Jawapan ringkas
Tidak. Al-Quran menyatakan musuh-musuhnya tidak membunuhnya dan tidak menyalibnya. Ia hanya diserupakan bagi mereka. Allah (﷾) mengangkatnya kepada-Nya, dan dia akan kembali sebelum Hari Akhirat. Bible, apabila dibaca dengan teliti, tidak membuktikan sebaliknya. Pada malam dia ditangkap, Yesus berdoa tiga kali supaya cawan itu berlalu daripadanya. Bible menyatakan dia berdoa kepada Yang berkuasa menyelamatkannya daripada maut, dan doanya didengar. Hukum Musa menyebut orang yang digantung terkutuk oleh Allah (﷾), tetapi al-Quran menyatakan Isa dimuliakan di dunia dan di akhirat. Keempat-empat Injil juga berselisih tentang jamnya dan kata-kata terakhirnya. Murid-muridnya telah melarikan diri, dan hanya Yohanes yang meletakkan salah seorang daripada mereka dekat salib. Jawapan Islam ialah jawapan al-Quran: Allah (﷾) mengangkat Isa dalam keadaan hidup.
Penjelasan penuh
Apa yang dinyatakan al-Quran telah berlaku
Al-Quran menyatakan musuh-musuhnya bermegah kerana membunuh al-Masih. Tetapi mereka tidak membunuhnya dan tidak menyalibnya. Ia diserupakan bagi mereka, dan mereka yang berselisih tentangnya hanya mengikut sangkaan. Allah (﷾) mengangkatnya kepada-Nya, sebagaimana yang telah dijanjikan-Nya kepadanya. Al-Quran juga menyatakan bahawa Allah (﷾) menghalang Bani Israil daripada mencederakan Isa. Al-Quran tidak menafikan bahawa orang ramai melihat satu penyaliban. Ia menyatakan bahawa apa yang mereka lihat bukan apa yang mereka sangka.
“Dan juga (disebabkan) dakwaan mereka dengan mengatakan: “Sesungguhnya kami telah membunuh Al-Masih Isa Ibni Maryam, Rasul Allah”. Padahal mereka tidak membunuhnya dan tidak memalangnya (di kayu palang - salib), tetapi diserupakan bagi mereka (orang yang mereka bunuh itu seperti Nabi Isa). Dan Sesungguhnya orang-orang yang telah berselisih faham, mengenai Nabi Isa, sebenarnya mereka berada dalam keadaan syak (ragu-ragu) tentang menentukan (pembunuhannya). Tiada sesuatu pengetahuan pun bagi mereka mengenainya selain daripada mengikut sangkaan semata-mata; dan mereka tidak membunuhnya dengan yakin.”
“Bahkan Allah telah mengangkat Nabi Isa kepadaNya; dan adalah Allah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.”
“(Ingatlah) ketika Allah berfirman: “Wahai Isa! Sesungguhnya Aku akan mengambilmu dengan sempurna, dan akan mengangkatmu ke sisiKu, dan akan membersihkanmu dari orang-orang kafir, dan juga akan menjadikan orang-orang yang mengikutmu mengatasi orang-orang kafir (yang tidak beriman kepadamu), hingga ke hari kiamat. Kemudian kepada Akulah tempat kembalinya kamu, lalu Aku menghukum (memberi keputusan) tentang apa yang kamu perselisihkan”.”
“(Ingatlah) ketika Allah berfirman: “Wahai Isa ibni Maryam! Kenanglah nikmatKu kepadamu dan kepada ibumu, ketika Aku menguatkanmu dengan Ruhul-Qudus (Jibril), iaitu engkau dapat berkata-kata dengan manusia (semasa engkau masih kecil) dalam buaian dan sesudah dewasa; dan (ingatlah) ketika Aku mengajarmu menulis membaca, dan hikmat pengetahuan, khasnya Kitab Taurat dan Kitab Injil; dan (ingatlah) ketika engkau jadikan dari tanah seperti bentuk burung dengan izinKu, kemudian engkau tiupkan padanya, lalu menjadilah ia seekor burung dengan izinku; dan (ingatlah ketika) engkau menyembuhkan orang buta dan orang sopak dengan izinku; dan (ingatlah) ketika engkau menghidupkan orang-orang yang mati dengan izinKu; dan (ingatlah) ketika Aku menghalangi Bani Israil daripada membunuhmu, ketika engkau datang kepada mereka dengan membawa keterangan-keterangan (mukjizat), lalu orang-orang yang kafir di antara mereka berkata:” Bahawa ini hanyalah sihir yang terang nyata”
Mengapa al-Quran menafikannya?
Sesetengah orang bertanya mengapa al-Quran menafikan satu perkara yang dipersetujui orang Yahudi dan Kristian. Ia bukan untuk menjaga nama sesiapa. Al-Quran menyatakan dengan jelas bahawa sesetengah Bani Israil “membunuh Nabi-nabi dengan tiada sesuatu alasan yang benar” (4:155). Ia menyatakan perkara yang sama dalam 2:61. Ayat-ayat itu bercakap tentang sesetengah orang pada masa lalu, bukan tentang setiap orang Yahudi. Maka al-Quran tidak menafikan penyaliban untuk melindungi sesiapa. Ia menafikannya kerana ia tidak berlaku. Pada satu perkara ini ia berbeza daripada kedua-dua orang Yahudi dan Kristian. Mereka tidak membunuhnya dan tidak menyalibnya (4:157).
“Maka (Kami laknatkan mereka) dengan sebab mereka mencabuli perjanjian setia mereka, dan mereka kufur ingkar akan ayat-ayat keterangan Allah, dan mereka pula membunuh Nabi-nabi dengan tiada sesuatu alasan yang benar, dan mereka juga mengatakan: “Hati kami tertutup (tidak dapat menerima ajaran Islam yang dibawa oleh Nabi Muhammad)”. (Sebenarnya hati mereka tidak tertutup), bahkan Allah telah memeteraikan hati mereka disebabkan kekufuran mereka. Oleh itu mereka tidak beriman kecuali sedikit sahaja (di antaranya).”
“Dan (kenangkanlah) ketika kamu berkata: “Wahai Musa, kami tidak sabar (sudah jemu) dengan makanan yang semacam sahaja; maka pohonkanlah kepada Tuhanmu untuk kami, supaya dikeluarkan bagi kami sebahagian dari apa yang tumbuh di bumi; dari sayur-sayurannya, dan mentimunnya, dan bawang putihnya, dan adas (kacang dalnya), serta bawang merahnya”. Nabi Musa menjawab: “Adakah kamu mahu menukar sesuatu yang kurang baik dengan meninggalkan yang lebih baik? Turunlah kamu ke bandar kerana di sana kamu boleh dapati apa yang kamu minta itu”. Dan mereka ditimpakan dengan kehinaan dan kepapaan, dan sudah sepatutnya mereka mendapat kemurkaan dari Allah. Yang demikian itu ialah disebabkan mereka kufur (mengingkari) ayat-ayat Allah (perintah-perintah dan mukjizat-mukjizat yang membuktikan kebesaranNya); dan mereka pula membunuh Nabi-nabi dengan tidak ada alasan yang benar. Yang demikian itu ialah disebabkan mereka menderhaka dan mereka pula sentiasa menceroboh.”
“Dan juga (disebabkan) dakwaan mereka dengan mengatakan: “Sesungguhnya kami telah membunuh Al-Masih Isa Ibni Maryam, Rasul Allah”. Padahal mereka tidak membunuhnya dan tidak memalangnya (di kayu palang - salib), tetapi diserupakan bagi mereka (orang yang mereka bunuh itu seperti Nabi Isa). Dan Sesungguhnya orang-orang yang telah berselisih faham, mengenai Nabi Isa, sebenarnya mereka berada dalam keadaan syak (ragu-ragu) tentang menentukan (pembunuhannya). Tiada sesuatu pengetahuan pun bagi mereka mengenainya selain daripada mengikut sangkaan semata-mata; dan mereka tidak membunuhnya dengan yakin.”
Mengapa Allah (﷾) membiarkan manusia mempercayainya?
Sesetengah orang bertanya mengapa Allah (﷾) membiarkan manusia percaya Isa disalib, jika ia tidak benar. Kepercayaan itu berkembang menjadi satu agama. Tetapi Allah (﷾) tidak dipersalahkan atas apa yang disimpulkan manusia daripada apa yang mereka lihat. Kisah Rasul-rasul menceritakan satu mukjizat yang dilakukan melalui Paulus dan Barnabas di Listra. Orang ramai berseru: “Dewa-dewa telah turun kepada kita dalam rupa manusia.” Mereka menamakan Barnabas Zeus dan Paulus Hermes, dan mahu mempersembahkan korban kepada mereka. Paulus dan Barnabas menjawab: “Kami juga manusia biasa sama seperti kamu” (Kisah Rasul-rasul 14:15). Allah (﷾) melakukan mukjizat itu, dan orang ramai mengambil pengajaran yang salah. Begitu juga, Allah (﷾) menyelamatkan Isa, “tetapi diserupakan bagi mereka” (4:157). Melihat seorang lelaki mati di atas salib tidak, dengan sendirinya, menjadikannya Tuhan, atau korban bagi dosa. Dan Allah (﷾) tidak membiarkan perkara itu tersembunyi. Dia menurunkan al-Quran untuk menceritakan apa yang sebenarnya berlaku.
“Ketika orang ramai melihat apa yang telah dilakukan Paulus, mereka berseru dengan suara nyaring dalam bahasa Likaonia, Dewa-dewa telah turun kepada kita dalam rupa manusia. Lalu mereka menamakan Barnabas, Zeus; dan Paulus, Hermes, kerana dialah yang menjadi juru bicara. Maka imam Zeus, yang kuilnya terletak di hadapan kota mereka, membawa lembu-lembu jantan dan karangan bunga ke pintu gerbang, dan hendak mempersembahkan korban bersama orang ramai. Ketika rasul-rasul itu, Barnabas dan Paulus, mendengar hal itu, mereka mengoyakkan pakaian mereka, lalu berlari ke tengah-tengah orang ramai sambil berseru, Dan berkata, Tuan-tuan, mengapa kamu berbuat demikian? Kami juga manusia biasa sama seperti kamu, dan memberitakan kepadamu supaya kamu berpaling daripada perkara-perkara yang sia-sia ini kepada Allah yang hidup, yang telah menjadikan langit, dan bumi, dan laut, dan segala isinya:”
“Dan juga (disebabkan) dakwaan mereka dengan mengatakan: “Sesungguhnya kami telah membunuh Al-Masih Isa Ibni Maryam, Rasul Allah”. Padahal mereka tidak membunuhnya dan tidak memalangnya (di kayu palang - salib), tetapi diserupakan bagi mereka (orang yang mereka bunuh itu seperti Nabi Isa). Dan Sesungguhnya orang-orang yang telah berselisih faham, mengenai Nabi Isa, sebenarnya mereka berada dalam keadaan syak (ragu-ragu) tentang menentukan (pembunuhannya). Tiada sesuatu pengetahuan pun bagi mereka mengenainya selain daripada mengikut sangkaan semata-mata; dan mereka tidak membunuhnya dengan yakin.”
Apa yang dipercayai orang Kristian
Orang Kristian mempercayai sesuatu yang berbeza. Mereka berpegang bahawa Yesus dihukum mati di atas salib bagi dosa-dosa dunia, dikuburkan, dan bangkit pada hari ketiga. Paulus, seorang mubaligh Kristian abad pertama, menyebut ini perkara pertama yang disampaikannya. Injil-injil menceritakan kematian itu.
“Kerana yang paling utama telah aku sampaikan kepadamu apa yang telah aku terima juga, iaitu bahawa Kristus telah mati kerana dosa-dosa kita sesuai dengan Kitab Suci; Dan bahawa Dia telah dikuburkan, dan bahawa Dia telah dibangkitkan pada hari yang ketiga sesuai dengan Kitab Suci:”
“Dan kira-kira pada jam kesembilan Yesus berseru dengan suara yang nyaring, katanya, Eli, Eli, lama sabakhtani? iaitu, Allahku, Allahku, mengapa Engkau meninggalkan Aku?”
“Dan apabila Yesus telah berseru dengan suara yang nyaring, Dia berkata, Ya Bapa, ke dalam tangan-Mu Aku serahkan roh-Ku: dan setelah berkata demikian, Dia menghembuskan nafas-Nya yang terakhir.”
“Setelah Yesus menerima cuka itu, Dia berkata, Sudah selesai: lalu Dia menundukkan kepala-Nya, dan menyerahkan roh-Nya.”
Dari mana Paulus berkata dia mendapatnya
Paulus ialah penulis terawal yang bercakap tentang penyaliban. Dia berkata dia menyampaikan apa yang telah dia “terima” (1 Korintus 15:3). Orang Kristian sering membaca ini sebagai ajaran yang diwariskan daripada murid-murid pertama. Tetapi Paulus memberitahu orang Galatia bahawa injilnya tidak datang daripada mana-mana manusia. Dia menulis: “aku tidak menerimanya daripada manusia, dan aku tidak diajar tentangnya”. Ia datang “melalui wahyu Yesus Kristus”. Tentang Perjamuan Terakhir dia berkata, “aku telah menerima daripada Tuhan”. Selepas dia beriman, dia tidak terus pergi ke Yerusalem. Tiga tahun kemudian dia tinggal bersama Petrus selama lima belas hari. Daripada rasul-rasul yang lain dia hanya bertemu Yakobus, saudara Tuhan. Paulus tidak pernah berkata dia melihat Yesus di atas salib. Maka huraiannya bersandar pada satu wahyu, seperti yang dikatakannya, dan pada apa yang diberitahu orang lain kepadanya. Kedua-duanya tidak menjadikannya saksi salib itu.
“Kerana yang terutama sekali aku sampaikan kepadamu ialah apa yang telah aku terima juga, iaitu bahawa Kristus telah mati kerana dosa-dosa kita menurut Kitab Suci;”
“Tetapi aku memberitahu kamu, saudara-saudara, bahawa Injil yang telah aku beritakan bukanlah menurut manusia. Kerana aku tidak menerimanya daripada manusia, dan aku tidak diajar tentangnya, tetapi melalui wahyu Yesus Kristus.”
“Kerana aku telah menerima daripada Tuhan apa yang juga telah aku sampaikan kepadamu, Bahawa Tuhan Yesus pada malam Dia dikhianati, mengambil roti:”
“Aku juga tidak pergi ke Yerusalem kepada mereka yang telah menjadi rasul sebelum aku; tetapi aku pergi ke tanah Arab, dan kembali lagi ke Damsyik. Kemudian, tiga tahun selepas itu, aku pergi ke Yerusalem untuk menemui Petrus, dan tinggal bersamanya lima belas hari. Tetapi aku tidak melihat seorang pun daripada rasul-rasul yang lain, kecuali Yakobus saudara Tuhan. Adapun apa yang aku tuliskan kepadamu, lihatlah, di hadapan Allah, aku tidak berdusta. Kemudian aku pergi ke daerah-daerah Syria dan Kilikia; Dan mukaku tidak dikenali oleh jemaat-jemaat di Yudea yang berada dalam Kristus:”
Dipertikaikan sejak awal
Al-Quran menyebut “orang-orang yang telah berselisih faham” yang “berada dalam keadaan syak (ragu-ragu)” (4:157). Surat-surat Paulus sendiri menunjukkan bahawa orang-orang beriman yang pertama berselisih tentang siapa Yesus dan apa makna salibnya. Dia memberi amaran tentang pendakwah yang “memberitakan Yesus yang lain, yang tidak kami beritakan” (2 Korintus 11:4). Dia hairan bahawa orang Galatia telah berpaling “kepada injil yang lain”. Dia berkata Kristus yang disalibkan ialah “satu batu sandungan bagi orang Yahudi”. Dan dia menulis, sambil menangis, tentang ramai orang yang menjadi “musuh-musuh salib Kristus” (Filipi 3:18). Kita tidak tahu dengan tepat apa yang diajarkan setiap orang ini. Tetapi surat-surat Paulus menunjukkan bahawa orang-orang beriman berselisih tentang Yesus dan makna salibnya sejak awal lagi.
“Dan juga (disebabkan) dakwaan mereka dengan mengatakan: “Sesungguhnya kami telah membunuh Al-Masih Isa Ibni Maryam, Rasul Allah”. Padahal mereka tidak membunuhnya dan tidak memalangnya (di kayu palang - salib), tetapi diserupakan bagi mereka (orang yang mereka bunuh itu seperti Nabi Isa). Dan Sesungguhnya orang-orang yang telah berselisih faham, mengenai Nabi Isa, sebenarnya mereka berada dalam keadaan syak (ragu-ragu) tentang menentukan (pembunuhannya). Tiada sesuatu pengetahuan pun bagi mereka mengenainya selain daripada mengikut sangkaan semata-mata; dan mereka tidak membunuhnya dengan yakin.”
“Kerana jika ada orang datang memberitakan Yesus yang lain, yang tidak kami beritakan, atau jika kamu menerima roh yang lain, yang tidak kamu terima, atau injil yang lain, yang tidak kamu terima, kamu dengan senang hati menyabarinya.”
“Aku hairan bahawa kamu begitu cepat berpaling daripada Dia yang telah memanggil kamu ke dalam kasih karunia Kristus kepada injil yang lain: Yang sebenarnya bukan injil; tetapi ada orang-orang yang mengacau kamu, dan mahu memutarbalikkan Injil Kristus.”
“Tetapi kami memberitakan Kristus yang disalibkan, satu batu sandungan bagi orang Yahudi, dan satu kebodohan bagi orang Yunani;”
“(Kerana ramai orang hidup, yang telah sering aku katakan kepadamu, dan sekarang aku katakan lagi sambil menangis, bahawa mereka ialah musuh-musuh salib Kristus:”
Apa yang dikatakan oleh 4:157, dan apa yang ditunjukkan oleh rekod
- mereka yang berselisih tentangnya berada dalam keraguan: ini sesuai dengan surat-surat Paulus, yang menunjukkan orang-orang beriman bertelagah tentang Yesus yang lain dan injil yang lain.
- ‘tiada pengetahuan yang yakin’: ini sesuai dengan pendapat kebanyakan sarjana kritis, bahawa tiada Injil yang ditulis oleh saksi mata.
- ‘hanya mengikut sangkaan’: ini sesuai dengan Paulus, penulis yang paling awal, yang tidak pernah mengatakan dia melihatnya. Injilnya datang melalui wahyu, katanya.
- ia hanya diserupakan bagi mereka: ini sesuai dengan orang-orang yang menceritakannya dengan mempercayai apa yang mereka sangka mereka lihat.
Siapa yang menulis kisah-kisah itu
Jadi sejauh manakah kisah-kisah Injil boleh dipercayai? Tiada satu pun daripada empat Injil menamakan penulisnya. Lukas berkata dia menulis daripada apa yang diwariskan oleh saksi-saksi mata (orang yang melihatnya), maka dia bukan salah seorang daripada mereka. Markus berkata bahawa ketika penangkapan semua murid meninggalkannya dan melarikan diri. Markus, Matius dan Lukas meletakkan pengikut-pengikutnya jauh dari salib. Hanya Yohanes yang meletakkan seorang murid di sisinya. Kebanyakan sarjana kritis (sarjana yang mengkaji Bible sebagai sejarah) berpendapat bahawa tiada Injil yang ditulis oleh saksi mata.
“Oleh sebab ramai orang telah berusaha menyusun suatu cerita tentang perkara-perkara yang sungguh-sungguh dipercayai dalam kalangan kita, Sebagaimana yang disampaikan kepada kami oleh mereka yang dari mulanya menjadi saksi mata dan pelayan firman; Maka aku juga, setelah memahami dengan sempurna segala sesuatu sejak awal lagi, memandang baik untuk menuliskannya dengan teratur kepadamu, Teofilus yang mulia,”
“Lalu mereka semua meninggalkan-Nya, dan melarikan diri.”
Menghuraikan pandangan yang dipegang oleh kebanyakan sarjana kritis: keempat-empat Injil ditulis tanpa nama pengarang, berpuluh-puluh tahun selepas Yesus, oleh orang yang bukan saksi mata, dan nama Matius, Markus, Lukas dan Yohanes dilekatkan kemudian.
Mengapa ramai ahli sejarah berkata dia disalib
Ramai ahli sejarah berpendapat bahawa penyaliban ialah salah satu fakta yang paling pasti tentang Yesus. Bart Ehrman, seorang sarjana Perjanjian Baru yang agnostik, ialah salah seorangnya. Hujah mereka bersandar pada beberapa ujian. Adakah ia diceritakan oleh lebih daripada satu sumber? Adakah sumbernya awal? Adakah pengikut-pengikutnya akan malu untuk mereka-rekanya? Ujian-ujian ini menimbang apa yang ditulis, bukan peristiwa itu sendiri. Penulis terawal ialah Paulus, yang tidak pernah bertemu Yesus dan tidak berada di salib. Markus menulis kira-kira tiga puluh lima hingga empat puluh tahun selepasnya. Matius dan Lukas membina di atas Markus, maka empat Injil itu bukan empat saksi yang berasingan. Ramai sarjana berpendapat Matius dan Lukas juga menggunakan sebuah buku kata-kata Yesus yang telah hilang, yang dipanggil Q. Menurut pembinaan semula mereka, ia tidak menceritakan kisah kematiannya. Sesetengah sarjana meragui Q pernah wujud sama sekali. Josephus, yang menulis kira-kira tahun 93, juga menyebutnya, dalam satu petikan yang diubah oleh orang Kristian kemudian. Tacitus, seorang ahli sejarah Rom, menulis kira-kira tahun 116, kira-kira lapan puluh lima tahun kemudian. Sejarah hanya dapat menyatakan apa yang kelihatan berkemungkinan. Ia tidak dapat melihat peristiwa itu sendiri.
Ehrman, seorang sarjana Perjanjian Baru yang agnostik, berhujah bahawa Yesus wujud. Salah satu daripada dua data utamanya ialah bahawa Yesus disalib (bab 5, ‘Dua Data Utama bagi Kesejarahan Yesus’). Orang Yahudi mengharapkan seorang mesias yang berkuasa, maka tiada pengikut yang akan mereka-reka seorang mesias yang disalib: orang Kristian pertama percaya Yesus ialah mesias, namun mengetahui dia telah disalib. Buku itu juga menghuraikan ujian-ujian yang digunakan oleh ahli sejarah untuk menimbang sumber: lebih daripada satu sumber bebas, sumber-sumber awal, dan butiran yang tidak akan direka oleh para pengikut.
Sebuah buku teks piawai. Ia menentukan tarikh surat-surat terawal Paulus sekitar tahun 50 M, Markus sekitar 65-70, Matius dan Lukas sekitar 80-85, dan Yohanes sekitar 90-95, dan mencatat bahawa Yesus bertutur dalam bahasa Aram sedangkan Injil ditulis dalam bahasa Yunani oleh pengarang yang tidak menamakan diri mereka. Ia juga berkata Paulus tidak mengenali Yesus semasa hayat Yesus dan hanya beriman selepas penyaliban.
Menghuraikan pandangan yang dipegang oleh kebanyakan sarjana kritis: keempat-empat Injil ditulis tanpa nama pengarang, berpuluh-puluh tahun selepas Yesus, oleh orang yang bukan saksi mata, dan nama Matius, Markus, Lukas dan Yohanes dilekatkan kemudian.
Pembinaan semula standard bagi Q, sumber kata-kata yang menurut ramai sarjana dikongsi oleh Matius dan Lukas selain Markus. Q kebanyakannya kata-kata Yesus. Naratif kebanyakannya tiada, dan yang paling ketara naratif penderitaan: ia tidak menceritakan kisah kematiannya.
Bersetuju dengan kebanyakan sarjana bahawa Markus ditulis dahulu dan bahawa Matius menggunakan Markus. Tetapi ia berhujah bahawa Q tidak pernah wujud: Lukas menggunakan Matius serta Markus, sebagaimana yang dicadangkan oleh Austin Farrer pada 1950-an.
Petikan tentang Yesus sebagaimana ia terdapat dalam manuskrip-manuskrip yang masih wujud, ditulis pada 90-an M. Ia menyebutnya seorang lelaki bijak dan pembuat perbuatan-perbuatan menakjubkan, berkata Pilatus menghukumnya disalib, menyebutnya Kristus, dan berkata dia menampakkan diri kepada pengikut-pengikutnya hidup semula pada hari ketiga.
Berhujah bahawa petikan Josephus tentang Yesus (Antiquities 18.63-64), sebagaimana keadaannya sekarang, mengandungi tiga tambahan Kristian: keraguan sama ada Yesus patut disebut manusia, kenyataan bahawa dia ialah Mesias, dan kenyataan bahawa dia menampakkan diri kepada pengikut-pengikutnya hidup pada hari ketiga, sebagaimana yang telah dinubuatkan oleh nabi-nabi. Membuang ini meninggalkan teras yang lebih pendek yang menurut Meier datang daripada Josephus. Menganggap rujukan pendek kepada Yakobus, saudara Yesus (Antiquities 20.200), sebagai sahih.
Ditulis kira-kira tahun 116 M. Ketika menjelaskan nama orang Kristian yang dipersalahkan oleh Nero atas kebakaran Rom, Tacitus berkata bahawa Christus dihukum mati di bawah Tiberius oleh prokurator Pontius Pilatus, dan bahawa apa yang disebutnya tahyul, setelah dibendung seketika, merebak semula. Dia tidak berkata apa-apa tentang Yesus dilihat hidup.
- Sekitar 30
Peristiwa itu
Kebanyakan sarjana kritis berpendapat tiada Injil yang ditulis oleh orang yang menyaksikannya.
- Sekitar 50-60
Surat-surat Paulus
Penulis yang paling awal. Dia tidak mengenali Yesus semasa hayatnya.
- Tarikh dipertikaikan
Q
Sebuah kitab kata-kata yang hilang, jika ia wujud. Sebagaimana yang dibina semula, ia tidak menceritakan kisah kematiannya.
- Sekitar 65-70
Markus
Injil yang pertama.
- Sekitar 80-85
Matius dan Lukas
Kedua-duanya dibina di atas Markus.
- Sekitar 90-95
Yohanes
Yang terakhir daripada empat Injil.
- Sekitar 116
Tacitus
Seorang ahli sejarah Rom, menulis kira-kira lapan puluh lima tahun kemudian.
Siapa yang akan mereka-reka Mesias yang disalib?
Ehrman berhujah bahawa tiada pengikut awal yang akan mereka-reka Mesias yang disalib. Orang Yahudi mengharapkan Mesias yang akan menang, bukan yang mati di atas salib. Maka, katanya, laporan itu mesti benar. Ujian ini hanya menunjukkan bahawa orang-orang beriman yang pertama tidak mereka-reka kisah itu. Ia tidak dapat menunjukkan bahawa apa yang mereka percayai itu betul. Al-Quran tidak pernah menyatakan kisah itu direka-reka. Ia menyatakan ia diserupakan bagi mereka (4:157). Orang yang dengan ikhlas mempercayai apa yang mereka sangka mereka lihat akan menceritakannya, betapa sukar pun ia untuk dijelaskan. Paulus mengakui ia sukar. Dia menyebut Kristus yang disalibkan “satu batu sandungan bagi orang Yahudi”.
Ehrman, seorang sarjana Perjanjian Baru yang agnostik, berhujah bahawa Yesus wujud. Salah satu daripada dua data utamanya ialah bahawa Yesus disalib (bab 5, ‘Dua Data Utama bagi Kesejarahan Yesus’). Orang Yahudi mengharapkan seorang mesias yang berkuasa, maka tiada pengikut yang akan mereka-reka seorang mesias yang disalib: orang Kristian pertama percaya Yesus ialah mesias, namun mengetahui dia telah disalib. Buku itu juga menghuraikan ujian-ujian yang digunakan oleh ahli sejarah untuk menimbang sumber: lebih daripada satu sumber bebas, sumber-sumber awal, dan butiran yang tidak akan direka oleh para pengikut.
“Dan juga (disebabkan) dakwaan mereka dengan mengatakan: “Sesungguhnya kami telah membunuh Al-Masih Isa Ibni Maryam, Rasul Allah”. Padahal mereka tidak membunuhnya dan tidak memalangnya (di kayu palang - salib), tetapi diserupakan bagi mereka (orang yang mereka bunuh itu seperti Nabi Isa). Dan Sesungguhnya orang-orang yang telah berselisih faham, mengenai Nabi Isa, sebenarnya mereka berada dalam keadaan syak (ragu-ragu) tentang menentukan (pembunuhannya). Tiada sesuatu pengetahuan pun bagi mereka mengenainya selain daripada mengikut sangkaan semata-mata; dan mereka tidak membunuhnya dengan yakin.”
“Tetapi kami memberitakan Kristus yang disalibkan, satu batu sandungan bagi orang Yahudi, dan satu kebodohan bagi orang Yunani;”
Injil-injil berselisih tentang hari itu sendiri
Empat kisah itu juga berbeza tentang hari itu sendiri. Markus meletakkan penyaliban pada jam ketiga. Yohanes menyatakan Yesus masih di hadapan Pilatus (gabenor Rom), belum dijatuhi hukuman, kira-kira jam keenam. Dalam Markus perempuan-perempuan itu hanya melihat dari jauh, dan ibunya tiada di situ. Hanya Yohanes yang menyatakan ibunya berdiri dekat salib bersama perempuan-perempuan lain, cukup dekat untuk diajak bercakap. Matius, Lukas dan Yohanes memberikan tiga kata-kata terakhir yang berbeza.
“Dan ketika itu jam ketiga, lalu mereka menyalibkan-Nya.”
“Ketika itu hari persiapan Paskah, kira-kira jam keenam: dan dia berkata kepada orang Yahudi, Lihatlah Rajamu! Tetapi mereka berteriak, Enyahkan Dia, enyahkan Dia, salibkan Dia. Pilatus berkata kepada mereka, Patutkah aku menyalibkan Rajamu? Ketua-ketua imam menjawab, Kami tidak mempunyai raja selain Kaisar. Lalu dia menyerahkan-Nya kepada mereka untuk disalibkan. Dan mereka mengambil Yesus, lalu membawa-Nya pergi.”
“Ada juga perempuan-perempuan yang melihat dari jauh: antaranya Maria Magdalena, dan Maria ibu Yakobus yang muda dan Yoses, dan Salome;”
“Adapun berdiri dekat salib Yesus ibu-Nya, dan saudara perempuan ibu-Nya, Maria isteri Kleopas, dan Maria Magdalena. Apabila Yesus melihat ibu-Nya, dan murid yang dikasihi-Nya berdiri di situ, Dia berkata kepada ibu-Nya, Perempuan, lihatlah anakmu!”
“Dan kira-kira pada jam kesembilan Yesus berseru dengan suara yang nyaring, katanya, Eli, Eli, lama sabakhtani? iaitu, Allahku, Allahku, mengapa Engkau meninggalkan Aku?”
“Dan apabila Yesus telah berseru dengan suara yang nyaring, Dia berkata, Ya Bapa, ke dalam tangan-Mu Aku serahkan roh-Ku: dan setelah berkata demikian, Dia menghembuskan nafas-Nya yang terakhir.”
“Setelah Yesus menerima cuka itu, Dia berkata, Sudah selesai: lalu Dia menundukkan kepala-Nya, dan menyerahkan roh-Nya.”
| Injil | Di mana mereka berdiri | Siapa |
|---|---|---|
| Markus 15:40 | ‘memandang dari jauh’ | Perempuan-perempuan, antaranya Maria Magdalena |
| Matius 27:55 | ‘melihat dari jauh’ | Ramai perempuan |
| Lukas 23:49 | ‘berdiri jauh-jauh’ | Semua yang mengenalinya, dan perempuan-perempuan dari Galilea |
| Yohanes 19:25-26 | ‘dekat salib’, cukup dekat untuk diajak bercakap | Ibunya, Maria Magdalena dan murid yang dikasihinya |
Dalam Markus, semua murid telah melarikan diri ketika dia ditangkap.
Walaupun menurut kisah Injil-injil sendiri
Al-Quran telah pun menyatakan apa yang berlaku: dia tidak dibunuh dan tidak disalib. Tetapi terimalah kisah Injil-injil itu sendiri demi hujah. Pilatus hairan bahawa dia sudah mati selepas beberapa jam. Askar-askar tidak mematahkan kakinya. Maka walaupun menurut butiran-butiran mereka sendiri, Injil-injil tidak dapat membuktikan bahawa lelaki di atas salib itu mati.
“Lalu Pilatus hairan jika Dia sudah mati: dan dia memanggil perwira itu, dan bertanya kepadanya sama ada Dia sudah lama mati.”
“Oleh sebab hari itu hari persiapan, orang Yahudi, supaya mayat-mayat itu tidak tinggal di atas salib pada hari Sabat, (kerana hari Sabat itu hari yang besar,) memohon kepada Pilatus supaya kaki mereka dipatahkan, dan mayat-mayat itu diturunkan. Lalu datanglah askar-askar, dan mematahkan kaki orang yang pertama, dan kaki orang yang seorang lagi yang disalibkan bersama-Nya. Tetapi apabila mereka sampai kepada Yesus, dan melihat bahawa Dia sudah mati, mereka tidak mematahkan kaki-Nya:”
“Dan juga (disebabkan) dakwaan mereka dengan mengatakan: “Sesungguhnya kami telah membunuh Al-Masih Isa Ibni Maryam, Rasul Allah”. Padahal mereka tidak membunuhnya dan tidak memalangnya (di kayu palang - salib), tetapi diserupakan bagi mereka (orang yang mereka bunuh itu seperti Nabi Isa). Dan Sesungguhnya orang-orang yang telah berselisih faham, mengenai Nabi Isa, sebenarnya mereka berada dalam keadaan syak (ragu-ragu) tentang menentukan (pembunuhannya). Tiada sesuatu pengetahuan pun bagi mereka mengenainya selain daripada mengikut sangkaan semata-mata; dan mereka tidak membunuhnya dengan yakin.”
Kain Kafan Turin
Sesetengah orang menunjuk kepada Kain Kafan Turin, sehelai kain linen dengan imej samar seorang lelaki yang kelihatan seperti telah disalib. Sejarahnya yang diketahui bermula kira-kira tahun 1354, di Lirey, Perancis. Pada tahun 1389 uskup tempatan, Pierre d'Arcis, mengecamnya sebagai pemalsuan. Pada tahun 1988 tiga makmal, di Arizona, Oxford dan Zurich, menarikhkan linennya dengan kaedah karbon. Mereka menarikhkannya antara tahun 1260 dan 1390. Gereja Katolik tidak mengesahkan dan tidak juga menolaknya. Dan walaupun kain kafan yang sebenar tidak dapat menunjukkan siapa yang berada di atas salib.
Sejarah kain kafan itu yang didokumentasikan bermula pada tahun 1354, ketika ia dipamerkan di gereja Lirey di Perancis. Pada tahun 1389 Pierre d'Arcis, uskup Troyes, mengecamnya sebagai pemalsuan. Pada tahun 1988 tiga makmal menarikhkannya antara tahun 1260 dan 1390. Gereja Katolik tidak mengesahkan dan tidak juga menolaknya sebagai relik Yesus.
Sampel kain kafan itu ditarikhkan oleh tiga makmal, di Arizona, Oxford dan Zurich. Linen itu ditarikhkan antara tahun 1260 dan 1390, dengan keyakinan sekurang-kurangnya 95%. Makmal-makmal itu dan pakar-pakar kemudian tetap berpegang pada keputusan itu.
Dia berdoa untuk diselamatkan, dan doanya didengar
Pada malam dia ditangkap, di suatu tempat bernama Getsemani, Yesus meminta supaya cawan itu berlalu daripadanya, jika mungkin. Cawan itu bermaksud penderitaan yang menantinya. Dia kembali berdoa tiga kali. Di hadapan kubur sahabatnya Lazarus dia pernah berkata bahawa Tuhan sentiasa mendengarnya. Surat kepada orang Ibrani menyatakan dia berdoa dengan air mata kepada Dia yang berkuasa menyelamatkannya daripada maut, dan doanya didengar. Dia meminta supaya dilepaskan daripada cawan itu, bukan dibangkitkan selepasnya, dan doanya didengar.
“Dan Dia pergi sedikit lebih jauh, lalu sujud dengan muka-Nya ke tanah, dan berdoa, katanya, Ya Bapa-Ku, jika mungkin, biarlah cawan ini berlalu daripada-Ku: tetapi bukan seperti yang Aku kehendaki, melainkan seperti yang Engkau kehendaki.”
“Dia pergi lagi kali kedua, dan berdoa, katanya, Ya Bapa-Ku, jika cawan ini tidak dapat berlalu daripada-Ku, melainkan Aku meminumnya, jadilah kehendak-Mu.”
“Lalu Dia meninggalkan mereka, dan pergi lagi, dan berdoa kali ketiga, mengucapkan kata-kata yang sama.”
“Dan Aku tahu bahawa Engkau sentiasa mendengar Aku: tetapi kerana orang ramai yang berdiri di sini Aku mengatakannya, supaya mereka percaya bahawa Engkaulah yang telah mengutus Aku.”
“Dia, pada hari-hari hidup-Nya dalam daging, setelah mempersembahkan doa dan permohonan dengan ratap tangis yang kuat dan air mata kepada Dia yang berkuasa menyelamatkan-Nya daripada maut, dan doa-Nya didengar kerana takwa-Nya;”
Dikutuk oleh Hukum Taurat, atau dimuliakan oleh Allah (﷾)
Hukum Musa menyatakan bahawa orang yang digantung pada kayu terkutuk oleh Allah (﷾). Paulus tidak menafikannya. Dia berkata Kristus dijadikan kutuk. Al-Quran menyatakan sebaliknya tentang Isa. Dia seorang yang terkemuka di dunia dan di akhirat (kehidupan selepas mati), dan termasuk dalam kalangan orang-orang yang paling hampir kepada Allah (﷾).
“Mayatnya janganlah dibiarkan semalaman di atas kayu itu, tetapi engkau harus menguburkannya pada hari itu juga; (sebab orang yang digantung terkutuk oleh Allah;) supaya jangan engkau menajiskan tanahmu, yang diberikan oleh TUHAN Allahmu kepadamu menjadi milik pusaka.”
“Kristus telah menebus kita daripada kutuk hukum Taurat, dengan menjadi kutuk bagi kita: kerana ada tertulis, Terkutuklah setiap orang yang digantung pada kayu:”
“(Ingatlah) ketika malaikat berkata: Wahai Maryam! Bahawasanya Allah memberikan khabar yang mengembirakanmu, dengan (mengurniakan seorang anak yang engkau akan kandungkan semata-mata dengan) Kalimah daripada Allah, nama anak itu: Al-Masih, Isa Ibni Maryam, seorang yang terkemuka di dunia dan di akhirat, dan ia juga dari orang-orang yang didampingkan (diberi kemuliaan di sisi Allah).”
Dia hidup, dan dia akan kembali
Al-Quran menyebut Isa sebagai tanda kedatangan hari Kiamat (Hari Akhirat). Nabi (ﷺ) bersumpah bahawa anak Maryam akan turun semula sebagai pemerintah yang adil, dan bahawa dia akan mematahkan salib. Jawapan Islam ialah jawapan al-Quran: Allah (﷾) mengangkat Isa dalam keadaan hidup, dan dia akan kembali.
“Dan sesungguhnya Nabi Isa menjadi tanda kedatangan hari kiamat, maka janganlah kamu ragu-ragu tentang (hari kiamat) itu, dan turutlah (petunjukKu); inilah jalan yang lurus.”
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersumpah bahawa anak Maryam akan turun tidak lama lagi dalam kalangan orang Islam sebagai pemerintah yang adil. Dia akan mematahkan salib, membunuh babi dan menghapuskan jizyah, dan harta akan begitu melimpah sehingga tiada seorang pun yang mahu menerimanya. Abu Hurairah kemudian membaca al-Quran 4:159: tiada seorang pun daripada Ahli Kitab melainkan akan beriman kepadanya sebelum kematiannya.
“Bahkan Allah telah mengangkat Nabi Isa kepadaNya; dan adalah Allah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.”
Ayat demi ayat
Ibrani 5:7 — pasal 5, ayat 7
“Dia, pada hari-hari hidup-Nya dalam daging, setelah mempersembahkan doa dan permohonan dengan ratap tangis yang kuat dan air mata kepada Dia yang berkuasa menyelamatkan-Nya daripada maut, dan doa-Nya didengar kerana takwa-Nya;”
Dipetik untuk
Orang Kristian membaca ‘didengar’ sebagai Tuhan menjawab Yesus dengan membangkitkannya selepas dia mati.
Jawapan
Di Getsemani Yesus meminta supaya cawan itu berlalu daripadanya, dan dia kembali berdoa tiga kali. Yohanes merekodkan dia berkata bahawa Tuhan sentiasa mendengarnya. Surat Ibrani menyatakan dia berdoa kepada Dia yang berkuasa menyelamatkannya daripada maut, dan doanya didengar. Apa yang dimintanya ialah dilepaskan daripada cawan itu, bukan dibangkitkan selepas meminumnya. Itulah doa yang menurut Surat Ibrani telah didengar.
Kesimpulannya — Kata-kata Ibrani 5:7 menggambarkan doa supaya diselamatkan daripada maut yang didengar Tuhan. Al-Quran menyatakan bagaimana ia dijawab: Allah (﷾) mengangkatnya kepada-Nya.
Matius 12:39-40 — pasal 12, ayat 39-40
“Tetapi Dia menjawab dan berkata kepada mereka, Angkatan yang jahat dan tidak setia ini menuntut satu tanda; dan tiada tanda yang akan diberikan kepadanya, kecuali tanda nabi Yunus: Kerana sebagaimana Yunus tiga hari tiga malam di dalam perut ikan paus; demikian juga Anak Manusia akan tiga hari tiga malam di dalam perut bumi.”
Dipetik untuk
Orang Kristian membaca tanda Yunus sebagai masa yang akan dihabiskan Yesus di dalam kubur sebelum dia bangkit.
Jawapan
Yesus memberitahu pengkritiknya bahawa satu-satunya tanda yang akan diberikan kepada mereka ialah tanda nabi Yunus. Yunus hidup ketika dia ditelan, hidup ketika dia berdoa di dalam perut ikan, dan hidup ketika dia keluar. Orang Kristian berpegang bahawa Yesus mati di dalam kubur. Tanda yang dipilih Yesus ialah seorang lelaki yang kekal hidup.
Kesimpulannya — Menurut maknanya sendiri, tanda Yunus menunjuk kepada Yesus yang hidup, bukan yang mati.
Galatia 3:13 — pasal 3, ayat 13
“Kristus telah menebus kita daripada kutuk hukum Taurat, dengan menjadi kutuk bagi kita: kerana ada tertulis, Terkutuklah setiap orang yang digantung pada kayu:”
Dipetik untuk
Orang Kristian membaca ini sebagai Kristus dengan rela memikul kutuk Hukum Taurat ke atas dirinya, supaya orang lain dibebaskan daripadanya.
Jawapan
Paulus menerima bahawa Hukum Taurat menyebut orang yang digantung pada kayu terkutuk oleh Allah (﷾). Al-Quran menyatakan Allah (﷾) memuliakan Isa di dunia dan di akhirat. Kisah Kristian memerlukan Hukum Tuhan sendiri mengutuk Mesias-Nya. Kisah al-Quran tidak.
Kesimpulannya — Kutuk itu milik kisah Kristian tentang salib. Isa dalam al-Quran tidak pernah berada di bawahnya.
1 Korintus 15:3 — pasal 15, ayat 3
“Kerana yang terutama sekali aku sampaikan kepadamu ialah apa yang telah aku terima juga, iaitu bahawa Kristus telah mati kerana dosa-dosa kita menurut Kitab Suci;”
Dipetik untuk
Orang Kristian membaca ‘terima’ sebagai ringkasan awal iman, yang diserahkan kepada Paulus oleh mereka yang beriman sebelumnya.
Jawapan
Paulus menggunakan perkataan yang sama tentang Perjamuan Terakhir: “aku telah menerima daripada Tuhan”. Dan dia berkata injilnya datang melalui wahyu, bukan daripada mana-mana manusia. Walau bagaimanapun, Paulus tidak berada di salib. Dia menyampaikan apa yang diberikan kepadanya, dan dia tidak menyatakan siapa yang melihat Yesus mati.
Kesimpulannya — ‘Terima’ menjadikan Paulus saksi kepada apa yang diajarkan, bukan kepada apa yang berlaku di salib. Al-Quran menyatakan ia diserupakan, dan Allah (﷾) mengangkatnya kepada-Nya.
Perspektif
Kristian arus perdana
Orang Kristian percaya bahawa Yesus dihukum mati di atas salib sebagai korban bagi dosa, dan bangkit secara jasmani pada hari ketiga. Inilah teras agama Kristian.
Paulus menulis bahawa Kristus mati kerana dosa-dosa kita, dikuburkan, dan bangkit semula pada hari ketiga.
Sanggahan
Diterima: Paulus menulis ini, dan ia teras kepercayaan Kristian. Tetapi Paulus berkata dia menyampaikan apa yang telah dia “terima”. Dia juga berkata injilnya datang “melalui wahyu Yesus Kristus”, bukan daripada mana-mana manusia, dan dia tidak pernah berkata dia melihat penyaliban itu. Al-Quran menyatakan ia diserupakan bagi mereka, dan Allah (﷾) mengangkat Isa kepada-Nya.
Injil-injil menceritakan kematian Yesus di atas salib dan merekodkan kata-kata terakhirnya.
Sanggahan
Diterima: Injil-injil menceritakan satu penyaliban, dan al-Quran tidak menafikan bahawa orang ramai melihatnya. Tetapi murid-muridnya telah melarikan diri, perempuan-perempuan melihat dari jauh, dan Injil-injil berselisih tentang jamnya dan kata-kata terakhirnya. Apa yang dilihat orang ramai bukan apa yang mereka sangka.
Kain Kafan Turin menunjukkan luka-luka penyaliban, termasuk luka tombak di lambung.
Sanggahan
Tiga makmal menarikhkan linennya antara tahun 1260 dan 1390. Rekodnya bermula di Perancis kira-kira tahun 1354, dan uskup tempatan menyebutnya pemalsuan pada tahun 1389. Walaupun kain kafan yang sebenar tidak dapat menunjukkan siapa yang berada di atas salib.
Jika Yesus tidak disalib, Tuhan telah menipu manusia, dan membiarkan agama yang palsu berkembang daripadanya.
Sanggahan
Apabila Tuhan melakukan mukjizat melalui Paulus dan Barnabas, penduduk Listra menyebut mereka dewa (Kisah Rasul-rasul 14:11-12). Mukjizat itu bukan pembohongan, dan kesilapan orang ramai itu kesilapan mereka sendiri. Allah (﷾) menyelamatkan utusan-Nya, kemudian menurunkan al-Quran untuk menceritakan apa yang berlaku (4:157).
Perspektif Islam
Isa tidak dibunuh dan tidak disalib. Ia diserupakan, dan Allah (﷾) mengangkatnya dalam keadaan hidup kepada-Nya. Dia akan kembali sebelum Hari Akhirat. Malah butiran-butiran Injil sendiri tidak dapat membuktikan bahawa lelaki di atas salib itu mati.
Al-Quran menyatakan bahawa mereka tidak membunuhnya dan tidak menyalibnya. Allah (﷾) mengangkatnya kepada-Nya.
Para mufassir klasik meriwayatkan bahawa rupa Isa diserupakan pada seorang lelaki lain, yang disalib menggantikannya.
Nabi (ﷺ) bersabda bahawa anak Maryam akan turun semula dan mematahkan salib.
Yesus berdoa di Getsemani supaya cawan itu berlalu daripadanya. Surat Ibrani menyatakan doanya kepada Dia yang berkuasa menyelamatkannya daripada maut telah didengar.
Hukum Taurat menyebut orang yang digantung terkutuk oleh Allah (﷾). Al-Quran menyebut Isa dimuliakan dan hampir kepada Allah (﷾).
Walaupun menurut kisah Injil-injil sendiri, Pilatus hairan bahawa lelaki di atas salib itu mati begitu cepat, dan kakinya tidak dipatahkan. Maka butiran-butiran mereka tidak dapat membuktikan bahawa dia mati.
Injil-injil berselisih tentang jam penyaliban dan tentang di mana perempuan-perempuan itu berdiri. Mereka berselisih tentang kata-kata terakhir lelaki di atas salib itu.
Lukas bukan saksi mata, dan murid-murid melarikan diri ketika penangkapan. Hanya Yohanes yang meletakkan seorang daripada mereka di salib. Kebanyakan sarjana kritis berpendapat tiada Injil yang ditulis oleh saksi mata.
Al-Quran dengan bebas menyatakan bahawa sesetengah Bani Israil membunuh para Rasul. Namun ia menafikan pembunuhan yang satu ini. Maka penafiannya bukan pembelaan terhadap sesiapa: ia menyatakan apa yang berlaku.