Jawapan ringkas
Tidak. Al-Quran berkata Tuhan menjadikan segala sesuatu berpasangan, tetapi perkataannya bagi pasangan, zawj, juga bermaksud jenis atau lawan. Ulama awal membacanya sebagai malam dan siang, langit dan bumi, iman dan kekufuran. Al-Tabari, yang wafat pada tahun 923, menilai itu bacaan yang terbaik. Maka ayat itu tidak berkata setiap makhluk hidup mempunyai jantan dan betina. Sesetengah makhluk hidup membiak sendirian, dan ayat itu tidak menafikannya. ‘Lapan ekor binatang ternak berpasangan’ dalam 39:6 datang daripada salah baca yang serupa. Perkataan Arab an'am menamakan empat jenis binatang ternakan: biri-biri, kambing, unta dan lembu. Lapan ekor itu ialah seekor jantan dan seekor betina daripada setiap satu. Kedua-dua bantahan itu membaca satu terjemahan Inggeris, bukan bahasa Arab.
Penjelasan penuh
Apa yang dikatakan ayat itu
Ayat itu berbunyi: “Dan tiap-tiap jenis Kami ciptakan berpasangan”, supaya manusia mengingati. Ia tidak berkata jantan dan betina. Ia langsung tidak menyebut makhluk hidup. Tujuannya terletak pada kata-kata terakhirnya: untuk membuat manusia berfikir. Satu ayat lain berkata Tuhan menjadikan berpasangan apa yang ditumbuhkan oleh bumi, dan perkara-perkara yang tidak diketahui oleh manusia.
“Dan tiap-tiap jenis Kami ciptakan berpasangan, supaya kami dan mengingati (kekuasaan kami dan mentauhidkan Kami).”
“Maha Suci Tuhan yang telah menciptakan makhluk-makhluk semuanya berpasangan; sama ada dari yang ditumbuhkan oleh bumi, atau dari diri mereka, ataupun dari apa yang mereka tidak mengetahuinya.”
Pasangan boleh jadi jenis atau lawan
Perkataan Arab zawj bermaksud salah satu daripada sepasang. Ia juga bermaksud sejenis, dan sesuatu bersama lawannya. Lane's Arabic-English Lexicon memberikan ketiga-tiga makna itu. Ia mencatat bahawa zawj bermaksud jenis dalam ayat-ayat seperti 50:7. Terjemahan Basmeih sendiri menterjemahkannya ‘berbagai jenis’ dalam 26:7. Al-Tabari meriwayatkan bahawa Mujahid, seorang guru al-Quran yang awal, membaca pasangan-pasangan itu sebagai lawan. Dia menamakan kekufuran dan iman, petunjuk dan kesesatan, malam dan siang, langit dan bumi. Al-Hasan dari Basrah menamakan matahari dan bulan. Ibnu Zaid membacanya sebagai lelaki dan perempuan. Al-Tabari memilih bacaan Mujahid yang lebih luas: setiap yang dijadikan Tuhan mempunyai pasangan yang berbeza daripadanya. Ibnu Kathir, ahli tafsir abad ke-14, memberikan senarai yang serupa, dengan mati dan hidup.
Zawj pada asasnya bermaksud sejenis benda dari apa jua jenis; dalam al-Quran 22:5 dan 50:7 ia bermaksud jenis atau spesies. Zawjan ialah sepasang, dan zawj salah satu daripada kedua-duanya. Ia juga sejenis benda yang mempunyai lawannya, seperti yang lembap dan yang kering, malam dan siang. Mufradat al-Raghib: apa sahaja yang dipasangkan dengan yang lain, serupa dengannya atau berlawanan dengannya, ialah zawjnya.
“Masihkah mereka berdegil dan tidak memperhatikan bumi, berapa banyak kami tumbuhkan padanya dari berbagai jenis tanaman yang memberi banyak manfaat?”
Meriwayatkan dua pandangan tentang pasangan-pasangan itu. Mujahid: kekufuran dan iman, celaka dan bahagia, petunjuk dan kesesatan, malam dan siang, langit dan bumi, manusia dan jin; al-Hasan: matahari dan bulan. Ibnu Zaid: lelaki dan perempuan. Al-Tabari menilai pandangan Mujahid lebih tepat: Allah menjadikan bagi setiap yang diciptakan-Nya yang kedua yang berbeza maknanya, masing-masing pasangan bagi yang lain.
Semua makhluk berpasang-pasangan: langit dan bumi, malam dan siang, matahari dan bulan, daratan dan lautan, cahaya dan kegelapan, iman dan kekufuran, mati dan hidup, celaka dan bahagia, syurga dan neraka, dan juga haiwan dan tumbuh-tumbuhan. Tujuannya ialah supaya manusia mengetahui bahawa Pencipta itu Esa.
| Ulama | Pasangan-pasangan itu |
|---|---|
| Mujahid | Kekufuran dan iman, petunjuk dan kesesatan, malam dan siang, langit dan bumi |
| Al-Hasan dari Basrah | Matahari dan bulan |
| Ibn Zayd | Jantan dan betina |
| Penilaian al-Tabari | Pendapat Mujahid: segala sesuatu mempunyai pasangan yang berlainan daripadanya |
| Ibn Kathir | Langit dan bumi, malam dan siang, mati dan hidup, dan banyak lagi |
‘Tiap-tiap’ tidak selalu bermaksud setiap benda tanpa kecuali
Perkataan Arab kull, ‘tiap-tiap’, sering bermaksud setiap benda daripada jenis yang sedang dibicarakan. Al-Quran berkata Ratu Saba' telah “diberikan kepadanya (serba sedikit) dari tiap-tiap sesuatu (yang diperlukan)”. Ibnu Kathir menjelaskan: segala yang diperlukan oleh seorang pemerintah yang berkuasa. Ia berkata satu angin akan menghancurkan segala-galanya, namun rumah-rumah mereka masih berdiri. Ibnu Kathir menjelaskan: segala yang ada di tanah mereka yang boleh dihancurkan oleh angin. Setiap bahasa bercakap begini. ‘Semua orang datang’ tidak pernah bermaksud seluruh umat manusia.
“Sesungguhnya aku dapati seorang perempuan memerintah mereka dan ia telah diberikan kepadanya (serba sedikit) dari tiap-tiap sesuatu (yang diperlukan) dan ia pula mempunyai singgahsana yang besar.”
Menjelaskan bahawa Ratu Saba' dikurniakan ‘segala sesuatu’ sebagai: segala kemudahan dunia ini yang mungkin diperlukan oleh seorang raja yang berkuasa.
““Yang menghancur leburkan segala-galanya dengan izin Tuhannya”. (Setelah azab itu menimpa mereka) maka menjadilah mereka (punah ranah) - tidak ada yang kelihatan melainkan tempat-tempat tinggal mereka. Demikianlah Kami membalas kaum yang berdosa.”
Menjelaskan angin yang ‘menghancurkan segala sesuatu’ sebagai menghancurkan setiap bahagian tanah mereka yang biasanya boleh dihancurkan; selepas itu tiada apa yang kelihatan selain tempat-tempat kediaman mereka.
Bagaimana dengan makhluk hidup yang membiak sendirian?
Sesetengah tumbuhan dan makhluk ringkas membiak tanpa pasangan. Ayat itu tidak menafikannya. Ia tidak pernah berkata setiap makhluk hidup ialah jantan dan betina. Di mana al-Quran memang bercakap tentang lelaki dan perempuan, ia bercakap tentang manusia dan binatang yang mengawan. Ayat-ayat itu benar sebagaimana adanya.
“Dan tiap-tiap jenis Kami ciptakan berpasangan, supaya kami dan mengingati (kekuasaan kami dan mentauhidkan Kami).”
“Dan bahawa sesungguhnya, Dia lah yang menciptakan pasangan - lelaki dan perempuan, - Dari (setitis) air mani ketika dipancarkan (ke dalam rahim);”
“Dia lah yang menciptakan langit dan bumi; Ia menjadikan bagi kamu pasangan-pasangan dari jenis kamu sendiri, dan menjadikan dari jenis binatang-binatang ternak pasangan-pasangan (bagi bintang-binatang itu); dengan jalan yang demikian dikembangkanNya (zuriat keturunan) kamu semua. Tiada sesuatupun yang sebanding dengan (ZatNya, sifat-sifatNya, dan pentadbiranNya) dan Dia lah Yang Maha Mendengar, lagi Maha Melihat.”
Allah (﷾) menjadikan segala sesuatu berpasangan
Supaya manusia berfikir
Setiap benda hidup itu jantan dan betina
Tiada sesuatu pun yang membiak bersendirian
Lapan pasangan binatang ternak
Pengkritik berkata 39:6 hanya mengira lapan ekor binatang ternak, sedangkan ada banyak jenis ternakan. Perkataan Arab di situ ialah an'am, binatang ternakan negeri Arab. Al-Quran 6:143-144 menyenaraikannya: biri-biri, kambing, unta dan lembu. Seekor jantan dan seekor betina daripada setiap satu menjadikan lapan. Al-Tabari menjelaskan 39:6 dengan cara ini juga. Petikan itu menjawab kaum musyrik Arab. Mereka telah mereka-reka larangan terhadap binatang-binatang inilah, mengharamkan sesetengah jantan atau betina. Maka ayat itu menamakan binatang-binatang yang mereka tetapkan hukumnya.
“Ia menciptakan kamu dari diri yang satu (Adam), kemudian Ia menjadikan daripadanya - isterinya (Hawa); dan Ia mengadakan untuk kamu binatang-binatang ternak delapan ekor: (empat) pasangan (jantan dan betina). Ia menciptakan kamu dalam kandungan ibu kamu (berperingkat-peringkat) dari satu kejadian ke satu kejadian. Dalam tiga suasana yang gelap-gelita. Yang demikian (kekuasaanNya) ialah Allah Tuhan kamu; bagiNyalah kekuasaan yang mutlak; tiada Tuhan melainkan Dia; oleh itu bagaimana kamu dapat dipesongkan (dari mematuhi perintahNya)?”
“(Binatang ternak itu) delapan ekor - (empat) pasangan; dari kambing biri-biri dua ekor (sepasang jantan betina), dan dari kambing biasa dua ekor (sepasang jantan betina). Tanyalah (wahai Muhammad kepada orang-orang musyrik itu): “Adakah yang diharamkan Allah itu, dua jantannya atau dua betinanya, atau yang dikandung oleh rahim dua betinanya? Terangkanlah kepadaku dengan berdasarkan ilmu pengetahuan (Syarak dari Allah yang menjadi dalil tentang haramnya), jika betul kamu orang-orang yang benar”. Dan dari unta dua ekor (sepasang jantan betina), dan dari lembu dua ekor (sepasang jantan betina). Tanyalah (wahai Muhammad): “Adakah yang diharamkan Allah itu dua jantannya atau dua betinanya, atau yang dikandung oleh rahim dua betinanya? Ataupun kamu ada menyaksikan ketika Allah menyuruh serta menentukan kepada kamu (atau kepada datuk nenek kamu) dengan yang demikian ini?” Oleh itu, siapakah yang lebih zalim daripada orang yang berdusta terhadap Allah untuk menyesatkan manusia dengan tidak berdasarkan ilmu pengetahuan? Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada kaum yang zalim.”
Menjelaskan lapan azwaj binatang ternak sebagai dua daripada unta, dua daripada lembu, dua daripada biri-biri dan dua daripada kambing, seperti dalam 6:143; dia meriwayatkan yang sama daripada Mujahid, Qatadah dan al-Dahhak.
“Dan mereka berkata lagi: “Ini adalah binatang-binatang ternak dan tanaman-tanaman yang dilarang, yang tidak boleh seorang pun memakannya kecuali sesiapa yang kami kehendaki”, - menurut anggapan mereka; dan (sejenis lagi) binatang-binatang ternak yang dilarang menunggangnya; dan (sejenis lagi) bintang-bintang ternak yang tidak mereka sebutkan nama Allah ketika menyembelihnya; (semuanya itu mereka lakukan dengan) berdusta terhadap Allah. Allah akan membalas mereka disebabkan apa yang mereka telah ada-adakan itu.”
- 2Biri-biri
- 2Kambing
- 2Unta
- 2Lembu
Mengapa ‘diturunkan’?
Sesetengah terjemahan, seperti terjemahan Inggeris Yusuf Ali, menulis ‘diturunkan’ dalam 39:6, bagi perkataan Arab anzala. Terjemahan Basmeih menulis ‘mengadakan’. Al-Quran menggunakan perkataan yang sama bagi pakaian: “Kami telah menurunkan kepada kamu (bahan-bahan untuk) pakaian”. Ia menggunakannya bagi besi juga (57:25), di mana Basmeih menulis ‘menciptakan’. Ia bercakap tentang Tuhan memberikan benda-benda ini, bukan tentang benda-benda yang jatuh dari langit.
“Ia menciptakan kamu dari diri yang satu (Adam), kemudian Ia menjadikan daripadanya - isterinya (Hawa); dan Ia mengadakan untuk kamu binatang-binatang ternak delapan ekor: (empat) pasangan (jantan dan betina). Ia menciptakan kamu dalam kandungan ibu kamu (berperingkat-peringkat) dari satu kejadian ke satu kejadian. Dalam tiga suasana yang gelap-gelita. Yang demikian (kekuasaanNya) ialah Allah Tuhan kamu; bagiNyalah kekuasaan yang mutlak; tiada Tuhan melainkan Dia; oleh itu bagaimana kamu dapat dipesongkan (dari mematuhi perintahNya)?”
“Demi sesungguhnya! Kami telah mengutus Rasul-rasul Kami dengan membawa bukti-bukti dan mukjizat yang jelas nyata, dan Kami telah menurunkan bersama-sama mereka Kitab Suci dan keterangan yang menjadi neraca keadilan, supaya manusia dapat menjalankan keadilan dan kami telah menciptakan besi dengan keadaannya mengandungi kekuatan yang handal serta berbagai faedah lagi bagi manusia. (Dijadikan besi dengan keadaan yang demikian, supaya manusia menggunakan faedah-faedah itu dalam kehidupan mereka sehari-hari) dan supaya ternyata pengetahuan Allah tentang orang yang (menggunakan kekuatan handalnya itu untuk) menegak dan mempertahankan ugama Allah serta menolong Rasul-rasulNya, padahal balasan baiknya tidak kelihatan (kepadanya); sesungguhnya Allah Maha Kuat, lagi Maha Kuasa.”
“Wahai anak-anak Adam! Sesungguhnya Kami telah menurunkan kepada kamu (bahan-bahan untuk) pakaian menutup aurat kamu, dan pakaian perhiasan; dan pakaian yang berupa taqwa itulah yang sebaik-baiknya. Yang demikian itu adalah dari tanda-tanda (limpah kurnia) Allah (dan rahmatNya kepada hamba-hambaNya) supaya mereka mengenangnya (dan bersyukur).”
Perspektif
Bacaan para pengkritik
Pengkritik membaca 51:49 sebagai berkata setiap makhluk hidup mempunyai jantan dan betina, yang dibuktikan salah oleh spesies yang membiak sendirian. Mereka membaca 39:6 sebagai kiraan penuh binatang ternakan.
Al-Quran 51:49 berkata segala sesuatu diciptakan berpasangan, tetapi banyak makhluk hidup membiak tanpa pasangan.
Sanggahan
Ayat itu tidak berkata jantan dan betina, atau bercakap tentang makhluk hidup. Perkataannya zawj juga bermaksud jenis atau lawan. Ahli-ahli tafsir awal membacanya sebagai malam dan siang, langit dan bumi, iman dan kekufuran.
‘Segala sesuatu’ mesti bermaksud setiap benda tanpa kecuali.
Sanggahan
Al-Quran berkata Ratu Saba' diberikan “dari tiap-tiap sesuatu (yang diperlukan)”, dan bahawa satu angin menghancurkan segala-galanya sedangkan rumah-rumah masih berdiri. Kull bermaksud segala sesuatu daripada jenis yang sedang dibicarakan, seperti dalam mana-mana bahasa.
Al-Quran 39:6 hanya menamakan lapan ekor binatang ternak, sedangkan ada banyak jenis ternakan.
Sanggahan
Perkataan Arab an'am menamakan empat jenis binatang ternakan: biri-biri, kambing, unta dan lembu. Seekor jantan dan seekor betina daripada setiap satu menjadikan lapan, seperti yang disenaraikan oleh 6:143-144.
Perspektif Islam
Al-Quran 51:49 berkata Tuhan menjadikan segala sesuatu berpasangan: jenis-jenis dan lawan-lawan, seperti yang dibaca oleh ulama awal. Ia tidak berkata setiap makhluk hidup ialah jantan dan betina. Lapan pasangan itu ialah seekor jantan dan seekor betina daripada empat jenis binatang ternakan.
Al-Quran 51:49 berkata Tuhan menciptakan segala sesuatu berpasangan, supaya manusia berfikir. Ia tidak menyebut jantan dan betina.
Zawj bermaksud salah satu daripada sepasang, sejenis, atau sesuatu bersama lawannya.
Al-Tabari menilai bacaan Mujahid sebagai yang terbaik: setiap makhluk mempunyai pasangan yang berbeza daripadanya, seperti malam dan siang, atau iman dan kekufuran.
Lapan azwaj dalam 39:6 ialah seekor jantan dan seekor betina daripada biri-biri, kambing, unta dan lembu, seperti yang disenaraikan oleh 6:143-144.