Jawapan ringkas
Al-Quran berkata Allah (﷾) mengarahkan awan bergerak perlahan-lahan, mengumpulkannya dan menjadikannya tebal berlapis-lapis. Hujan turun dari celah-celahnya, dan hujan batu turun dari gunung-ganang awan di langit, dengan kilat yang cukup terang untuk menyilaukan. Ia juga menyebut awan itu berat. Setiap bahagiannya benar. Sebuah awan biasa memegang kira-kira 500 tan air, dan ia terapung kerana titisannya sangat halus. Nabi Muhammad (ﷺ) tinggal di sebuah pekan padang pasir dan tidak tahu membaca. Dunia ilmu pada zaman baginda menjelaskan ribut dengan teori Aristotle tentang wap kering yang terbakar. Al-Quran tidak mengulangi satu pun daripada teori itu. Ia menggambarkan apa yang dapat dilihat oleh sesiapa pun dalam ribut dan tidak menawarkan teori tentang bagaimana ia berlaku. Al-Quran menyebut perkara-perkara sedemikian tanda-tanda Tuhan.
Penjelasan penuh
Ribut dalam satu ayat
Al-Quran memberikan kitaran hidup ribut petir dalam satu ayat. Awan digerakkan, dikumpulkan dan dijadikan berlapis-lapis. Hujan turun dari celah-celahnya. Hujan batu diturunkan dari gunung-ganang awan. Kilat cukup terang untuk menghilangkan pandangan. Al-Quran membentangkan semuanya sebagai pekerjaan Allah (﷾), satu tanda untuk direnungkan.
“Tidakkah engkau melihat bahawasanya Allah mengarahkan awan bergerak perlahan-lahan, kemudian Dia mengumpulkan kelompok-kelompoknya, kemudian Dia menjadikannya tebal berlapis-lapis? Selepas itu engkau melihat hujan turun dari celah-celahnya. Dan Allah pula menurunkan hujan batu dari langit, dari gunung-ganang (awan) yang ada padanya; lalu Ia menimpakan hujan batu itu kepada sesiapa yang dikehendakiNya, dan menjauhkannya dari sesiapa yang dikehendakiNya. Sinaran kilat yang terpancar dari awan yang demikian keadaannya, hampir-hampir menyambar dan menghilangkan pandangan.”
Awan-awan dihalau
Ia dikumpulkan bersama
Ia dihimpunkan bertindih-tindih
Hujan keluar dari celah-celahnya
Hujan batu turun dari “gunung-ganang (awan)”
dengan kilat yang cukup terang untuk membutakan.
Bagaimana ulama awal membacanya
Ibnu Kathir menjelaskan ayat itu langkah demi langkah. Tuhan menggerakkan awan ketika ia masih nipis, mencantumkannya setelah ia bertaburan, dan menimbunkannya satu atas yang lain. Hujan keluar dari celah-celah di antaranya. Tentang ‘gunung-ganang’ di langit, dia memberikan dua bacaan. Sesetengah ulama memahaminya sebagai gunung-ganang ais yang sebenar di langit, yang darinya hujan batu diturunkan. Yang lain memahami ‘gunung-ganang’ sebagai kiasan bagi awan itu sendiri. Dia membiarkannya begitu: Allah (﷾) lebih mengetahui. Halaman ini mengikut bacaan kedua. Apa pun, ayat itu menggambarkan ribut dengan benar, dan tidak mengulangi satu pun teori yang salah pada zamannya.
Menjelaskan penggerakan awan dengan perlahan ketika ia masih lemah, percantumannya setelah bertaburan, dan penimbunannya satu atas yang lain, dengan hujan keluar dari celah-celahnya (Ibnu Abbas, al-Dahhak). Tentang ‘gunung-ganang padanya daripada ais’ dia meriwayatkan mereka yang berkata ada gunung-ganang ais di langit yang darinya Allah menurunkan hujan batu, dan mereka yang menganggap ‘gunung-ganang’ sebagai kiasan bagi awan; dan Allah lebih mengetahui.
“Tidakkah engkau melihat bahawasanya Allah mengarahkan awan bergerak perlahan-lahan, kemudian Dia mengumpulkan kelompok-kelompoknya, kemudian Dia menjadikannya tebal berlapis-lapis? Selepas itu engkau melihat hujan turun dari celah-celahnya. Dan Allah pula menurunkan hujan batu dari langit, dari gunung-ganang (awan) yang ada padanya; lalu Ia menimpakan hujan batu itu kepada sesiapa yang dikehendakiNya, dan menjauhkannya dari sesiapa yang dikehendakiNya. Sinaran kilat yang terpancar dari awan yang demikian keadaannya, hampir-hampir menyambar dan menghilangkan pandangan.”
Apa yang ditemui oleh ahli meteorologi
Ribut petir berkembang apabila awan kumulus (awan bertimbun) naik dan bercantum menjadi kumulonimbus yang menjulang, iaitu awan ribut yang tinggi. Ia sering setinggi sepuluh kilometer atau lebih. Hujan batu terbentuk di bahagian atasnya yang sejuk, dibawa naik oleh arus udara naik yang kuat. Cas elektrik di sebalik kilat terkumpul apabila ais dan hujan batu lembut berlanggar di atas sana. Bahasa Arabnya menyebut gunung-ganang di langit yang mengandungi hujan batu. Terjemahan menyebutnya “gunung-ganang (awan)”. Awan ribut yang menjulang dengan hujan batu di bahagian atasnya sangat sesuai dengan gambaran ini.
Menerangkan bahawa ribut petir berkembang daripada awan kumulus yang naik dan bercantum; bahawa arus udara naik yang kuat membawa titisan hujan ke bahagian atas ribut yang sangat sejuk, tempat hujan batu terbentuk; dan bahawa cas elektrik di sebalik kilat terkumpul apabila zarah-zarah ais kecil dan hujan batu lembut (graupel) berlanggar di kawasan atas yang sejuk itu.
“Tidakkah engkau melihat bahawasanya Allah mengarahkan awan bergerak perlahan-lahan, kemudian Dia mengumpulkan kelompok-kelompoknya, kemudian Dia menjadikannya tebal berlapis-lapis? Selepas itu engkau melihat hujan turun dari celah-celahnya. Dan Allah pula menurunkan hujan batu dari langit, dari gunung-ganang (awan) yang ada padanya; lalu Ia menimpakan hujan batu itu kepada sesiapa yang dikehendakiNya, dan menjauhkannya dari sesiapa yang dikehendakiNya. Sinaran kilat yang terpancar dari awan yang demikian keadaannya, hampir-hampir menyambar dan menghilangkan pandangan.”
- NASA, Kennedy Space Center, 2014
- NASA, Stesen Angkasa Antarabangsa, 2008
Awan yang berat
Dua kali al-Quran menyebut awan hujan berat (thiqal, bermaksud sarat). Pengukuran membenarkan perkataan itu. Sebuah awan cuaca baik yang biasa memegang kira-kira 500 tan air, dan awan ribut petir memegang jauh lebih banyak. Ia terapung kerana airnya tersebar sebagai titisan-titisan halus di dalam isipadu udara yang sangat besar. Maka awan itu lebih ringan daripada udara yang lebih kering di bawahnya. Tiada sesiapa pada abad ketujuh dapat menimbang awan, dan perkataan al-Quran sesuai dengan apa yang kemudian diukur.
“Dia lah yang memperlihatkan kilat kepada kamu, untuk menakutkan (dari panahan petir), dan memberi harapan (dengan turunnya hujan); dan Ia yang menjadikan awan tebal yang berat (dengan air).”
“Dan Dia lah (Allah) yang menghantarkan angin sebagai pembawa berita yang mengembirakan sebelum kedatangan rahmatnya (iaitu hujan), hingga apabila angin itu membawa awan mendung, Kami halakan dia ke negeri yang mati (ke daerah yang kering kontang), lalu Kami turunkan hujan dengan awan itu, kemudian Kami keluarkan dengan air hujan itu berbagai-bagai jenis buah-buahan. Demikianlah pula Kami mengeluarkan (menghidupkan semula) orang-orang yang telah mati, supaya kamu beringat (mengambil pelajaran daripadanya).”
Mengira berat air dalam sebuah awan kumulus biasa daripada saiznya dan jumlah air bagi setiap meter padu, dan mendapati jumlahnya kira-kira 500 tan (lebih kurang 1.1 juta paun). Ia menerangkan bahawa awan itu masih terapung kerana airnya tersebar sebagai titisan-titisan halus di dalam kira-kira satu kilometer padu udara, yang menjadikan awan itu kurang tumpat daripada udara yang lebih kering di bawahnya.
- 500Tan air dalam awan biasa ketika cuaca baik
- 10 km+Sering kali ketinggian awan ribut petir
Apa yang diajarkan oleh dunia ilmu
Sains zaman itu ialah sains Aristotle. Dia seorang pemikir Yunani abad keempat SM. Dia mengajarkan bahawa udara memegang dua wap dari bumi, satu lembap dan satu kering. Guruh ialah wap kering yang menghentam awan, dan kilat ialah wap itu yang terbakar. Meteorologinya (bukunya tentang cuaca) tidak diterjemahkan ke dalam bahasa Arab sehingga terjemahan-terjemahan Abbasiyah (gerakan terjemahan di bawah khalifah-khalifah Baghdad). Itu jauh lebih daripada satu abad selepas Nabi (ﷺ) wafat. Teori cuacanya masih diajar di Eropah pada tahun 1600-an. Ilmu Yunani memang tersebar di rantau itu dalam bahasa Suryani, di biara-biara dan sekolah-sekolah Syam dan Mesopotamia. Bahasa Suryani ialah satu bentuk bahasa Aram yang digunakan oleh gereja-gereja timur. Maka sesiapa yang mengambil daripadanya akan turut mengambil teori ini.
Aristotle mengajarkan bahawa matahari menarik dua jenis hembusan dari bumi: satu yang lembap, iaitu wap, dan satu yang kering seperti asap (Kitab I, bab 4). Dalam Kitab II, bab 9 dia menerangkan guruh sebagai hembusan kering itu, yang terperangkap dalam awan dan dipaksa keluar, menghentam awan-awan di sekelilingnya, dan kilat sebagai hembusan yang sama yang terpancut keluar itu terbakar dengan api yang halus dan samar.
Sejarah piawai gerakan terjemahan Yunani-Arab. Ia menunjukkan bahawa penterjemahan sains dan falsafah Yunani ke dalam bahasa Arab ialah projek Abbasiyah yang berpusat di Baghdad, berlangsung dari separuh kedua abad ke-8 hingga abad ke-10, dengan karya-karya Yunani sebelum itu tersedia di rantau ini terutamanya dalam bahasa Suryani.
Mengapa ini satu tanda
Memerhati ribut terbuka kepada sesiapa pun, dan al-Quran tidak mendakwa sebaliknya. Tandanya terletak pada apa yang dikatakan dan apa yang ditinggalkan. Nabi (ﷺ) tidak tahu membaca atau menulis, dan al-Quran merekodkannya. Gambarannya tentang ribut mengatakan beberapa perkara mudah yang benar. Ia menggunakan perkataan bagi awan yang dibenarkan oleh pengukuran. Ia tidak membawa satu pun kesilapan yang pasti diturunkan oleh setiap sumber ilmiah zaman itu. Al-Quran menjanjikan bahawa tanda-tanda sedemikian akan terus muncul sehingga kebenarannya jelas.
“Dan engkau (wahai Muhammad) tidak pernah tahu membaca sesebuah kitab pun sebelum turunnya Al-Quran ini, dan tidak pula tahu menulisnya dengan tangan kananmu; (kalaulah engkau dahulu pandai membaca dan menulis) tentulah ada alasan bagi orang-orang kafir yang menentangmu akan merasa ragu-ragu (tentang kebenaranmu).”
“Kami akan perlihatkan kepada mereka tanda-tanda kekuasaan Kami di merata-rata tempat (dalam alam yang terbentang luas ini) dan pada diri mereka sendiri, sehingga ternyata jelas kepada mereka bahawa Al-Quran adalah benar. Belumkah ternyata kepada mereka kebenaran itu dan belumkah cukup (bagi mereka) bahawa Tuhanmu mengetahui dan menyaksikan tiap-tiap sesuatu?”
Perspektif
Perspektif Islam
Al-Quran, yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad (ﷺ), menggambarkan ribut dengan tepat, menyebut awan berat, dan mengelak teori palsu zamannya. Ia mengemukakan perkara-perkara ini sebagai tanda-tanda Dia yang menggerakkan awan, bukan sebagai pelajaran sains.
Al-Quran menggambarkan awan yang digerakkan, dikumpulkan dan dijadikan berlapis-lapis. Hujan turun dari celah-celahnya, dan hujan batu diturunkan dari gunung-ganang awan di langit, dengan kilat yang menyilaukan.
Ribut petir terbentuk apabila awan kumulus naik dan bercantum menjadi menara yang tinggi, dan hujan batu terbentuk di bahagian atasnya yang sejuk.
Al-Quran dua kali menyebut awan hujan berat, dan sebuah awan biasa memang memegang kira-kira 500 tan air.
Ilmu piawai zaman itu, ilmu Aristotle, menjelaskan guruh dan kilat sebagai wap kering yang menghentam awan dan terbakar. Al-Quran tidak mengulangi satu pun daripadanya.
Al-Quran menyatakan bahawa Nabi (ﷺ) tidak tahu membaca atau menulis sebelum ia datang.
Al-Quran memberikan gambaran yang tepat tentang ribut, bebas daripada kesilapan zamannya, kepada seorang lelaki yang tidak tahu membaca. Ini salah satu tanda yang dikatakan al-Quran diperlihatkan Tuhan di dunia.