Jawapan ringkas
Tidak, bukan sebagai gantinya, kerana kedua-duanya menjawab soalan yang berbeza. Sains menjelaskan bagaimana sesuatu berfungsi, dan ia melakukannya dengan sangat baik. Ia tidak dapat mengatakan mengapa sesuatu itu wujud, untuk apa kita berada di sini, atau apa yang patut kita lakukan. Sesetengah orang berpegang bahawa hanya sains yang memberikan kebenaran. Peraturan itu sendiri tidak dapat dibuktikan oleh sains, kerana tiada makmal yang menemuinya. Sains juga membetulkan dirinya sendiri, maka penemuannya hanya dipegang sehingga sesuatu yang lebih baik datang. Einstein memperbaiki Newton, dan satu fosil yang terkenal, Manusia Piltdown, ternyata palsu. Al-Quran menyuruh manusia mengkaji ciptaan sebagai tanda-tanda dan berdoa memohon tambahan ilmu. Maka seorang Muslim boleh mencintai kedua-dua sains dan wahyu. Sains memberitahu kita bagaimana dunia berfungsi. Wahyu memberitahu kita mengapa ia ada dan bagaimana hendak hidup. Jawapan-jawapannya tidak berubah sejak wahyu disempurnakan.
Penjelasan penuh
Sains memberitahu kita bagaimana, bukan mengapa atau apa yang patut kita lakukan
Sains dapat memberitahu seorang doktor bagaimana menamatkan nyawa tanpa kesakitan. Ia tidak dapat memberitahunya sama ada dia patut berbuat demikian. Peter Medawar, seorang ahli biologi British yang memenangi Hadiah Nobel, juga melihat batasan. Dia berkata sains tidak dapat menjawab soalan-soalan tentang perkara pertama dan terakhir, seperti bagaimana segala-galanya bermula dan untuk apa kita berada di sini.
Seorang ahli biologi pemenang Hadiah Nobel berhujah bahawa sains ialah cara yang paling berjaya untuk memahami alam semula jadi, tetapi ia mempunyai batasan: ia tidak dapat menjawab soalan-soalan tentang perkara pertama dan terakhir, seperti bagaimana segala-galanya bermula, untuk apa kita berada di sini, dan apakah tujuan hidup.
Dakwaan bahawa hanya sains memberikan pengetahuan
Bertrand Russell, seorang ahli falsafah British abad kedua puluh, menyatakan pandangan itu dengan jelas: apa yang tidak dapat ditemui oleh sains, tidak dapat diketahui oleh manusia. Tetapi ayat itu bukan penemuan sains. Tiada eksperimen yang mengujinya. Ia satu kepercayaan tentang sains, yang dipegang secara percaya.
Ahli falsafah itu menyatakan pandangan bahawa apa sahaja pengetahuan yang boleh diperoleh mesti didapati melalui kaedah saintifik, dan bahawa apa yang tidak dapat ditemui oleh sains, tidak dapat diketahui oleh manusia.
Sains terbaik satu zaman, dibetulkan oleh zaman berikutnya
Selama lebih seribu tahun dunia ilmu mengikut gambaran Ptolemy tentang alam semesta, dengan bumi di tengah-tengah. Ptolemy ialah seorang ahli astronomi Yunani abad kedua. Kemudian Copernicus (1543), Kepler dan Galileo meletakkan matahari di tengah-tengah. Orang ramai lama mempercayai bahawa benda hidup yang kecil timbul dengan sendirinya daripada bahan yang reput. Bagi mikrob, eksperimen-eksperimen Louis Pasteur pada tahun 1860-an yang paling banyak menyangkal idea ini. Sesetengah ahli astronomi terkemuka berpegang bahawa alam semesta tidak mempunyai permulaan. Pada tahun 1965 sisa cahaya keadaan awalnya yang panas ditemui, dan kebanyakan mereka kemudian meninggalkan idea itu. Einstein menunjukkan bahawa graviti Newton sangat hampir dengan kebenaran tetapi tidak tepat. Pada tahun 1887 satu pencarian eter (bahan halimunan yang pernah disangka membawa cahaya) tidak menemui apa-apa. Selepas karya Einstein pada tahun 1905, fizik meninggalkan eter. Alfred Wegener mencadangkan pada tahun 1912 bahawa benua-benua bergerak, dan dia ditolak selama kira-kira lima puluh tahun. Kemudian bukti bagi tektonik plat (pergerakan perlahan plat-plat besar bumi) pada tahun 1960-an menunjukkan dia betul pada prinsipnya. Manusia Piltdown diterima oleh ramai selama kira-kira empat puluh tahun sebelum ia didedahkan sebagai pemalsuan. Doktor menyalahkan tekanan bagi ulser sehingga satu bakteria ditunjukkan menyebabkan kebanyakannya. Dalam setiap kes sains menemui kesilapannya sendiri, dan itu satu kepujian baginya. Tetapi ia menunjukkan bahawa penemuannya dipegang buat sementara.
Mengemukakan satu model alam semesta dengan matahari, bukan bumi, di tengah-tengah, menggantikan gambaran Ptolemy yang berpusatkan bumi yang telah diikuti oleh dunia ilmu selama lebih seribu tahun.
Melaporkan eksperimen yang menunjukkan bahawa sup yang telah direbus kekal bebas daripada mikrob apabila kuman dari udara dihalang daripada memasukinya, satu bukti yang menyangkal kepercayaan lama bahawa mikrob timbul dengan sendirinya daripada benda yang tidak bernyawa.
Melaporkan satu isyarat radio yang lemah dan tetap pada 4080 megakitar yang datang sama rata dari setiap arah di langit, yang tidak dapat mereka kesan puncanya pada peralatan mereka. Ia dikenal pasti sebagai latar belakang gelombang mikro kosmik, iaitu sisa cahaya alam semesta awal yang panas, dan membolehkan mereka memenangi Hadiah Nobel Fizik pada tahun 1978.
Menunjukkan bahawa teori kerelatifan am menerangkan anjakan perlahan dalam orbit planet Utarid, yang tidak dapat diterangkan sepenuhnya oleh teori graviti Newton.
Melaporkan satu eksperimen yang tepat yang direka untuk mengesan pergerakan bumi melalui eter, medium yang ketika itu disangka dilalui oleh cahaya. Ia tidak menemui kesan seperti itu.
Mencadangkan bahawa benua-benua tidak tetap tetapi telah hanyut berjauhan dari masa ke masa, dengan menunjuk kepada bagaimana garis pantainya bercantum dan kepada batuan serta fosil yang sepadan di kedua-dua belah lautan. Kebanyakan ahli geologi menolak idea itu selama berpuluh-puluh tahun, terutamanya kerana tiada daya yang mampu menggerakkan benua diketahui.
Menerangkan corak magnet berjalur pada batuan di kedua-dua belah permatang lautan sebagai dasar laut baharu yang merebak keluar dari permatang itu sementara medan magnet bumi berbalik. Ia antara penemuan utama tahun 1960-an yang menegakkan tektonik plat, iaitu plat-plat kerak bumi yang bergerak, dan dengan itu membenarkan hanyutan benua secara prinsip.
Menunjukkan bahawa rahang Piltdown ialah rahang beruk moden, yang diwarnakan dan dikikir supaya kelihatan purba, dan bahawa penemuan itu satu pemalsuan yang disengajakan. Ia mencatat bahawa sisa-sisa itu, yang dilaporkan kira-kira empat puluh tahun sebelumnya, telah diperdebatkan sepanjang masa itu sebagai fosil yang tulen, dan bahawa ahli paleontologi dan ahli arkeologi terkemuka yang terlibat dalam penggalian itu menjadi mangsa satu penipuan yang paling rumit dan disediakan dengan teliti.
Menganugerahkan hadiah itu kepada Barry Marshall dan Robin Warren kerana menemui bakteria Helicobacter pylori dan peranannya dalam gastritis dan penyakit ulser peptik, bertentangan dengan pandangan lama bahawa ulser disebabkan oleh tekanan dan gaya hidup.
| Pernah dipegang | Diperbetulkan |
|---|---|
| Bumi di pusat (Ptolemy) | Copernicus (1543), Kepler dan Galileo meletakkan matahari di pusat |
| Makhluk hidup yang kecil muncul dengan sendirinya daripada benda yang reput | Eksperimen Pasteur pada 1860-an, bagi mikrob |
| Alam semesta tiada permulaan | Sisa cahaya daripada keadaan awalnya yang panas, ditemui pada 1965 |
| Graviti Newton adalah tepat | Einstein: sangat hampir dengan kebenaran, tetapi tidak tepat |
| Eter membawa cahaya | Tiada yang ditemui pada 1887; ditinggalkan selepas kerja Einstein pada 1905 |
| Benua-benua kekal di tempatnya | Wegener (1912), terbukti betul pada dasarnya pada 1960-an |
| Manusia Piltdown | Didedahkan sebagai pemalsuan selepas kira-kira empat puluh tahun |
| Ulser berpunca daripada tekanan | Bakteria menyebabkan kebanyakannya |
Dalam setiap kes sains menemui kesilapannya sendiri, tetapi dapatannya hanya dipegang buat masa ini.
Kitab tanda-tanda yang meminta ilmu
Kata-kata pertama yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad (ﷺ) menyuruh baginda membaca. Ia juga menyebut Tuhan yang mengajar melalui pena. Al-Quran menyebut ciptaan tanda-tanda bagi orang-orang yang berakal. Ia menyuruh orang beriman berdoa memohon tambahan ilmu. Ia menjanjikan lebih banyak tanda di merata-rata tempat di bumi dan pada diri manusia sendiri. Ia juga memastikan orang beriman tetap rendah diri: apa yang diketahui manusia hanya sedikit. Al-Quran ialah kitab tanda-tanda, bukan buku teks sains. Maka seorang Muslim tidak patut menjadikan sesuatu ayat bergantung pada teori semasa. Teori-teori naik dan jatuh, dan Kitab itu kekal sebagaimana ia diwahyukan.
“Bacalah (wahai Muhammad) dengan nama Tuhanmu yang menciptakan (sekalian makhluk), Ia menciptakan manusia dari sebuku darah beku; Bacalah, dan Tuhanmu Yang Maha Pemurah, - Yang mengajar manusia melalui pena dan tulisan, - Ia mengajarkan manusia apa yang tidak diketahuinya.”
“Sesungguhnya pada kejadian langit dan bumi, dan pada pertukaran malam dan siang, ada tanda-tanda (kekuasaan, kebijaksanaan, dan keluasan rahmat Allah) bagi orang-orang yang berakal; (Iaitu) orang-orang yang menyebut dan mengingati Allah semasa mereka berdiri dan duduk dan semasa mereka berbaring mengiring, dan mereka pula memikirkan tentang kejadian langit dan bumi (sambil berkata): Wahai Tuhan kami! Tidaklah Engkau menjadikan benda-benda ini dengan sia-sia, Maha Suci Engkau, maka peliharalah kami dari azab neraka.”
“Maka Maha Tinggilah Allah, yang Menguasai seluruh alam, lagi Yang Benar (pada segala-galanya). Dan janganlah engkau (wahai Muhammad) tergesa-gesa membaca Al-Quran sebelum selesai dibacakan oleh Jibril kepadamu, dan berdoalah dengan berkata: “Wahai Tuhanku, tambahilah ilmuku”.”
“Kami akan perlihatkan kepada mereka tanda-tanda kekuasaan Kami di merata-rata tempat (dalam alam yang terbentang luas ini) dan pada diri mereka sendiri, sehingga ternyata jelas kepada mereka bahawa Al-Quran adalah benar. Belumkah ternyata kepada mereka kebenaran itu dan belumkah cukup (bagi mereka) bahawa Tuhanmu mengetahui dan menyaksikan tiap-tiap sesuatu?”
“Dan mereka bertanya kepadamu tentang roh. Katakan: “Roh itu dari perkara urusan Tuhanku; dan kamu tidak diberikan ilmu pengetahuan melainkan sedikit sahaja”.”
Kemahiran duniawi dan wahyu dipisahkan
Nabi (ﷺ) pernah memberikan pendapat sepintas lalu tentang mendebungakan pokok kurma, lalu hasilnya merosot. Baginda memberitahu petani-petani bahawa mereka lebih mengetahui urusan dunia mereka. Hanya apa yang baginda sampaikan daripada Tuhan yang mengikat. Ulama-ulama Islam terus mengkaji alam dengan teliti. Pada abad kesebelas Ibnu al-Haytham, seorang saintis Muslim, menguji teori-teori tentang cahaya melalui eksperimen dan menyenaraikan kesilapan-kesilapan Ptolemy.
Talhah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) melintasi orang-orang yang sedang mendebungakan pokok kurma dengan tangan dan bersabda baginda tidak menyangka hal itu berguna. Mereka berhenti, lalu hasilnya merosot. Nabi kemudian bersabda bahawa jika ia membantu, hendaklah mereka melakukannya, kerana itu hanyalah pendapat baginda sendiri; tetapi apabila baginda memberitahu mereka sesuatu daripada Allah, mereka mesti mengikutinya, kerana baginda tidak akan sekali-kali berkata apa-apa yang dusta tentang Allah.
Anas dan Aisyah meriwayatkan peristiwa yang sama: selepas hasil kurma merosot, Nabi (ﷺ) memberitahu para petani bahawa mereka lebih mengetahui tentang urusan dunia mereka.
Terjemahan bahasa Inggeris dan kajian Kitab I-III daripada Kitab Optik Ibn al-Haytham (Kitab al-Manazir, awal abad ke-11). Ia menunjukkan dia menguji teori-teori tentang cahaya dan penglihatan melalui pemerhatian dan eksperimen yang terkawal.
Kritikan Ibn al-Haytham terhadap Ptolemy, ahli astronomi yang paling dihormati di dunia purba. Dia menyenaraikan percanggahan dan titik-titik lemah dalam karya-karya Ptolemy, dan berpendapat bahawa autoriti yang paling agung pun mesti diuji.
Perspektif
Saintisme
Sains ialah satu-satunya jalan yang boleh dipercayai kepada pengetahuan. Apa sahaja yang tidak dapat ditemuinya tidak dapat diketahui.
Apa sahaja pengetahuan yang boleh diperoleh mesti didapati melalui kaedah saintifik, dan apa yang tidak dapat ditemui oleh sains, tidak dapat diketahui oleh manusia.
Sanggahan
Sains telah mengajar kita banyak perkara, tetapi peraturan ini bukan sesuatu yang ditemui sains. Medawar berkata sains tidak dapat memberitahu kita mengapa kita berada di sini atau untuk apa hidup ini. Ia juga tidak dapat memberitahu kita apa yang patut kita lakukan. Rekod yang cemerlang dalam menjawab bagaimana sesuatu berfungsi tidak mengubah hakikat itu.
Hindu: agama ialah sains roh
Swami Vivekananda memberitahu Parlimen Agama-agama pada tahun 1893 bahawa Veda bukan sebuah kitab tetapi hukum-hukum rohani. Orang-orang bijak menemuinya, katanya, sebagaimana hukum graviti ditemui. Menurut pandangan ini, agama dan sains ialah dua sains: satu tentang roh, satu tentang benda.
Veda ialah hukum-hukum rohani yang ditemui oleh orang yang berbeza pada masa yang berbeza. Ia wujud sebelum ia ditemui, sebagaimana hukum graviti.
Sanggahan
Sesiapa pun boleh menguji hukum graviti; tiada sesiapa yang boleh menguji kelahiran yang lalu dengan cara yang sama. Dan Rig Veda sendiri bertanya tentang ciptaan: “Siapakah yang benar-benar mengetahui”, dari mana ia dilahirkan? Para Dewa, katanya, datang kemudian. Pengetahuan tentang perkara ghaib mesti datang daripada Dia yang menciptakannya. Al-Quran mendakwa datang daripada-Nya dan mengajak kepada ujian: kalaulah ia datang bukan dari sisi Allah (﷾), nescaya mereka akan dapati perselisihan yang banyak di dalamnya.
Buddha: ujilah sendiri
Ramai penganut Buddha berkata jalan mereka ialah agama yang paling saintifik. Buddha menyuruh kaum Kalama jangan berpegang kepada tradisi atau kitab, tetapi mengetahuinya sendiri.
Buddha menyuruh kaum Kalama jangan berpegang kepada tradisi atau kitab, tetapi mengetahuinya sendiri. Maka agama Buddha sesuai dengan semangat sains.
Sanggahan
Senarai yang sama juga memberi amaran supaya jangan bergantung kepada logik dan penaakulan semata-mata, maka ia bukan kaedah sains. Dan ajaran-ajaran terasnya tidak dapat diuji dengan eksperimen: kelahiran semula, dan akibat perbuatan dalam kehidupan lain. Al-Quran meminta untuk diperiksa terlebih dahulu, dan menamakan ujiannya sendiri. Fikirkanlah dengan teliti, dan datangkanlah satu surah sepertinya.
Shinto: adat, bukan doktrin
Kebanyakan orang Jepun berkata mereka tidak beragama, namun ramai menziarahi kuil setiap tahun. Shinto meminta amalan, bukan kepercayaan, maka ia tidak pernah bersaing dengan sains. Sains menjelaskan dunia. Ziarah ke kuil ialah adat dan kesyukuran.
Ziarah ke kuil ialah soal adat dan perasaan, bukan kepercayaan, maka ia tidak pernah bercanggah dengan sains.
Sanggahan
Sains dapat menjelaskan bagaimana matahari bersinar, tetapi bukan kepada siapa kita patut bersyukur kerananya. Seorang ahli biologi pemenang Hadiah Nobel menulis bahawa sains tidak dapat mengatakan untuk apa kita berada di sini. Ziarah ke kuil menjawab soalan itu tanpa pernah menanyakannya. Al-Quran menanyakannya dengan jelas: “Janganlah kamu sujud kepada matahari dan janganlah pula sujud kepada bulan”, tetapi kepada Allah (﷾), yang menciptakannya.
Tao: ikutlah jalan alam
Tao Te Ching mengajar bahawa manusia mengambil hukumnya daripada Bumi, Bumi daripada Langit, dan Langit daripada Tao. Mengikut alam ialah kebijaksanaan, dan tiada hukum yang diwahyukan diperlukan di sisinya.
Manusia mengambil hukumnya daripada Bumi, Bumi daripada Langit, dan Langit daripada Tao. Maka alam itu sendiri ialah pembimbing.
Sanggahan
Islam bersetuju bahawa alam mempunyai hukum dan patut dikaji. Al-Quran menyebut ciptaan satu himpunan tanda-tanda bagi orang-orang yang berakal. Tetapi hukum alam mengatakan bagaimana benda jatuh, bukan bagaimana manusia patut melayan satu sama lain. Dan Tao Te Ching sendiri berkata jalan Langit tidak berbicara. Mereka yang mengkaji tanda-tanda itu, kata al-Quran, akhirnya berkata: Wahai Tuhan kami, tidaklah Engkau menjadikan semua ini dengan sia-sia.
Konfusianisme: berpeganglah pada apa yang dapat diketahui
Konfusius tidak bercakap tentang kejadian-kejadian luar biasa atau makhluk-makhluk rohani. Dia mengajar bahawa mengetahui bermaksud mengetahui apa yang anda ketahui, dan mengakui apa yang anda tidak ketahui. Orang yang berakal berpegang pada apa yang dapat diketahui.
Apabila engkau mengetahui sesuatu, berpeganglah bahawa engkau mengetahuinya; apabila engkau tidak mengetahuinya, akuilah bahawa engkau tidak mengetahuinya. Inilah pengetahuan, dan makhluk-makhluk rohani terletak di luarnya.
Sanggahan
Mengakui apa yang anda tidak ketahui ialah satu kebijaksanaan. Tetapi ia tidak menunjukkan bahawa tiada lagi yang dapat diketahui. Konfusius sendiri menggeruni ketetapan-ketetapan Langit. Dan sains, tulis seorang ahli biologi pemenang Hadiah Nobel, tidak dapat mengatakan untuk apa kita berada di sini. Al-Quran menjawab soalan itu, dan meminta untuk diuji: jika ia datang daripada sesiapa selain Allah (﷾), manusia akan mendapati banyak percanggahan di dalamnya.
Tradisi Cina: sains untuk pengetahuan, adat untuk keluarga
Sedikit orang di China berkata mereka menganut sesuatu agama, dan mereka mempercayai sains untuk menjelaskan dunia. Adat keluarga, seperti menjaga kubur nenek moyang, dikekalkan sebagai budaya, bukan sebagai dakwaan tentang dunia.
Sains menjelaskan dunia; adat keluarga ialah budaya, bukan dakwaan tentangnya.
Sanggahan
Namun ramai orang berdoa di tokong untuk kekayaan dan tuah. Itu menganggap ada seseorang yang dapat mendengar mereka dan memberi. Sains tidak dapat menguji itu, dan seorang ahli biologi pemenang Hadiah Nobel menulis bahawa ia tidak dapat mengatakan untuk apa kita berada di sini. Al-Quran menjawab kedua-duanya. Jika Allah (﷾) mengenakan engkau dengan sesuatu yang membahayakan, tiada sesiapa yang dapat menghapuskannya melainkan Dia, dan tiada sesiapa yang dapat menghalangi limpah kurnia-Nya.
Perspektif Islam
Sains dan wahyu bukan saingan. Sains menunjukkan bagaimana ciptaan berfungsi, dan wahyu memberitahu kita mengapa ia wujud dan bagaimana hendak hidup. Nabi (ﷺ) sendiri memisahkan kemahiran duniawi daripada apa yang datang daripada Tuhan.
Dakwaan bahawa hanya sains memberikan pengetahuan tidak dapat dibuktikan oleh sains. Maka ia satu kepercayaan tentang sains, bukan penemuan sains.
Seorang saintis pemenang Hadiah Nobel menamakan tiga soalan yang tidak dapat dijawab oleh sains. Ia ialah bagaimana segala-galanya bermula, mengapa kita berada di sini, dan untuk apa hidup ini.
Penemuan saintifik boleh berubah. Alam semesta Ptolemy dengan bumi di tengah-tengah, kehidupan yang timbul dengan sendirinya daripada benda mati, alam semesta keadaan mantap dan hukum-hukum Newton yang tepat semuanya dibetulkan. Begitu juga eter, benua-benua yang tetap, Manusia Piltdown dan idea bahawa tekanan menyebabkan ulser.
Al-Quran menyebut ciptaan satu himpunan tanda-tanda. Ia menyuruh orang beriman mengkajinya, dan memohon kepada Tuhan tambahan ilmu.
Nabi (ﷺ) membezakan pendapat peribadi baginda tentang pertanian daripada apa yang baginda sampaikan daripada Tuhan.
Wahyu menjawab mengapa dunia wujud dan bagaimana kita patut hidup, soalan-soalan yang tidak dicapai oleh sains.