Jawapan ringkas
Islam mengajarkan bahawa tiada manusia yang bersifat ilahi. Al-Quran berkata setiap makhluk di langit dan di bumi datang kepada Tuhan sebagai hamba. Ia menyuruh Nabi Muhammad (ﷺ) sendiri berkata: “Sesungguhnya aku hanyalah seorang manusia seperti kamu”. Tiada nabi yang boleh menyuruh manusia menyembahnya. Negara Jepun pernah mengajarkan sebaliknya. Satu ulasan tentang perlembagaannya tahun 1889 menyebut maharaja “turun dari Langit, ilahi dan suci”. Pada 1 Januari 1946 satu reskrip, iaitu kenyataan rasmi atas nama maharaja, berkata sesuatu yang baharu. Ia berkata ikatan antara maharaja dan rakyat tidak berasaskan “tanggapan palsu bahawa Maharaja itu ilahi”. Ajaran Islam tidak bersandar pada mana-mana reskrip. Ia terpakai bagi setiap manusia, raja-raja dan nabi-nabi sama sahaja. Penghormatan milik manusia, dan ibadat milik Tuhan sahaja.
Penjelasan penuh
Tiada manusia yang bersifat ilahi
Islam menjawab soalan ini bagi setiap manusia, bukan bagi seorang sahaja. Al-Quran berkata bahawa setiap makhluk di langit dan di bumi datang kepada Tuhan sebagai hamba. Ia menyuruh Nabi Muhammad (ﷺ) berkata: “Sesungguhnya aku hanyalah seorang manusia seperti kamu”. Diwahyukan kepada baginda bahawa Tuhan itu Esa. Baginda juga disuruh berkata bahawa baginda tidak berkuasa mendatangkan kebaikan atau mudarat walaupun kepada dirinya sendiri, kecuali apa yang dikehendaki Tuhan. Al-Quran berkata tiada manusia yang diberikan Kitab dan kenabian akan menyuruh manusia menyembahnya. Dia juga tidak akan menyuruh mereka mengambil malaikat dan nabi sebagai tuhan. Nabi (ﷺ) bersabda: janganlah memujiku secara berlebihan; aku hanyalah seorang hamba, maka sebutlah aku hamba Allah (﷾) dan Rasul-Nya.
“Tidak ada sesiapapun di langit dan di bumi melainkan ia akan datang kepada (Allah) Ar-Rahman, sebagai hamba.”
“Katakanlah (wahai Muhammad): Sesungguhnya aku hanyalah seorang manusia seperti kamu; diwahyukan kepadaku bahawa Tuhan kamu hanyalah Tuhan yang Satu; maka hendaklah kamu tetap teguh di atas jalan yang betul lurus (yang membawa kepada mencapai keredaanNya), serta pohonlah kepadaNya mengampuni (dosa-dosa kamu yang telah lalu). Dan (ingatlah), kecelakaan besar bagi orang-orang yang mempersekutukanNya (dengan sesuatu yang lain),”
“Katakanlah (wahai Muhammad): “Sesungguhnya aku hanyalah seorang manusia seperti kamu, diwahyukan kepadaku bahawa Tuhan kamu hanyalah Tuhan Yang Satu; Oleh itu, sesiapa yang percaya dan berharap akan pertemuan dengan Tuhannya, hendaklah ia mengerjakan amal yang soleh dan janganlah ia mempersekutukan sesiapapun dalam ibadatnya kepada Tuhannya”.”
“Katakanlah: “Aku tidak berkuasa mendatangkan manfaat bagi diriku dan tidak dapat menolak mudarat kecuali apa yang dikehendaki Allah. Dan kalau aku mengetahui perkara-perkara yang ghaib, tentulah aku akan mengumpulkan dengan banyaknya benda-benda yang mendatangkan faedah dan (tentulah) aku tidak ditimpa kesusahan. Aku ini tidak lain hanyalah (Pesuruh Allah) yang memberi amaran (bagi orang-orang yang ingkar) dan membawa berita gembira bagi orang-orang yang beriman”.”
“Tidaklah patut bagi seseorang manusia yang Allah berikan kepadanya Kitab ugama dan hikmat serta pangkat Nabi, kemudian ia tergamak mengatakan kepada orang ramai: “Hendaklah kamu menjadi orang-orang yang menyembahku dengan meninggalkan perbuatan menyembah Allah”. Tetapi (sepatutnya ia berkata): Hendaklah kamu menjadi orang-orang Rabbaniyin (yang hanya menyembah Allah Taala - dengan ilmu dan amal yang sempurna), kerana kamu sentiasa mengajarkan isi Kitab Allah itu, dan kerana kamu selalu mempelajarinya. Dan ia tidak pula patut menyuruh kamu menjadikan malaikat dan Nabi-nabi sebagai tuhan-tuhan. Patutkah ia menyuruh kamu dengan kekufuran sesudah kamu menjadi orang Islam?”
Umar meriwayatkan bahawa dia mendengar Nabi (ﷺ) bersabda: janganlah kamu memujiku secara berlebihan sebagaimana orang Kristian memuji anak Maryam secara berlebihan; aku hanyalah seorang hamba, maka sebutlah aku hamba Allah dan Rasul-Nya.
Pengajaran daripada kewafatan Nabi (ﷺ)
Apabila Nabi (ﷺ) wafat, Umar, salah seorang sahabat utama baginda, tidak dapat mempercayainya. Abu Bakar, sahabat baginda yang paling rapat, berucap kepada orang ramai. Dia berkata: sesiapa yang menyembah Muhammad, Muhammad telah wafat; sesiapa yang menyembah Allah (﷾), Allah (﷾) hidup dan tidak akan mati. Kemudian dia membaca ayat-ayat al-Quran, antaranya: “Dan Muhammad itu tidak lain hanyalah seorang Rasul”. Seorang manusia dilahirkan dan mati. Ibadat hanya milik Yang Esa yang tidak pernah mati.
Aisyah meriwayatkan bahawa apabila Nabi (ﷺ) wafat, Umar berkeras mengatakan baginda tidak wafat. Abu Bakar masuk, menyingkap wajah baginda dan menciumnya, kemudian keluar dan memberitahu orang ramai: sesiapa yang menyembah Muhammad, Muhammad telah wafat; sesiapa yang menyembah Allah, Allah hidup dan tidak akan mati. Dia kemudian membaca al-Quran 39:30 dan 3:144.
“Dan Muhammad itu tidak lain hanyalah seorang Rasul yang sudahpun didahului oleh beberapa orang Rasul (yang telah mati atau terbunuh). Jika demikian, kalau ia pula mati atau terbunuh, (patutkah) kamu berbalik (berpaling tadah menjadi kafir)? Dan (ingatlah), sesiapa yang berbalik (menjadi kafir) maka ia tidak akan mendatangkan mudarat kepada Allah sedikitpun; dan (sebaliknya) Allah akan memberi balasan pahala kepada orang-orang yang bersyukur (akan nikmat Islam yang tidak ada bandingannya itu).”
Apa yang diajarkan negara, 1889-1945
Perlembagaan moden pertama Jepun, Perlembagaan Meiji tahun 1889, berkata dalam Perkara 3: “Maharaja adalah suci dan tidak boleh diganggu gugat.” Ito Hirobumi, salah seorang yang menulisnya, juga menulis ulasan tentangnya. Tentang perkara ini dia menulis: “Maharaja turun dari Langit, ilahi dan suci; Baginda unggul di atas semua rakyatnya.” Dia bermula dengan satu baris tentang Takhta Suci, yang dikatakannya datang daripada Kojiki, kronik tertua Jepun. Kitab-kitab lama menjejaki salasilah keluarga para maharaja kembali kepada Amaterasu. Shinto memuliakannya sebagai kami matahari. Kami ialah makhluk-makhluk dan kuasa-kuasa suci yang dimuliakan oleh Shinto. Sarjana-sarjana Shinto berkata kami bukan ‘tuhan’ dalam erti Barat. Nihon Shoki, sebuah kronik tahun 720, meletakkan beberapa versi bersebelahan. Dalam salah satu daripadanya, Amaterasu memberitahu cucunya bahawa keturunannya akan menjadi tuan-tuan negeri itu.
“Maharaja adalah suci dan tidak boleh diganggu gugat.”
““Takhta Suci didirikan pada masa langit dan bumi terpisah” (Kojiki). Maharaja turun dari Langit, ilahi dan suci; Baginda unggul di atas semua rakyatnya. Baginda mesti dimuliakan dan tidak boleh diganggu gugat. Baginda memang perlu menghormati undang-undang sewajarnya, tetapi undang-undang tidak mempunyai kuasa untuk mempertanggungjawabkan Baginda kepadanya.”
“Kemudian dia memerintahkan Cucunda Yang Mulia, katanya:—‘Negeri Dataran Buluh yang indah dengan tangkai padi 1500 musim luruh ini ialah wilayah yang akan diperintah oleh keturunanku. Pergilah, wahai Cucunda Yang Mulia, ke sana dan perintahlah ia.”
Sebuah kertas kerja Universiti Kokugakuin tentang bagaimana kami difahami. Ia mencatat bahawa kami biasanya diterjemahkan ‘tuhan’, tetapi sering didakwa bahawa perkataan Jepun dan perkataan Inggeris itu konsep yang agak berbeza, dan ia membandingkan monoteisme tradisi Yahudi dan Kristian dengan idea-idea politeistik Shinto.
Apa yang berubah pada tahun 1945 dan 1946
Pada 15 Disember 1945 ibu pejabat Pihak Berikat di Tokyo mengeluarkan Arahan Shinto (SCAPIN-448). Ia menamatkan sokongan negara bagi Shinto. Ia juga memutuskan bahawa “Penyebaran doktrin-doktrin Shinto” di institusi pendidikan “yang dibiayai sepenuhnya atau sebahagiannya oleh dana awam adalah dilarang”. Kemudian satu reskrip pada 1 Januari 1946 bercakap tentang ikatan antara maharaja dan rakyat. Dalam teks Inggeris yang dikeluarkan bersamanya, ia berkata: “Ia tidak bergantung kepada legenda dan mitos semata-mata. Ia tidak berasaskan tanggapan palsu bahawa Maharaja itu ilahi” ... Perkataan Jepun yang diterjemahkan ‘ilahi’ ialah akitsumikami, ‘kami yang nyata’: kami dalam rupa manusia. Reskrip itu tidak berkata apa-apa tentang keturunan daripada Amaterasu.
“Penyebaran doktrin-doktrin Shinto dalam apa-apa bentuk melalui apa-apa cara di mana-mana institusi pendidikan yang dibiayai sepenuhnya atau sebahagiannya oleh dana awam adalah dilarang dan hendaklah dihentikan dengan segera.”
“Ikatan antara kami dan rakyat kami sentiasa berdiri di atas kepercayaan dan kasih sayang bersama. Ia tidak bergantung kepada legenda dan mitos semata-mata. Ia tidak berasaskan tanggapan palsu bahawa Maharaja itu ilahi”
- 1889
Perlembagaan Meiji
Perkara 3: “Maharaja adalah suci dan tidak boleh diganggu gugat.”
- 1889
Ulasan Ito Hirobumi
Maharaja itu “turun dari Langit, ilahi dan suci”.
- 15 Disember 1945
Arahan Shinto
Sokongan negara terhadap Shinto ditamatkan.
- 1 Januari 1946
Titah itu
Ikatan antara maharaja dan rakyat tidak bergantung kepada “tanggapan palsu bahawa Maharaja itu ilahi”.
Islam mengajarkan bahawa tiada manusia yang bersifat ketuhanan.
Penghormatan bagi manusia, ibadat bagi Tuhan
Jepun menyambut satu cuti umum, Hari Menghormati Warga Tua (Keiro no Hi), untuk memuliakan warga tua. Islam memerintahkan memuliakan ibu bapa pada usia tua mereka, dengan kata-kata yang lembut dan merendah diri. Tetapi petikan yang sama bermula: jangan menyembah melainkan Tuhan. Penghormatan terhutang kepada manusia, dan ibadat terhutang kepada Tuhan sahaja. Islam juga tidak memberikan sesiapa kedudukan di sisi Tuhan kerana kelahiran. Al-Quran berkata “semulia-mulia kamu di sisi Allah ialah orang yang lebih taqwanya di antara kamu”. Nabi (ﷺ) bersabda bahawa sesiapa yang diperlambat oleh amalannya tidak akan dipercepat oleh keturunannya.
Akta itu menetapkan tujuan setiap hari kelepasan kebangsaan. Hari Menghormati Warga Tua (Keiro no Hi), hari Isnin ketiga bulan September, adalah untuk menghormati dan mengasihi warga tua yang telah berkhidmat kepada masyarakat selama bertahun-tahun, dan meraikan umur panjang mereka. Hari Kanak-kanak (5 Mei) adalah untuk menghormati kanak-kanak sebagai insan, mengusahakan kebahagiaan mereka, dan berterima kasih kepada ibu-ibu. Hari Kehijauan (4 Mei) adalah untuk mendekati alam dan bersyukur atas nikmatnya.
“Dan Tuhanmu telah perintahkan, supaya engkau tidak menyembah melainkan kepadaNya semata-mata, dan hendaklah engkau berbuat baik kepada ibu bapa. Jika salah seorang dari keduanya, atau kedua-duanya sekali, sampai kepada umur tua dalam jagaan dan peliharaanmu, maka janganlah engkau berkata kepada mereka (sebarang perkataan kasar) sekalipun perkataan “Ha”, dan janganlah engkau menengking menyergah mereka, tetapi katakanlah kepada mereka perkataan yang mulia (yang bersopan santun). Dan hendaklah engkau merendah diri kepada keduanya kerana belas kasihan dan kasih sayangmu, dan doakanlah (untuk mereka, dengan berkata): “Wahai Tuhanku! Cucurilah rahmat kepada mereka berdua sebagaimana mereka telah mencurahkan kasih sayangnya memelihara dan mendidikku semasa kecil.””
“Wahai umat manusia! Sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu dari lelaki dan perempuan, dan Kami telah menjadikan kamu berbagai bangsa dan bersuku puak, supaya kamu berkenal-kenalan (dan beramah mesra antara satu dengan yang lain). Sesungguhnya semulia-mulia kamu di sisi Allah ialah orang yang lebih taqwanya di antara kamu, (bukan yang lebih keturunan atau bangsanya). Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui, lagi Maha Mendalam PengetahuanNya (akan keadaan dan amalan kamu).”
Abu Hurairah meriwayatkan satu sabda Nabi (ﷺ) yang lebih panjang tentang amalan baik dan ganjarannya. Antaranya: sesiapa yang menempuh satu jalan untuk mencari ilmu, Allah memudahkan baginya jalan ke syurga; dan apabila orang ramai berkumpul di sebuah masjid untuk membaca al-Quran dan mempelajarinya bersama, ketenangan turun ke atas mereka, rahmat meliputi mereka dan para malaikat mengelilingi mereka. Ia berakhir: sesiapa yang diperlambat oleh amalannya tidak akan dipercepat oleh keturunannya.
Bagaimana menimbang jawapan itu
Ajaran Islam tentang perkara ini tidak bergantung pada mana-mana negara atau mana-mana reskrip. Ia datang daripada sebuah Kitab yang meminta untuk dibaca dengan teliti. Kitab itu dibawa oleh Muhammad (ﷺ), penutup segala Nabi, yang diutus kepada semua manusia. Islam ialah cara hidup yang lengkap, dengan satu Pencipta di tengah-tengahnya dan setiap manusia hamba-Nya. Langkah pertama ialah membaca al-Quran sendiri dan merenungi lelaki yang membawanya.
“Patutkah mereka (bersikap demikian), tidak mahu memikirkan isi Al-Quran? Kalaulah Al-Quran itu (datangnya) bukan dari sisi Allah, nescaya mereka akan dapati perselisihan yang banyak di dalamnya.”
“Katakanlah (wahai Muhammad): “Wahai sekalian manusia! Sesungguhnya aku adalah Pesuruh Allah kepada kamu semuanya, (di utus oleh Allah) yang menguasai langit dan bumi, tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia; Yang menghidupkan dan mematikan. Oleh itu, berimanlah kamu kepada Allah dan RasulNya, Nabi yang Ummi yang beriman kepada Allah dan Kalimah-kalimahNya (Kitab-kitabNya); dan ikutilah dia, supaya kamu beroleh hidayah petunjuk”.”
“Bukanlah Nabi Muhammad itu (dengan sebab ada anak angkatnya) menjadi bapa yang sebenar bagi seseorang dari orang lelaki kamu, tetapi ia adalah Rasul Allah dan kesudahan segala Nabi-nabi. Dan (ingatlah) Allah adalah Maha Mengetahui akan tiap-tiap sesuatu.”
Lima jawapan dijawab
Perlembagaan Empayar Jepun (Perlembagaan Meiji, 1889), Perkara 3
“Maharaja adalah suci dan tidak boleh diganggu gugat.”
Dipetik untuk
‘Suci dan tidak boleh diganggu gugat’ ialah rumusan undang-undang yang terdapat dalam perlembagaan-perlembagaan Eropah pada zaman itu. Ia bermaksud raja itu tidak boleh didakwa, bukan bahawa dia ilahi.
Jawapan
Bagi Perkara 3 secara berasingan, bacaan itu adil. Ulasan Ito juga memberikan erti undang-undang itu: undang-undang tidak mempunyai kuasa untuk mempertanggungjawabkan maharaja. Tetapi perenggan yang sama berkata lebih banyak. Dalam terjemahan Inggeris Miyoji Ito, yang membantu menggubal perlembagaan itu, ia menyebut maharaja “turun dari Langit, ilahi dan suci”. Itulah sebabnya halaman ini memetik ulasan itu, bukan perkara itu sahaja.
Kesimpulannya — Dakwaan ketuhanan bersandar pada ulasan itu, dalam terjemahan Inggeris salah seorang penggubal perlembagaan, bukan pada rumusan undang-undang Perkara 3.
Titah Diraja 1 Januari 1946 (‘Pengisytiharan Kemanusiaan’), teks Inggeris yang dikeluarkan bersamanya
“Ikatan antara kami dan rakyat kami sentiasa berdiri di atas kepercayaan dan kasih sayang bersama. Ia tidak bergantung kepada legenda dan mitos semata-mata. Ia tidak berasaskan tanggapan palsu bahawa Maharaja itu ilahi”
Dipetik untuk
Reskrip tahun 1946 tidak pernah berkata ‘aku bukan tuhan’. Ia hanya bercakap tentang ikatan antara maharaja dan rakyat.
Jawapan
Halaman ini memetik kata-kata reskrip itu sebagaimana adanya. Ia berkata ikatan itu tidak berasaskan “tanggapan palsu bahawa Maharaja itu ilahi”. Perkataan Jepunnya ialah akitsumikami, kami yang nyata. Reskrip itu tidak berkata apa-apa tentang keturunan daripada Amaterasu. Jawapan Islam tidak bergantung pada bagaimana reskrip itu dibaca. Ia bersandar pada al-Quran: setiap makhluk datang kepada Tuhan sebagai hamba.
Kesimpulannya — Reskrip itu dipetik dengan tepat. Ajaran Islam berdiri di atas al-Quran, apa pun bacaan reskrip yang dipilih seseorang.
Perspectives toward Understanding the Concept of Kami
Sebuah kertas kerja Universiti Kokugakuin tentang bagaimana kami difahami. Ia mencatat bahawa kami biasanya diterjemahkan ‘tuhan’, tetapi sering didakwa bahawa perkataan Jepun dan perkataan Inggeris itu konsep yang agak berbeza, dan ia membandingkan monoteisme tradisi Yahudi dan Kristian dengan idea-idea politeistik Shinto.
Dipetik untuk
Kami bukan Tuhan dalam erti Barat. Akitsumikami bermaksud kami dalam rupa manusia, bukan Pencipta, maka tiada sesiapa yang mendakwa maharaja menciptakan dunia.
Jawapan
Sarjana-sarjana Shinto memang berkata bahawa kami bukan ‘tuhan’ dalam erti Barat. Tetapi al-Quran bukan sahaja melarang menyebut seorang manusia Pencipta. Ia berkata malah seorang nabi pun tidak boleh menyuruh manusia menyembahnya, atau mengambil malaikat dan nabi sebagai tuhan. Jika seorang nabi tidak boleh, tiada manusia lain yang boleh. Penghormatan yang milik Tuhan adalah milik-Nya sahaja.
Kesimpulannya — Islam melarang mengambil mana-mana manusia sebagai tuhan di samping Tuhan, bukan hanya menyebutnya Pencipta.
Sahih Muslim 2699 — Kitab al-Dhikr wa al-Du'a wa al-Tawba wa al-Istighfar (Zikir, Doa, Taubat dan Memohon Ampun), hadis 2699
Abu Hurairah meriwayatkan satu sabda Nabi (ﷺ) yang lebih panjang tentang amalan baik dan ganjarannya. Antaranya: sesiapa yang menempuh satu jalan untuk mencari ilmu, Allah memudahkan baginya jalan ke syurga; dan apabila orang ramai berkumpul di sebuah masjid untuk membaca al-Quran dan mempelajarinya bersama, ketenangan turun ke atas mereka, rahmat meliputi mereka dan para malaikat mengelilingi mereka. Ia berakhir: sesiapa yang diperlambat oleh amalannya tidak akan dipercepat oleh keturunannya.
Dipetik untuk
Orang Islam memuliakan keluarga dan keturunan Nabi (ﷺ), maka Islam juga memuliakan keturunan.
Jawapan
Orang Islam mengasihi keluarga Nabi (ﷺ), tetapi tiada sesiapa yang berkongsi ketuhanan Tuhan melalui keturunan. Keturunan juga tidak memberikan kedudukan di sisi-Nya. Al-Quran berkata yang paling mulia ialah yang paling bertakwa. Nabi (ﷺ) bersabda bahawa sesiapa yang diperlambat oleh amalannya tidak akan dipercepat oleh keturunannya.
Kesimpulannya — Dalam Islam salasilah tidak memberikan kedudukan di sisi Tuhan; amalan dan takwa yang memberikannya.
Sahih al-Bukhari 3445 — Kitab Ahadith al-Anbiya (Kitab Para Nabi), hadis 3445
Umar meriwayatkan bahawa dia mendengar Nabi (ﷺ) bersabda: janganlah kamu memujiku secara berlebihan sebagaimana orang Kristian memuji anak Maryam secara berlebihan; aku hanyalah seorang hamba, maka sebutlah aku hamba Allah dan Rasul-Nya.
Dipetik untuk
Orang Islam mengasihi Nabi (ﷺ) melebihi semua manusia dan berselawat ke atas baginda. Itu penghormatan yang sama.
Jawapan
Mengasihi baginda bukan menyembah baginda. Berselawat ke atas Nabi (ﷺ) itu sendiri ialah doa kepada Tuhan: orang Islam memohon Tuhan memberkati baginda, dengan kata-kata yang diajarkan baginda kepada mereka. Al-Quran menyuruh mereka melakukannya. Islam mengajar mereka berdoa kepada Tuhan sahaja, tidak sekali-kali kepada baginda. Baginda sendiri bersabda: janganlah memujiku secara berlebihan; aku hanyalah seorang hamba. Apabila baginda wafat, Abu Bakar berkata bahawa sesiapa yang menyembah Muhammad hendaklah tahu bahawa baginda telah wafat.
Kesimpulannya — Orang Islam memuliakan Nabi (ﷺ) sebagai hamba dan Rasul Tuhan. Ibadat untuk Tuhan sahaja, yang tidak pernah mati.
Perspektif
Ajaran negara 1889-1945 (Shinto Negara)
Dari tahun 1889 hingga 1945 negara Jepun mengajarkan bahawa maharaja itu suci. Ulasan tentang perlembagaannya menyebutnya turun dari Langit, ilahi dan suci. Kitab-kitab lama menjejaki salasilah diraja kepada Amaterasu, yang dimuliakan sebagai kami matahari.
Ulasan Ito tentang Perkara 3 Perlembagaan Meiji menggambarkan maharaja. Baginda turun dari Langit, ilahi dan suci, dan di atas semua rakyatnya, katanya.
Sanggahan
Turun dari Langit atau tidak, tiada manusia yang ilahi. Al-Quran berkata setiap makhluk di langit dan di bumi datang kepada Tuhan sebagai hamba. Nabi (ﷺ) sendiri disuruh berkata: aku hanyalah seorang manusia seperti kamu.
Nihon Shoki menjejaki salasilah diraja kepada Amaterasu. Dalam satu versi yang diberikannya, dia memberitahu cucunya bahawa keturunannya akan menjadi tuan-tuan negeri itu.
Sanggahan
Keturunan dari langit, walaupun benar, tidak akan menjadikan sesiapa ilahi. Setiap makhluk di langit dan di bumi datang kepada Tuhan sebagai hamba. Salasilah juga tidak memberikan sesiapa kedudukan di sisi Tuhan. Al-Quran berkata yang paling mulia ialah yang paling bertakwa. Nabi (ﷺ) bersabda keturunan tidak mempercepat orang yang diperlambat oleh amalannya.
Akitsumikami bermaksud kami dalam rupa manusia, bukan Pencipta. Tiada sesiapa yang mengajarkan bahawa maharaja menciptakan dunia.
Sanggahan
Islam melarang lebih daripada menyebut seorang manusia Pencipta. Malah seorang nabi pun tidak boleh menyuruh manusia menyembahnya, atau mengambil malaikat dan nabi sebagai tuhan. Jika seorang nabi tidak boleh, tiada manusia lain yang boleh. Setiap makhluk di langit dan di bumi datang kepada Tuhan sebagai hamba.
Sejarah: rekod tahun 1945 dan 1946
Arahan Shinto pada 15 Disember 1945 menamatkan sokongan negara bagi Shinto. Ia juga menamatkan pengajarannya di sekolah-sekolah yang dibiayai oleh negara. Reskrip (kenyataan rasmi) maharaja pada 1 Januari 1946 bercakap tentang ikatan antara maharaja dan rakyat. Ia tidak bersandar, katanya, pada tanggapan palsu bahawa Maharaja itu ilahi.
Arahan Shinto (SCAPIN-448) menamatkan sokongan negara bagi Shinto. Ia menghentikan pengajaran doktrin Shinto di sekolah-sekolah yang dibiayai oleh negara.
Reskrip (kenyataan rasmi) maharaja pada 1 Januari 1946 berkata ikatan antara maharaja dan rakyat tidak bergantung kepada legenda dan mitos. Ia juga tidak bersandar pada tanggapan palsu bahawa Maharaja itu ilahi.
Perkataan Jepun yang diterjemahkan ‘ilahi’ ialah akitsumikami, ‘kami yang nyata’. Reskrip itu tidak berkata apa-apa tentang keturunan daripada Amaterasu.
Perspektif Islam
Tiada manusia yang ilahi. Setiap makhluk datang kepada Tuhan sebagai hamba, dan Nabi (ﷺ) sendiri disuruh berkata baginda seorang manusia. Salasilah tidak memberikan kedudukan di sisi Tuhan. Penghormatan milik manusia dan ibadat milik Tuhan sahaja. Ajaran Islam bersandar pada al-Quran, bukan pada mana-mana negara, dan ia mengajak pembaca menimbang al-Quran dan Nabi (ﷺ) terakhir.
Setiap makhluk di langit dan di bumi datang kepada Tuhan sebagai hamba. Nabi (ﷺ) disuruh berkata: aku hanyalah seorang manusia seperti kamu.
Tiada sesiapa yang diberikan kenabian boleh menyuruh manusia menyembahnya, dan Nabi (ﷺ) melarang pujian yang berlebihan terhadap dirinya.
Apabila Nabi (ﷺ) wafat, Abu Bakar berucap kepada orang ramai. Sesiapa yang menyembah Muhammad, Muhammad telah wafat. Sesiapa yang menyembah Allah (﷾), Allah (﷾) hidup dan tidak akan mati.
Yang paling mulia di sisi Tuhan ialah yang paling bertakwa. Dan salasilah keluarga tidak membawa ke hadapan orang yang diperlambat oleh amalannya sendiri.
Penghormatan terhutang kepada ibu bapa dan orang tua, dan ibadat kepada Tuhan sahaja.
Al-Quran menjemput pembacaan yang teliti, dan Muhammad (ﷺ), nabi yang terakhir, diutus kepada semua manusia.