Jawapan ringkas
Tidak. Ayat itu menceritakan apa yang dilihat seorang pengembara, bukan ke mana matahari pergi. Al-Quran 18:86 berkata bahawa Zulkarnain, seorang pemerintah yang dinamakan dalam al-Quran, mengembara ke barat sehingga dia sampai ke daerah matahari terbenam. Di situ “ia mendapatinya” terbenam di sebuah mata air yang hitam berlumpur. Sesiapa yang berdiri di pantai sebelah barat pada waktu petang melihat matahari tenggelam ke dalam air. Empat ayat kemudian, kata-kata yang sama berkata dia sampai ke daerah matahari terbit, di timur. Itu jelas tidak bermaksud matahari naik keluar dari tanah. Di tempat lain al-Quran berkata matahari beredar terapung-apung di tempat edarannya sendiri. Ahli tafsir Ibn Kathir membaca ayat itu dengan cara ini pada abad ke-14. Jawapan Islam ialah al-Quran menggambarkan apa yang dilihat seorang manusia, dan tidak pernah mengajarkan bahawa matahari jatuh ke dalam sebuah kolam.
Penjelasan penuh
Apa yang dikatakan ayat itu
Al-Quran menceritakan kisah Zulkarnain, seorang pemerintah yang diberikan kekuasaan di bumi, yang membuat perjalanan ke barat dan ke timur. Di hujung barat, di tempat matahari terbenam, dia mendapatinya terbenam dalam air yang gelap. Di hujung timur dia mendapatinya terbit kepada satu kaum yang tiada perlindungan daripadanya. Kedua-dua ayat menggunakan kata kerja yang sama, wajada, yang bermaksud ‘ia mendapatinya’. Perkataan bagi air itu dibaca dengan dua cara yang diiktiraf, hami'a (berlumpur) dan hamiya (panas). Dengan mana-mana bacaan, ia menggambarkan air yang dilihatnya.
“Dan mereka bertanya kepadamu (wahai Muhammad), mengenai Zulkarnain. Katakanlah: “Aku akan bacakan kepada kamu (wahyu dari Allah yang menerangkan) sedikit tentang perihalnya”:”
“Sehingga apabila ia sampai ke daerah matahari terbenam, ia mendapatinya terbenam di sebuah matair yang hitam berlumpur, dan ia dapati di sisinya satu kaum (yang kufur ingkar). Kami berfirman (dengan mengilhamkan kepadanya): “Wahai Zulkarnain! Pilihlah sama ada engkau hendak menyeksa mereka atau engkau bertindak secara baik terhadap mereka”.”
“Sehingga apabila ia sampai di daerah matahari terbit, ia mendapatinya terbit kepada suatu kaum yang kami tidak menjadikan bagi mereka sebarang perlindungan daripadanya.”
‘Ia mendapatinya’: pandangan seorang pengembara
Ayat itu tidak berkata matahari terbenam di sebuah mata air. Ia berkata dia mendapatinya terbenam di situ. Itulah yang dilihat matanya apabila dia sampai ke laut sebelah barat. Pasangan ayat itu menjelaskannya. Dia juga sampai ke “daerah matahari terbit”. Itu jelas tidak bermaksud satu tempat di bumi tempat matahari memanjat keluar dari tanah. Kedua-dua ayat menggambarkan matahari sebagaimana ia kelihatan kepada seorang lelaki yang berdiri di pinggir daratan. Dalam ayat yang sama dia juga ‘mendapati’ satu kaum, dan mereka benar-benar wujud. Begitu juga matahari terbenam yang didapatinya: matahari turun ke dalam air yang gelap, sebagaimana ia kelihatan dari mana-mana pantai. Kita masih bercakap dengan cara yang sama. Akhbar yang mencetak waktu matahari terbenam tidak mengajarkan bahawa matahari mengelilingi bumi. Perkataan Arab itu sendiri menunjuk ke arah yang sama. Al-Raghib al-Isfahani menulis sebuah kamus perkataan-perkataan al-Quran sekitar tahun 1100. Dia berkata bahawa ‘mendapati’ boleh melalui mana-mana daripada lima pancaindera. Contoh-contohnya termasuk ‘aku mendapati Zaid’ dan ‘aku mendapati rasanya’. Maka ‘ia mendapatinya’ ialah bahasa tentang apa yang dirasai oleh seseorang.
“Sehingga apabila ia sampai ke daerah matahari terbenam, ia mendapatinya terbenam di sebuah matair yang hitam berlumpur, dan ia dapati di sisinya satu kaum (yang kufur ingkar). Kami berfirman (dengan mengilhamkan kepadanya): “Wahai Zulkarnain! Pilihlah sama ada engkau hendak menyeksa mereka atau engkau bertindak secara baik terhadap mereka”.”
“Sehingga apabila ia sampai di daerah matahari terbit, ia mendapatinya terbit kepada suatu kaum yang kami tidak menjadikan bagi mereka sebarang perlindungan daripadanya.”
Berkata bahawa ‘mendapati’ (wujud) ada beberapa jenis. Yang pertama ialah mendapati melalui salah satu daripada lima pancaindera, seperti dalam ‘aku mendapati Zaid’, ‘aku mendapati rasanya’, ‘aku mendapati suaranya’ dan ‘aku mendapati kekasarannya’. Dia kemudian menyenaraikan mendapati melalui nafsu, melalui emosi dan melalui akal.
Di mana al-Quran meletakkan matahari
Apabila al-Quran bercakap tentang matahari itu sendiri, dan bukan tentang apa yang dilihat seseorang, ia meletakkan matahari dalam satu orbit. Ia berkata matahari dan bulan masing-masing beredar terapung-apung di tempat edarannya sendiri. Ia juga berkata matahari tidak mudah baginya mengejar bulan. Kitab yang menyatakan ini tidak mungkin juga mengajarkan bahawa matahari jatuh ke dalam sebuah kolam di bumi.
“Dan Dia lah (Tuhan) yang telah menjadikan malam dan siang, serta matahari dan bulan; tiap-tiap satunya beredar terapung-apung di tempat edaran masing-masing (di angkasa lepas).”
“(Dengan ketentuan yang demikian), matahari tidak mudah baginya mengejar bulan, dan malam pula tidak dapat mendahului siang; kerana tiap-tiap satunya beredar terapung-apung di tempat edarannya masing-masing.”
| Ayat | Apa yang dikatakannya |
|---|---|
| 18:86 | Di hujung barat, dia mendapati matahari terbenam di dalam air yang hitam. |
| 18:90 | Di hujung timur, dia mendapatinya terbit kepada suatu kaum yang tiada pelindung daripadanya. |
| 21:33 | Matahari dan bulan masing-masing beredar di garis edarnya sendiri. |
| 36:40 | Matahari tidak diizinkan mengejar bulan. |
Kedua-dua perjalanan menggunakan kata kerja yang sama, wajada: “ia mendapatinya”.
Bagaimana para ahli tafsir membacanya
Ulama Islam tidak memerlukan astronomi moden untuk membaca ayat itu dengan betul. Ibn Kathir ialah seorang ahli tafsir Islam abad ke-14. Dia menerangkan bahawa Zulkarnain melihat matahari seolah-olah terbenam ke dalam lautan, sebagaimana yang dilihat oleh sesiapa di pantai. Dia menambah bahawa matahari tidak pernah meninggalkan peredarannya.
Menerangkan bahawa Zulqarnain melihat matahari seolah-olah terbenam ke dalam lautan, sebagaimana yang dilihat oleh sesiapa yang pergi ke pantai, sedangkan matahari itu sendiri tidak pernah meninggalkan peredaran yang ditetapkan baginya.
“Sehingga apabila ia sampai ke daerah matahari terbenam, ia mendapatinya terbenam di sebuah matair yang hitam berlumpur, dan ia dapati di sisinya satu kaum (yang kufur ingkar). Kami berfirman (dengan mengilhamkan kepadanya): “Wahai Zulkarnain! Pilihlah sama ada engkau hendak menyeksa mereka atau engkau bertindak secara baik terhadap mereka”.”
Jenis bantahan apakah ini
Al-Quran mengajak pembacanya mencari percanggahan di dalamnya. Bantahan ini sebenarnya tentang apa yang digambarkan ayat itu. Adakah pandangan seorang pengembara satu dakwaan tentang astronomi? Itu berbeza daripada dua kenyataan dalam satu kitab yang tidak mungkin kedua-duanya benar, seperti dua angka bagi peristiwa yang sama.
“Patutkah mereka (bersikap demikian), tidak mahu memikirkan isi Al-Quran? Kalaulah Al-Quran itu (datangnya) bukan dari sisi Allah, nescaya mereka akan dapati perselisihan yang banyak di dalamnya.”
“Sehingga apabila ia sampai ke daerah matahari terbenam, ia mendapatinya terbenam di sebuah matair yang hitam berlumpur, dan ia dapati di sisinya satu kaum (yang kufur ingkar). Kami berfirman (dengan mengilhamkan kepadanya): “Wahai Zulkarnain! Pilihlah sama ada engkau hendak menyeksa mereka atau engkau bertindak secara baik terhadap mereka”.”
Apa yang dikatakan para pengkritik, dan jawapannya
al-Quran 18:86 — Surah Al-Kahf, ayat 86
“Sehingga apabila ia sampai ke daerah matahari terbenam, ia mendapatinya terbenam di sebuah matair yang hitam berlumpur, dan ia dapati di sisinya satu kaum (yang kufur ingkar). Kami berfirman (dengan mengilhamkan kepadanya): “Wahai Zulkarnain! Pilihlah sama ada engkau hendak menyeksa mereka atau engkau bertindak secara baik terhadap mereka”.”
Dipetik untuk
Para pengkritik berkata ayat itu mengajarkan bahawa matahari terbenam di sebuah mata air berlumpur di suatu tempat di bumi, yang tidak benar.
Jawapan
Ayat itu berkata dia mendapatinya terbenam di situ, iaitu apa yang dilihat oleh sesiapa di laut sebelah barat. Dia juga ‘mendapati’ satu kaum di situ, dan mereka benar-benar wujud. Begitu juga matahari terbenam itu: matahari turun ke dalam air yang gelap, sebagaimana ia kelihatan dari mana-mana pantai. Ayat yang sepadan berkata dia mendapatinya terbit kepada satu kaum di hujung timur. Itu jelas tidak bermaksud matahari memanjat keluar dari tanah di situ. Dan al-Quran meletakkan matahari itu sendiri dalam satu orbit.
Kesimpulannya — Ayat itu menggambarkan matahari terbenam sebagaimana yang dilihat seorang pengembara. Ia bukan dakwaan tentang ke mana matahari pergi.
Perspektif
Perspektif Islam
Al-Quran 18:86 menggambarkan matahari terbenam sebagaimana yang dilihat Zulkarnain di laut sebelah barat. Ia tidak membuat dakwaan tentang ke mana matahari pergi, dan di tempat lain al-Quran meletakkan matahari dalam orbitnya sendiri.
Ayat itu berkata Zulkarnain ‘mendapati’ matahari terbenam dalam air yang hitam berlumpur, yang melaporkan apa yang dilihatnya.
Empat ayat kemudian kata-kata yang sama berkata dia mendapati matahari terbit kepada satu kaum di hujung timur. Itu jelas tidak bermaksud matahari naik keluar dari tanah di situ, maka kedua-dua ayat menggambarkan pandangannya.
Apabila al-Quran bercakap tentang matahari itu sendiri, ia berkata matahari beredar terapung-apung di tempat edarannya sendiri.
Ibn Kathir menerangkan ayat itu sebagai matahari yang dilihat terbenam ke dalam lautan dari pantai. Matahari itu sendiri tidak pernah meninggalkan peredarannya.
Al-Quran mengajarkan bahawa ia akan mengandungi banyak perselisihan jika ia daripada selain Allah (﷾). Bantahan ini tidak menunjukkan satu pun.