Jawapan ringkas
Tidak. Al-Quran menetapkan ujian ini bagi dirinya sendiri. Ia berkata jika ia datang daripada sesiapa selain Tuhan, manusia akan mendapati banyak percanggahan di dalamnya. Selama empat belas abad pengkritik telah mencarinya. Bantahan-bantahan mereka berkisar pada tatabahasa Arab, cara bercakap yang lama, ayat yang diambil di luar konteks, atau hukum yang diberikan secara berperingkat. Tiada satu pun yang menunjukkan al-Quran berkata sesuatu berlaku dengan satu cara dan, di tempat lain, dengan cara yang sebaliknya. Bible mempunyai percanggahan jenis itu. Satu kitab berkata Raja Ahazia mula memerintah pada umur dua puluh dua tahun, dan satu lagi berkata empat puluh dua. Satu berkata empat puluh ribu orang berkuda dibunuh, dan yang satu lagi, tentang peperangan yang sama, berkata empat puluh ribu orang pejalan kaki. Al-Quran tidak mempunyai pasangan seperti ini. Jawapan Islam ialah inilah yang kita jangkakan daripada firman Tuhan.
Penjelasan penuh
Ujian yang ditetapkan al-Quran
Al-Quran meminta pembacanya memikirkannya dengan teliti. Ia berkata jika ia datang daripada selain Tuhan, mereka akan mendapati banyak percanggahan di dalamnya. Surahnya yang terpanjang dibuka dengan menyebutnya Kitab yang tiada sebarang syak padanya. Ia mempertaruhkan asal-usulnya pada satu ujian yang boleh digunakan oleh mana-mana pembaca.
“Patutkah mereka (bersikap demikian), tidak mahu memikirkan isi Al-Quran? Kalaulah Al-Quran itu (datangnya) bukan dari sisi Allah, nescaya mereka akan dapati perselisihan yang banyak di dalamnya.”
“Kitab Al-Quran ini, tidak ada sebarang syak padanya (tentang datangnya dari Allah dan tentang sempurnanya); ia pula menjadi petunjuk bagi orang-orang yang (hendak) bertaqwa;”
Ia menjawab pengkritiknya dalam teksnya sendiri
Al-Quran mencatat apa yang dikatakan oleh penentang-penentangnya dan menjawab mereka. Apabila mereka berkata seorang lelaki mengajar Nabi (ﷺ), ia menjawab bahawa lelaki itu bertutur dalam bahasa asing. Apabila mereka berkata ia direka-reka, ia mencabar mereka mendatangkan satu surah sepertinya. Ia juga memberikan bilangan malaikat yang menjaga neraka. Ia berkata dalam ayat berikutnya bahawa bilangan itu ditetapkan sebagai ujian, supaya orang-orang yang ragu bertanya apakah maksudnya.
“Dan demi sesungguhnya Kami mengetahui, bahawa mereka yang musyrik itu berkata: “ Sebenarnya dia diajar oleh seorang manusia”. (Padahal) bahasa orang yang mereka sandarkan tuduhan kepadanya itu ialah bahasa asing, sedang Al-Quran ini berbahasa Arab yang fasih nyata.”
“(Orang-orang kafir tidak mengakui hakikat yang demikian itu) bahkan mereka mengatakan: “Dia lah (Muhammad) yang mengada-adakan Al-Quran menurut rekaannya”. Katakanlah (wahai Muhammad): “Kalau demikian, datangkanlah satu surah yang sebanding dengan Al-Quran itu, dan panggilah siapa sahaja yang kamu dapat memanggilnya, yang lain dari Allah (untuk membantu kamu), jika betul kamu orang-orang yang benar!”.”
“Pengawal dan penjaganya adalah sembilan belas (malaikat). Dan (ketahuilah bahawa hikmat) Kami tidak menjadikan pengawal-pengawal neraka itu melainkan (dari kalangan) malaikat, (kerana merekalah sekuat-kuat dan sebenar-benar makhluk yang menjalankan perintah Kami); dan (hikmat) Kami tidak menerangkan bilangan mereka melainkan dengan satu bilangan yang menyebabkan kesesatan dan kesengsaraan orang-orang kafir itu, supaya orang-orang yang diberi Kitab (Yahudi dan Nasrani) boleh percaya dengan yakin (akan kebenaran Al-Quran), dan supaya orang-orang yang beriman bertambah imannya; dan juga supaya orang-orang yang diberi Kitab dan orang-orang yang beriman itu tidak ragu-ragu (tentang kebenaran keterangan itu); dan (sebaliknya) supaya orang-orang (munafik) yang ada penyakit (ragu-ragu) dalam hatinya dan orang-orang kafir berkata: “Apakah yang di maksudkan oleh Allah dengan menyebutkan bilangan ganjil ini?” Demikianlah Allah menyesatkan sesiapa yang dikehendakiNya (menurut undang-undang peraturanNya), dan memberi hidayah petunjuk kepada sesiapa yang dikehendakiNya (menurut undang-undang peraturanNya); dan tiada yang mengetahui tentera Tuhanmu melainkan Dia lah sahaja. Dan (ingatlah, segala yang diterangkan berkenaan dengan) neraka itu tidak lain hanyalah menjadi peringatan bagi manusia.”
Bagaimana rupa percanggahan yang sebenar
Raja-raja dan Tawarikh ialah dua kitab Perjanjian Lama yang menceritakan sejarah raja-raja Israel dan Yehuda. Raja-raja berkata Ahazia, seorang raja Yehuda, berumur dua puluh dua tahun ketika dia menjadi raja. Tawarikh berkata empat puluh dua, yang akan menjadikannya lebih tua daripada bapanya sendiri. Samuel berkata Daud membunuh orang-orang tujuh ratus kereta perang dan empat puluh ribu orang berkuda. Tawarikh, menceritakan peperangan yang sama, berkata tujuh ribu orang yang berperang dengan kereta perang dan empat puluh ribu orang pejalan kaki. Matius berkata Yudas, murid yang mengkhianati Yesus, menggantung dirinya. Kisah Rasul-rasul berkata dia jatuh tersungkur dan perutnya terbelah, dan bahawa dia sendiri membeli tanah itu. Matius berkata imam-imam yang membelinya. Setiap pasangan ialah dua kenyataan tentang satu peristiwa, dalam satu Bible, yang tidak mungkin kedua-duanya benar. Baik Matius mahupun Kisah Rasul-rasul tidak berkata tali itu putus. Itu ditambah untuk menyesuaikannya, dan ia masih meninggalkan soalan siapa yang membeli tanah itu. Orang Kristian menjawab bahawa imam-imam membelinya dengan wangnya. Tetapi Kisah Rasul-rasul tidak menyebut imam: ia berkata “orang ini telah membeli sebidang tanah”. Tiada pengetahuan bahasa Ibrani yang menjadikan keduanya selaras.
“Ahazia berumur dua puluh dua tahun ketika dia menjadi raja; dan dia memerintah satu tahun di Yerusalem. Nama ibunya ialah Atalya, cucu Omri, raja Israel.”
“Ahazia berumur empat puluh dua tahun ketika dia menjadi raja, dan dia memerintah satu tahun di Yerusalem. Nama ibunya ialah Atalya, cucu Omri.”
“Dia berumur tiga puluh dua tahun ketika dia menjadi raja, dan dia memerintah lapan tahun di Yerusalem, lalu dia meninggal dunia tanpa dirindukan orang. Namun mereka menguburkan dia di kota Daud, tetapi tidak di pekuburan raja-raja.”
“Tetapi orang Aram melarikan diri dari hadapan Israel; dan Daud membunuh orang-orang tujuh ratus kereta perang orang Aram, dan empat puluh ribu orang berkuda, dan memukul Sobakh, panglima tentera mereka, sehingga dia mati di sana.”
“Tetapi orang Aram melarikan diri dari hadapan Israel; dan Daud membunuh tujuh ribu orang Aram yang berperang dengan kereta perang, dan empat puluh ribu orang pejalan kaki, dan membunuh Sofakh, panglima tentera itu.”
“Lalu dia mencampakkan wang perak itu ke dalam Bait Allah, dan pergi, lalu menggantung dirinya.”
“Lalu mereka berunding, dan dengan wang itu membeli tanah tukang periuk, untuk dijadikan tempat perkuburan orang asing.”
“Adapun orang ini telah membeli sebidang tanah dengan upah kejahatannya; lalu dia jatuh tersungkur, dan perutnya terbelah di tengah-tengah, dan semua isi perutnya terburai keluar.”
Bantahan-bantahan, satu demi satu
al-Quran 19:28 — Surah Maryam, ayat 28
““ Wahai saudara perempuan Harun, bapamu bukanlah seorang yang buruk akhlaknya, dan ibumu pula bukanlah seorang perempuan jahat!””
Dipetik untuk
Al-Quran menyebut Maryam ‘saudara perempuan Harun’, mengelirukannya dengan Miryam, yang hidup lebih seribu tahun lebih awal.
Jawapan
Orang Kristian Najran, sebuah bandar di selatan Arabia, mengemukakan perkara ini kepada al-Mughirah bin Syu'bah, seorang sahabat, semasa hayat Nabi (ﷺ). Dia membawanya kepada Nabi (ﷺ), yang menjawab bahawa orang menamakan anak-anak mereka dengan nama para nabi dan orang soleh yang mendahului mereka. ‘Saudara’ dalam bahasa-bahasa Semitik, seperti Arab dan Ibrani, juga bermaksud keturunan. Lukas menyebut Elisabet seorang “daripada keturunan Harun”.
Kesimpulannya — Satu simpulan bahasa tentang keturunan, yang diterangkan oleh Nabi (ﷺ) sendiri.
al-Quran 41:9-12 — Surah Fussilat, ayat 9-12
“Katakanlah (wahai Muhammad): “Sesungguhnya tidak patut kamu kufur kepada Tuhan yang menciptakan bumi dalam dua masa, dan kamu adakan sekutu-sekutu bagiNya! Yang demikian (sifatNya dan kekuasaanNya) ialah Allah Tuhan sekalian alam, Dan Ia menjadikan di bumi gunung-ganang yang menetapnya (tersergam tinggi) di atasnya, serta Ia melimpahkan berkat padanya, dan Ia menentukan ada padaNya bahan-bahan keperluan hidup penduduknya, sekadar yang menyamai hajat yang diminta dan dikehendaki oleh keadaan mereka; (semuanya itu berlaku) dalam empat masa. Kemudian Ia menunjukkan kehendakNya ke arah (bahan-bahan) langit sedang langit itu masih berupa asap; lalu Ia berfirman kepadanya dan kepada bumi: “Turutlah kamu berdua akan perintahKu, sama ada dengan sukarela atau dengan paksa!” Keduanya menjawab: Kami berdua sedia menurut - patuh dengan sukarela” Lalu Ia menjadikannya tujuh langit, dalam dua masa; dan Ia memberitahu kepada tiap-tiap langit akan urusan dan keperluannya masing-masing. Dan Kami hiasi langit yang dekat (pada pandangan mata penduduk bumi) dengan bintang-bintang yang bersinar cemerlang serta memelihara langit itu dengan sebaik-baiknya. Demikianlah ketentuan Allah Yang Maha Kuasa, lagi Maha Mengetahui.”
Dipetik untuk
Dua hari bagi bumi, empat bagi rezekinya dan dua bagi langit menjadikan lapan hari, tetapi al-Quran di tempat lain berkata enam.
Jawapan
Ahli-ahli tafsir klasik membaca empat hari dalam ayat 10 sebagai jumlah terkumpul yang merangkumi dua hari dalam ayat 9. Seorang tukang bina mungkin berkata dinding mengambil masa dua hari dan seluruh rumah empat hari. Dua hari lagi bagi langit menjadikan enam, bilangan yang diberikan al-Quran di setiap tempat lain.
Kesimpulannya — Soal cara mengira dalam bahasa Arab, bukan percanggahan.
al-Quran 5:116 — Surah Al-Ma'idah, ayat 116
“Dan (ingatlah) ketika Allah berfirman: “Wahai Isa ibni Maryam! Engkaukah yang berkata kepada manusia: `Jadikanlah daku dan ibuku dua tuhan selain dari Allah? '” Nabi `Isa menjawab: Maha Suci Engkau (wahai Tuhan)! Tidaklah layak bagiku mengatakan sesuatu yang aku tidak berhak (mengatakannya). Jika aku ada mengatakannya, maka tentulah Engkau telah mengetahuinya. Engkau mengetahui apa yang ada pada diriku, sedang aku tidak mengetahui apa yang ada pada diriMu; kerana sesungguhnya Engkau jualah Yang Maha Mengetahui perkara-perkara yang ghaib.”
Dipetik untuk
Al-Quran menyangka Triniti ialah Tuhan, Isa dan Maryam.
Jawapan
Ayat itu bukan takrif Triniti. Ia soalan yang dikemukakan kepada Isa pada Hari Kiamat tentang sama ada dia menyuruh manusia menyembahnya dan ibunya. Sesetengah orang memang menyembah Maryam. Epiphanius, seorang uskup abad keempat, menulis menentang wanita-wanita di wilayah Rom Arabia yang mempersembahkan persembahan kepadanya.
Kesimpulannya — Ayat itu tentang apa yang dilakukan manusia, dan sesetengah orang memang melakukannya.
al-Quran 2:106 — Surah Al-Baqarah, ayat 106
“Apa sahaja ayat keterangan yang Kami mansukhkan (batalkan), atau yang Kami tinggalkan (atau tangguhkan), Kami datangkan ganti yang lebih baik daripadanya, atau yang sebanding dengannya. Tidakkah engkau mengetahui bahawasanya Allah Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu?”
Dipetik untuk
Jika Tuhan menggantikan satu ayat dengan ayat yang lebih baik, Dia tentu telah mengubah fikiran-Nya.
Jawapan
Apa yang diganti sentiasa hukum, tidak pernah fakta tentang Tuhan, para nabi atau akhirat. Satu kaum diberikan hukumnya secara berperingkat, seperti doktor menukar dos apabila pesakit semakin pulih. Perjanjian Baru melakukan perkara yang sama. Ibrani, salah satu suratnya, menyebut perjanjian yang pertama (perjanjian Tuhan dengan Israel) usang dan “sudah hampir lenyap”.
Kesimpulannya — Hukum yang diberikan secara berperingkat, yang juga dilakukan Bible.
al-Quran 70:4 — Surah Al-Ma'arij, ayat 4
“Yang dilalui oleh malaikat-malaikat dan Jibril ke pusat pemerintahanNya (untuk menerima dan menyempurnakan tugas masing-masing, terutama) pada satu masa yang adalah tempohnya (dirasai oleh orang-orang yang bersalah) sungguh panjang, (kerana banyak hitungan hisab dan berat soal jawabnya).”
Dipetik untuk
Satu ayat menjadikan satu Hari Tuhan seribu tahun dan satu lagi menjadikannya lima puluh ribu tahun, maka al-Quran bercanggah dengan dirinya sendiri.
Jawapan
Kedua-dua ayat itu menggambarkan dua perkara yang berbeza. Ayat 32:5 tentang urusan yang ditadbir Tuhan naik kepada-Nya, pada satu Hari yang tempohnya seribu tahun menurut hitungan kita. Ayat 70:4 tentang naiknya malaikat-malaikat dan Jibril, dalam satu petikan tentang Hari Kiamat. Dua peristiwa yang berbeza diberikan dua ukuran yang berbeza. Raja-raja dan Tawarikh, sebaliknya, memberikan dua bilangan bagi satu peristiwa: umur Ahazia.
Kesimpulannya — Peristiwa yang berbeza dengan ukuran yang berbeza, bukan dua bilangan bagi satu perkara.
al-Quran 18:86 — Surah Al-Kahf, ayat 86
“Sehingga apabila ia sampai ke daerah matahari terbenam, ia mendapatinya terbenam di sebuah matair yang hitam berlumpur, dan ia dapati di sisinya satu kaum (yang kufur ingkar). Kami berfirman (dengan mengilhamkan kepadanya): “Wahai Zulkarnain! Pilihlah sama ada engkau hendak menyeksa mereka atau engkau bertindak secara baik terhadap mereka”.”
Dipetik untuk
Al-Quran berkata matahari terbenam di dalam mata air berlumpur.
Jawapan
Ayat itu berkata Zulkarnain, seorang pemerintah yang diceritakan al-Quran, yang mengembara jauh, mendapati matahari terbenam di dalam air yang keruh. Ia melaporkan apa yang dilihat seorang pengembara di hujung barat daratan. Inilah kata-kata yang akan digunakan oleh sesiapa sahaja di pantai pada waktu senja.
Kesimpulannya — Gambaran tentang apa yang dilihat, bukan dakwaan tentang matahari.
al-Quran 86:6-7 — Surah At-Tariq, ayat 6-7
“Ia diciptakan dari air (mani) yang memancut (ke dalam rahim) - Yang keluar dari “tulang sulbi” lelaki dan “tulang dada” perempuan.”
Dipetik untuk
Al-Quran berkata air mani dihasilkan antara tulang belakang dan tulang rusuk.
Jawapan
Ayat itu menyatakan dari mana cecair itu keluar, bukan organ mana yang menghasilkannya. Perkataannya, sulb, bermaksud tulang belakang atau sulbi, dan terjemahan Melayu menyebutnya ‘tulang sulbi’. Al-Quran menggunakan perkataan yang sama tentang anak-anak lelaki seseorang sendiri: anak-anak “yang berasal dari benih kamu” (4:23).
Kesimpulannya — Gambaran yang mudah, bukan dakwaan tentang organ mana yang menghasilkan cecair itu.
al-Quran 74:30-31 — Surah Al-Muddaththir, ayat 30-31
“Pengawal dan penjaganya adalah sembilan belas (malaikat). Dan (ketahuilah bahawa hikmat) Kami tidak menjadikan pengawal-pengawal neraka itu melainkan (dari kalangan) malaikat, (kerana merekalah sekuat-kuat dan sebenar-benar makhluk yang menjalankan perintah Kami); dan (hikmat) Kami tidak menerangkan bilangan mereka melainkan dengan satu bilangan yang menyebabkan kesesatan dan kesengsaraan orang-orang kafir itu, supaya orang-orang yang diberi Kitab (Yahudi dan Nasrani) boleh percaya dengan yakin (akan kebenaran Al-Quran), dan supaya orang-orang yang beriman bertambah imannya; dan juga supaya orang-orang yang diberi Kitab dan orang-orang yang beriman itu tidak ragu-ragu (tentang kebenaran keterangan itu); dan (sebaliknya) supaya orang-orang (munafik) yang ada penyakit (ragu-ragu) dalam hatinya dan orang-orang kafir berkata: “Apakah yang di maksudkan oleh Allah dengan menyebutkan bilangan ganjil ini?” Demikianlah Allah menyesatkan sesiapa yang dikehendakiNya (menurut undang-undang peraturanNya), dan memberi hidayah petunjuk kepada sesiapa yang dikehendakiNya (menurut undang-undang peraturanNya); dan tiada yang mengetahui tentera Tuhanmu melainkan Dia lah sahaja. Dan (ingatlah, segala yang diterangkan berkenaan dengan) neraka itu tidak lain hanyalah menjadi peringatan bagi manusia.”
Dipetik untuk
Sembilan belas malaikat yang menjaga neraka ialah bilangan yang sewenang-wenang.
Jawapan
Ayat berikutnya berkata bilangan itu ditetapkan sebagai ujian, supaya orang-orang yang ragu bertanya apakah maksud Tuhan dengannya. Al-Quran meramalkan bantahan itu di dalam petikan yang membangkitkannya.
Kesimpulannya — Bantahan itu telah dijangka dan dijawab dalam teks.
al-Quran 2:29 — Surah Al-Baqarah, ayat 29
“Dia lah (Allah) yang menjadikan untuk kamu segala yang ada di bumi, kemudian Ia menuju dengan kehendakNya ke arah (bahan-bahan) langit, lalu dijadikannya tujuh langit dengan sempurna; dan Ia Maha Mengetahui akan tiap-tiap sesuatu.”
Dipetik untuk
Al-Quran 2:29 menjadikan bumi diciptakan sebelum langit, tetapi 79:27-30 menjadikan langit dibina dahulu dan bumi dihamparkan selepasnya. Itu satu percanggahan.
Jawapan
Ibnu Abbas pernah ditanya tentang pasangan ayat ini. Dia berkata Allah (﷾) mencipta bumi, kemudian langit, dan selepas itu menghamparkan bumi. Penghamparan itu ialah mengeluarkan airnya dan padang ragutnya, sebagaimana kata 79:31. Perkataan ‘kemudian’ juga boleh menyusun penceritaan, bukan peristiwa-peristiwa, sebagaimana dicatat oleh Ibnu Kathir. Mencipta bumi dan menghamparkannya ialah dua perbuatan, maka ayat-ayat itu menggambarkan perkara yang berbeza.
Kesimpulannya — Satu ayat bercakap tentang penciptaan bumi, yang satu lagi tentang penghamparannya. Seorang sahabat membacanya bersama-sama pada generasi Nabi (ﷺ).
| Bantahan | Jawapannya | Apa yang menjadi asasnya |
|---|---|---|
| Enam hari penciptaan, atau lapan? (41:9-12) | Empat hari dalam ayat 10 termasuk dua hari yang pertama, sebagaimana seorang tukang bina mungkin berkata dinding mengambil masa dua hari dan seluruh rumah empat hari. Di tempat-tempat lain al-Quran menyebut enam. | Tatabahasa Arab |
| Maryam disebut ‘saudara perempuan Harun’ (19:28) | Nabi (ﷺ) sendiri menjelaskannya: orang menamakan anak-anak mereka sempena nabi-nabi dan orang-orang soleh terdahulu. | Cara bercakap yang lama |
| Adakah 5:116 menjadikan Maryam sebahagian daripada Triniti? | Ia soalan kepada Isa tentang apa yang dilakukan oleh manusia. Seorang uskup Kristian mencatat orang-orang di Tanah Arab yang menyembah Maryam. | Konteks |
| Adakah Allah (﷾) mengubah fikiran-Nya? (2:106) | Hanya hukum-hakam yang pernah diganti, tidak sekali-kali fakta tentang Allah (﷾), para nabi atau akhirat. Perjanjian Baru sendiri menamatkan seluruh perjanjian (Ibrani 8:13). | Hukum yang diberikan secara berperingkat |
| Mengapa sembilan belas malaikat menjaga Neraka? (74:30) | Ayat berikutnya mengatakan bilangan itu ditetapkan sebagai ujian, supaya orang yang ragu-ragu bertanya apa maksudnya. | Dijawab dalam teks itu sendiri |
Dalam Bible, dua angka menggambarkan peristiwa yang sama: Raja-raja mengatakan Ahazia mula memerintah pada umur dua puluh dua, Tawarikh pada umur empat puluh dua. Tiada satu pun bantahan ini daripada jenis itu.
Perspektif
Diletakkan di sisi Bible
Bantahan-bantahan terhadap al-Quran ialah tentang tatabahasa, simpulan bahasa dan konteks. Bantahan-bantahan terhadap Bible ialah pasangan kenyataan yang tidak mungkin kedua-duanya benar.
Raja-raja dan Tawarikh memberikan umur Ahazia ketika menjadi raja sebagai dua puluh dua dan empat puluh dua.
Samuel dan Tawarikh tidak bersetuju tentang peperangan yang sama. Satu menyebut empat puluh ribu orang berkuda dan satu lagi empat puluh ribu orang pejalan kaki. Satu menyebut orang-orang tujuh ratus kereta perang dan satu lagi tujuh ribu orang yang berperang dengan kereta perang.
Pengkritik meletakkan dua bilangan dalam al-Quran bersebelahan, seperti seribu malaikat dalam 8:9 dan tiga ribu dalam 3:124. Ayat-ayat itu menggambarkan perkara yang berbeza. Ahli-ahli tafsir membacanya sebagai bantuan yang dijanjikan secara berperingkat, atau dalam peperangan yang berbeza. Dalam Raja-raja dan Tawarikh kedua-dua bilangan itu menggambarkan peristiwa yang sama.
Perspektif Islam
Al-Quran ialah firman Tuhan, yang diberikan kepada Nabi (ﷺ). Maka ia bebas daripada percanggahan, sebagaimana katanya tentang dirinya sendiri. Setiap bantahan yang dibangkitkan terhadapnya mempunyai jawapan daripada bahasa Arab, konteks, atau penjelasan Nabi (ﷺ) sendiri.
Al-Quran menawarkan kebebasannya daripada percanggahan sebagai bukti bahawa ia datang daripada Tuhan.
Dalam al-Quran 41:9-12 empat hari itu termasuk dua hari yang pertama, maka jumlahnya enam, sebagaimana diterangkan oleh ahli-ahli tafsir.
Nabi (ﷺ) sendiri menerangkan ‘saudara perempuan Harun’: orang menamakan anak-anak mereka dengan nama nabi-nabi dan orang-orang soleh yang terdahulu.
Al-Quran 5:116 ialah soalan kepada Isa tentang apa yang dilakukan manusia. Seorang uskup Kristian mencatat orang-orang di Arabia yang menyembah Maryam.
Hanya hukum-hukum yang pernah diganti dalam al-Quran, tidak pernah fakta tentang Tuhan, para nabi atau akhirat. Perjanjian Baru sendiri menamatkan seluruh satu perjanjian.
Al-Quran menjangkakan bantahan terhadap sembilan belas malaikat itu dalam ayat yang sejurus berikutnya.