Jawapan ringkas
Kidung Agung terdapat dalam Bible kerana orang Yahudi, dan kemudian orang Kristian, membacanya sebagai gambaran kasih Tuhan. Syair itu sendiri tidak pernah berkata begitu, dan tidak pernah berkata ia datang daripada Tuhan. Ia syair cinta antara seorang lelaki dan seorang perempuan. Ia menyebut Tuhan paling banyak sekali, dalam satu perkataan yang dibaca secara berlainan oleh para penterjemah. Baris pertamanya mengaitkannya dengan Salomo, tetapi NIV Study Bible menyebut kepengarangan Salomo sebagai persoalan yang terbuka. Maka ia terdapat dalam Bible kerana cara manusia membacanya, bukan kerana apa-apa yang dikatakannya tentang dirinya. Al-Quran juga bercakap tentang perkahwinan, dengan kemesraan, dan kesemuanya diberikan sebagai petunjuk daripada Tuhan.
Penjelasan penuh
Apa yang dikatakan syair itu
Kidung Agung ialah satu himpunan syair cinta. Seorang lelaki dan seorang perempuan memuji tubuh satu sama lain dan rindu untuk bersama. Tiada hukum di dalamnya, tiada nabi, dan tiada seruan untuk menyembah Tuhan. Perjanjian Baru tidak pernah memetiknya.
“Pusatmu seperti cawan yang bulat, yang tidak kekurangan minuman: perutmu seperti timbunan gandum, berpagarkan bunga-bunga bakung.”
“Kataku: Aku akan memanjat pohon kurma itu, aku akan memegang dahan-dahannya: semoga dadamu seperti gugusan buah anggur, dan nafas hidungmu seperti harum buah epal;”
“Ah, sekiranya engkau seperti saudaraku lelaki, yang menyusu pada ibuku! apabila aku bertemu engkau di luar, aku akan mencium engkau; dan tiada orang yang akan menghina aku.”
Puisi cinta antara seorang lelaki dan seorang perempuan
Satu hukum
Seorang nabi
Seruan untuk menyembah Tuhan
Dakwaan bahawa ia datang daripada Tuhan
Petikan daripadanya dalam Perjanjian Baru
Tuhan disebut paling banyak sekali
Kebanyakan pembaca tidak akan menemui nama Tuhan dalam Kidung Agung langsung. Dalam 8:6 Versi King James berbunyi “nyala api yang sangat hebat”. World English Bible, sebuah terjemahan moden, membaca perkataan Ibrani yang sama sebagai “nyala api Yahweh sendiri”. Maka walaupun satu-satunya sebutan yang mungkin itu bergantung pada cara seorang penterjemah membaca satu perkataan.
“Taruhlah aku seperti meterai pada hatimu, seperti meterai pada lenganmu: sebab cinta kuat seperti maut; cemburu kejam seperti dunia orang mati: nyalanya ialah nyala api, nyala api yang sangat hebat.”
“Taruhlah aku seperti meterai pada hatimu, seperti meterai pada lenganmu; sebab cinta kuat seperti maut. Cemburu sekejam Syeol. Kilatannya ialah kilatan api, nyala api Yahweh sendiri.”
| Terjemahan | Kata-katanya |
|---|---|
| King James Version | “nyala api yang sangat hebat” |
| World English Bible | “nyala api Yahweh sendiri” |
Adakah Salomo yang menulisnya?
Tajuknya mengaitkan Kidung Agung dengan Salomo, raja Israel dalam Bible, dan dia disebut namanya beberapa kali. Tetapi dalam 8:12 seseorang bercakap kepada Salomo sebagai orang lain. Sebuah Bible kajian evangelikal, yang disunting oleh seorang penterjemah NIV, menyebut kepengarangan Salomo sebagai persoalan yang terbuka.
“Kidung agung kepunyaan Salomo.”
“Kebun anggurku, kepunyaanku sendiri, ada di hadapanku: seribu syikal itu bagimu, hai Salomo, dan dua ratus bagi penjaga-penjaga buahnya.”
Bible kajian evangelikal ini mencatat bahawa ayat pertama nampaknya menyandarkan Kidung itu kepada Salomo, bahawa Salomo disebut namanya tujuh kali dan beberapa ayat bercakap tentang ‘raja’, tetapi sama ada Salomo yang menulisnya masih satu persoalan terbuka.
Bagaimana ia kekal dalam kitab suci
Mishnah, himpunan awal hukum Yahudi, merekodkan para rabbi berselisih sama ada Kidung Agung dikira sebagai kitab suci. Rabbi Akiva, seorang guru Yahudi awal abad kedua, mempertahankannya dengan kata-kata yang paling kuat. Mishnah memutuskan bahawa ia kitab suci.
Mishnah mencatat bahawa para rabbi berselisih pendapat sama ada Kidung Agung dan Pengkhutbah ‘menajiskan tangan’, iaitu cara mereka menyatakan bahawa sesebuah kitab ialah Kitab Suci. Rabbi Yehuda dan Rabbi Yose masing-masing berkata salah satu daripada dua kitab itu dipertikaikan. Rabbi Akiva menjawab bahawa tiada seorang pun di Israel pernah mempertikaikan Kidung itu, kerana semua Kitab-kitab adalah kudus tetapi Kidung Agung ialah yang maha kudus. Keputusan Mishnah sendiri ialah bahawa Kidung itu, seperti Pengkhutbah, menajiskan tangan.
Bacaan Kristian
Orang Kristian telah lama membaca Kidung Agung sebagai gambaran kasih antara Kristus dan gereja, atau antara Tuhan dan jiwa. Origen, seorang guru Kristian abad ketiga, menulis ulasan awal yang paling berpengaruh dengan cara ini. Versi King James yang asal memberi tajuk kepada pasal-pasalnya sesuai dengan bacaan itu.
Ulasan Kristian awal yang paling berpengaruh tentang Kidung itu membacanya sebagai satu lagu perkahwinan yang pengantin perempuannya ialah gereja, atau jiwa, dan pengantin lelakinya ialah Kristus, Firman Allah.
King James Version yang asal mencetak satu ringkasan di atas setiap pasal Kidung itu yang membaca syair itu sebagai tentang Kristus dan gereja. Pasal 1, misalnya, diberi tajuk tentang kasih gereja kepada Kristus.
Perkahwinan dalam al-Quran
Al-Quran memuliakan cinta dalam perkahwinan. Ia menyebut suami dan isteri sebagai pakaian bagi satu sama lain. Ia menamakan kasih mesra dan belas kasihan antara mereka sebagai tanda kekuasaan Tuhan. Setiap ayatnya diberikan sebagai petunjuk daripada Tuhan.
“Isteri-isteri kamu itu adalah sebagai pakaian bagi kamu dan kamu pula sebagai pakaian bagi mereka.”
“Dan di antara tanda-tanda yang membuktikan kekuasaannya dan rahmatNya, bahawa Ia menciptakan untuk kamu (wahai kaum lelaki), isteri-isteri dari jenis kamu sendiri, supaya kamu bersenang hati dan hidup mesra dengannya, dan dijadikanNya di antara kamu (suami isteri) perasaan kasih sayang dan belas kasihan. Sesungguhnya yang demikian itu mengandungi keterangan-keterangan (yang menimbulkan kesedaran) bagi orang-orang yang berfikir.”
“Kitab Al-Quran ini, tidak ada sebarang syak padanya (tentang datangnya dari Allah dan tentang sempurnanya); ia pula menjadi petunjuk bagi orang-orang yang (hendak) bertaqwa;”
Apa yang dikatakan orang Kristian tentang Kidung Agung
Origen, Ulasan tentang Kidung Agung (kira-kira 240 M)
Ulasan Kristian awal yang paling berpengaruh tentang Kidung itu membacanya sebagai satu lagu perkahwinan yang pengantin perempuannya ialah gereja, atau jiwa, dan pengantin lelakinya ialah Kristus, Firman Allah.
Dipetik untuk
Kidung Agung ialah alegori tentang Kristus dan gereja, maka gambaran-gambarannya menunjuk kepada kasih rohani.
Jawapan
Syair itu tidak pernah menyebut Kristus, gereja atau jiwa, dan Perjanjian Baru tidak pernah memetiknya. Pembaca yang membawa alegori itu kepada Kidung Agung. Para rabbi mula-mula membacanya sebagai Tuhan dan Israel. Orang Kristian kemudian membacanya sebagai Kristus dan gereja.
Kesimpulannya — Alegori itu datang daripada para pembaca, bukan daripada apa-apa yang didakwa Kidung Agung tentang dirinya.
Perspektif
Kristian
Kidung Agung ialah kitab suci yang diilhamkan. Ia meraikan kebaikan cinta dalam perkahwinan sebagaimana dijadikan Tuhan. Ramai orang Kristian juga membacanya sebagai gambaran kasih Kristus kepada gereja.
Gereja awal membaca Kidung Agung sebagai kasih Kristus kepada gereja dan kepada jiwa.
Sanggahan
Itu benar tentang Origen dan ramai selepasnya. Tetapi syair itu tidak pernah menyebut Kristus, gereja atau jiwa, dan Perjanjian Baru tidak pernah memetiknya. Alegori itu (makna kedua yang tersembunyi) datang daripada pembacanya, bukan daripada Kidung Agung.
Tajuk Kidung Agung menyandarkannya kepada Salomo.
Sanggahan
Tajuknya memang mengaitkan Kidung Agung dengan Salomo. Tetapi walaupun tajuk itu tidak berkata ia datang daripada Tuhan. Di dalam syair itu seseorang bercakap kepada Salomo sebagai orang lain (8:12), dan sebuah Bible kajian evangelikal menyebut kepengarangannya sebagai persoalan yang terbuka.
Perspektif Islam
Cinta antara suami dan isteri itu baik dan dimuliakan Tuhan. Tetapi syair ini tidak pernah mendakwa datang daripada Tuhan, dan hampir tidak menyebut-Nya. Ia tidak memberikan hukum dan tiada perutusan kenabian. Ia tidak menunjukkan tanda-tanda perutusan yang diturunkan Tuhan.
Kidung Agung ialah syair cinta yang tidak memberikan hukum dan tiada perutusan kenabian.
Nama Tuhan muncul dalam Kidung Agung paling banyak sekali. Itu pun hanya jika satu perkataan dalam 8:6 dibaca begitu.
Sebuah Bible kajian evangelikal menyebut kepengarangan Salomo sebagai persoalan yang terbuka.
Al-Quran bercakap tentang cinta dalam perkahwinan dengan kemesraan, sebagai tanda kekuasaan Tuhan.