Jawapan ringkas
Tidak. Al-Quran 5:68 menamakan tiga perkara, bukan dua: Taurat, Injil (Injil yang disampaikan oleh Isa), dan wahyu yang telah datang daripada Tuhan mereka. Dalam bahasa Arab, ayat sebelumnya menggunakan perkataan yang sama bagi wahyu yang diberikan kepada Nabi Muhammad (ﷺ). Maka 5:68 menyeru mereka kepada al-Quran juga, bukan menjauhinya. Ahli tafsir awal al-Tabari berkata perkara ketiga itu ialah al-Quran. Ibnu Kathir menjelaskan bahawa Taurat dan Injil, jika benar-benar diikuti, memerintahkan supaya beriman kepada Muhammad (ﷺ). Al-Quran berkata baginda disebut dalam kedua-duanya. Al-Quran 10:94 ditujukan kepada Nabi (ﷺ) sendiri, dan ia bermula dengan ‘sekiranya’. Ibnu Kathir berkata ini tidak bermaksud baginda pernah ragu. Ia memanggil mereka yang membaca Kitab terdahulu sebagai saksi bahawa mesej itu benar, bukan sebagai pembimbing untuk diikuti. Jawapan Islam: tiada satu pun daripada kedua-dua ayat itu menyuruh sesiapa mentaati Bible sebagaimana yang ada hari ini.
Penjelasan penuh
Al-Quran 5:68 menamakan tiga perkara
Ayat itu menyenaraikan Taurat, Injil dan perkara ketiga: “apa yang diturunkan kepada kamu dari Tuhan kamu”. Satu ayat sebelumnya, Nabi (ﷺ) disuruh menyampaikan “apa yang telah diturunkan kepadamu dari Tuhanmu”. Kemudian dalam 5:68 sendiri, wahyu itu dikatakan menambahkan kederhakaan dan kekufuran kepada kebanyakan mereka. Dalam bahasa Arab perkataannya sama setiap kali, ma unzila (apa yang diturunkan), dengan hanya orang yang dituju berubah. Maka perkara ketiga itu, segala wahyu daripada Tuhan mereka, merangkumi al-Quran. Ahli tafsir awal al-Tabari (abad ke-9 hingga ke-10) berkata ia ialah al-Quran.
“Katakanlah: “Wahai Ahli Kitab! Kamu tidak dikira mempunyai sesuatu ugama sehingga kamu tegakkan ajaran Kitab-kitab Taurat dan Injil (yang membawa kamu percaya kepada Nabi Muhammad) dan apa yang diturunkan kepada kamu dari Tuhan kamu (iaitu Al-Quran)” Dan demi sesungguhnya, apa yang diturunkan kepadamu (wahai Muhammad) dari Tuhanmu itu, akan menambahkan kederhakaan dan kekufuran kepada kebanyakan mereka. Oleh itu janganlah engkau berdukacita terhadap kaum yang kafir itu.”
“Wahai Rasul Allah! Sampaikanlah apa yang telah diturunkan kepadamu dari Tuhanmu; dan jika engkau tidak melakukannya (dengan menyampaikan semuanya), maka bermakna tiadalah engkau menyampaikan perutusanNya; dan Allah jualah akan memeliharamu dari (kejahatan) manusia. Sesungguhnya Allah tidak memberi hidayah petunjuk kepada kaum yang kafir.”
Menerangkan ‘apa yang diturunkan kepadamu daripada Tuhanmu’ sebagai al-Furqan, iaitu al-Quran, yang dibawa oleh Muhammad (ﷺ) kepada mereka, dan berkata Ahli Kitab mesti beramal dengan semuanya, termasuk seruannya supaya beriman kepada baginda.
Jika benar-benar diikuti, kitab-kitab terdahulu membawa kepada baginda
Ibnu Kathir, seorang ahli tafsir abad ke-14, menjelaskan ayat itu begini. Ahli Kitab (orang Yahudi dan Kristian) tidak mempunyai pijakan sehingga mereka beramal dengan semua yang diturunkan Tuhan. Taurat dan Injil sendiri memerintahkan supaya beriman kepada Nabi (ﷺ). Al-Quran berkata perkara yang sama: mereka yang benar-benar mengikut baginda ialah mereka yang mendapati baginda tertulis dalam Taurat dan Injil yang ada di sisi mereka. Maka berpegang kepada kitab-kitab itu, menurut maksud al-Quran, bermaksud menerima al-Quran. Seperti 5:47, ayat itu meminta mereka beramal dengan apa yang diturunkan Tuhan, wahyu yang masih kekal dalam kitab-kitab itu, bukan dengan kata-kata yang ditambah oleh manusia. Petikan di sekitar 5:47 menunjukkan ini. Sesetengah orang Yahudi membawa satu kes zina kepada Nabi (ﷺ), dengan harapan mendapat hukuman yang lebih ringan daripada rejam dalam Taurat mereka sendiri. Seorang sahabat Nabi (ﷺ) berkata 5:41, 5:44, 5:45 dan 5:47 turun mengenai perkara ini. Kisah penuhnya ada di ‘Adakah dilema Islam membuktikan al-Quran salah?’.
Menerangkan bahawa Ahli Kitab tidak mempunyai kedudukan yang benar sehingga mereka beriman dan beramal dengan semua kitab yang diturunkan oleh Allah kepada para nabi, dan bahawa kitab-kitab itu sendiri memerintahkan supaya mengikut Muhammad (ﷺ) dan beriman kepada kenabiannya.
“Iaitu orang-orang yang mengikut Rasulullah (Muhammad s.a.w) Nabi yang Ummi, yang mereka dapati tertulis (namanya dan sifat-sifatnya) di dalam Taurat dan Injil yang ada di sisi mereka. Ia menyuruh mereka dengan perkara-perkara yang baik, dan melarang mereka daripada melakukan perkara-perkara yang keji; dan ia menghalalkan bagi mereka segala benda yang baik, dan mengharamkan kepada mereka segala benda yang buruk; dan ia juga menghapuskan dari mereka beban-beban dan belenggu-belenggu yang ada pada pada mereka. Maka orang-orang yang beriman kepadanya, dan memuliakannya, juga menolongnya, serta mengikut nur (cahaya) yang diturunkan kepadanya (Al-Quran), mereka itulah orang-orang yang berjaya.”
“Dan hendaklah Ahli Kitab Injil menghukum dengan apa yang telah diturunkan oleh Allah di dalamnya; dan sesiapa yang tidak menghukum dengan apa yang telah diturunkan oleh Allah, maka mereka itulah orang-orang yang fasik.”
“Dan (sungguh menghairankan), bagaimana mereka meminta keputusan hukum kepadamu, padahal di sisi mereka ada Kitab Taurat yang mengandungi hukum Allah, kemudian mereka berpaling pula sesudah itu (dari hukumanmu)? Dan (sebenarnya) mereka itu bukanlah orang-orang yang beriman.”
Abdullah bin Umar meriwayatkan bahawa orang Yahudi membawa satu kes zina kepada Nabi (ﷺ). Baginda bertanya apakah yang dikatakan oleh Taurat tentang rejam. Mereka berkata mereka memalukan dan menyebat orang yang bersalah. Abdullah bin Salam berkata mereka berdusta. Taurat dibawa, dan pembaca menutup ayat rejam dengan tangannya. Apabila disuruh mengangkatnya, dia mengangkatnya, dan ayat itu ada di situ. Nabi (ﷺ) kemudian memerintahkan kedua-duanya direjam.
Al-Bara' bin Azib meriwayatkan bahawa seorang ulama Yahudi, apabila ditanya dengan sumpah, mengakui bahawa Taurat menetapkan rejam bagi zina. Mereka telah mengecualikan orang kaya dan menghukum orang miskin, maka mereka bersepakat untuk menghitamkan muka dan menyebat sebagai gantinya. Nabi (ﷺ) bersabda baginda yang pertama menghidupkan semula perintah Allah setelah mereka membiarkannya mati. Al-Bara' berkata al-Quran 5:41 turun tentang perkara ini: mereka telah berkata, pergilah kepada Muhammad dan terimalah sebat, tetapi elakkan keputusan rejam. Kemudian 5:44, 5:45 dan 5:47 diturunkan, semuanya, katanya, tentang orang-orang kafir.
| Disebut dalam 5:68 | Maknanya di sini |
|---|---|
| Taurat | Jika benar-benar diikuti, ia memerintahkan beriman kepada Nabi (ﷺ) (Ibn Kathir). |
| Injil, berita yang disampaikan oleh Isa | Jika benar-benar diikuti, ia memerintahkan perkara yang sama. |
| Segala wahyu daripada Tuhan mereka | Bahasa Arab yang sama seperti yang digunakan oleh 5:67 bagi apa yang diturunkan kepada Nabi (ﷺ). Al-Tabari: ia ialah al-Quran. |
Al-Quran 10:94 bermula dengan ‘sekiranya’
Ayat itu ditujukan kepada Nabi (ﷺ), bukan kepada orang Islam secara umum. Ia satu syarat: ia bermula dengan ‘sekiranya’. Ia berakhir dengan memberitahu baginda bahawa “telah datang kepadamu kebenaran dari Tuhanmu”, maka baginda tidak patut ragu. Ibnu Kathir, ketika menjelaskan kata-kata yang sepadan dalam 6:114, berkata ini satu kenyataan bersyarat. Ia tidak bermaksud keraguan pernah datang kepada Nabi (ﷺ).
“Oleh sebab itu, sekiranya engkau (wahai Muhammad) merasa ragu-ragu tentang apa yang Kami turukan kepadamu, maka bertanyalah kepada orang-orang yang membaca kitab-kitab yang diturunkan dahulu daripadamu (kerana mereka mengetahui kebenarannya). Sesungguhnya telah datang kepadamu kebenaran dari Tuhanmu, maka jangan sekali-kali engkau menjadi dari golongan yang ragu-ragu.”
“(Katakanlah wahai Muhammad): “Patutkah aku (terpedaya dengan kata-kata dusta Syaitan-syaitan itu sehingga aku) hendak mencari hakim selain dari Allah, padahal Dia lah yang menurunkan kepada kamu kitab Al-Quran yang jelas nyata kandungannya satu persatu (tentang yang benar dan yang salah)?” Dan orang-orang yang Kami berikan kitab, mengetahui bahawa Al-Quran itu adalah diturunkan dari Tuhanmu dengan sebenar-benarnya. Oleh itu, jangan sekali-kali engkau menjadi (salah seorang) dari golongan yang ragu-ragu.”
Menerangkan ‘sempurna dalam kebenaran dan keadilan’ melalui Qatadah: benar dalam apa yang dinyatakan oleh Allah dan adil dalam apa yang diputuskan-Nya. Menerangkan ‘tiada yang dapat mengubah kalimah-kalimah-Nya’ sebagai: tiada sesiapa dapat menolak keputusan Allah, sama ada di dunia ini atau di akhirat. Tentang ‘janganlah engkau termasuk orang-orang yang ragu’ (6:114) dia membandingkannya dengan 10:94 dan menerangkan bahawa ia satu kenyataan bersyarat, yang tidak bermakna keraguan pernah timbul dalam diri Nabi (ﷺ).
Saksi, bukan pembimbing
Apa yang diminta untuk disahkan oleh pembaca Kitab terdahulu ialah bahawa mesej al-Quran diketahui oleh mereka. Al-Quran berkata perkara yang sama di tempat lain. Ia disebut dalam kitab-kitab umat terdahulu, dan ulama Bani Israil (orang Yahudi) mengetahui kebenarannya. Mahkamah yang memanggil seorang saksi tidak menyerahkan penghakiman kepadanya.
“Dan sesungguhnya Al-Quran (tersebut juga perihalnya dan sebahagian dari pengajaran-pengajarannya) di dalam Kitab-kitab ugama orang-orang yang telah lalu. (Tidakkah mereka yang musyrik sedarkan kebenaran itu) dan tidakkah menjadi satu keterangan kepada mereka bahawa pendita-pendita ugama Bani lsrail mengetahui akan kebenaran Al-Quran itu?”
“(Katakanlah wahai Muhammad): “Patutkah aku (terpedaya dengan kata-kata dusta Syaitan-syaitan itu sehingga aku) hendak mencari hakim selain dari Allah, padahal Dia lah yang menurunkan kepada kamu kitab Al-Quran yang jelas nyata kandungannya satu persatu (tentang yang benar dan yang salah)?” Dan orang-orang yang Kami berikan kitab, mengetahui bahawa Al-Quran itu adalah diturunkan dari Tuhanmu dengan sebenar-benarnya. Oleh itu, jangan sekali-kali engkau menjadi (salah seorang) dari golongan yang ragu-ragu.”
Adakah ia ditujukan kepada Nabi (ﷺ) sendiri?
Adakah ia bermula dengan ‘jika’?
Adakah ia bermaksud baginda pernah ragu?Ibn Kathir: satu kenyataan bersyarat.
Adakah pembaca Kitab terdahulu dijadikan pemandu untuk diikuti?Mereka ialah saksi bahawa risalah itu diketahui oleh mereka.
Al-Quran yang sama berkata teks di tangan mereka telah diubah
Al-Quran yang menyebut Taurat dan Injil juga berkata bahawa sesetengah orang menulis kitab dengan tangan mereka sendiri dan menyebutnya daripada Tuhan. Ia berkata sesetengah orang mengubah kata-kata dari tempatnya. Ia berkata sesetengah orang melupakan sebahagian besar daripada apa yang diturunkan kepada mereka. Surah yang sama dengan 5:68 menyebutnya dua kali: sesetengah orang mengubah kata-kata dari tempatnya (5:13, 5:41). Ibnu Abbas, sepupu Nabi (ﷺ), berkata Ahli Kitab mengubah kitab suci mereka. Dia berkata mereka menulisnya dengan tangan mereka sendiri dan menyebutnya daripada Allah (﷾). Di mana al-Quran bercakap kepada Ahli Kitab tentang kitab suci mereka, ia menyuruh mereka membawa Taurat dan mengkajinya. Itu bahasa meminta bukti, bukan bahasa tunduk kepadanya. Maka al-Quran mengesahkan wahyu yang diturunkan Tuhan, bukan setiap perkataan teks di tangan mereka. Ia menyebut dirinya saksi ke atas kitab suci terdahulu itu.
“Kecelakaan besar bagi orang-orang yang menulis Kitab Taurat dengan tangan mereka (lalu mengubah Kalam Allah dengan rekaan-rekaan mereka), kemudian mereka berkata: “Ini ialah dari sisi Allah”, supaya mereka dengan perbuatan itu dapat membeli keuntungan dunia yang sedikit. Maka kecelakaan besar bagi mereka disebabkan apa yang ditulis oleh tangan mereka, dan kecelakaan besar bagi mereka dari apa yang mereka usahakan itu.”
“Di antara orang-orang Yahudi ada yang mengubah (atau menukar ganti) Kalamullah (isi Kitab Taurat), dari tempat dan maksudnya yang sebenar, dan berkata (kepada Nabi Muhammad): “Kami dengar”, (sedang mereka berkata dalam hati): “Kami tidak akan menurut”. (Mereka juga berkata): “Tolonglah dengar, tuan tidak diperdengarkan sesuatu yang buruk”, serta (mereka mengatakan): “Raaeina”; (Tujuan kata-kata mereka yang tersebut) hanya memutar belitkan perkataan mereka dan mencela ugama Islam. Dan kalaulah mereka berkata: “Kami dengar dan kami taat, dan dengarlah serta berilah perhatian kepada kami”, tentulah yang demikian itu lebih baik bagi mereka dan lebih betul. Akan tetapi Allah melaknat mereka dengan sebab kekufuran mereka. Oleh itu, mereka tidak beriman kecuali sedikit sahaja (di antara mereka).”
“Dan di antara orang-orang yang berkata:“ Bahawa kami ini orang-orang Nasrani”, Kami juga telah mengambil perjanjian setia mereka, maka mereka juga melupakan (meninggalkan) sebahagian dari apa yang diperingatkan mereka dengannya, lalu Kami tanamkan perasaan permusuhan dan kebencian di antara mereka, sampai ke hari kiamat; dan Allah akan memberitahu mereka dengan apa yang telah mereka kerjakan.”
“Maka dengan sebab mereka mencabuli perjanjian setia mereka, Kami laknatkan mereka, dan Kami jadikan hati mereka keras membatu (tidak mahu menerima kebenaran). Mereka sentiasa mengubah Kalimah-kalimah (yang ada di dalam kitab Taurat dengan memutarnya) dari tempat-tempatnya (dan maksudnya) yang sebenar, dan mereka melupakan (meninggalkan) sebahagian dari apa yang diperingatkan mereka mereka dengannya. Dan engkau (wahai Muhammad) sentiasa dapat melihat perbuatan khianat yang mereka lakukan, kecuali sedikit dari mereka (yang tidak berlaku khianat). Oleh itu, maafkanlah mereka (jika mereka sedia bertaubat) dan janganlah dihiraukan, kerana sesungguhnya Allah suka kepada orang-orang yang berusaha supaya baik amalannya.”
“Wahai Rasul Allah! Janganlah engkau menanggung dukacita disebabkan orang-orang yang segera menceburkan diri dalam kekufuran, iaitu dari orang-orang yang berkata dengan mulutnya: “Kami tetap beriman”, padahal hatinya tidak beriman; demikian juga dari orang-orang Yahudi, mereka orang-orang yang sangat suka mendengar berita-berita dusta; mereka sangat suka mendengar perkataan golongan lain (pendita-pendita Yahudi) yang tidak pernah datang menemuimu; mereka ini mengubah serta meminda perkataan-perkataan (dalam Kitab Taurat) itu dari tempat-tempatnya yang sebenar. Mereka berkata: “Jika disampaikan kepada kamu hukum seperti ini maka terimalah dia, dan jika tidak disampaikannya kepada kamu, maka jagalah diri baik-baik”. Dan sesiapa yang dikehendaki Allah kesesatannya, maka engkau tidak berkuasa sama sekali (menolak) sesuatu apapun (yang datang) dari Allah untuknya. Mereka ialah orang-orang yang Allah tidak mahu membersihkan hati mereka; bagi mereka kehinaan di dunia, dan di akhirat kelak mereka beroleh azab seksa yang besar.”
“Segala jenis makanan dahulu adalah halal bagi Bani Israil, kecuali makanan yang diharamkan oleh Israil (Nabi Yaakub) kepada dirinya sendiri sebelum diturunkan Kitab Taurat. Katakanlah (wahai Muhammad): (Jika ada makanan yang diharamkan kepada kamu - wahai Bani Israil - sebelum Kitab Taurat diturunkan) maka bawalah kamu Kitab Taurat itu kemudian bacalah akan dia, kalau betul kamu orang-orang yang benar.”
“Dan Kami turunkan kepadamu (wahai Muhammad) Kitab (Al-Quran) dengan membawa kebenaran, untuk mengesahkan benarnya Kitab-kitab Suci yang telah diturunkan sebelumnya dan untuk memelihara serta mengawasinya. Maka jalankanlah hukum di antara mereka (Ahli Kitab) itu dengan apa yang telah diturunkan oleh Allah (kepadamu), dan janganlah engkau mengikut kehendak hawa nafsu mereka (dengan menyeleweng) dari apa yang telah datang kepadamu dari kebenaran. Bagi tiap-tiap umat yang ada di antara kamu, Kami jadikan (tetapkan) suatu Syariat dan jalan ugama (yang wajib diikuti oleh masing-masing). Dan kalau Allah menghendaki nescaya Ia menjadikan kamu satu umat (yang bersatu dalam ugama yang satu), tetapi Ia hendak menguji kamu (dalam menjalankan) apa yang telah disampaikan kepada kamu. Oleh itu berlumba-lumbalah kamu membuat kebaikan (beriman dan beramal soleh). Kepada Allah jualah tempat kembali kamu semuanya, maka Ia akan memberitahu kamu apa yang kamu berselisihan padanya.”
Ibnu Abbas berkata kepada orang Muslim: mengapa kamu bertanya kepada Ahli Kitab tentang apa-apa pun, sedangkan Kitab kamu, yang diturunkan kepada Rasulullah (ﷺ), ialah yang terbaharu dan kamu membacanya murni dan tidak berubah? Allah telah memberitahu kamu bahawa mereka mengubah Kitab Allah dan meminda-nya, menulis Kitab dengan tangan mereka sendiri dan berkata ia daripada Allah, untuk menjualnya dengan harga yang sedikit. Tidakkah ilmu yang telah datang kepada kamu menghalang kamu daripada bertanya kepada mereka? Dia menambah bahawa, demi Allah, mereka tidak pernah melihat seorang lelaki daripada mereka bertanya kepada orang Muslim tentang apa yang diturunkan kepada mereka. Riwayat yang sama terdapat dalam Bukhari 2685.
Ayat demi ayat
al-Quran 5:68 — Surah Al-Ma'idah, ayat 68
“Katakanlah: “Wahai Ahli Kitab! Kamu tidak dikira mempunyai sesuatu ugama sehingga kamu tegakkan ajaran Kitab-kitab Taurat dan Injil (yang membawa kamu percaya kepada Nabi Muhammad) dan apa yang diturunkan kepada kamu dari Tuhan kamu (iaitu Al-Quran)” Dan demi sesungguhnya, apa yang diturunkan kepadamu (wahai Muhammad) dari Tuhanmu itu, akan menambahkan kederhakaan dan kekufuran kepada kebanyakan mereka. Oleh itu janganlah engkau berdukacita terhadap kaum yang kafir itu.”
Dipetik untuk
Al-Quran menyuruh orang Yahudi dan Kristian berpegang kepada Taurat dan Injil, maka Bible yang mereka pegang masih sah.
Jawapan
Ayat itu menambah perkara ketiga, wahyu daripada Tuhan mereka. Al-Quran menggunakan frasa Arab yang sama, ma unzila (apa yang diturunkan), bagi wahyu Nabi (ﷺ) dalam 5:67 dan dalam 5:68. Ibnu Kathir menjelaskan bahawa kitab-kitab terdahulu, jika benar-benar diikuti, memerintahkan supaya beriman kepada Nabi (ﷺ). Al-Quran 7:157 berkata mereka mendapati baginda tertulis dalam Taurat dan Injil.
Kesimpulannya — Ayat itu menyeru pendengarnya kepada al-Quran juga, maka ia tidak boleh menyuruh mereka memegang Bible sebagai gantinya.
al-Quran 10:94 — Surah Yunus, ayat 94
“Oleh sebab itu, sekiranya engkau (wahai Muhammad) merasa ragu-ragu tentang apa yang Kami turukan kepadamu, maka bertanyalah kepada orang-orang yang membaca kitab-kitab yang diturunkan dahulu daripadamu (kerana mereka mengetahui kebenarannya). Sesungguhnya telah datang kepadamu kebenaran dari Tuhanmu, maka jangan sekali-kali engkau menjadi dari golongan yang ragu-ragu.”
Dipetik untuk
Al-Quran menyuruh Muhammad (ﷺ) bertanya kepada orang Yahudi dan Kristian ketika ragu, maka Kitab mereka boleh dipercayai.
Jawapan
Ayat itu satu syarat yang ditujukan kepada Nabi (ﷺ). Ia berakhir dengan memberitahu baginda bahawa kebenaran telah datang kepada baginda daripada Tuhannya, maka baginda tidak patut ragu. Ibnu Kathir berkata syarat itu tidak bermaksud baginda pernah ragu. Ahli Kitab dipanggil sebagai saksi, seperti dalam 26:197, di mana ulama Bani Israil mengetahui kebenaran mesej itu.
Kesimpulannya — Ayat itu meminta kesaksian bahawa mesej itu telah diramalkan, bukan ketaatan kepada Bible sebagaimana yang ada sekarang.
Perspektif
Bacaan Kristian
Al-Quran menyuruh orang Yahudi dan Kristian berpegang kepada Taurat dan Injil. Ia menyuruh Nabi Muhammad (ﷺ) bertanya kepada mereka ketika ragu. Menurut bacaan ini al-Quran mengesahkan Bible sebagaimana ia pada abad ke-7. Orang Kristian berkata itulah Bible yang mereka pegang hari ini.
Orang Kristian membaca 5:68 sebagai perintah kepada orang Yahudi dan Kristian supaya memegang Bible yang ada pada mereka.
Sanggahan
Ayat itu menamakan perkara ketiga, wahyu daripada Tuhan mereka, dengan perkataan yang digunakan 5:67 bagi wahyu Nabi (ﷺ). Jika benar-benar diikuti, Taurat dan Injil membawa kepada al-Quran. Surah yang sama berkata sesetengah orang mengubah kata-kata dari tempatnya (5:13, 5:41), maka ia tidak boleh bermaksud setiap perkataan yang mereka pegang.
Orang Kristian membaca 10:94 sebagai bukti bahawa al-Quran menganggap Bible cukup boleh dipercayai untuk menyelesaikan keraguan Muhammad (ﷺ).
Sanggahan
Ayat itu satu syarat, dan ia berakhir dengan memberitahu Nabi (ﷺ) bahawa kebenaran telah pun datang kepada baginda. Ibnu Kathir berkata ini tidak bermaksud baginda pernah ragu. Mereka yang membaca Kitab terdahulu dipanggil sebagai saksi bahawa mesej itu telah diramalkan. Mereka tidak dipanggil untuk menjamin setiap perkataan yang mereka pegang.
Perspektif Islam
Al-Quran 5:68 menyeru Ahli Kitab kepada Taurat, Injil dan al-Quran bersama-sama. Kitab-kitab terdahulu, jika benar-benar diikuti, menunjuk kepada Nabi (ﷺ). Al-Quran 10:94 ialah satu syarat yang ditujukan kepada Nabi (ﷺ) yang memanggil Ahli Kitab sebagai saksi. Tiada satu pun daripada kedua-dua ayat itu menyuruh sesiapa mengikut Bible sebagaimana yang ada sekarang.
Al-Quran 5:68 menamakan tiga perkara: Taurat, Injil, dan wahyu yang telah datang daripada Tuhan.
Al-Quran menggunakan perkataan Arab yang sama dalam 5:67 dan 5:68: apa yang diturunkan daripada Tuhanmu. Dalam kedua-duanya ia bermaksud wahyu Nabi (ﷺ).
Al-Tabari menjelaskan perkara ketiga dalam 5:68 sebagai al-Quran yang dibawa oleh Nabi (ﷺ).
Ibnu Kathir menjelaskan bahawa Taurat dan Injil memerintahkan supaya mengikut Muhammad (ﷺ) dan beriman kepada kenabiannya.
Al-Quran menyatakan bahawa Nabi (ﷺ) didapati tertulis dalam Taurat dan Injil.
Al-Quran 10:94 ialah satu syarat yang ditujukan kepada Nabi (ﷺ). Ia berakhir dengan memberitahu baginda bahawa kebenaran telah datang kepada baginda daripada Tuhannya, maka baginda tidak patut ragu.
Ibnu Kathir menjelaskan kata-kata bersyarat ini sebagai tidak pernah bermaksud bahawa Nabi (ﷺ) benar-benar ragu.
Al-Quran memanggil ulama Bani Israil sebagai saksi bahawa mesejnya diketahui dalam kitab suci terdahulu.
Al-Quran yang sama berkata sesetengah Ahli Kitab menulis kitab suci dengan tangan mereka sendiri, mengubah kata-kata dari tempatnya dan melupakan sebahagian mesej. Ia meminta mereka membawa Taurat sebagai bukti.
Surah yang sama, al-Maidah, berkata sesetengah orang mengubah kata-kata dari tempatnya (5:13, 5:41).
Al-Quran 5:43 berkata Taurat yang mereka pegang masih mengandungi hukum Tuhan tentang kes yang mereka bawa. Al-Quran mengesahkan apa yang masih kekal daripada wahyu, bukan setiap perkataan.
Seorang sahabat menjelaskan mengapa al-Quran 5:41, 5:44, 5:45 dan 5:47 diturunkan. Ia tentang orang Yahudi yang cuba mengelak hukum rejam dalam Taurat mereka sendiri.