Jawapan ringkas
Ya. Sesetengah kata-kata yang menjadikan Yesus kelihatan ilahi tiada dalam salinan-salinan Bible yang tertua. Yang paling jelas ialah 1 Yohanes 5:7, satu-satunya ayat yang menyebut Bapa, Firman dan Roh Kudus satu. Hanya segelintir salinan Yunani yang lewat mempunyainya (sarjana Bruce Metzger mengira lapan). Dalam Kisah Rasul-rasul 8:37 seorang Habsyi berkata: “Aku percaya bahawa Yesus Kristus ialah Anak Allah.” Salinan-salinan tertua tidak mempunyai ayat itu. Kata-kata ‘Anak Allah’ dalam Markus 1:1 tiada dalam salah satu daripada dua Bible Yunani yang tertua sebagaimana mula-mula ditulis. Setiap satu daripadanya menjadikan Yesus kelihatan lebih ilahi, dan setiap satu tiada dalam salinan-salinan tertua, atau dalam salah satu daripadanya. Jawapan Islam mudah: Isa ialah seorang nabi yang agung dan hamba Tuhan, dan Tuhan itu Esa.
Penjelasan penuh
Ayat Triniti: 1 Yohanes 5:7
King James Version mencetak satu ayat yang menamakan Bapa, Firman dan Roh Kudus sebagai tiga yang satu. Itulah satu-satunya ayat dalam Bible yang berkata begini. Bruce Metzger, seorang sarjana Amerika abad ke-20, ialah pakar terkemuka tentang manuskrip-manuskrip Yunani Perjanjian Baru (teks Yunani yang disalin dengan tangan). Dia melaporkan bahawa kata-kata ini tiada dalam mana-mana manuskrip Yunani kecuali lapan yang lewat. Empat daripada lapan itu mempunyai kata-kata itu hanya di tepi halaman. Terjemahan moden domain awam di laman ini, seperti kebanyakan Bible moden, tidak memasukkan kata-kata itu.
“Kerana ada tiga yang memberi kesaksian di syurga, iaitu Bapa, Firman, dan Roh Kudus: dan ketiga-tiganya ini satu.”
“Kerana ada tiga yang memberi kesaksian:”
Tentang 1 Yohanes 5:7-8, melaporkan bahawa kata-kata tentang Bapa, Firman dan Roh Kudus tiada dalam setiap manuskrip Yunani yang diketahui kecuali lapan manuskrip yang lewat, empat daripadanya menulisnya di tepi halaman sebagai tambahan kemudian; bahawa tiada bapa gereja Yunani yang memetiknya; dan bahawa setiap terjemahan purba kecuali bahasa Latin tidak mempunyainya.
Pengakuan orang Habsyi: Kisah Rasul-rasul 8:37
Dalam King James Version, pegawai Habsyi itu berkata dia percaya bahawa Yesus Kristus ialah Anak Allah sebelum dia dibaptis. Manuskrip-manuskrip tertua tidak mempunyai ayat ini, sebagaimana yang ditunjukkan Metzger. Banyak Bible moden beralih dari ayat 36 ke ayat 38 dan mengekalkan ayat 37 hanya dalam nota kaki.
“Dan Filipus berkata, Jika engkau percaya dengan segenap hatimu, engkau boleh. Lalu dia menjawab dan berkata, Aku percaya bahawa Yesus Kristus ialah Anak Allah.”
World English Bible, terjemahan moden domain awam di laman ini, terus dari Kisah Rasul-rasul 8:36 ke 8:38. Ia tidak mempunyai ayat 37. Ayat itu tiada dalam salinan Yunani yang tertua dan dalam kebanyakan manuskrip Yunani.
Tentang Kisah Rasul-rasul 8:37, menilai ayat itu sebagai tambahan kemudian. Ia tiada dalam saksi-saksi yang tertua, antaranya papirus 45 dan 74 dan kodeks Sinaiticus, Alexandrinus, Vaticanus dan Ephraemi, dan tiada sebab seorang penyalin akan membuangnya jika ia asli. Dia mencadangkan bahawa satu pengakuan iman yang digunakan semasa pembaptisan ditulis di tepi halaman dan kemudian disalin ke dalam teks.
‘Anak Allah’ dalam baris pertama Markus
Injil Markus dibuka dengan menyebut Yesus Anak Allah. Codex Sinaiticus ialah salah satu daripada dua Bible Yunani yang hampir lengkap yang tertua (codex ialah kitab yang disalin dengan tangan, di sini dari abad keempat). Penyalinnya tidak menulis kata-kata itu dalam Markus 1:1 pada mulanya. Mulai tahun 1975 teks Yunani piawai mencetak kata-kata itu dalam kurungan siku sebagai diragui. Sebabnya ialah bacaan yang lebih pendek sangat tua dan penyalin cenderung memanjangkan gelaran. Edisi kritis yang terbaharu (2021) telah membuang kurungan itu. Walaupun begitu, bentuk tertua baris pertama Markus mungkin tidak mempunyai gelaran itu.
“Permulaan Injil Yesus Kristus, Anak Allah;”
Tentang Markus 1:1, melaporkan bahawa perkataan ‘Anak Allah’ tiada dalam Codex Sinaiticus sebagaimana yang mula-mula ditulis oleh penyalinnya, dalam Codex Koridethi dan beberapa saksi lain, dan dalam petikan-petikan Origen. Dia mengakui bahawa kekosongan itu mungkin satu kesilapan penyalinan, tetapi kerana bacaan yang lebih pendek itu sangat lama dan penyalin cenderung memanjangkan gelaran, jawatankuasa itu mencetak perkataan itu dalam kurungan siku.
Berhujah bahawa pada abad ke-2 dan ke-3 penyalin yang berpegang pada kepercayaan yang kemudian menjadi ortodoks kadangkala mengubah teks yang mereka salin supaya teks itu menyokong pandangan mereka tentang Kristus dengan lebih jelas, termasuk ketuhanannya. Dia menganggap perkataan ‘Anak Allah’ dalam Markus 1:1 sebagai salah satu tambahan seperti itu.
| Petikan | Kata-katanya | Apa yang ditunjukkan oleh bukti |
|---|---|---|
| 1 Yohanes 5:7 | ‘Bapa, Firman, dan Roh Kudus: dan ketiga-tiganya ini satu’ | Tiada dalam mana-mana manuskrip Yunani kecuali lapan yang lewat, empat daripadanya di tepi halaman. Kebanyakan Bible moden membuangnya. |
| Kisah Rasul-rasul 8:37 | “Aku percaya bahawa Yesus Kristus ialah Anak Allah.” | Tiada dalam manuskrip-manuskrip tertua. Banyak Bible moden menyimpannya hanya dalam nota kaki. |
| Markus 1:1 | ‘Anak Allah’ | Tiada dalam Codex Sinaiticus, salah satu daripada dua Bible Yunani tertua yang hampir lengkap, sebagaimana yang mula-mula ditulis oleh penyalinnya. |
Manuskrip ialah salinan tulisan tangan. Dalam setiap kes, kata-kata yang tiada dalam salinan-salinan tertua, atau dalam salah satunya, ialah kata-kata yang menjadikan Yesus kelihatan lebih ilahi.
Apa yang dikatakan perwira itu
Markus, Matius dan Lukas semuanya melaporkan apa yang dikatakan perwira Rom (seorang pegawai tentera) di salib. Dalam Markus dan Matius dia menyebut Yesus Anak Allah. Dalam Lukas, yang menggunakan Injil Markus sebagai sumber, dia berkata: “Sungguh, orang ini seorang yang benar.” Lukas tidak mengekalkan gelaran itu. Dalam Bible gelaran itu tidak dengan sendirinya menjadikan sesiapa Tuhan: salasilah keluarga Lukas sendiri menyebut Adam “anak Allah”.
“Dan apabila perwira, yang berdiri berhadapan dengan-Nya, melihat bahawa Dia berseru demikian, lalu menyerahkan roh-Nya, dia berkata, Sesungguhnya orang ini ialah Anak Allah.”
“Apabila perwira itu melihat apa yang telah terjadi, dia memuliakan Allah, katanya, Sungguh, orang ini seorang yang benar.”
“Apabila perwira itu, dan mereka yang bersamanya mengawal Yesus, melihat gempa bumi itu, dan perkara-perkara yang telah terjadi, mereka sangat ketakutan, katanya, Sesungguhnya Dia ini ialah Anak Allah.”
Kenyataan klasik bagi pandangan yang masih dipegang oleh kebanyakan sarjana Perjanjian Baru: Markus ditulis dahulu, dan Matius serta Lukas kedua-duanya menggunakan Markus sebagai sumber, dengan mengambil sebahagian besar isinya, sering kali perkataan demi perkataan dan dalam susunan yang sama.
“Anak Enos, anak Set, anak Adam, anak Allah.”
Penghujung Markus
Dua belas ayat terakhir Markus termasuk janji bahawa orang-orang beriman akan memegang ular dan meminum racun yang mematikan tanpa cedera. Ayat-ayat itu tiada dalam dua manuskrip Yunani yang tertua. Eusebius dan Jerome, dua penulis gereja abad keempat, berkata petikan itu tiada dalam hampir semua salinan Yunani yang mereka ketahui. Hampir setiap Bible moden meletakkan ayat-ayat ini dalam kurungan atau menambah nota. Maka seluruh petikan boleh tiada dalam salinan-salinan terawal dan masih dicetak dalam Bible.
“Dan tanda-tanda ini akan menyertai orang-orang yang percaya; Dalam nama-Ku mereka akan mengusir syaitan; mereka akan berkata-kata dalam bahasa-bahasa yang baharu; Mereka akan memegang ular; dan jika mereka meminum sesuatu yang mematikan, mereka tidak akan mendapat celaka; mereka akan meletakkan tangan ke atas orang sakit, dan orang itu akan sembuh.”
Tentang penutup Markus, melaporkan bahawa ayat 9-20 tiada dalam dua manuskrip Yunani yang tertua, Sinaiticus dan Vaticanus, dan dalam sesetengah terjemahan awal; bahawa Clement dari Iskandariah dan Origen tidak menunjukkan pengetahuan tentangnya; dan bahawa Eusebius dan Jerome berkata petikan itu tiada dalam hampir semua salinan Yunani yang mereka ketahui.
Apa yang dikatakan orang Kristian tentang teks itu
Orang Kristian berpegang bahawa Perjanjian Baru telah disalin dengan setia. Di mana salinan-salinan tertua tidak mempunyai kata-kata tertentu, Bible-bible moden menyatakannya secara terbuka dalam nota-notanya. Orang Kristian berkata tiada kepercayaan yang bergantung pada mana-mana satu ayat. Mereka menunjukkan bahawa Markus menyebut Yesus Anak Allah di tempat lain dalam Injilnya.
“Dan roh-roh najis, apabila melihat-Nya, sujud di hadapan-Nya, dan berteriak, katanya, Engkaulah Anak Allah.”
Apa yang dikatakan Bible dan al-Quran tentang ahli kitab
Ahli kitab ialah orang-orang yang menyalin kitab dengan tangan. Nabi Yeremia memberitahu kaumnya sendiri bahawa “pena palsu para ahli kitab” telah menjadikan hukum Taurat dusta. Al-Quran menyatakan bahawa sesetengah orang menulis Kitab dengan tangan mereka sendiri dan berkata ia daripada Tuhan. Ia juga berkata sesetengah orang memutar belitkan lidah mereka ketika membaca Kitab, supaya apa yang bukan sebahagian daripadanya kedengaran seolah-olah sebahagian daripadanya.
“‘Bagaimanakah kamu berkata, “Kami bijaksana, dan hukum Yahweh ada pada kami”? Tetapi, lihatlah, pena palsu para ahli kitab telah menjadikannya dusta.’”
“Kecelakaan besar bagi orang-orang yang menulis Kitab Taurat dengan tangan mereka (lalu mengubah Kalam Allah dengan rekaan-rekaan mereka), kemudian mereka berkata: “Ini ialah dari sisi Allah”, supaya mereka dengan perbuatan itu dapat membeli keuntungan dunia yang sedikit. Maka kecelakaan besar bagi mereka disebabkan apa yang ditulis oleh tangan mereka, dan kecelakaan besar bagi mereka dari apa yang mereka usahakan itu.”
“Dan sesungguhnya, di antara mereka (Ahli Kitab itu) ada (Ketua-ketua ugamanya) yang memutar-mutar lidahnya semasa membaca Kitab Taurat (dengan mengubah maknanya), supaya kamu menyangkanya sebahagian dari Kitab Taurat padahal ia bukanlah dari Kitab itu. Dan mereka pula berkata: “(bahawa) ia adalah (datangnya) dari sisi Allah”, padahal ia bukanlah dari sisi Allah; dan mereka pula tergamak berkata dusta terhadap Allah sedang mereka mengetahui (bahawa mereka adalah berdusta).”
Ayat demi ayat
1 Yohanes 5:7 — pasal 5, ayat 7 (KJV)
“Kerana ada tiga yang memberi kesaksian di syurga, iaitu Bapa, Firman, dan Roh Kudus: dan ketiga-tiganya ini satu.”
Dipetik untuk
Di sini Bible menyatakan Triniti dengan jelas: tiga di syurga, dan ketiga-tiganya ini satu.
Jawapan
Kata-kata itu tiada dalam mana-mana manuskrip Yunani kecuali lapan yang lewat, empat daripadanya di tepi halaman. Bible-bible moden, termasuk yang dibaca oleh kebanyakan orang Kristian, tidak memasukkannya.
Kesimpulannya — Satu-satunya ayat yang menyatakan Triniti tiada dalam mana-mana manuskrip Yunani kecuali lapan yang lewat.
Markus 3:11 — pasal 3, ayat 11
“Dan roh-roh najis, apabila melihat-Nya, sujud di hadapan-Nya, dan berteriak, katanya, Engkaulah Anak Allah.”
Dipetik untuk
Markus menyebut Yesus Anak Allah di tempat lain, maka kata-kata yang diragui dalam Markus 1:1 tidak mengubah apa-apa.
Jawapan
Salah satu daripada dua Bible Yunani yang tertua mula-mula ditulis tanpa gelaran ini dalam baris pertama Markus, maka baris itu tidak boleh diketepikan begitu sahaja. Dan dalam Bible ‘anak Allah’ tidak dengan sendirinya bermaksud Tuhan: salasilah keluarga Lukas sendiri menyebut Adam anak Allah.
Kesimpulannya — Bentuk tertua baris pertama Markus mungkin tidak menyebut Yesus Anak Allah sama sekali. Menurut penggunaan Bible sendiri gelaran itu tidak dengan sendirinya menjadikan sesiapa Tuhan.
Perspektif
Kristian arus perdana
Teks Perjanjian Baru terpelihara dengan baik. Beberapa petikan yang diragui ditandakan dalam Bible-bible moden. Kepercayaan bahawa Yesus ialah Anak Allah bersandar pada banyak petikan, bukan pada mana-mana satu ayat.
Walaupun tanpa Markus 1:1, Injil Markus menyebut Yesus Anak Allah. Maka tiada kepercayaan yang bergantung pada kata-kata yang dipertikaikan itu.
Sanggahan
Markus memang menggunakan gelaran itu di tempat lain, contohnya ketika roh-roh najis meneriakkannya dalam 3:11. Tetapi dalam Bible ‘anak Allah’ tidak dengan sendirinya bermaksud Tuhan. Salasilah keluarga Lukas sendiri menyebut Adam anak Allah.
Perspektif Islam
Tiga petikan di halaman ini bergerak ke arah yang sama. Setiap satu daripada 1 Yohanes 5:7, Kisah Rasul-rasul 8:37 dan gelaran dalam Markus 1:1 menjadikan Yesus kelihatan lebih ilahi. Al-Quran memberi amaran bahawa manusia menulis kitab suci dengan tangan mereka sendiri.
Hanya satu ayat yang menamakan Bapa, Firman dan Roh Kudus sebagai satu. Ia tiada dalam mana-mana manuskrip Yunani kecuali lapan yang lewat.
Kisah Rasul-rasul 8:37, pengakuan orang Habsyi bahawa Yesus ialah Anak Allah, tiada dalam manuskrip-manuskrip tertua.
‘Anak Allah’ dalam Markus 1:1 tiada dalam Codex Sinaiticus sebagaimana mula-mula ditulis. Selama berdekad-dekad teks Yunani piawai mencetak kata-kata itu dalam kurungan sebagai diragui.
Markus menyebut perwira itu memanggil Yesus Anak Allah. Lukas, pada saat yang sama, menyebutnya memanggil Yesus seorang yang benar.
Sarjana Bart Ehrman berhujah bahawa penyalin-penyalin awal kadangkala mengubah teks yang mereka salin. Mereka berbuat demikian untuk menyokong pandangan mereka tentang Kristus, termasuk keilahiannya.
Al-Quran berpegang bahawa manusia menulis kitab suci dengan tangan mereka sendiri dan berkata ia daripada Tuhan.