Jawapan ringkas
Tidak, bukan kesemuanya, menurut catatan orang Jain sendiri. Dua tradisi utama Jain, golongan Svetambara dan golongan Digambara, kedua-duanya mengajar bahawa empat belas Purva telah hilang. Inilah ajaran yang tertua, dan pengetahuan tentangnya pudar sehingga ia pupus sama sekali. Golongan Svetambara berkata Anga kedua belas, yang memuatkannya, juga hilang. Golongan Digambara berkata Anga, kitab-kitab utama kanon itu, sendiri telah hilang. Maka sebahagian daripada apa yang diajarkan Mahavira, Tirthankara (guru) Jain yang terakhir, telah lenyap. Dakwaan Islam sempit dan boleh disemak. Al-Quran ditulis ketika ia diturunkan, dan para Sahabat menghafalnya, semasa hayat Nabi (ﷺ). Allah (﷾) juga berjanji untuk memeliharanya (15:9).
Penjelasan penuh
Apa yang dikatakan tradisi-tradisi Jain telah hilang
Hermann Jacobi, yang menterjemahkan Kalpa Sutra Svetambara bagi siri Sacred Books of the East, melaporkan catatan orang Jain sendiri dalam pengenalannya. Golongan Svetambara dan golongan Digambara kedua-duanya berkata pernah ada empat belas Purva, karya-karya yang lebih tua yang berdiri di samping Anga, kitab-kitab utama kanon itu. Kedua-duanya berkata pengetahuan tentang Purva pudar sehingga ia pupus sama sekali. Golongan Svetambara berkata Purva telah dimasukkan ke dalam Anga kedua belas, Drishtivada, dan bahawa ia hilang sebelum tahun 1000 selepas Mahavira. Jacobi menambah bahawa golongan Digambara telah kehilangan Purva, dan Anga sekali gus. Golongan Svetambara menerima Anga yang masih ada sebagai kanon mereka. Golongan Digambara tidak menerima kanon itu.
“kami diberitahu oleh golongan Svetambara, dan juga Digambara, bahawa selain Anga, terdapat karya-karya lain yang mungkin lebih tua, yang dipanggil Purva, yang pada asalnya berjumlah empat belas. Pengetahuan tentang Purva ini beransur-ansur hilang, sehingga akhirnya ia pupus sama sekali.”
“empat belas Purva itu telah dimasukkan ke dalam Anga kedua belas, Drishtivada, yang hilang sebelum tahun 1000 A.V.”
“golongan Digambara juga telah kehilangan Purva, dan Anga sekali gus”
| Teks | Svetambara | Digambara |
|---|---|---|
| Empat belas Purva | Hilang | Hilang |
| Anga kedua belas, Drishtivada | Hilang | Hilang |
| Anga-anga yang lain | Dipelihara, dan ditulis di Valabhi | Hilang |
Penulisan di Valabhi
Tradisi Svetambara berpegang bahawa kanon itu ditulis di majlis Valabhi di bawah Devarddhi. Tarikhnya ialah 980 (atau 993) tahun selepas Mahavira (kira-kira tahun 454 atau 467 M). Jacobi mencatat bahawa tradisi itu mengaitkan tarikh ini dengan Kalpa Sutra §148. Para pengulas sendiri tidak pasti apa yang ditandai oleh tarikh itu (SBE 22, hlm. xxxvii dan hlm. 270 n.). Kalpa Sutra sendiri hanya memberikan dua angka, yang ditunjukkan di bawah, dan tidak berkata apa-apa tentang Valabhi atau tentang penulisan.
“Penyuntingan kanun Gaina atau Siddhanta berlaku, menurut tradisi yang sebulat suara, pada majlis Valabhi, di bawah pimpinan Devarddhi.”
“Sejak masa Pertapa Mulia Mahavira wafat, dsb. (hingga) bebas daripada segala kesakitan, sembilan abad telah berlalu, dan daripada abad kesepuluh inilah tahun kelapan puluh. Satu lagi suntingan mempunyai tahun kesembilan puluh tiga (sebagai ganti tahun kelapan puluh)”
“Fakta-fakta apa yang dirujuk oleh dua tarikh dalam perenggan ini, tidak pasti. Para pengulas mengaku bahawa tiada tradisi yang tetap, dan mengemukakan empat fakta berikut, yang digunakan sesuka hati bagi mana-mana tarikh: 1. Majlis Valabhi di bawah pimpinan Devarddhi, yang menyebabkan Siddhanta ditulis dalam kitab-kitab.”
Bagaimana orang Jain menjawab
Golongan Svetambara berpegang bahawa Anga yang ditulis di Valabhi masih membawa ajaran Jina. Jacobi berhujah bahawa karya-karya Jain yang tertua jauh lebih tua daripada penulisannya dan bahawa orang Jain dapat menjaga tradisi mereka bebas daripada pinjaman-pinjaman besar. Golongan Digambara berpegang bahawa Anga dan Purva yang asal telah hilang. Mereka berkata beberapa bahagian ajaran Purva masih hidup dalam Shatkhandagama dan Kasayapahuda. Setiap jawapan ini mengakui kehilangan itu. Tiada satu pun daripadanya mengembalikan apa yang dikatakan tradisi itu telah lenyap.
Bertujuan menunjukkan bahawa karya-karya Gaina yang tertua dikarang berabad-abad sebelum ia ditulis, dan bahawa golongan Gaina dapat memelihara akidah dan tradisi mereka bebas daripada pinjaman besar daripada sistem-sistem lain. Dalam halaman yang sama dia mencatat tradisi Svetambara dan Digambara bahawa Purva telah hilang.
Jaini menulis bahawa golongan Svetambara menerima empat puluh lima teks yang masih ada sebagai kanun, walaupun Sthanakavasi, satu mazhab Svetambara, menerima senarai yang lebih pendek (hlm. 49, nota 12). Golongan Digambara mengekalkan nama-nama teks Purva dan Anga tetapi tidak mengakui bahawa mana-mana daripadanya masih wujud dalam bentuk yang sahih (hlm. 49, nota 12). Dalam riwayat Digambara, beberapa bahagian tentang teori karma daripada Anga kedua belas yang hilang diturunkan oleh guru Dharasena kepada Pushpadanta dan Bhutabali, yang menuliskannya sebagai Shatkhandagama, dan seorang lagi guru Digambara mengambil daripada sumber yang sama untuk Kasayaprabhrta; inilah satu-satunya karya kanun yang dimiliki oleh golongan Digambara (hlm. 50-51). Jaini menambah bahawa mereka secara konsisten berpendapat bahawa teks-teks Anga telah ‘hilang sama sekali’ seawal abad kedua M, dan bahawa golongan Svetambara memelihara sebahagian besar teks Anga walaupun mereka kehilangan Purva dan Anga kedua belas (hlm. 51).
“kami diberitahu oleh golongan Svetambara, dan juga Digambara, bahawa selain Anga, terdapat karya-karya lain yang mungkin lebih tua, yang dipanggil Purva, yang pada asalnya berjumlah empat belas. Pengetahuan tentang Purva ini beransur-ansur hilang, sehingga akhirnya ia pupus sama sekali.”
Satu ujian yang boleh digunakan oleh mana-mana pembaca
Sesuatu ajaran sampai kepada kita dengan lengkap hanya jika tiada apa-apa daripadanya yang hilang. Maka tanyalah tentang mana-mana kitab suci: adakah komunitinya sendiri berkata sebahagian daripada ajaran guru itu benar-benar hilang dalam kalangan pengikutnya selepas dia meninggal dunia? Bagi kanon-kanon Jain jawapannya ya. Kedua-dua tradisi berkata begitu, dan mereka menamakan apa yang hilang: Purva, Drishtivada dan, bagi golongan Digambara, Anga. Soalan yang sama boleh ditanyakan tentang al-Quran. Orang Islam mengajar bahawa tiada apa-apa daripadanya yang hilang, dan blok seterusnya membentangkan rekod daripada hayat Nabi (ﷺ).
“kami diberitahu oleh golongan Svetambara, dan juga Digambara, bahawa selain Anga, terdapat karya-karya lain yang mungkin lebih tua, yang dipanggil Purva, yang pada asalnya berjumlah empat belas. Pengetahuan tentang Purva ini beransur-ansur hilang, sehingga akhirnya ia pupus sama sekali.”
“empat belas Purva itu telah dimasukkan ke dalam Anga kedua belas, Drishtivada, yang hilang sebelum tahun 1000 A.V.”
“golongan Digambara juga telah kehilangan Purva, dan Anga sekali gus”
“Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan Al-Quran, dan Kamilah yang memelihara dan menjaganya.”
Apa kata al-Quran dan apa yang ditunjukkan oleh rekod
Al-Quran berkata Allah (﷾) yang menurunkan Peringatan itu dan Dia akan memeliharanya. Ia berkata ia “tidak dapat didatangi sebarang kepalsuan dari mana-mana arah dan seginya”. Zaid bin Thabit dahulu menulis wahyu untuk Nabi (ﷺ). Jibril menyemak al-Quran bersama Nabi (ﷺ) sekali setiap tahun, dan dua kali pada tahun baginda wafat. Halaman ‘Bagaimanakah al-Quran dipelihara?’ membentangkan rekod yang lengkap. Orang Jain dan orang Islam bersetuju bahawa setiap jiwa bertanggungjawab atas perbuatannya sendiri, maka petunjuk yang sampai kepada kita dengan lengkap adalah penting. Bacalah al-Quran sendiri, dan pertimbangkanlah Nabi (ﷺ) yang terakhir yang melaluinya ia datang.
“Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan Al-Quran, dan Kamilah yang memelihara dan menjaganya.”
“Yang tidak dapat didatangi sebarang kepalsuan dari mana-mana arah dan seginya; ia diturunkan dari Tuhan Yang Maha Bijaksana, lagi Maha Terpuji.”
Zaid bin Thabit meriwayatkan bahawa selepas ramai penghafal al-Quran terbunuh di Yamamah, Abu Bakar memintanya mengumpulkan al-Quran dalam satu jilid, sambil mengingatkannya bahawa dia dahulu menulis wahyu untuk Rasulullah. Zaid mengumpulkannya daripada kepingan-kepingan bertulis dan daripada hafalan orang, dan naskhah yang siap itu berpindah daripada Abu Bakar kepada Umar dan kemudian kepada Hafsah.
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Jibril menyemak al-Quran bersama Nabi (ﷺ) sekali setiap tahun, dan dua kali pada tahun baginda wafat.
Al-Quran juga kehilangan ayat-ayat?
al-Quran 2:106 — Surah Al-Baqarah, ayat 106
“Apa sahaja ayat keterangan yang Kami mansukhkan (batalkan), atau yang Kami tinggalkan (atau tangguhkan), Kami datangkan ganti yang lebih baik daripadanya, atau yang sebanding dengannya. Tidakkah engkau mengetahui bahawasanya Allah Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu?”
Dipetik untuk
Pengkritik berkata al-Quran juga kehilangan ayat-ayat, melalui nasakh, maka orang Islam menghadapi masalah yang sama seperti orang Jain.
Jawapan
Dalam 2:106 Allah (﷾) berfirman bahawa apa sahaja ayat yang Dia mansukhkan atau tinggalkan, Dia datangkan ganti yang lebih baik daripadanya atau yang sebanding dengannya. Dalam 87:6-7 Dia memberitahu Nabi (ﷺ) bahawa baginda tidak akan lupa, kecuali apa yang dikehendaki Allah (﷾). Maka sebarang pembuangan ialah perbuatan Allah (﷾) sendiri, yang dinyatakan dalam Kitab itu sendiri. Tradisi-tradisi Jain melaporkan kehilangan dalam kalangan pengikut, selepas Mahavira meninggal dunia. Zaid menulis wahyu untuk Nabi (ﷺ), dan Jibril menyemak al-Quran bersama baginda setiap tahun.
Kesimpulannya — Apa yang dibuang Allah (﷾), dibuang-Nya semasa hayat Nabi (ﷺ), dengan firman-Nya sendiri. Itu bukan ajaran yang hilang dalam kalangan pengikut selepas guru itu meninggal dunia.
Sahih al-Bukhari 4986 — Kitab Fada'il al-Qur'an (Kelebihan al-Quran), hadis 4986
Zaid bin Thabit meriwayatkan bahawa selepas ramai penghafal al-Quran terbunuh di Yamamah, Abu Bakar memintanya mengumpulkan al-Quran dalam satu jilid, sambil mengingatkannya bahawa dia dahulu menulis wahyu untuk Rasulullah. Zaid mengumpulkannya daripada kepingan-kepingan bertulis dan daripada hafalan orang, dan naskhah yang siap itu berpindah daripada Abu Bakar kepada Umar dan kemudian kepada Hafsah.
Dipetik untuk
Abu Bakar juga menyuruh agar al-Quran dihimpunkan selepas para penghafal terbunuh, maka al-Quran menghadapi bahaya yang sama.
Jawapan
Al-Quran sudah pun ditulis dalam catatan-catatan ketika ia diturunkan, semasa hayat Nabi (ﷺ). Umar bimbang lebih ramai penghafal akan gugur. Maka Abu Bakar menyuruh agar al-Quran dihimpunkan dalam satu jilid, daripada catatan-catatan bertulis itu dan daripada orang-orang yang menghafalnya. Tradisi-tradisi Jain melaporkan sesuatu yang berbeza: bahawa Purva telah hilang. Halaman ‘Bagaimanakah al-Quran dipelihara?’ membentangkan rekod itu.
Kesimpulannya — Penghimpunan itu menjaga al-Quran daripada hilang. Tradisi-tradisi Jain berkata Purva dan Anga kedua belas telah hilang.
Perspektif
Jain Svetambara
Kanon Svetambara, Agama, ditetapkan di Valabhi dan membawa apa yang diajarkan Jina. Golongan Svetambara sendiri berkata Purva dan Anga kedua belas telah hilang.
Anga yang masih ada, yang ditulis di Valabhi, masih membawa ajaran Jina walaupun Purva telah hilang.
Sanggahan
Diterima bahawa ia membawa banyak. Menurut catatan tradisi itu sendiri, Purva dan Anga kedua belas hilang, dan tiada apa yang mengembalikannya.
Karya-karya Jain yang tertua jauh lebih tua daripada penulisannya, dan orang Jain dapat menyampaikannya dengan setia melalui hafalan.
Sanggahan
Diterima bahawa karya-karya yang masih ada itu lama. Usia bukan kelengkapan. Halaman-halaman yang sama mencatat bahawa Purva dan Anga kedua belas telah hilang.
Hafalan menjaga ajaran itu dengan setia, maka penulisan kemudian tidak kehilangan apa-apa.
Sanggahan
Tradisi itu sendiri berkata pengetahuan tentang Purva pudar sehingga ia pupus, dan bahawa Anga kedua belas hilang. Hafalan menjaga banyak perkara, tetapi bukan itu.
Jain Digambara
Golongan Digambara tidak menerima kanon Svetambara. Mereka berpegang bahawa Anga dan Purva yang asal telah hilang dan bahawa beberapa bahagian ajarannya masih ada dalam teks-teks lain.
Beberapa bahagian ajaran Purva masih ada dalam Shatkhandagama dan Kasayapahuda.
Sanggahan
Diterima. Tradisi yang sama berkata Purva dan Anga itu sendiri telah hilang, maka apa yang masih ada ialah sebahagian, bukan keseluruhan.
Kedua-dua tradisi bersetuju tentang ajaran teras, maka karya-karya yang hilang tidak begitu penting.
Sanggahan
Ajaran mana yang masih ada? Kedua-dua tradisi tidak bersetuju tentang kitab-kitab mana yang membawanya, maka tiada satu rekod untuk menyemak ajaran teras itu. Halaman ‘Kanon Jain manakah yang memuatkan kata-kata Mahavira?’ membentangkan perkara ini.
Apa yang ditunjukkan oleh rekod
Kehilangan itu dilaporkan oleh tradisi-tradisi Jain sendiri. Angka-angka dalam Kalpa Sutra ialah dua tarikh yang tidak dapat dikaitkan oleh para pengulasnya dengan satu peristiwa.
Golongan Svetambara dan golongan Digambara kedua-duanya berkata empat belas Purva beransur-ansur hilang sehingga pengetahuan itu pupus sama sekali.
Golongan Svetambara berkata Anga kedua belas, Drishtivada, yang memuatkan Purva, hilang sebelum tahun 1000 selepas Mahavira.
Jacobi mencatat bahawa golongan Digambara telah kehilangan Purva, dan Anga sekali gus.
Tradisi Svetambara meletakkan penyuntingan kanonnya di majlis Valabhi di bawah Devarddhi.
Kalpa Sutra §148 hanya memberikan dua angka, dan Jacobi berkata para pengulas tidak dapat bersetuju tentang peristiwa apa yang ditandainya.
Perspektif Islam
Al-Quran ditulis ketika ia diturunkan dan disemak bersama Jibril semasa hayat Nabi (ﷺ). Allah (﷾) berjanji untuk memeliharanya.
Al-Quran berkata Allah (﷾) yang menurunkan Peringatan itu dan Dia akan memeliharanya, dan bahawa tiada kepalsuan yang dapat mendatanginya.
Zaid bin Thabit dahulu menulis wahyu untuk Nabi (ﷺ).
Jibril menyemak al-Quran bersama Nabi (ﷺ) sekali setiap tahun, dan dua kali pada tahun baginda wafat.