Jawapan ringkas
Tidak. Al-Quran menyuruh orang Islam mengikut Nabi (ﷺ) dan wahyu yang diturunkan kepada baginda, bukan Alkitab sebagaimana keadaannya sekarang. Ia berkata sesetengah orang menulis Kitab dengan tangan mereka sendiri dan menyebutnya firman Tuhan. Yang lain mengubah kata-kata dari tempatnya, dan orang Kristian melupakan sebahagian besar utusan mereka. Sesetengah Ahli Kitab mempertikaikan satu perkara dalam hukum makanan. Al-Quran menyuruh mereka membawa Taurat dan membacanya. Ia memanggil kitab mereka sebagai saksi, bukan sebagai hakimnya. Ia menyebut dirinya pemelihara dan pengawas ke atas kitab-kitab sebelumnya. Ibnu Abbas, sepupu Nabi (ﷺ), bertanya mengapa orang Islam patut bertanya apa-apa kepada Ahli Kitab (Yahudi dan Kristian). Kitab orang Islam sendiri, katanya, ialah yang terbaharu daripada Tuhan dan tidak berubah. Ayat-ayat yang dipetik sebaliknya (5:47, 5:68, 10:94, 6:115) dijawab di bawah.
Penjelasan penuh
Perintah kepada orang Islam
Perintah al-Quran kepada para pembacanya adalah tentang satu wahyu: turutlah apa yang telah diturunkan kepada kamu dari Tuhan kamu. Ia menyebut dirinya muhaimin, pemelihara dan pengawas, ke atas kitab suci sebelumnya. Ia menyuruh Nabi (ﷺ) menghukum dengan apa yang diwahyukan Tuhan kepadanya, bukan menurut kehendak orang lain. Baginda mesti berjaga-jaga supaya tidak dipesongkan daripada mana-mana bahagiannya.
“(Katakanlah kepada mereka wahai Muhammad): “Turutlah apa yang telah diturunkan kepada kamu dari Tuhan kamu dan janganlah kamu menurut pemimpin-pemimpin yang lain dari Allah; (tetapi sayang) amatlah sedikit kamu mengambil peringatan”.”
“Dan Kami turunkan kepadamu (wahai Muhammad) Kitab (Al-Quran) dengan membawa kebenaran, untuk mengesahkan benarnya Kitab-kitab Suci yang telah diturunkan sebelumnya dan untuk memelihara serta mengawasinya. Maka jalankanlah hukum di antara mereka (Ahli Kitab) itu dengan apa yang telah diturunkan oleh Allah (kepadamu), dan janganlah engkau mengikut kehendak hawa nafsu mereka (dengan menyeleweng) dari apa yang telah datang kepadamu dari kebenaran. Bagi tiap-tiap umat yang ada di antara kamu, Kami jadikan (tetapkan) suatu Syariat dan jalan ugama (yang wajib diikuti oleh masing-masing). Dan kalau Allah menghendaki nescaya Ia menjadikan kamu satu umat (yang bersatu dalam ugama yang satu), tetapi Ia hendak menguji kamu (dalam menjalankan) apa yang telah disampaikan kepada kamu. Oleh itu berlumba-lumbalah kamu membuat kebaikan (beriman dan beramal soleh). Kepada Allah jualah tempat kembali kamu semuanya, maka Ia akan memberitahu kamu apa yang kamu berselisihan padanya.”
“Dan hendaklah engkau menjalankan hukum di antara mereka dengan apa yang telah diturunkan oleh Allah dan janganlah engkau menurut kehendak hawa nafsu mereka, dan berjaga-jagalah supaya mereka tidak memesongkanmu dari sesuatu hukum yang telah diturunkan oleh Allah kepadamu. Kemudian jika mereka berpaling (enggan menerima hukum Allah itu), maka ketahuilah, hanyasanya Allah mahu menyeksa mereka dengan sebab setengah dari dosa-dosa mereka; dan sesungguhnya kebanyakan dari umat manusia itu adalah orang-orang yang fasik.”
Yang patut diikut ialah Nabi (ﷺ)
Allah (﷾) berfirman Dia mengutus setiap rasul supaya ditaati. Dia bersumpah bahawa tiada sesiapa yang benar-benar beriman sehingga dia menjadikan Nabi (ﷺ) hakim dalam setiap perselisihan. Seorang yang beriman juga mesti menerima keputusan itu tanpa rasa keberatan di dalam hatinya. Allah (﷾) menyuruh semua manusia beriman kepada Allah (﷾) dan Rasul-Nya, Nabi yang Ummi (ﷺ), dan mengikutnya. Dia berfirman bahawa Ahli Kitab, orang Yahudi dan Kristian, mendapati Nabi ini (ﷺ) disebut dalam Taurat dan Injil mereka sendiri. Al-Quran menghantar orang Islam kepada baginda, bukan kepada Alkitab.
“Dan Kami tidak mengutus seseorang Rasul pun melainkan supaya ia ditaati dengan izin Allah. Dan kalaulah mereka ketika menganiaya diri mereka sendiri datang kepadamu (wahai Muhammad) lalu memohon ampun kepada Allah, dan Rasulullah juga memohon ampun untuk mereka, tentulah mereka mendapati Allah Maha Penerima taubat, lagi Maha Mengasihani.”
“Maka demi Tuhanmu (wahai Muhammad)! Mereka tidak disifatkan beriman sehingga mereka menjadikan engkau hakim dalam mana-mana perselisihan yang timbul di antara mereka, kemudian mereka pula tidak merasa di hati mereka sesuatu keberatan dari apa yang telah engkau hukumkan, dan mereka menerima keputusan itu dengan sepenuhnya.”
“Iaitu orang-orang yang mengikut Rasulullah (Muhammad s.a.w) Nabi yang Ummi, yang mereka dapati tertulis (namanya dan sifat-sifatnya) di dalam Taurat dan Injil yang ada di sisi mereka. Ia menyuruh mereka dengan perkara-perkara yang baik, dan melarang mereka daripada melakukan perkara-perkara yang keji; dan ia menghalalkan bagi mereka segala benda yang baik, dan mengharamkan kepada mereka segala benda yang buruk; dan ia juga menghapuskan dari mereka beban-beban dan belenggu-belenggu yang ada pada pada mereka. Maka orang-orang yang beriman kepadanya, dan memuliakannya, juga menolongnya, serta mengikut nur (cahaya) yang diturunkan kepadanya (Al-Quran), mereka itulah orang-orang yang berjaya.”
“Katakanlah (wahai Muhammad): “Wahai sekalian manusia! Sesungguhnya aku adalah Pesuruh Allah kepada kamu semuanya, (di utus oleh Allah) yang menguasai langit dan bumi, tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia; Yang menghidupkan dan mematikan. Oleh itu, berimanlah kamu kepada Allah dan RasulNya, Nabi yang Ummi yang beriman kepada Allah dan Kalimah-kalimahNya (Kitab-kitabNya); dan ikutilah dia, supaya kamu beroleh hidayah petunjuk”.”
Apa kata al-Quran tentang teks di tangan manusia
Al-Quran berkata sesetengah orang menulis Kitab dengan tangan mereka sendiri dan berkata ia daripada Tuhan, untuk menjualnya dengan harga yang sedikit. Ia berkata sesetengah orang memutar-mutar lidah mereka ketika membaca Kitab, supaya apa yang bukan sebahagian daripadanya kedengaran seolah-olah sebahagian daripadanya. Ia berkata sesetengah orang mengubah kata-kata dari tempatnya yang sebenar. Ia berkata mereka yang menyebut diri mereka Nasrani melupakan sebahagian besar utusan yang dihantar kepada mereka. Kitab yang berkata demikian tentang kitab lain tidak menghantar sesiapa untuk mentaatinya.
“Kecelakaan besar bagi orang-orang yang menulis Kitab Taurat dengan tangan mereka (lalu mengubah Kalam Allah dengan rekaan-rekaan mereka), kemudian mereka berkata: “Ini ialah dari sisi Allah”, supaya mereka dengan perbuatan itu dapat membeli keuntungan dunia yang sedikit. Maka kecelakaan besar bagi mereka disebabkan apa yang ditulis oleh tangan mereka, dan kecelakaan besar bagi mereka dari apa yang mereka usahakan itu.”
“Dan sesungguhnya, di antara mereka (Ahli Kitab itu) ada (Ketua-ketua ugamanya) yang memutar-mutar lidahnya semasa membaca Kitab Taurat (dengan mengubah maknanya), supaya kamu menyangkanya sebahagian dari Kitab Taurat padahal ia bukanlah dari Kitab itu. Dan mereka pula berkata: “(bahawa) ia adalah (datangnya) dari sisi Allah”, padahal ia bukanlah dari sisi Allah; dan mereka pula tergamak berkata dusta terhadap Allah sedang mereka mengetahui (bahawa mereka adalah berdusta).”
“Di antara orang-orang Yahudi ada yang mengubah (atau menukar ganti) Kalamullah (isi Kitab Taurat), dari tempat dan maksudnya yang sebenar, dan berkata (kepada Nabi Muhammad): “Kami dengar”, (sedang mereka berkata dalam hati): “Kami tidak akan menurut”. (Mereka juga berkata): “Tolonglah dengar, tuan tidak diperdengarkan sesuatu yang buruk”, serta (mereka mengatakan): “Raaeina”; (Tujuan kata-kata mereka yang tersebut) hanya memutar belitkan perkataan mereka dan mencela ugama Islam. Dan kalaulah mereka berkata: “Kami dengar dan kami taat, dan dengarlah serta berilah perhatian kepada kami”, tentulah yang demikian itu lebih baik bagi mereka dan lebih betul. Akan tetapi Allah melaknat mereka dengan sebab kekufuran mereka. Oleh itu, mereka tidak beriman kecuali sedikit sahaja (di antara mereka).”
“Dan di antara orang-orang yang berkata:“ Bahawa kami ini orang-orang Nasrani”, Kami juga telah mengambil perjanjian setia mereka, maka mereka juga melupakan (meninggalkan) sebahagian dari apa yang diperingatkan mereka dengannya, lalu Kami tanamkan perasaan permusuhan dan kebencian di antara mereka, sampai ke hari kiamat; dan Allah akan memberitahu mereka dengan apa yang telah mereka kerjakan.”
Bawalah Taurat dan bacalah
Sesetengah Ahli Kitab mempertikaikan al-Quran tentang hukum makanan. Al-Quran tidak menyuruh orang Islam tunduk kepada kitab suci mereka. Ia menyuruh Nabi (ﷺ) mencabar mereka: bawalah Taurat dan bacalah, jika kamu orang-orang yang benar. Itulah bahasa seseorang yang meminta untuk melihat bukti, yakin bahawa Taurat akan membenarkan al-Quran. Taurat dipanggil sebagai saksi, bukan ditaati sebagai hakim.
“Segala jenis makanan dahulu adalah halal bagi Bani Israil, kecuali makanan yang diharamkan oleh Israil (Nabi Yaakub) kepada dirinya sendiri sebelum diturunkan Kitab Taurat. Katakanlah (wahai Muhammad): (Jika ada makanan yang diharamkan kepada kamu - wahai Bani Israil - sebelum Kitab Taurat diturunkan) maka bawalah kamu Kitab Taurat itu kemudian bacalah akan dia, kalau betul kamu orang-orang yang benar.”
Hanya Kitab yang terakhir dijanjikan pemeliharaan
Al-Quran berkata Tuhan sendiri yang menurunkan peringatan ini dan akan memeliharanya. Ia tidak membuat janji sedemikian bagi salinan-salinan kitab suci yang terdahulu, dan ia berkata manusia mengubah salinan-salinan itu. Tentang Taurat ia berkata pemeliharaannya diamanahkan kepada para ulama dan pendeta mereka.
“Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan Al-Quran, dan Kamilah yang memelihara dan menjaganya.”
“Kecelakaan besar bagi orang-orang yang menulis Kitab Taurat dengan tangan mereka (lalu mengubah Kalam Allah dengan rekaan-rekaan mereka), kemudian mereka berkata: “Ini ialah dari sisi Allah”, supaya mereka dengan perbuatan itu dapat membeli keuntungan dunia yang sedikit. Maka kecelakaan besar bagi mereka disebabkan apa yang ditulis oleh tangan mereka, dan kecelakaan besar bagi mereka dari apa yang mereka usahakan itu.”
“Sesungguhnya Kami telah menurunkan Kitab Taurat, yang mengandungi petunjuk dan cahaya yang menerangi; dengan Kitab itu nabi-nabi yang menyerah diri (kepada Allah) menetapkan hukum bagi orang-orang Yahudi, dan (dengannya juga) ulama mereka dan pendita-penditanya (menjalankan hukum Allah), sebab mereka diamanahkan memelihara dan menjalankan hukum-hukum dari Kitab Allah (Taurat) itu, dan mereka pula adalah menjadi penjaga dan pengawasnya (dari sebarang perubahan). Oleh itu janganlah kamu takut kepada manusia tetapi hendaklah kamu takut kepadaKu (dengan menjaga diri dari melakukan maksiat dan patuh akan perintahKu); dan janganlah kamu menjual (membelakangkan) ayat-ayatKu dengan harga yang sedikit (kerana mendapat rasuah, pangkat dan lain-lain keuntungan dunia); dan sesiapa yang tidak menghukum dengan apa yang telah diturunkan oleh Allah (kerana mengingkarinya), maka mereka itulah orang-orang kafir.”
Nabi Bible sendiri juga membuat tuduhan itu
Yeremia, seorang nabi dalam Alkitab sekitar tahun 600 SM, memberitahu penduduk Yehuda bahawa mereka telah memutarbalikkan firman Allah (﷾) yang hidup. Dia juga berkata pena palsu para ahli kitab telah menjadikan hukum itu dusta. Seorang Kristian mungkin membantah bahawa seorang Muslim tidak berhak berkata para ahli kitab mengubah kitab sucinya. Tetapi nabinya sendiri membuat tuduhan yang serupa terhadap para ahli kitab pada zamannya.
“Tetapi janganlah kamu menyebut-nyebut lagi beban TUHAN: sebab perkataan setiap orang akan menjadi bebannya sendiri; kerana kamu telah memutarbalikkan firman Allah yang hidup, TUHAN semesta alam, Allah kita.”
“‘Bagaimanakah kamu berkata, “Kami bijaksana, dan hukum Yahweh ada pada kami”? Tetapi, lihatlah, pena palsu para ahli kitab telah menjadikannya dusta.’”
Ibnu Abbas: mengapa bertanya kepada mereka sama sekali?
Ibnu Abbas, seorang sahabat dan sepupu Nabi (ﷺ), menyuruh orang Islam supaya tidak bertanya kepada Ahli Kitab tentang apa-apa pun. Kitab orang Islam sendiri, katanya, ialah yang terbaharu daripada Allah (﷾), dan mereka membacanya murni dan tidak berubah. Ahli Kitab telah mengubah kitab mereka dan menulisnya dengan tangan mereka sendiri. Mereka berkata ia daripada Allah (﷾), untuk menjualnya demi keuntungan yang sedikit. Soalannya ialah mengapa sesiapa yang memiliki wahyu yang terakhir akan berpaling kepada yang telah diubah.
Ibnu Abbas berkata kepada orang Muslim: mengapa kamu bertanya kepada Ahli Kitab tentang apa-apa pun, sedangkan Kitab kamu, yang diturunkan kepada Rasulullah (ﷺ), ialah yang terbaharu dan kamu membacanya murni dan tidak berubah? Allah telah memberitahu kamu bahawa mereka mengubah Kitab Allah dan meminda-nya, menulis Kitab dengan tangan mereka sendiri dan berkata ia daripada Allah, untuk menjualnya dengan harga yang sedikit. Tidakkah ilmu yang telah datang kepada kamu menghalang kamu daripada bertanya kepada mereka? Dia menambah bahawa, demi Allah, mereka tidak pernah melihat seorang lelaki daripada mereka bertanya kepada orang Muslim tentang apa yang diturunkan kepada mereka. Riwayat yang sama terdapat dalam Bukhari 2685.
Bagaimana seorang Muslim membaca Alkitab
Bagi seorang Muslim, Alkitab ialah saksi, bukan pihak berkuasanya. Di mana ia bersetuju dengan al-Quran, dia mengenali wahyu lama yang masih bertahan di dalamnya. Contohnya ialah keesaan Tuhan, para nabi, hukum akhlak dan penghakiman. Di mana ia bercanggah dengan al-Quran, atau dengan dirinya sendiri, dia tahu itu kerja manusia. Tentang apa yang tidak dapat diperiksanya, Nabi (ﷺ) menyuruh orang Islam supaya tidak membenarkannya dan tidak mendustakannya.
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Ahli Kitab biasa membaca Taurat dalam bahasa Ibrani dan menerangkannya dalam bahasa Arab kepada orang Islam. Nabi (ﷺ) menyuruh orang Islam jangan membenarkan mereka dan jangan mendustakan mereka, tetapi berkata: kami beriman kepada Allah dan kepada apa yang diturunkan kepada kami (al-Quran 2:136).
“Dan Kami turunkan kepadamu (wahai Muhammad) Kitab (Al-Quran) dengan membawa kebenaran, untuk mengesahkan benarnya Kitab-kitab Suci yang telah diturunkan sebelumnya dan untuk memelihara serta mengawasinya. Maka jalankanlah hukum di antara mereka (Ahli Kitab) itu dengan apa yang telah diturunkan oleh Allah (kepadamu), dan janganlah engkau mengikut kehendak hawa nafsu mereka (dengan menyeleweng) dari apa yang telah datang kepadamu dari kebenaran. Bagi tiap-tiap umat yang ada di antara kamu, Kami jadikan (tetapkan) suatu Syariat dan jalan ugama (yang wajib diikuti oleh masing-masing). Dan kalau Allah menghendaki nescaya Ia menjadikan kamu satu umat (yang bersatu dalam ugama yang satu), tetapi Ia hendak menguji kamu (dalam menjalankan) apa yang telah disampaikan kepada kamu. Oleh itu berlumba-lumbalah kamu membuat kebaikan (beriman dan beramal soleh). Kepada Allah jualah tempat kembali kamu semuanya, maka Ia akan memberitahu kamu apa yang kamu berselisihan padanya.”
| Petikan yang | Apa yang dilakukan oleh seorang Muslim |
|---|---|
| Sesuai dengan al-Quran: keesaan Tuhan, para nabi, hukum moral, pengadilan | Mengenali wahyu lama yang masih tinggal di dalamnya |
| Bercanggah dengan al-Quran, atau dengan dirinya sendiri | Tahu bahawa ia hasil kerja manusia |
| Tidak dapat dipastikan | Tidak mempercayainya dan tidak menafikannya |
Ayat demi ayat
al-Quran 5:47 — Surah Al-Ma'idah, ayat 47
“Dan hendaklah Ahli Kitab Injil menghukum dengan apa yang telah diturunkan oleh Allah di dalamnya; dan sesiapa yang tidak menghukum dengan apa yang telah diturunkan oleh Allah, maka mereka itulah orang-orang yang fasik.”
Dipetik untuk
Orang Kristian berkata jika pengikut Injil disuruh menghukum dengannya, kitab yang mereka pegang mestilah boleh dipercayai.
Jawapan
Ayat itu berkata supaya menghukum dengan apa yang diturunkan Allah (﷾) di dalamnya: wahyu itu, di mana sahaja ia masih bertahan dalam teks, bukan segala yang terjilid di antara kulitnya. Islam berpegang bahawa kitab suci itu telah diubah sebahagiannya, bukan hilang sepenuhnya, dan apa yang masih bertahan memberitahu tentang Nabi yang terakhir (ﷺ) (7:157). Ayat yang betul-betul berikutnya menjadikan al-Quran pemelihara dan pengawas ke atas kitab suci itu dan menyuruh Nabi (ﷺ) menghukum dengan apa yang diwahyukan Tuhan kepadanya.
Kesimpulannya — Ayat itu menunjuk kepada apa yang diturunkan Tuhan, dan ayat selepasnya menjadikan al-Quran ukurannya.
al-Quran 5:68 — Surah Al-Ma'idah, ayat 68
“Katakanlah: “Wahai Ahli Kitab! Kamu tidak dikira mempunyai sesuatu ugama sehingga kamu tegakkan ajaran Kitab-kitab Taurat dan Injil (yang membawa kamu percaya kepada Nabi Muhammad) dan apa yang diturunkan kepada kamu dari Tuhan kamu (iaitu Al-Quran)” Dan demi sesungguhnya, apa yang diturunkan kepadamu (wahai Muhammad) dari Tuhanmu itu, akan menambahkan kederhakaan dan kekufuran kepada kebanyakan mereka. Oleh itu janganlah engkau berdukacita terhadap kaum yang kafir itu.”
Dipetik untuk
Orang Kristian berkata al-Quran menyuruh mereka menegakkan Taurat dan Injil, maka kitab-kitab itu masih sah sebagaimana keadaannya.
Jawapan
Ayat itu menyebut tiga perkara: Taurat, Injil dan wahyu yang kini telah datang kepada mereka dari Tuhan mereka. Ibnu Kathir menjelaskan bahawa Taurat dan Injil, jika benar-benar diikut, memerintahkan beriman kepada Nabi (ﷺ). Al-Quran berkata baginda didapati disebut dalam Taurat dan Injil mereka.
Kesimpulannya — Ayat itu memberitahu Ahli Kitab bahawa kitab-kitab mereka sendiri, jika benar-benar diikut, membawa kepada al-Quran. Mereka tidak boleh memegangnya sebagai ganti al-Quran.
al-Quran 10:94 — Surah Yunus, ayat 94
“Oleh sebab itu, sekiranya engkau (wahai Muhammad) merasa ragu-ragu tentang apa yang Kami turukan kepadamu, maka bertanyalah kepada orang-orang yang membaca kitab-kitab yang diturunkan dahulu daripadamu (kerana mereka mengetahui kebenarannya). Sesungguhnya telah datang kepadamu kebenaran dari Tuhanmu, maka jangan sekali-kali engkau menjadi dari golongan yang ragu-ragu.”
Dipetik untuk
Orang Kristian berkata al-Quran menghantar Muhammad (ﷺ) sendiri kepada Ahli Kitab, maka Kitab merekalah pihak berkuasanya.
Jawapan
Ayat itu ditujukan kepada Nabi (ﷺ) dan dibentuk sebagai satu syarat: ‘sekiranya’. Ia berakhir dengan berkata kebenaran memang telah datang kepada baginda dari Tuhannya. Ia memanggil mereka yang membaca Kitab terdahulu sebagai saksi kepada apa yang diwahyukan kepada baginda, bukan sebagai hakim ke atasnya. Ibnu Kathir menjelaskan bahawa ‘sekiranya’ itu satu syarat. Ia tidak bermaksud Nabi (ﷺ) pernah ragu-ragu.
Kesimpulannya — Seorang saksi dipanggil untuk mengesahkan satu perkara, bukan untuk memutuskan kes itu.
al-Quran 6:115 — Surah Al-An'am, ayat 115
“Dan telah sempurnalah Kalimah Tuhanmu (Al-Quran, meliputi hukum-hukum dan janji-janjiNya) dengan benar dan adil; tiada sesiapa yang dapat mengubah sesuatupun dari Kalimah-kalimahNya; dan Dia lah yang sentiasa Mendengar, lagi sentiasa Mengetahui.”
Dipetik untuk
Orang Kristian berkata jika tiada sesiapa dapat mengubah kalimah-kalimah Tuhan, Alkitab tidak mungkin telah diubah.
Jawapan
Ayat itu berkata kalimah Tuhan telah sempurna dengan benar dan adil. Ibnu Kathir menjelaskan ‘tiada yang dapat mengubah kalimah-kalimah-Nya’ sebagai bermaksud tiada sesiapa dapat menolak keputusan Tuhan. Al-Quran yang sama berkata manusia menulis Kitab dengan tangan mereka sendiri dan mengubah kata-kata dari tempatnya. Satu-satunya Kitab yang dijanjikannya untuk dipelihara ialah al-Quran.
Kesimpulannya — Ayat itu tentang ketetapan Tuhan, yang tiada sesiapa dapat membatalkannya, bukan janji bahawa tiada salinan kitab suci yang akan diubah.
Perspektif
Bacaan Kristian terhadap al-Quran
Sesetengah penulis Kristian berhujah bahawa al-Quran mengesahkan Alkitab yang dipegang oleh orang Yahudi dan Kristian pada abad ketujuh. Mereka berkata ia tidak boleh menyebut Alkitab itu telah diubah, maka seorang Muslim patut mengikutnya.
Al-Quran menyuruh pengikut Injil menghukum dengan apa yang diturunkan di dalamnya. Ini mengandaikan kitab yang mereka pegang masih utuh.
Sanggahan
Islam berpegang bahawa kitab suci di tangan mereka telah diubah sebahagiannya, bukan hilang sepenuhnya, maka mereka masih boleh menghukum dengan apa yang diturunkan Allah (﷾) di dalamnya. Apa yang masih bertahan memberitahu tentang Nabi yang terakhir (ﷺ) (7:157). Ayat berikutnya menjadikan al-Quran pemelihara dan pengawas ke atas kitab suci itu.
Al-Quran menyuruh orang Yahudi dan Kristian menegakkan Taurat dan Injil.
Sanggahan
Ayat itu juga menyebut wahyu yang kini telah datang dari Tuhan mereka. Ibnu Kathir, seorang mufassir al-Quran abad ke-14, berkata Taurat dan Injil, jika benar-benar diikut, membawa kepada beriman kepada Nabi (ﷺ).
Al-Quran menyuruh Muhammad (ﷺ) bertanya kepada mereka yang membaca Kitab terdahulu jika baginda ragu-ragu.
Sanggahan
Ayat itu satu syarat, dan ia berakhir dengan berkata kebenaran telah datang kepada Nabi (ﷺ) dari Tuhannya. Pembaca Kitab terdahulu ialah saksi, bukan hakim.
Al-Quran berkata tiada sesiapa dapat mengubah kalimah-kalimah Tuhan, maka Alkitab tidak mungkin telah diubah.
Sanggahan
Ayat itu tentang ketetapan Tuhan, yang tiada sesiapa dapat membatalkannya. Al-Quran yang sama berkata manusia menulis Kitab dengan tangan mereka sendiri, dan ia hanya berjanji untuk memelihara al-Quran.
Perspektif Islam
Seorang Muslim beriman kepada Taurat yang diberikan Tuhan kepada Musa dan Injil yang diberikan Tuhan kepada Isa (khabar gembira yang dikhabarkan baginda). Dia disuruh mengikut Nabi (ﷺ) dan al-Quran, bukan Alkitab sebagaimana keadaannya sekarang. Al-Quran berkata kitab suci di tangan manusia telah diubah sebahagiannya. Wahyu itu benar; salinannya bukan yang asal.
Al-Quran mengutuk mereka yang menulis Kitab dengan tangan mereka sendiri dan berkata ia dari sisi Allah (﷾).
Al-Quran berkata sesetengah orang mengubah kata-kata dari tempatnya dan memutar-mutar lidah mereka ketika membaca Kitab. Ia berkata mereka melupakan sebahagian besar utusan itu.
Al-Quran mencabar Ahli Kitab supaya membawa Taurat dan membacanya tentang hukum makanan. Ia tidak menyuruh orang Islam mentaatinya.
Al-Quran memerintahkan para pembacanya mengikut wahyu yang diturunkan kepada mereka dari Tuhan mereka.
Al-Quran berkata setiap rasul diutus supaya ditaati. Ia berkata tiada sesiapa yang benar-benar beriman sehingga dia menerima keputusan Nabi (ﷺ).
Al-Quran menyuruh semua manusia beriman kepada Allah (﷾) dan Rasul-Nya (ﷺ), dan mengikutnya.
Al-Quran ialah pemelihara dan pengawas ke atas kitab suci yang terdahulu dan ukuran yang dengannya ia dinilai.
Ibnu Abbas menyuruh orang Islam supaya tidak bertanya kepada Ahli Kitab tentang apa-apa pun. Mereka telah mengubah Kitab mereka, sedangkan Kitab orang Islam ialah yang terbaharu dan tidak berubah.
Nabi (ﷺ) menyuruh orang Islam supaya tidak membenarkan dan tidak mendustakan apa yang diceritakan oleh Ahli Kitab.
Yeremia menuduh kaumnya sendiri memutarbalikkan firman Allah (﷾). Dia berkata pena palsu para ahli kitab telah menjadikan hukum itu dusta.
Tuhan berjanji untuk memelihara al-Quran sendiri daripada diubah.