama lain menunjukkan bahawa semuanya tidak mungkin benar, bukan bahawa tiada satu pun yang benar. Maka bukti mesti menentukan, bermula dengan sama ada ada Pencipta. Al-Quran bertanya: “Adakah mereka telah tercipta dengan tiada yang menciptanya, atau adakah mereka yang mencipta diri mereka sendiri?” Halaman tentang bagaimana kita mengetahui Tuhan wujud membentangkan bukti itu.
Kesimpulannya — Kelahiran tidak dapat menjadikan sesuatu kepercayaan benar, dan ia tidak dapat menjadikannya salah. Bukti yang menentukan.
Keluaran 20:12 — Taurat (Torah), pasal 20, ayat 12
“Hormatilah ayahmu dan ibumu: supaya lanjut umurmu di tanah yang diberikan TUHAN, Allahmu, kepadamu.”
Dipetik untuk
Alkitab memerintahkan “Hormatilah ayahmu dan ibumu”. Meninggalkan agama mereka menghina mereka.
Jawapan
Islam memberikan perintah yang sama, dan memberikannya dengan tegas. Tetapi menghormati ibu bapa tidak sama dengan mengikut mereka dalam ibadat. Al-Quran memisahkan kedua-duanya: jangan mentaati mereka dalam menyembah yang lain selain Tuhan, namun tetap bergaul dengan mereka dengan baik. Alkitab juga memisahkannya. Terah, bapa Abraham, “beribadah kepada allah lain”, dan Tuhan mengambil Abraham dari sana. Matius mencatat Yesus berkata bahawa sesiapa yang mengasihi bapa atau ibu lebih daripadanya tidak layak baginya. Orang Kristian membaca ini sebagai mendahulukan iman sebelum keluarga. Al-Quran meminta kedua-duanya: Tuhan didahulukan, dan berbuat baik kepada ibu bapa sentiasa.
Kesimpulannya — Penghormatan terhutang kepada ibu bapa dalam setiap keadaan. Ibadat terhutang kepada Tuhan semata-mata.
Kejadian 17:7 — Taurat (Torah), pasal 17, ayat 7
“Aku akan mengadakan perjanjian antara Aku dan engkau serta keturunanmu turun-temurun menjadi perjanjian yang kekal, supaya Aku menjadi Allahmu dan Allah keturunanmu.”
Dipetik untuk
Saya dilahirkan dalam perjanjian Tuhan dengan keturunan Abraham, atau dibaptis ke dalam Gereja semasa kecil. Tuhan telah pun menjadikan saya milik-Nya, maka saya tidak perlu mencari lagi.
Jawapan
Alkitab sendiri tidak menjadikan kelahiran sudah memadai. Yosua bercakap kepada keturunan Abraham sendiri, yang dilahirkan dalam perjanjian itu. Dalam ucapan yang sama yang mengingatkan tentang allah-allah Terah, dia menyuruh mereka “pilihlah pada hari ini kepada siapa kamu akan beribadah”. Yehezkiel berkata: “Anak tidak akan menanggung kesalahan bapanya”. Setiap orang bertanggungjawab atas dirinya sendiri. Pembaptisan seorang bayi ialah pilihan ibu bapanya, yang dibuat sebelum dia dapat menimbang apa-apa. Banyak gereja hanya membaptis mereka yang cukup umur untuk beriman. Banyak gereja yang membaptis bayi kemudiannya meminta mereka mengesahkan iman itu sendiri. Al-Quran mengatakan perkara yang sama tentang keturunan Ibrahim. Apabila Ibrahim memohon pemimpin-pemimpin daripada keturunannya, Tuhan menjawab: “janjiKu ini tidak akan didapati oleh orang-orang yang zalim.” Tentang Yaakub dan anak-anaknya, ia memberitahu keturunan mereka: “bagi mereka (balasan) apa yang mereka telah usahakan, dan bagi kamu pula (balasan) apa yang kamu usahakan”.
Kesimpulannya — Kelahiran mahupun upacara yang diberikan kepada seorang bayi tidak menyelesaikan persoalan itu. Kitab-kitab suci yang dipetik di sini meminta setiap orang memilih sendiri.
Perspektif
Pelihara dharma sendiri
Seseorang patut mengikut dharma yang di dalamnya dia dilahirkan. Setiap agama yang ikhlas ialah jalan menuju Tuhan, maka penukaran agama tidak memberi apa-apa faedah. Ia juga memisahkan seseorang daripada keluarganya, nenek moyangnya dan budayanya.
Gita mengajar bahawa kewajipan sendiri (sva-dharma), walaupun cacat, lebih baik daripada kewajipan orang lain yang dilaksanakan dengan baik.
Sanggahan
Gita mengatakan ini kepada seorang pahlawan yang mahu meninggalkan pertempuran. Ia datang dalam petikan tentang kewajipan empat kasta. Ayat berikutnya melarang meninggalkan kewajipan yang dilahirkan bersama seseorang. Maka ini kewajipan kedudukan seseorang, bukan agamanya. Nasihat terakhirnya (18:66) meletakkan perlindungan di atas setiap kewajipan kelahiran. Maka siapakah Tuhan mesti ditentukan oleh bukti, bukan oleh kelahiran.
Vivekananda memberitahu Parlimen Agama-Agama bahawa orang Kristian tidak perlu menjadi Hindu, dan orang Hindu tidak perlu menjadi Kristian. Setiap agama mesti berkembang mengikut hukumnya sendiri.
Sanggahan
Agama-agama berbeza lebih daripada bentuk. Ia bercanggah antara satu sama lain tentang sama ada Tuhan sahaja yang disembah, dan sama ada kita hidup sekali atau berkali-kali. Semuanya tidak mungkin betul, maka “hukum pertumbuhannya sendiri” bagi sebiji benih tidak dapat menentukan yang mana benar. Seseorang mempunyai akal. Al-Quran berkata dia akan ditanya bagaimana dia menggunakan pendengaran, penglihatan dan hatinya.
Perspektif Islam
Kebenaran perlu dicari, bukan diwarisi. Setiap orang dilahirkan dengan rasa semula jadi tentang Tuhan yang satu dan bertanggungjawab atas pilihannya sendiri. Apa pun yang dipilihnya, dia tetap mesti memuliakan keluarganya, apa pun agama mereka.
Al-Quran menolak mengikut agama datuk nenek apabila mereka tidak mendapat petunjuk.
Nabi (ﷺ) bersabda bahawa setiap anak dilahirkan di atas fitrah. Ibu bapa membentuk agama yang di dalamnya anak itu dibesarkan.
Ibrahim meninggalkan penyembahan bapanya, dan menjawab ancaman bapanya dengan salam dan janji untuk memohon ampun baginya.
Seorang Muslim mesti menjaga hubungan yang baik dengan ibu bapa yang berlainan agama. Dia boleh berbuat baik dan berlaku adil kepada semua yang tidak memerangi orang Islam kerana agama mereka atau mengusir mereka dari kampung halaman mereka.
Islam melarang memaksa sesiapa untuk beriman.