Amalan Syiah hari ini: apakah yang diajarkan Nabi (ﷺ) dan Ali?

“Katakanlah: Sesungguhnya sembahyangku dan ibadatku, hidupku dan matiku, hanyalah untuk Allah Tuhan yang memelihara dan mentadbirkan sekalian alam. Tiada sekutu bagiNya, dan dengan yang demikian sahaja aku diperintahkan, dan aku (di antara seluruh umatku) adalah orang Islam yang awal pertama - (yang berserah diri kepada Allah dan mematuhi perintahNya).”

Salamah meriwayatkan bahawa Ali telah tertinggal pada masa Khaibar kerana sakit mata, kemudian bertolak menyusul Nabi (ﷺ). Pada malam sebelum pembukaan Khaibar Nabi bersabda bahawa keesokan harinya baginda akan memberikan bendera kepada seorang lelaki yang mencintai Allah dan Rasul-Nya, dan bahawa Allah akan memberikan kemenangan di bawah pimpinannya. Ali tiba tanpa disangka-sangka, Nabi memberikan bendera itu kepadanya, dan Allah memberikan kemenangan di bawah pimpinannya.

Ali bersumpah demi Dia yang membelah biji dan menciptakan kehidupan bahawa Nabi (ﷺ) telah berjanji kepadanya bahawa hanya orang beriman yang akan mencintainya, dan hanya orang munafik yang akan membencinya.

Zaid bin Arqam meriwayatkan bahawa di sebuah tempat air yang disebut Khumm, antara Makkah dan Madinah, Nabi (ﷺ) memuji Allah dan bersabda bahawa baginda meninggalkan dua perkara yang berat dalam kalangan manusia: Kitab Allah, yang mengandungi petunjuk dan cahaya, maka berpegang teguhlah padanya; dan ahli keluarga baginda, dengan mengingatkan orang ramai tentang kewajipan mereka terhadap ahli-ahli keluarga baginda. Zaid berkata isteri-isteri Nabi (ﷺ) termasuk ahli keluarga baginda, tetapi ahli keluarga yang dimaksudkan di sini ialah mereka yang diharamkan menerima sedekah: keluarga Ali, Aqil, Ja'far dan al-Abbas.

Ibnu Abbas meriwayatkan bahawa Rasulullah (ﷺ) solat Zuhur dan Asar bersama, dan Maghrib dan Isyak bersama, tanpa ketakutan dan tanpa dalam perjalanan.

“Wahai orang-orang yang beriman, taatlah kamu kepada Allah dan taatlah kamu kepada Rasulullah dan kepada “Ulil-Amri” (orang-orang yang berkuasa) dari kalangan kamu. Kemudian jika kamu berbantah-bantah (berselisihan) dalam sesuatu perkara, maka hendaklah kamu mengembalikannya kepada (Kitab) Allah (Al-Quran) dan (Sunnah) RasulNya - jika kamu benar beriman kepada Allah dan hari akhirat. Yang demikian adalah lebih baik (bagi kamu), dan lebih elok pula kesudahannya.”

“Dan (katakanlah wahai Muhammad kepada pengikut-pengikutmu): “Apa jua perkara ugama yang kamu berselisihan padanya maka hukum pemutusnya terserah kepada Allah; Hakim yang demikian kekuasaanNya ialah Allah Tuhanku; kepadaNyalah aku berserah diri dan kepadaNyalah aku rujuk kembali (dalam segala keadaan)”.”

“Dan berpegang teguhlah kamu sekalian kepada tali Allah (ugama Islam), dan janganlah kamu bercerai-berai; dan kenanglah nikmat Allah kepada kamu ketika kamu bermusuh-musuhan (semasa jahiliyah dahulu), lalu Allah menyatukan di antara hati kamu (sehingga kamu bersatu-padu dengan nikmat Islam), maka menjadilah kamu dengan nikmat Allah itu orang-orang Islam yang bersaudara. Dan kamu dahulu telah berada di tepi jurang neraka (disebabkan kekufuran kamu semasa jahiliyah), lalu Allah selamatkan kamu dari neraka itu (disebabkan nikmat Islam juga). Demikianlah Allah menjelaskan kepada kamu ayat-ayat keteranganNya, supaya kamu mendapat petunjuk hidayahNya.”

Abu Mahdhurah meriwayatkan bahawa Rasulullah (ﷺ) sendiri mengajarnya azan: Allah Maha Besar (dua kali); aku bersaksi bahawa tiada tuhan melainkan Allah (dua kali); aku bersaksi bahawa Muhammad (ﷺ) ialah Rasul Allah (dua kali); kedua-dua penyaksian itu kemudian diulang; marilah solat (dua kali); marilah menuju kejayaan (dua kali). Seorang perawi menambah: Allah Maha Besar (dua kali); tiada tuhan melainkan Allah. Tiada penyaksian ketiga di dalamnya.

Abdullah bin Zaid meriwayatkan bahawa, ketika Rasulullah (ﷺ) sedang merancang bagaimana memanggil orang ramai untuk solat, seorang lelaki dalam mimpi mengajarnya lafaz-lafaz azan. Dia memberitahu Nabi (ﷺ), yang bersabda bahawa ia mimpi yang benar dan menyuruhnya mengajarkannya kepada Bilal, yang suaranya lebih lantang. Umar kemudian berkata dia telah melihat yang sama. Azan yang diajarkan mempunyai dua penyaksian, kepada Allah dan kepada Muhammad (ﷺ), dan tiada yang lain.

Apabila ditanya sama ada penyaksian ketiga, ‘Aku bersaksi bahawa Amirul Mukminin, Ali, ialah wali Allah’, sebahagian daripada azan dan iqamah, jawapannya ialah ia bukan sebahagian daripadanya. Jawapan itu menambah bahawa baik untuk mengucapkannya selepas penyaksian kepada Muhammad (ﷺ), dengan niat mendekatkan diri kepada Allah.

Ibn Umar meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda Islam dibina di atas lima perkara: bersaksi bahawa tiada tuhan melainkan Allah dan bahawa Muhammad ialah Rasul Allah, mendirikan solat, menunaikan zakat, menunaikan haji, dan berpuasa pada bulan Ramadan.

Umar al-Khattab meriwayatkan bahawa seorang lelaki asing berpakaian sangat putih, tanpa tanda-tanda perjalanan padanya, duduk di hadapan Nabi (ﷺ) dan bertanya kepada baginda tentang Islam, iman dan ihsan dalam ibadah. Apabila ditanya tentang iman, Nabi bersabda iman ialah percaya kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya dan hari akhirat, dan percaya kepada qada dan qadar, baik dan buruknya. Selepas itu Nabi memberitahu Umar bahawa lelaki asing itu ialah Jibril, yang datang untuk mengajar mereka agama mereka.

Aisyah meriwayatkan bahawa Rasulullah (ﷺ) bersabda: sesiapa yang mengada-adakan dalam urusan kami ini sesuatu yang bukan daripadanya, maka ia tertolak.

Aisyah meriwayatkan bahawa apabila tiba malam gilirannya bersama Nabi (ﷺ), baginda akan keluar menjelang akhir malam ke al-Baqi', tanah perkuburan Madinah. Baginda memberi salam kepada penghuninya sebagai kampung orang-orang beriman, bersabda bahawa baginda akan menyusul mereka insya-Allah, dan memohon Allah mengampuni penghuni al-Baqi'.

Buraidah meriwayatkan bahawa Rasulullah (ﷺ) bersabda: aku dahulu melarang kamu menziarahi kubur, tetapi kamu kini boleh menziarahinya.

“Dan Tuhan kamu berfirman: Berdoalah kamu kepadaKu nescaya Aku perkenankan doa permohonan kamu. Sesungguhnya orang-orang yang sombong takbur daripada beribadat dan berdoa kepadaKu, akan masuk neraka Jahannam dalam keadaan hina.”

“Engkaulah sahaja (Ya Allah) Yang Kami sembah, dan kepada Engkaulah sahaja kami memohon pertolongan.”

“Dan bahawa sesungguhnya masjid-masjid itu untuk (ibadat kepada) Allah semata-mata; maka janganlah kamu seru dan sembah sesiapapun bersama-sama Allah.”

Ali bin Abi Talib meriwayatkan bahawa pada hari Khaibar Rasulullah (ﷺ) melarang nikah mut'ah dan memakan daging keldai peliharaan.

Ali memberitahu Ibnu Abbas bahawa pada masa Khaibar Nabi (ﷺ) melarang nikah mut'ah dan memakan daging keldai.

Ali bin Abi Talib meriwayatkan bahawa Rasulullah (ﷺ) melarang, pada hari Khaibar, nikah mut'ah dengan wanita dan memakan daging keldai peliharaan.

Sabrah al-Juhani meriwayatkan bahawa Rasulullah (ﷺ) bersabda: wahai manusia, aku dahulu telah membenarkan kamu nikah mut'ah dengan wanita, tetapi Allah kini telah mengharamkannya hingga Hari Kiamat. Sesiapa yang mempunyai isteri seperti itu hendaklah melepaskannya, dan tidak mengambil balik apa-apa yang telah diberikannya.

Anas meriwayatkan bahawa putera Nabi (ﷺ) yang masih bayi, Ibrahim, sedang menghembuskan nafas terakhirnya, lalu mata Nabi bergenang dengan air mata. Abd al-Rahman bin Auf bertanya dengan hairan sama ada baginda juga menangis. Baginda menjawab bahawa ini ialah rahmat. Kemudian baginda menangis lagi dan bersabda bahawa mata menitiskan air mata dan hati berduka, tetapi kita hanya mengucapkan apa yang diredai Tuhan kita, dan bahawa mereka bersedih atas pemergian Ibrahim.

Abdullah bin Mas'ud meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda bahawa sesiapa yang menampar pipinya, mengoyakkan pakaiannya dan meratap dengan ratapan zaman sebelum Islam bukanlah daripada golongan kita.

“Dan belanjakanlah (apa yang ada pada kamu) kerana (menegakkan) ugama Allah, dan janganlah kamu sengaja mencampakkan diri kamu ke dalam bahaya kebinasaan (dengan bersikap bakhil); dan baikilah (dengan sebaik-baiknya segala usaha dan) perbuatan kamu; kerana sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang berusaha memperbaiki amalannya.”

“Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu makan (gunakan) harta-harta kamu sesama kamu dengan jalan yang salah (tipu, judi dan sebagainya), kecuali dengan jalan perniagaan yang dilakukan secara suka sama suka di antara kamu, dan janganlah kamu berbunuh-bunuhan sesama sendiri. Sesungguhnya Allah sentiasa Mengasihani kamu.”

Dalam satu ucapan kepada Majlis Pakar (Majlis-e Khobregan) pada 27 Esfand 1383 (17 Mac 2005), Ayatollah Ali Khamenei, seorang fuqaha Syiah terkemuka, berkata bahawa pada pandangannya qama-zani, iaitu melukakan kepala dengan pisau ketika berkabung, dahulu dan kini sudah pasti bertentangan dengan Syariah. Dia berkata dia telah mengumumkan perkara ini dan bahawa para ulama kanan telah menyokongnya. Dia menambah bahawa, walaupun ia tidak haram, ia tidak wajib.

“Dan orang-orang yang terdahulu - yang mula-mula (berhijrah dan memberi bantuan) dari orang-orang “Muhajirin” dan “Ansar”, dan orang-orang yang menurut (jejak langkah) mereka dengan kebaikan (iman dan taat), Allah reda akan mereka dan mereka pula reda akan Dia, serta Ia menyediakan untuk mereka Syurga-syurga yang mengalir di bawahnya beberapa sungai, mereka kekal di dalamnya selama-lamanya; itulah kemenangan yang besar.”

“Demi sesungguhnya! Allah reda akan orang-orang yang beriman, ketika mereka memberikan pengakuan taat setia kepadamu (wahai Muhammad) di bawah naungan pohon (yang termaklum di Hudaibiyah); maka (dengan itu) ternyata apa yang sedia diketahuiNya tentang (kebenaran iman dan taat setia) yang ada dalam hati mereka, lalu Ia menurunkan semangat tenang tenteram kepada mereka, dan membalas mereka dengan kemenangan yang dekat masa datangnya;”

“(Pemberian itu hendaklah diuntukkan) kepada orang-orang fakir yang berhijrah, yang telah diusir keluar dari kampung halamannya dan harta bendanya (kerana berpegang teguh kepada ajaran Islam), untuk mencari limpah kurnia dari Allah dan keredaanNya, serta menolong (ugama) Allah dan RasulNya; mereka itulah orang-orang yang benar (imannya dan amalnya). Dan orang-orang (Ansar) yang mendiami negeri (Madinah) serta beriman sebelum mereka, mengasihi orang-orang yang berhijrah ke negeri mereka, dan tidak ada pula dalam hati mereka perasaan berhajatkan apa yang telah diberi kepada orang-orang yang berhijrah itu; dan mereka juga mengutamakan orang-orang yang berhijrah itu lebih daripada diri mereka sendiri, sekalipun mereka dalam keadaan kekurangan dan amat berhajat. Dan (ingatlah), sesiapa yang menjaga serta memelihara dirinya daripada dipengaruhi oleh tabiat bakhilnya, maka merekalah orang-orang yang berjaya. Dan orang-orang (Islam) yang datang kemudian daripada mereka (berdoa dengan) berkata: “Wahai Tuhan Kami! Ampunkanlah dosa kami dan dosa saudara-saudara kami yang mendahului kami dalam iman, dan janganlah Engkau jadikan dalam hati perasaan hasad dengki dan dendam terhadap orang-orang yang beriman. Wahai Tuhan kami! Sesungguhnya Engkau Amat Melimpah Belas kasihan dan RahmatMu”.”

Abu Hurairah meriwayatkan bahawa seseorang meminta Rasulullah (ﷺ) melaknat kaum musyrik. Baginda menjawab bahawa baginda tidak diutus sebagai orang yang melaknat, tetapi sebagai rahmat.

Abu Sa'id al-Khudri meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda: janganlah kamu mencela sahabat-sahabatku. Sekiranya salah seorang daripada kamu membelanjakan emas sebesar Gunung Uhud, ia tidak akan menyamai secupak, atau bahkan separuh cupak, daripada apa yang dibelanjakan oleh salah seorang daripada mereka.

Anak Ali, Ibnu al-Hanafiyyah, bertanya kepada bapanya siapakah sebaik-baik manusia selepas Rasulullah (ﷺ). Ali menjawab Abu Bakar, kemudian Umar. Kerana bimbang Ali akan menamakan Uthman seterusnya, dia bertanya: kemudian ayah? Ali menjawab bahawa dia hanyalah seorang lelaki dalam kalangan orang Muslim.

Dalam satu riwayat panjang daripada Aisyah, Ali, yang belum memberikan baiahnya selama enam bulan hayat Fatimah selepas kewafatan Nabi (ﷺ), mencari perdamaian dengan Abu Bakar setelah Fatimah wafat. Dia menjemput Abu Bakar, lalu Abu Bakar datang kepadanya. Ali berkata keluarga itu mengetahui keutamaan Abu Bakar dan apa yang Allah kurniakan kepadanya, dan tidak dengki terhadapnya, tetapi Abu Bakar tidak berunding dengan mereka, dan mereka menyangka mereka mempunyai hak dalam urusan itu kerana kekerabatan mereka dengan Rasulullah (ﷺ). Abu Bakar menangis dan berkata bahawa berbuat baik kepada kaum kerabat Rasulullah (ﷺ) lebih disukainya daripada berbuat baik kepada kaum kerabatnya sendiri. Ali memberikan baiahnya kepadanya petang itu dan memuji hak Abu Bakar secara terbuka. Orang Muslim gembira dan kembali rapat dengan Ali. Riwayat yang sama bermula dengan permintaan Fatimah tentang warisannya; bahagian itu dibincangkan di halaman ‘Adakah Fatimah marah kepada Abu Bakar?’.

Ibnu Abbas meriwayatkan bahawa ketika jenazah Umar dibaringkan dan orang ramai mendoakannya, Ali datang, memohon rahmat Allah bagi Umar dan berkata bahawa tiada amalan seseorang pun yang lebih disukainya untuk bertemu Allah dengannya selain amalan Umar. Ali berkata dia sentiasa menyangka Allah akan meletakkan Umar bersama dua orang sahabatnya, kerana dia sering mendengar Nabi (ﷺ) bersabda: aku, Abu Bakar dan Umar pergi; aku, Abu Bakar dan Umar masuk.

Apabila ditanya tentang perkara itu pada tahun 2010, Ayatollah Ali Khamenei memutuskan bahawa menghina tokoh-tokoh dan lambang-lambang yang dihormati oleh kebanyakan orang Muslim, termasuk isteri Nabi (ﷺ) Aisyah, adalah haram, dan dia meluaskan hukum itu kepada isteri-isteri semua nabi.

“Wahai orang-orang yang beriman, taatlah kamu kepada Allah dan taatlah kamu kepada Rasulullah dan kepada “Ulil-Amri” (orang-orang yang berkuasa) dari kalangan kamu. Kemudian jika kamu berbantah-bantah (berselisihan) dalam sesuatu perkara, maka hendaklah kamu mengembalikannya kepada (Kitab) Allah (Al-Quran) dan (Sunnah) RasulNya - jika kamu benar beriman kepada Allah dan hari akhirat. Yang demikian adalah lebih baik (bagi kamu), dan lebih elok pula kesudahannya.”

“Pada hari ini, Aku telah sempurnakan bagi kamu ugama kamu, dan Aku telah cukupkan nikmatKu kepada kamu, dan Aku telah redakan Islam itu menjadi ugama untuk kamu.”

“Bukanlah Nabi Muhammad itu (dengan sebab ada anak angkatnya) menjadi bapa yang sebenar bagi seseorang dari orang lelaki kamu, tetapi ia adalah Rasul Allah dan kesudahan segala Nabi-nabi. Dan (ingatlah) Allah adalah Maha Mengetahui akan tiap-tiap sesuatu.”

Abu Juhaifah bertanya kepada Ali sama ada keluarga itu mempunyai kitab selain al-Quran. Ali berkata tidak: hanya Kitab Allah, kefahaman yang Allah berikan kepada seorang Muslim, dan apa yang ada pada lembaran ini. Lembaran itu mengandungi hukum-hakam tentang diat, tentang menebus tawanan, dan satu hukum tentang qisas.

Ali bin Abi Talib meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda: jika hanya tinggal satu hari dunia ini, Allah akan membangkitkan seorang lelaki daripada keluargaku yang akan memenuhi bumi dengan keadilan sebagaimana ia telah dipenuhi dengan kezaliman.

Algar menulis bahawa paksaan memainkan peranan besar dalam peringkat-peringkat pertama usaha negara Safawi, tetapi jauh lebih banyak yang terlibat dalam perubahan yang berkekalan di Parsi. Ketika menawan Tabriz pada tahun 1501, sebuah kota yang kira-kira dua pertiga penduduknya mengikut mazhab-mazhab fiqh yang diikuti oleh kebanyakan orang Muslim pada masa itu, Shah Ismail mengancam dengan hukuman mati sesiapa yang mungkin menentang tatacara solat Dua Belas Imam di masjid utama, dan menyuruh askar-askarnya memastikan tiada sesiapa yang membantah pelaknatan tiga khalifah pertama. Kumpulan-kumpulan pelaknat profesional, tabarra'iyan, memaksa orang ramai melaknat mereka dengan ancaman mati. Pengikut-pengikut terkemuka mazhab-mazhab yang lebih lama dibunuh di banyak tempat, berlaku pembunuhan beramai-ramai di Shiraz dan Yazd, dan ramai ulama mereka pergi. Sedikit sahaja ulama Dua Belas Imam yang terkenal wujud di Parsi pada masa itu, bahkan di Qom dan Kashan, dan ulama-ulama Arab dari Jabal Amil, antaranya Ali al-Karaki, dibawa masuk untuk mengajar kepercayaan baharu itu. Algar menambah bahawa proses itu beransur-ansur dan tidak sekata, dan bahawa menjelang akhir 1500-an mazhab-mazhab yang lebih lama secara berkesan telah lenyap dari kebanyakan wilayah tengah.

Matthee menulis bahawa pada tahun 1501 Ismail, yang baru berumur lima belas tahun, memulakan pemerintahan Safawi dengan mengisytiharkan dirinya shah di Tabriz, dan menetapkan kepercayaan Dua Belas Imam sebagai agama rasmi kerajaan. Pejuang-pejuangnya mengganas penduduk kawasan sempadan yang kebanyakannya bukan pengikut Dua Belas Imam, memaksa orang ramai mengutuk tiga khalifah pertama secara terbuka, dan mereka yang mengikut mazhab-mazhab yang lebih lama dianiaya, diusir atau dibunuh. Di bawah anaknya Tahmasp negara itu mengupah pendakyah-pendakyah agama, tabarra'iyan, untuk memburuk-burukkan mereka. Ismail menjemput ulama-ulama dari Jabal Amil, antaranya Ali al-Karaki (wafat 1533), ke Parsi dengan tawaran tanah, wang dan jawatan tinggi. Matthee juga menggambarkan kekalahan tentera Safawi di tangan Uthmaniyah di Chaldiran pada tahun 1514.

Savory menulis bahawa salah satu tindakan pertama Ismail, iaitu menjadikan upacara Dua Belas Imam agama rasmi negara baharu itu, tidak pernah berlaku sebelumnya dalam sejarah negara-negara Islam. Ia juga mempunyai kelebihan politik: ia membezakan negara baharu itu daripada jiran-jirannya yang berkuasa, empayar Uthmaniyah di barat dan gabungan Uzbek di timur. Dia menamakan sebagai masalah besar kedua bagaimana menukar mazhab penduduk yang hanya secara nama mengikut mazhab-mazhab yang diikuti oleh kebanyakan orang Muslim, dan menggambarkan kemenangan Uthmaniyah ke atas Ismail di Chaldiran pada tahun 1514.

Mengkaji peranan yang dimainkan oleh ulama-ulama Jabal Amil, di wilayah yang kini selatan Lubnan, dalam menjadikan kepercayaan Dua Belas Imam agama negara Parsi di bawah Safawi. Sebagaimana yang dilaporkan oleh Algar (memetik Abisaab, hlm. 16-17), ulama-ulama itu tidak bersetuju dengan kaedah-kaedah ganas pejuang-pejuang Safawi dan menganggap ilmu dan perdebatan mereka sendiri lebih berkesan, walaupun mereka tidak menolak kerja tabarra'iyan.

Ketika menawan Tabriz, Ismail memerintahkan supaya nama-nama dua belas Imam dibaca dalam khutbah, dan supaya Abu Bakar, Umar dan Uthman dilaknat di pasar-pasar, dengan ancaman mati bagi sesiapa yang enggan. Rumlu menambah bahawa orang ramai pada masa itu sedikit sahaja mengetahui tentang mazhab Ja'fari, dan kitab-kitab tentangnya kurang.

Menggambarkan pelaknatan tiga khalifah pertama pada Jumaat pertama selepas Ismail menawan Tabriz pada tahun 1501, dengan seorang pegawai yang membawa kapak, tabarra'i, di dalam masjid, dan seorang tabarra'i di setiap kota wilayah utama. Algar menambah bahawa pelaknatan selepas azan diharamkan di bawah Naser al-Din Shah (1848-96), dan bahawa rujukan yang menghina tentang para khalifah kini dielakkan dengan teliti dalam wacana rasmi Republik Islam.

“Tidak ada paksaan dalam ugama (Islam), kerana sesungguhnya telah nyata kebenaran (Islam) dari kesesatan (kufur). Oleh itu, sesiapa yang tidak percayakan Taghut, dan ia pula beriman kepada Allah, maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada simpulan (tali ugama) yang teguh yang tidak akan putus. Dan (ingatlah), Allah Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui.”

“Wahai orang-orang yang beriman, taatlah kamu kepada Allah dan taatlah kamu kepada Rasulullah dan kepada “Ulil-Amri” (orang-orang yang berkuasa) dari kalangan kamu. Kemudian jika kamu berbantah-bantah (berselisihan) dalam sesuatu perkara, maka hendaklah kamu mengembalikannya kepada (Kitab) Allah (Al-Quran) dan (Sunnah) RasulNya - jika kamu benar beriman kepada Allah dan hari akhirat. Yang demikian adalah lebih baik (bagi kamu), dan lebih elok pula kesudahannya.”

“Wahai orang-orang yang beriman, taatlah kamu kepada Allah dan taatlah kamu kepada Rasulullah dan kepada “Ulil-Amri” (orang-orang yang berkuasa) dari kalangan kamu. Kemudian jika kamu berbantah-bantah (berselisihan) dalam sesuatu perkara, maka hendaklah kamu mengembalikannya kepada (Kitab) Allah (Al-Quran) dan (Sunnah) RasulNya - jika kamu benar beriman kepada Allah dan hari akhirat. Yang demikian adalah lebih baik (bagi kamu), dan lebih elok pula kesudahannya.”

Ubaidah meriwayatkan bahawa Ali menyuruh penduduk Iraq menghakimi sebagaimana mereka biasa menghakimi, kerana dia tidak menyukai perselisihan, sehingga orang ramai bersatu sebagai satu jemaah atau dia wafat sebagaimana sahabat-sahabatnya telah wafat.

Zaid bin Arqam meriwayatkan bahawa di sebuah tempat air yang disebut Khumm, antara Makkah dan Madinah, Nabi (ﷺ) memuji Allah dan bersabda bahawa baginda meninggalkan dua perkara yang berat dalam kalangan manusia: Kitab Allah, yang mengandungi petunjuk dan cahaya, maka berpegang teguhlah padanya; dan ahli keluarga baginda, dengan mengingatkan orang ramai tentang kewajipan mereka terhadap ahli-ahli keluarga baginda. Zaid berkata isteri-isteri Nabi (ﷺ) termasuk ahli keluarga baginda, tetapi ahli keluarga yang dimaksudkan di sini ialah mereka yang diharamkan menerima sedekah: keluarga Ali, Aqil, Ja'far dan al-Abbas.