Jawapan ringkas
Tidak. Dilema itu berkata al-Quran mengesahkan Alkitab, maka sama ada Alkitab boleh dipercayai dan Islam salah, atau al-Quran yang salah. Ia bersandar kepada dua salah bacaan. Al-Quran mengesahkan Taurat yang diberikan Tuhan kepada Musa dan Injil (khabar gembira yang dikhabarkan Isa). Ia tidak pernah berkata kedua-duanya ialah Alkitab yang dihimpunkan kemudian, yang Injil-injilnya ditulis oleh orang lain berdekad-dekad selepas Isa. Al-Quran yang sama berkata sesetengah orang menulis kitab suci dengan tangan mereka sendiri dan mengubah kata-kata dari tempatnya. Ia berkata Taurat diserahkan kepada jagaan para ulamanya, sedangkan Allah (﷾) sendiri yang memelihara al-Quran. Maka ‘mengesahkan’ bermaksud bersetuju dengan kebenaran yang masih tinggal, bukan merestui setiap baris. Al-Quran menyebut dirinya pemelihara dan pengawas ke atas kitab-kitab yang terdahulu. Ia menyeru orang Yahudi dan Kristian mengikut Nabi Muhammad (ﷺ).
Penjelasan penuh
Apa yang disahkan oleh al-Quran: wahyu yang diberikan kepada para nabi
Al-Quran bercakap tentang Taurat yang diwahyukan Tuhan kepada Musa dan Injil yang diberikan-Nya kepada Isa. Ia menyebut kedua-duanya petunjuk dan cahaya. Ini ialah wahyu yang diturunkan kepada para nabi, bukan kitab-kitab yang ditulis tentang mereka kemudian. Markus sendiri berkata Yesus datang memberitakan Injil. Itu ialah utusan yang sudah ada padanya, sebelum mana-mana Injil Perjanjian Baru ditulis.
“Sesungguhnya Kami telah menurunkan Kitab Taurat, yang mengandungi petunjuk dan cahaya yang menerangi; dengan Kitab itu nabi-nabi yang menyerah diri (kepada Allah) menetapkan hukum bagi orang-orang Yahudi, dan (dengannya juga) ulama mereka dan pendita-penditanya (menjalankan hukum Allah), sebab mereka diamanahkan memelihara dan menjalankan hukum-hukum dari Kitab Allah (Taurat) itu, dan mereka pula adalah menjadi penjaga dan pengawasnya (dari sebarang perubahan). Oleh itu janganlah kamu takut kepada manusia tetapi hendaklah kamu takut kepadaKu (dengan menjaga diri dari melakukan maksiat dan patuh akan perintahKu); dan janganlah kamu menjual (membelakangkan) ayat-ayatKu dengan harga yang sedikit (kerana mendapat rasuah, pangkat dan lain-lain keuntungan dunia); dan sesiapa yang tidak menghukum dengan apa yang telah diturunkan oleh Allah (kerana mengingkarinya), maka mereka itulah orang-orang kafir.”
“Dan Kami utuskan Nabi Isa Ibni Maryam mengikuti jejak langkah mereka (Nabi-nabi Bani Israil), untuk membenarkan Kitab Taurat yang diturunkan sebelumnya; dan Kami telah berikan kepadanya Kitab Injil, yang mengandungi petunjuk hidayah dan cahaya yang menerangi, sambil mengesahkan benarnya apa yang telah ada di hadapannya dari Kitab Taurat, serta menjadi petunjuk dan nasihat pengajaran bagi orang-orang yang (hendak) bertaqwa.”
“Ia menurunkan kepadamu (wahai Muhammad) Kitab Suci (Al-Quran) dengan mengandungi kebenaran, yang mengesahkan isi Kitab-kitab Suci yang telah diturunkan dahulu daripadanya, dan Ia juga yang menurunkan Kitab-kitab Taurat dan Injil.”
“Setelah Yohanes dipenjarakan, Yesus datang ke Galilea, memberitakan Injil kerajaan Allah, Dan berkata, Waktunya telah genap, dan kerajaan Allah sudah dekat: bertaubatlah, dan percayalah kepada Injil.”
Injil-injil Perjanjian Baru datang kemudian
Ahli sejarah menentukan tarikh Markus sekitar 65-70 M dan Yohanes sekitar 90-95. Itu berdekad-dekad selepas Isa. Keempat-empat Injil ditulis dalam bahasa Yunani, sedangkan Isa bertutur dalam bahasa Aram. Tiada satu pun daripada keempat-empatnya menamakan pengarangnya dalam teksnya. Nama-nama itu dilekatkan kemudian. Maka Injil yang disebut oleh al-Quran bukan perkara yang sama dengan empat Injil dalam Alkitab.
Sebuah buku teks piawai. Ia menentukan tarikh surat-surat terawal Paulus sekitar tahun 50 M, Markus sekitar 65-70, Matius dan Lukas sekitar 80-85, dan Yohanes sekitar 90-95, dan mencatat bahawa Yesus bertutur dalam bahasa Aram sedangkan Injil ditulis dalam bahasa Yunani oleh pengarang yang tidak menamakan diri mereka. Ia juga berkata Paulus tidak mengenali Yesus semasa hayat Yesus dan hanya beriman selepas penyaliban.
Pengenalan dalam NIV Study Bible yang evangelikal berpegang pada pengarang-pengarang tradisional, tetapi mengakui bahawa kitab-kitab itu sendiri tidak menamakan mereka. Tentang Markus: tiada bukti langsung di dalam kitab itu tentang siapa yang menulisnya; nama itu bergantung pada kesaksian gereja awal. Tentang Lukas: nama penulisnya tidak terdapat dalam kitab itu (ia menambah bahawa bukti lain menunjuk kepada Lukas). Tentang Yohanes: rasul itu tidak dinamakan di mana-mana dalam Injil itu, dan nota-notanya berhujah bagi pihaknya daripada kesenyapan itu.
Al-Quran berkata teks-teks terdahulu telah diusik
Al-Quran berkata sesetengah orang menulis Kitab dengan tangan mereka sendiri dan menyebutnya daripada Tuhan. Ia berkata sesetengah orang memutar-mutar lidah mereka ketika membaca Kitab, dan mengubah kata-kata dari tempatnya yang sebenar. Ia berkata orang Nasrani melupakan sebahagian besar utusan mereka. Dan ia berkata Nabi (ﷺ) menerangkan banyak perkara yang dahulunya mereka sembunyikan. Kitab yang berkata demikian tidak boleh dikatakan mengesahkan bahawa teks-teks itu terpelihara utuh.
“Kecelakaan besar bagi orang-orang yang menulis Kitab Taurat dengan tangan mereka (lalu mengubah Kalam Allah dengan rekaan-rekaan mereka), kemudian mereka berkata: “Ini ialah dari sisi Allah”, supaya mereka dengan perbuatan itu dapat membeli keuntungan dunia yang sedikit. Maka kecelakaan besar bagi mereka disebabkan apa yang ditulis oleh tangan mereka, dan kecelakaan besar bagi mereka dari apa yang mereka usahakan itu.”
“Dan sesungguhnya, di antara mereka (Ahli Kitab itu) ada (Ketua-ketua ugamanya) yang memutar-mutar lidahnya semasa membaca Kitab Taurat (dengan mengubah maknanya), supaya kamu menyangkanya sebahagian dari Kitab Taurat padahal ia bukanlah dari Kitab itu. Dan mereka pula berkata: “(bahawa) ia adalah (datangnya) dari sisi Allah”, padahal ia bukanlah dari sisi Allah; dan mereka pula tergamak berkata dusta terhadap Allah sedang mereka mengetahui (bahawa mereka adalah berdusta).”
“Maka dengan sebab mereka mencabuli perjanjian setia mereka, Kami laknatkan mereka, dan Kami jadikan hati mereka keras membatu (tidak mahu menerima kebenaran). Mereka sentiasa mengubah Kalimah-kalimah (yang ada di dalam kitab Taurat dengan memutarnya) dari tempat-tempatnya (dan maksudnya) yang sebenar, dan mereka melupakan (meninggalkan) sebahagian dari apa yang diperingatkan mereka mereka dengannya. Dan engkau (wahai Muhammad) sentiasa dapat melihat perbuatan khianat yang mereka lakukan, kecuali sedikit dari mereka (yang tidak berlaku khianat). Oleh itu, maafkanlah mereka (jika mereka sedia bertaubat) dan janganlah dihiraukan, kerana sesungguhnya Allah suka kepada orang-orang yang berusaha supaya baik amalannya.”
“Dan di antara orang-orang yang berkata:“ Bahawa kami ini orang-orang Nasrani”, Kami juga telah mengambil perjanjian setia mereka, maka mereka juga melupakan (meninggalkan) sebahagian dari apa yang diperingatkan mereka dengannya, lalu Kami tanamkan perasaan permusuhan dan kebencian di antara mereka, sampai ke hari kiamat; dan Allah akan memberitahu mereka dengan apa yang telah mereka kerjakan.”
“Wahai Ahli Kitab! Sesungguhnya telah datang kepada kamu Rasul Kami (Muhammad, s.a.w) dengan menerangkan kepada kamu banyak dari (keterangan-keterangan dan hukum-hukum) yang telah kamu sembunyikan dari Kitab Suci, dan ia memaafkan kamu (dengan tidak mendedahkan) banyak perkara (yang kamu sembunyikan). Sesungguhnya telah datang kepada kamu cahaya kebenaran (Nabi Muhammad) dari Allah, dan sebuah Kitab (Al-Quran) yang jelas nyata keterangannya.”
Diserahkan kepada manusia, atau dipelihara oleh Allah (﷾)
Tentang Taurat, al-Quran berkata pemeliharaannya diamanahkan kepada para ulama (guru-guru Yahudi) dan pendeta mereka. Tentang al-Quran, Allah (﷾) berfirman bahawa Dia sendiri akan memeliharanya. Maka kitab-kitab terdahulu dibiarkan di tangan manusia, dan al-Quran mencatat apa yang dilakukan oleh tangan-tangan itu. Hanya Kitab yang terakhir membawa janji pemeliharaan daripada Tuhan sendiri.
“Sesungguhnya Kami telah menurunkan Kitab Taurat, yang mengandungi petunjuk dan cahaya yang menerangi; dengan Kitab itu nabi-nabi yang menyerah diri (kepada Allah) menetapkan hukum bagi orang-orang Yahudi, dan (dengannya juga) ulama mereka dan pendita-penditanya (menjalankan hukum Allah), sebab mereka diamanahkan memelihara dan menjalankan hukum-hukum dari Kitab Allah (Taurat) itu, dan mereka pula adalah menjadi penjaga dan pengawasnya (dari sebarang perubahan). Oleh itu janganlah kamu takut kepada manusia tetapi hendaklah kamu takut kepadaKu (dengan menjaga diri dari melakukan maksiat dan patuh akan perintahKu); dan janganlah kamu menjual (membelakangkan) ayat-ayatKu dengan harga yang sedikit (kerana mendapat rasuah, pangkat dan lain-lain keuntungan dunia); dan sesiapa yang tidak menghukum dengan apa yang telah diturunkan oleh Allah (kerana mengingkarinya), maka mereka itulah orang-orang kafir.”
“Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan Al-Quran, dan Kamilah yang memelihara dan menjaganya.”
Al-Quran ialah hakim ke atas kitab-kitab yang terdahulu
Al-Quran berkata ia diturunkan untuk mengesahkan kitab suci sebelumnya dan untuk memelihara serta mengawasinya. Perkataan Arabnya ialah muhaimin (pemelihara dan pengawas ke atas sesuatu). Ibnu Kathir, seorang ulama abad ke-14 yang mentafsirkan al-Quran, meriwayatkan bacaan-bacaan awal yang memahaminya sebagai pemegang amanah, saksi dan hakim ke atas kitab-kitab yang terdahulu. Apa sahaja di dalamnya yang bersetuju dengan al-Quran adalah benar, dan apa sahaja yang berbeza daripadanya adalah salah. Ayat itu menambah bahawa Tuhan memberikan setiap umat syariat dan jalannya sendiri. Dalam petikan yang sama Nabi (ﷺ) disuruh dua kali supaya menghukum dengan apa yang diturunkan Allah (﷾) kepadanya. Baginda disuruh supaya tidak menurut kehendak orang lain, dan tidak dipesongkan daripada mana-mana bahagiannya.
“Dan Kami turunkan kepadamu (wahai Muhammad) Kitab (Al-Quran) dengan membawa kebenaran, untuk mengesahkan benarnya Kitab-kitab Suci yang telah diturunkan sebelumnya dan untuk memelihara serta mengawasinya. Maka jalankanlah hukum di antara mereka (Ahli Kitab) itu dengan apa yang telah diturunkan oleh Allah (kepadamu), dan janganlah engkau mengikut kehendak hawa nafsu mereka (dengan menyeleweng) dari apa yang telah datang kepadamu dari kebenaran. Bagi tiap-tiap umat yang ada di antara kamu, Kami jadikan (tetapkan) suatu Syariat dan jalan ugama (yang wajib diikuti oleh masing-masing). Dan kalau Allah menghendaki nescaya Ia menjadikan kamu satu umat (yang bersatu dalam ugama yang satu), tetapi Ia hendak menguji kamu (dalam menjalankan) apa yang telah disampaikan kepada kamu. Oleh itu berlumba-lumbalah kamu membuat kebaikan (beriman dan beramal soleh). Kepada Allah jualah tempat kembali kamu semuanya, maka Ia akan memberitahu kamu apa yang kamu berselisihan padanya.”
Menjelaskan muhaymin (‘batu ujian’) daripada tokoh-tokoh awal. Dalam satu riwayat daripada Ibnu Abbas, al-Quran ialah yang dipercayai ke atas setiap kitab sebelumnya. Dalam riwayat lain ia ialah saksi ke atasnya, dan dalam riwayat ketiga hakim ke atasnya. Dia meriwayatkan Ibnu Juraij: apa sahaja dalam kitab-kitab terdahulu yang bersesuaian dengan al-Quran adalah benar, dan apa sahaja yang menyalahinya adalah batil. Ibnu Kathir berkata perkataan itu merangkumi semua makna ini. Dia menambah bahawa Allah menjadikan al-Quran, kitab yang terakhir, sebagai pemegang amanah, saksi dan hakim ke atas semuanya. Allah menjamin untuk memeliharanya Sendiri (15:9).
“Dan hendaklah engkau menjalankan hukum di antara mereka dengan apa yang telah diturunkan oleh Allah dan janganlah engkau menurut kehendak hawa nafsu mereka, dan berjaga-jagalah supaya mereka tidak memesongkanmu dari sesuatu hukum yang telah diturunkan oleh Allah kepadamu. Kemudian jika mereka berpaling (enggan menerima hukum Allah itu), maka ketahuilah, hanyasanya Allah mahu menyeksa mereka dengan sebab setengah dari dosa-dosa mereka; dan sesungguhnya kebanyakan dari umat manusia itu adalah orang-orang yang fasik.”
Al-Quran 5:43 dan 5:47 dalam konteksnya
Ayat-ayat ini datang dalam satu petikan tentang satu peristiwa sebenar. Sesetengah orang Yahudi membawa satu kes zina kepada Nabi (ﷺ). Mereka mengharapkan keputusan yang lebih ringan daripada hukuman rejam dalam Taurat mereka sendiri. Apabila Taurat dibawa, seorang pembaca menutup ayat rejam dengan tangannya. Seorang sahabat Nabi (ﷺ), iaitu seseorang yang mengenali baginda, berkata 5:41, 5:44, 5:45 dan 5:47 diturunkan tentang peristiwa ini. Maka ayat-ayat itu menegur orang yang meninggalkan satu hukum yang masih ada pada mereka. Ia tidak berkata setiap perkataan dalam salinan mereka utuh. Surah yang sama berkata mereka mengubah kata-kata dari tempatnya.
“Wahai Rasul Allah! Janganlah engkau menanggung dukacita disebabkan orang-orang yang segera menceburkan diri dalam kekufuran, iaitu dari orang-orang yang berkata dengan mulutnya: “Kami tetap beriman”, padahal hatinya tidak beriman; demikian juga dari orang-orang Yahudi, mereka orang-orang yang sangat suka mendengar berita-berita dusta; mereka sangat suka mendengar perkataan golongan lain (pendita-pendita Yahudi) yang tidak pernah datang menemuimu; mereka ini mengubah serta meminda perkataan-perkataan (dalam Kitab Taurat) itu dari tempat-tempatnya yang sebenar. Mereka berkata: “Jika disampaikan kepada kamu hukum seperti ini maka terimalah dia, dan jika tidak disampaikannya kepada kamu, maka jagalah diri baik-baik”. Dan sesiapa yang dikehendaki Allah kesesatannya, maka engkau tidak berkuasa sama sekali (menolak) sesuatu apapun (yang datang) dari Allah untuknya. Mereka ialah orang-orang yang Allah tidak mahu membersihkan hati mereka; bagi mereka kehinaan di dunia, dan di akhirat kelak mereka beroleh azab seksa yang besar.”
“Dan (sungguh menghairankan), bagaimana mereka meminta keputusan hukum kepadamu, padahal di sisi mereka ada Kitab Taurat yang mengandungi hukum Allah, kemudian mereka berpaling pula sesudah itu (dari hukumanmu)? Dan (sebenarnya) mereka itu bukanlah orang-orang yang beriman.”
“Dan hendaklah Ahli Kitab Injil menghukum dengan apa yang telah diturunkan oleh Allah di dalamnya; dan sesiapa yang tidak menghukum dengan apa yang telah diturunkan oleh Allah, maka mereka itulah orang-orang yang fasik.”
Abdullah bin Umar meriwayatkan bahawa orang Yahudi membawa satu kes zina kepada Nabi (ﷺ). Baginda bertanya apakah yang dikatakan oleh Taurat tentang rejam. Mereka berkata mereka memalukan dan menyebat orang yang bersalah. Abdullah bin Salam berkata mereka berdusta. Taurat dibawa, dan pembaca menutup ayat rejam dengan tangannya. Apabila disuruh mengangkatnya, dia mengangkatnya, dan ayat itu ada di situ. Nabi (ﷺ) kemudian memerintahkan kedua-duanya direjam.
Al-Bara' bin Azib meriwayatkan bahawa seorang ulama Yahudi, apabila ditanya dengan sumpah, mengakui bahawa Taurat menetapkan rejam bagi zina. Mereka telah mengecualikan orang kaya dan menghukum orang miskin, maka mereka bersepakat untuk menghitamkan muka dan menyebat sebagai gantinya. Nabi (ﷺ) bersabda baginda yang pertama menghidupkan semula perintah Allah setelah mereka membiarkannya mati. Al-Bara' berkata al-Quran 5:41 turun tentang perkara ini: mereka telah berkata, pergilah kepada Muhammad dan terimalah sebat, tetapi elakkan keputusan rejam. Kemudian 5:44, 5:45 dan 5:47 diturunkan, semuanya, katanya, tentang orang-orang kafir.
“Maka dengan sebab mereka mencabuli perjanjian setia mereka, Kami laknatkan mereka, dan Kami jadikan hati mereka keras membatu (tidak mahu menerima kebenaran). Mereka sentiasa mengubah Kalimah-kalimah (yang ada di dalam kitab Taurat dengan memutarnya) dari tempat-tempatnya (dan maksudnya) yang sebenar, dan mereka melupakan (meninggalkan) sebahagian dari apa yang diperingatkan mereka mereka dengannya. Dan engkau (wahai Muhammad) sentiasa dapat melihat perbuatan khianat yang mereka lakukan, kecuali sedikit dari mereka (yang tidak berlaku khianat). Oleh itu, maafkanlah mereka (jika mereka sedia bertaubat) dan janganlah dihiraukan, kerana sesungguhnya Allah suka kepada orang-orang yang berusaha supaya baik amalannya.”
Mengapa dilema itu gagal
Dilema itu memerlukan dua perkara. Ia memerlukan Taurat dan Injil bermaksud Alkitab yang ada pada kita hari ini. Dan ia memerlukan ‘mengesahkan’ bermaksud merestui setiap perkataannya. Kata-kata al-Quran sendiri menolak kedua-duanya. Semua ayat ini datang daripada Pengarang yang satu, maka ayat yang kedengaran umum dibaca bersama yang lain.
“Dan Kami utuskan Nabi Isa Ibni Maryam mengikuti jejak langkah mereka (Nabi-nabi Bani Israil), untuk membenarkan Kitab Taurat yang diturunkan sebelumnya; dan Kami telah berikan kepadanya Kitab Injil, yang mengandungi petunjuk hidayah dan cahaya yang menerangi, sambil mengesahkan benarnya apa yang telah ada di hadapannya dari Kitab Taurat, serta menjadi petunjuk dan nasihat pengajaran bagi orang-orang yang (hendak) bertaqwa.”
“Maka dengan sebab mereka mencabuli perjanjian setia mereka, Kami laknatkan mereka, dan Kami jadikan hati mereka keras membatu (tidak mahu menerima kebenaran). Mereka sentiasa mengubah Kalimah-kalimah (yang ada di dalam kitab Taurat dengan memutarnya) dari tempat-tempatnya (dan maksudnya) yang sebenar, dan mereka melupakan (meninggalkan) sebahagian dari apa yang diperingatkan mereka mereka dengannya. Dan engkau (wahai Muhammad) sentiasa dapat melihat perbuatan khianat yang mereka lakukan, kecuali sedikit dari mereka (yang tidak berlaku khianat). Oleh itu, maafkanlah mereka (jika mereka sedia bertaubat) dan janganlah dihiraukan, kerana sesungguhnya Allah suka kepada orang-orang yang berusaha supaya baik amalannya.”
“Dan Kami turunkan kepadamu (wahai Muhammad) Kitab (Al-Quran) dengan membawa kebenaran, untuk mengesahkan benarnya Kitab-kitab Suci yang telah diturunkan sebelumnya dan untuk memelihara serta mengawasinya. Maka jalankanlah hukum di antara mereka (Ahli Kitab) itu dengan apa yang telah diturunkan oleh Allah (kepadamu), dan janganlah engkau mengikut kehendak hawa nafsu mereka (dengan menyeleweng) dari apa yang telah datang kepadamu dari kebenaran. Bagi tiap-tiap umat yang ada di antara kamu, Kami jadikan (tetapkan) suatu Syariat dan jalan ugama (yang wajib diikuti oleh masing-masing). Dan kalau Allah menghendaki nescaya Ia menjadikan kamu satu umat (yang bersatu dalam ugama yang satu), tetapi Ia hendak menguji kamu (dalam menjalankan) apa yang telah disampaikan kepada kamu. Oleh itu berlumba-lumbalah kamu membuat kebaikan (beriman dan beramal soleh). Kepada Allah jualah tempat kembali kamu semuanya, maka Ia akan memberitahu kamu apa yang kamu berselisihan padanya.”
“Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan Al-Quran, dan Kamilah yang memelihara dan menjaganya.”
| Dilema itu menganggap | Al-Quran berkata |
|---|---|
| Taurat dan Injil ialah Bible yang ada pada kita hari ini | Ia ialah wahyu yang diberikan kepada Musa dan kepada Isa. Empat Injil ditulis berdekad-dekad selepas Isa. |
| ‘Mengesahkan’ bermaksud menyetujui setiap perkataan | Ada yang menulis kitab dengan tangan mereka sendiri dan mengubah kata-kata dari tempatnya. |
| Kitab-kitab terdahulu dipelihara dengan utuh | Taurat diserahkan kepada pemeliharaan para rabainya. Allah (﷾) sendiri yang memelihara al-Quran. |
Orang Yahudi dan Kristian diseru mengikut Nabi (ﷺ)
Al-Quran menyuruh Ahli Kitab (orang Yahudi dan Kristian) beriman kepada apa yang kini telah diwahyukan. Ia berkata setiap rasul diutus supaya ditaati. Ia menyuruh Nabi (ﷺ) bertanya kepada mereka sama ada mereka juga berserah diri. Dan ia menyeru semua manusia supaya beriman kepada baginda dan mengikutnya. Baginda bersumpah bahawa seorang Yahudi atau Kristian yang mendengar tentang baginda, dan mati tanpa beriman kepada risalahnya, akan termasuk dalam golongan penghuni Neraka. Baginda mengutus Mu'az, salah seorang sahabatnya, kepada Ahli Kitab di Yaman. Mu'az disuruh menyeru mereka terlebih dahulu kepada keesaan Allah (﷾).
“Wahai orang-orang yang telah diberikan Kitab, berimanlah kamu dengan apa yang telah Kami turunkan (Al-Quran), yang mengesahkan Kitab-Kitab yang ada pada kamu, sebelum Kami menyeksa dengan menghapuskan bentuk muka kamu (sehingga berubah menjadi rata - tidak bermulut, berhidung dan bermata), lalu Kami menjadikannya sama seperti rupa sebelah belakangnya, atau Kami melaknatkan mereka sebagaimana Kami telah melaknatkan orang-orang (dari kaum mereka - Yahudi) yang melanggar larangan bekerja pada hari Sabtu. Dan (ingatlah) perintah Allah itu tetap berlaku.”
“Dan Kami tidak mengutus seseorang Rasul pun melainkan supaya ia ditaati dengan izin Allah. Dan kalaulah mereka ketika menganiaya diri mereka sendiri datang kepadamu (wahai Muhammad) lalu memohon ampun kepada Allah, dan Rasulullah juga memohon ampun untuk mereka, tentulah mereka mendapati Allah Maha Penerima taubat, lagi Maha Mengasihani.”
“Oleh sebab itu jika mereka berhujah (menyangkal dan) membantahmu (Wahai Muhammad), maka katakanlah: “Aku telah berserah diriku kepada Allah dan demikian juga orang-orang yang mengikutku”. Dan bertanyalah (Wahai Muhammad) kepada orang-orang (Yahudi dan Nasrani) yang diberi Kitab, dan orang-orang yang “Ummi” (orang-orang musyrik Arab): “Sudahkah kamu mematuhi dan menurut (ugama Islam yang aku bawa itu)?” Kemudian jika mereka memeluk Islam, maka sebenarnya mereka telah memperoleh petunjuk; dan jika mereka berpaling (tidak mahu menerima Islam), maka sesungguhnya kewajipanmu hanyalah menyampaikan (dakwah Islam itu). Dan (ingatlah), Allah sentiasa Melihat (tingkah laku) sekalian hambaNya.”
“Iaitu orang-orang yang mengikut Rasulullah (Muhammad s.a.w) Nabi yang Ummi, yang mereka dapati tertulis (namanya dan sifat-sifatnya) di dalam Taurat dan Injil yang ada di sisi mereka. Ia menyuruh mereka dengan perkara-perkara yang baik, dan melarang mereka daripada melakukan perkara-perkara yang keji; dan ia menghalalkan bagi mereka segala benda yang baik, dan mengharamkan kepada mereka segala benda yang buruk; dan ia juga menghapuskan dari mereka beban-beban dan belenggu-belenggu yang ada pada pada mereka. Maka orang-orang yang beriman kepadanya, dan memuliakannya, juga menolongnya, serta mengikut nur (cahaya) yang diturunkan kepadanya (Al-Quran), mereka itulah orang-orang yang berjaya.”
“Katakanlah (wahai Muhammad): “Wahai sekalian manusia! Sesungguhnya aku adalah Pesuruh Allah kepada kamu semuanya, (di utus oleh Allah) yang menguasai langit dan bumi, tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia; Yang menghidupkan dan mematikan. Oleh itu, berimanlah kamu kepada Allah dan RasulNya, Nabi yang Ummi yang beriman kepada Allah dan Kalimah-kalimahNya (Kitab-kitabNya); dan ikutilah dia, supaya kamu beroleh hidayah petunjuk”.”
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersumpah bahawa mana-mana Yahudi atau Kristian dalam umat baginda yang mendengar tentang baginda, kemudian mati tanpa beriman kepada risalah yang dibawa oleh baginda, akan termasuk dalam golongan penghuni neraka.
Ibnu Abbas meriwayatkan bahawa ketika Nabi (ﷺ) mengutus Mu'az ke Yaman, baginda memberitahunya bahawa dia akan pergi kepada satu kaum Ahli Kitab. Perkara pertama yang perlu diserukan kepada mereka ialah keesaan Allah. Setelah mereka mengetahuinya, dia hendaklah mengajar mereka solat lima waktu, dan kemudian zakat, yang diambil daripada orang kaya mereka dan diberikan kepada orang miskin mereka.
Ayat demi ayat
al-Quran 5:47 — Surah Al-Ma'idah, ayat 47
“Dan hendaklah Ahli Kitab Injil menghukum dengan apa yang telah diturunkan oleh Allah di dalamnya; dan sesiapa yang tidak menghukum dengan apa yang telah diturunkan oleh Allah, maka mereka itulah orang-orang yang fasik.”
Dipetik untuk
Jika pengikut Injil disuruh menghukum dengannya, salinan mereka mestilah boleh dipercayai.
Jawapan
Ayat itu berkata supaya menghukum dengan apa yang diturunkan Allah (﷾) di dalamnya. Al-Bara' bin Azib, seorang sahabat, berkata 5:41, 5:44, 5:45 dan 5:47 diturunkan tentang orang Yahudi yang menyembunyikan hukum rejam dalam Taurat mereka. Ayat berikutnya menjadikan al-Quran hakimnya. Di situ Nabi (ﷺ) disuruh menghukum dengan apa yang diturunkan kepadanya.
Kesimpulannya — Ayat itu menegur orang yang meninggalkan wahyu yang masih ada pada mereka; ia tidak berkata salinan mereka utuh.
al-Quran 5:68 — Surah Al-Ma'idah, ayat 68
“Katakanlah: “Wahai Ahli Kitab! Kamu tidak dikira mempunyai sesuatu ugama sehingga kamu tegakkan ajaran Kitab-kitab Taurat dan Injil (yang membawa kamu percaya kepada Nabi Muhammad) dan apa yang diturunkan kepada kamu dari Tuhan kamu (iaitu Al-Quran)” Dan demi sesungguhnya, apa yang diturunkan kepadamu (wahai Muhammad) dari Tuhanmu itu, akan menambahkan kederhakaan dan kekufuran kepada kebanyakan mereka. Oleh itu janganlah engkau berdukacita terhadap kaum yang kafir itu.”
Dipetik untuk
Al-Quran menyuruh Ahli Kitab menegakkan Taurat dan Injil, maka kitab-kitab itu masih sah.
Jawapan
Ayat itu menambah semua wahyu yang telah datang kepada mereka dari Tuhan mereka. Al-Tabari berkata ini ialah al-Quran. Ibnu Kathir menjelaskan bahawa Taurat dan Injil, jika benar-benar diikut, memerintahkan beriman kepada Nabi (ﷺ).
Kesimpulannya — Menegakkan kitab-kitab itu, dalam makna al-Quran, membawa kepada al-Quran.
al-Quran 4:47 — Surah An-Nisa', ayat 47
“Wahai orang-orang yang telah diberikan Kitab, berimanlah kamu dengan apa yang telah Kami turunkan (Al-Quran), yang mengesahkan Kitab-Kitab yang ada pada kamu, sebelum Kami menyeksa dengan menghapuskan bentuk muka kamu (sehingga berubah menjadi rata - tidak bermulut, berhidung dan bermata), lalu Kami menjadikannya sama seperti rupa sebelah belakangnya, atau Kami melaknatkan mereka sebagaimana Kami telah melaknatkan orang-orang (dari kaum mereka - Yahudi) yang melanggar larangan bekerja pada hari Sabtu. Dan (ingatlah) perintah Allah itu tetap berlaku.”
Dipetik untuk
Al-Quran datang “mengesahkan benarnya Kitab yang ada pada kamu”, maka kitab suci mereka masih utuh pada abad ketujuh.
Jawapan
Ayat yang sama menyeru mereka supaya beriman kepada al-Quran. Ia mengesahkan kebenaran yang masih tinggal pada mereka. Nabi (ﷺ) menerangkan banyak perkara yang telah mereka sembunyikan. Al-Quran memelihara dan mengawasi kitab suci mereka. Ia tidak menyalinnya.
Kesimpulannya — Mengesahkan kebenaran yang masih tinggal bukan memperakui setiap perkataan.
al-Quran 10:94 — Surah Yunus, ayat 94
“Oleh sebab itu, sekiranya engkau (wahai Muhammad) merasa ragu-ragu tentang apa yang Kami turukan kepadamu, maka bertanyalah kepada orang-orang yang membaca kitab-kitab yang diturunkan dahulu daripadamu (kerana mereka mengetahui kebenarannya). Sesungguhnya telah datang kepadamu kebenaran dari Tuhanmu, maka jangan sekali-kali engkau menjadi dari golongan yang ragu-ragu.”
Dipetik untuk
Nabi (ﷺ) disuruh bertanya kepada Ahli Kitab, maka Kitab mereka ialah pihak berkuasa.
Jawapan
Ayat itu satu syarat yang ditujukan kepada Nabi (ﷺ), dan ia berakhir dengan memberitahu baginda bahawa kebenaran telah datang kepadanya. Ibnu Kathir berkata syarat itu tidak pernah bermaksud baginda ragu-ragu.
Kesimpulannya — Seorang saksi dipanggil untuk mengesahkan satu perkara, bukan untuk memutuskan kes itu.
al-Quran 6:115 — Surah Al-An'am, ayat 115
“Dan telah sempurnalah Kalimah Tuhanmu (Al-Quran, meliputi hukum-hukum dan janji-janjiNya) dengan benar dan adil; tiada sesiapa yang dapat mengubah sesuatupun dari Kalimah-kalimahNya; dan Dia lah yang sentiasa Mendengar, lagi sentiasa Mengetahui.”
Dipetik untuk
Tiada sesiapa dapat mengubah kalimah-kalimah Tuhan, maka Alkitab tidak mungkin telah diubah.
Jawapan
Ibnu Kathir menjelaskannya sebagai bermaksud tiada sesiapa dapat menolak keputusan Tuhan. Al-Quran 18:27, yang mengatakan perkara yang sama, bercakap tentang Kitab yang diwahyukan kepada Nabi (ﷺ). Al-Quran yang sama berkata manusia menulis Kitab dengan tangan mereka sendiri, dan hanya berjanji untuk memelihara al-Quran.
Kesimpulannya — Ayat itu tentang ketetapan Tuhan, bukan janji bahawa tiada salinan kitab suci yang akan diubah.
al-Quran 2:85 — Surah Al-Baqarah, ayat 85
“Kemudian kamu ini (wahai Bani Israil), kamu berbunuh-bunuhan sesama sendiri dan kamu usir satu puak dari kaum kamu keluar dari kampungnya; kamu pula saling bantu-membantu (dengan orang lain) untuk menentang mereka dengan melakukan dosa dan penganiayaan; padahal kalau mereka datang kepada kamu sebagai orang tawanan, kamu tebus mereka; sedang perbuatan mengusir mereka diharamkan juga atas kamu. Sesudah itu maka patutkah kamu hanya percaya kepada sebahagian (dari isi) Kitab Taurat dan mengingkari akan sebahagian yang lain? Maka tiadalah balasan bagi orang yang berbuat demikian itu dari antara kamu, selain dari kehinaan ketika hidup di dunia, dan pada hari kiamat akan ditolak mereka ke dalam azab seksa yang amat berat. Dan (ingatlah), Allah tidak sekali-kali lalai akan apa yang kamu lakukan.”
Dipetik untuk
Orang Islam yang menerima hanya sebahagian Alkitab beriman kepada sebahagian Kitab, yang dikutuk oleh al-Quran.
Jawapan
Ayat itu ditujukan kepada orang yang menebus tawanan menurut hukum mereka sambil membunuh dan mengusir kaum mereka sendiri bertentangan dengannya. Orang Islam beriman kepada semua yang diwahyukan Tuhan kepada setiap nabi.
Kesimpulannya — Ayat itu mengutuk mentaati sebahagian hukum Tuhan dan melanggar selebihnya; ia bukan tentang orang Islam dan Alkitab.
Perspektif
‘Dilema Islam’
Sesetengah apologis Kristian berhujah bahawa al-Quran mengesahkan pengilhaman, pemeliharaan dan kewibawaan Taurat dan Injil. Mereka menganggap kedua-duanya ialah Alkitab yang ada pada kita. Jika kitab-kitab itu terpelihara, Islam salah, kerana Alkitab bercanggah dengan al-Quran. Jika ia telah diubah, al-Quran salah kerana mengesahkannya.
Al-Quran 5:47 menyuruh pengikut Injil menghukum dengan apa yang diturunkan Allah di dalamnya. Maka salinan mereka mestilah utuh.
Sanggahan
Ayat itu menunjuk kepada apa yang diturunkan Allah (﷾), bukan kepada setiap perkataan yang ditambah oleh manusia. Seorang sahabat Nabi (ﷺ) berkata ia diturunkan bersama 5:41, 5:44 dan 5:45 tentang orang yang menyembunyikan hukum rejam. Ayat berikutnya menjadikan al-Quran pemelihara dan pengawas ke atas kitab suci mereka.
Al-Quran 5:68 menyuruh Ahli Kitab supaya “tegakkan ajaran Kitab-kitab Taurat dan Injil”. Maka, kata mereka, kitab-kitab itu masih sah.
Sanggahan
Ayat itu menyebut perkara yang ketiga: semua wahyu yang telah datang kepada mereka dari Tuhan mereka. Al-Tabari, seorang ulama abad kesepuluh yang mentafsirkan al-Quran, berkata ini ialah al-Quran. Ibnu Kathir menjelaskan bahawa Taurat dan Injil, jika benar-benar diikut, memerintahkan beriman kepada Nabi (ﷺ).
Al-Quran 10:94 menyuruh Nabi (ﷺ) bertanya kepada mereka yang membaca Kitab, maka Kitab mereka boleh dipercayai.
Sanggahan
Ayat itu ditujukan kepada Nabi (ﷺ) sebagai satu syarat. Dan ia berakhir dengan memberitahu baginda bahawa kebenaran telah datang kepadanya. Ibnu Kathir berkata ia tidak pernah bermaksud baginda ragu-ragu. Pembaca Kitab terdahulu dipanggil sebagai saksi kepada apa yang masih dimuatkannya, seperti sebutan tentang Nabi (ﷺ).
Al-Quran 6:115 dan 18:27 berkata tiada sesiapa dapat mengubah kalimah-kalimah Tuhan, maka Alkitab tidak mungkin telah diubah.
Sanggahan
Ibnu Kathir menjelaskan 6:115 sebagai bermaksud tiada sesiapa dapat menolak keputusan Tuhan. Al-Quran 18:27 bercakap tentang Kitab yang diwahyukan kepada Nabi (ﷺ). Al-Quran yang sama berkata manusia menulis Kitab dengan tangan mereka sendiri, dan hanya berjanji untuk memelihara al-Quran.
Al-Quran hanya menuduh orang Yahudi dan Kristian memutarbelitkan makna kitab suci mereka, tidak pernah mengubah teksnya.
Sanggahan
Ia juga berkata sesetengah orang menulis Kitab dengan tangan mereka sendiri dan berkata ia daripada Allah (﷾). Dan ia berkata mereka menyembunyikan banyak daripadanya. Ibnu Abbas, sepupu Nabi (ﷺ), berkata mereka mengubah Kitab Allah (﷾) dan menukarnya.
Sesetengah manuskrip disalin berabad-abad sebelum Muhammad (ﷺ), seperti Codex Sinaiticus, sebuah Bible Yunani yang disalin pada abad keempat. Ia sepadan dengan Alkitab hari ini. Maka Alkitab pada zaman baginda ialah Alkitab hari ini.
Sanggahan
Pada zaman baginda gereja-gereja masih menyimpan Perjanjian Baru yang berbeza-beza. Codex Sinaiticus sendiri menambah dua kitab yang tiada dalam Perjanjian Baru hari ini. Al-Quran mengesahkan wahyu yang diberikan Tuhan kepada Isa, bukan mana-mana himpunan yang kemudian ini.
Al-Quran berkata ia datang ‘mengesahkan’ apa yang ada pada orang Yahudi dan Kristian. Maka kitab suci mereka masih utuh pada abad ketujuh.
Sanggahan
Mengesahkan bermaksud bersetuju dengan kebenaran yang masih tinggal, seperti keesaan Tuhan dan Nabi yang akan datang (ﷺ). Al-Quran yang sama berkata Nabi (ﷺ) menerangkan banyak perkara yang telah mereka sembunyikan. Ia menyebut dirinya pemelihara dan pengawas ke atas kitab suci mereka, bukan salinannya.
Al-Quran 2:85 bertanya “patutkah kamu hanya percaya kepada sebahagian (dari isi) Kitab Taurat dan mengingkari akan sebahagian yang lain?”. Maka, kata mereka, orang Islam tidak boleh memilih-milih daripada Alkitab.
Sanggahan
Ayat itu menegur orang yang menebus tawanan menurut hukum mereka sambil membunuh dan mengusir kaum mereka sendiri bertentangan dengannya. Ia tentang mentaati sebahagian hukum dan melanggar selebihnya. Orang Islam beriman kepada setiap kitab yang diwahyukan Tuhan, sebagaimana diperintahkan oleh al-Quran.
Reliance of the Traveller ialah sebuah kitab fiqh mazhab Syafi'i. Ia berkata bahawa mengingkari mana-mana ayat al-Quran mengeluarkan seseorang daripada Islam. Maka, kata mereka, seorang Muslim yang menafikan bahawa Injil terpelihara telah keluar daripada Islam.
Sanggahan
Kitab itu bercakap tentang mengingkari sesuatu ayat al-Quran. Tiada ayat yang berkata Alkitab hari ini terpelihara. Al-Quran berkata sebaliknya. Sesetengah orang menulis Kitab dengan tangan mereka sendiri (2:79), dan mengubah kata-kata dari tempatnya (5:13). Maka seorang Muslim yang berkata Alkitab telah diubah sedang mengikut al-Quran, bukan mengingkarinya. Dakwaan bahawa Alkitab tidak pernah diubahlah yang bertentangan dengan ayat-ayat ini.
Perspektif Islam
Al-Quran mengesahkan wahyu yang diberikan Tuhan kepada Musa dan Isa, bukan Alkitab sebagaimana yang dihimpunkan kemudian. Ia berkata teks-teks itu diubah semasa ia dibiarkan dalam jagaan manusia. Allah (﷾) sendiri hanya memelihara al-Quran. Al-Quran menjadikan dirinya hakim ke atas kitab-kitab terdahulu, dan menyeru pengikutnya mengikut Nabi (ﷺ). Maka dilema itu tiada cabang kedua: tiada apa-apa yang dikatakan oleh al-Quran itu salah.
Al-Quran berkata Tuhan memberikan Taurat kepada Musa dan Injil kepada Isa, sebagai petunjuk dan cahaya.
Injil-injil Perjanjian Baru ditulis dalam bahasa Yunani berdekad-dekad selepas Isa, dan tiada satu pun menamakan pengarangnya dalam teksnya.
Al-Quran berkata sesetengah orang menulis Kitab dengan tangan mereka sendiri. Mereka mengubah kata-kata dari tempatnya, dan menyembunyikan banyak daripadanya.
Al-Quran berkata pemeliharaan Taurat diamanahkan kepada para ulamanya, sedangkan Allah (﷾) sendiri yang memelihara al-Quran.
Al-Quran ialah pemelihara dan hakim ke atas kitab suci sebelumnya.
Al-Quran dan Nabi (ﷺ) menyeru orang Yahudi dan Kristian supaya beriman kepada baginda dan mengikutnya.
Seorang sahabat berkata bahawa al-Quran 5:41, 5:44, 5:45 dan 5:47 diturunkan tentang sesetengah orang Yahudi. Mereka cuba mengelakkan hukum rejam dalam Taurat mereka sendiri.