Jawapan ringkas
Al-Quran 9:5 diturunkan tentang kabilah-kabilah penyembah berhala di Tanah Arab yang berperang dengan Nabi Muhammad (ﷺ). Ramai daripada mereka telah mencabuli perjanjian mereka dan menyerang terlebih dahulu. Ia tidak menamakan orang Yahudi, orang Kristian atau orang kafir secara umum. Surah itu dibuka dengan memutuskan perjanjian-perjanjian itu dan memberikan kaum musyrik notis empat bulan untuk bergerak dengan bebas. Ia mengecualikan setiap kabilah yang menepati janjinya, dan berkata supaya menyempurnakan perjanjian itu hingga habis tempohnya. Ia memberikan sebab peperangan itu: mereka mencabuli sumpah mereka dan menyerang terlebih dahulu. Ayat sejurus selepasnya melindungi musuh. Mana-mana musyrik yang meminta perlindungan mesti diberikannya, dibenarkan mendengar firman Allah (﷾), dan diiringi ke tempat yang aman. Memetik 9:5 tanpa 9:6 meninggalkan separuh daripada perintah itu. Jawapan Islam: 9:5 ialah hukum bagi satu peperangan pada zaman Nabi (ﷺ), yang terikat dengan batas-batas dan melindungi mereka yang menepati janji. Ia tidak memberikan mana-mana individu atau kumpulan hari ini hak untuk memerangi sesiapa. Dalam syariat Islam perang hanya bagi pemerintah sesebuah negara, dan orang Islam mematuhi undang-undang negara mana pun tempat mereka tinggal (17:34).
Penjelasan penuh
Ayat yang dipetik para pengkritik
Dalam 9:5 orang Islam pada zaman Nabi (ﷺ) disuruh memerangi kabilah-kabilah musyrik yang berperang dengan mereka apabila habis masa bulan-bulan yang dihormati itu. Ibn Kathir meriwayatkan daripada ulama awal bahawa ini ialah empat bulan bergerak bebas yang diumumkan dalam ayat 2. Kaum musyrik (mushrikun, mereka yang menyembah yang lain di samping Allah (﷾)) ialah penyembah berhala di Tanah Arab. Ayat itu berakhir dengan membebaskan sesiapa yang menerima Islam: jika mereka bertaubat, mendirikan sembahyang dan memberi zakat, mereka mesti dibiarkan bebas. Ayat berikutnya memberikan jalan keluar kedua, jaminan keselamatan, kepada mana-mana musyrik yang memintanya tanpa memeluk Islam.
“Kemudian apabila habislah (masa) bulan-bulan yang dihormati itu maka bunuhlah orang-orang musyrik itu di mana sahaja kamu menemuinya, dan tawanlah mereka, dan juga keponglah mereka, serta tunggulah mereka di tiap-tiap tempat mengintipnya. Kemudian jika mereka bertaubat (dari kekufurannya) dan mendirikan sembahyang serta memberi zakat, maka biarkanlah mereka (jangan diganggu). Sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.”
Tentang siapa ayat itu
Surah itu dibuka dengan satu pengisytiharan (bara'a, pemutusan tanggungjawab) yang memutuskan perjanjian-perjanjian dengan kaum musyrik. Ia memberikan mereka notis empat bulan untuk bergerak dengan bebas. Kemudian ia mengecualikan setiap kabilah yang menepati perjanjiannya, dan memerintahkan orang Islam menyempurnakan perjanjian itu hingga habis tempohnya. Ia memberikan sebab peperangan itu: musuh yang mencabuli sumpahnya, berazam mengusir Nabi (ﷺ), dan menyerang terlebih dahulu. Petikan itu langsung tidak bercakap tentang orang Yahudi atau Kristian. Ayat tentang Ahli Kitab (Yahudi dan Nasrani), 9:29, datang kemudian dan mempunyai halamannya sendiri. Para ulama berbeza pendapat tentang sejauh mana perintah 9:5 terpakai selepas peperangan itu. Tetapi para fuqaha klasik menyerahkan urusan perang kepada pemerintah sesebuah negara sahaja, tidak pernah kepada individu, dan mewajibkan orang Islam menepati setiap perjanjian dan jaminan keselamatan. Petikan itu sendiri setia kepada mereka yang setia, dan memberikan jaminan keselamatan kepada mana-mana musuh yang memintanya.
“(Ini adalah) pemutusan tanggungjawab (pembatalan perjanjian) dari Allah dan RasulNya terhadap kaum kafir musyrik yang kamu mengikat perjanjian setia (dengan mereka).”
“Oleh itu hendaklah kamu (hai kaum musyrik) bergerak di muka bumi (dengan bebasnya) selama empat bulan, dan ketahuilah bahawa kamu tidak terlepas dari (azab seksa) Allah. Dan (ingatlah) sesungguhnya Allah akan menghina orang-orang yang kafir (dengan bala bencana di dunia dan azab seksa di akhirat).”
“Kecuali mereka yang kamu mengikat perjanjian setia (dengannya) dari orang-orang musyrik, kemudian mereka tidak mencabuli perjanjian kamu itu sedikitpun, dan mereka tidak menolong seorangpun yang memusuhi kamu, maka sempurnakanlah kepada mereka perjanjian mereka sehingga (habis) tempohnya. Sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang bertaqwa.”
“Mengapa kamu tidak memerangi suatu kaum yang telah mencabuli sumpah janjinya, dan mereka pula telah berazam hendak mengusir Rasulullah, dan merekalah juga yang mula-mula memerangi kamu? Tidak patut kamu takut kepada mereka (sehingga kamu tidak mahu memeranginya) kerana Allah jualah yang berhak kamu takuti (melanggar perintahNya), jika betul kamu orang-orang yang beriman?”
Ibn Qudamah, seorang ahli fiqh Hanbali, berpendapat bahawa urusan jihad diserahkan kepada pemerintah (imam) dan pertimbangannya, dan bahawa rakyat mesti mentaatinya dalam hal itu. Dia membuat satu pengecualian: jika musuh menyerang secara mengejut dan tiada masa untuk bertanya kepada pemerintah, rakyat boleh mempertahankan diri tanpa izinnya. Dia juga berpendapat bahawa seorang Muslim yang memasuki negeri bukan Islam dengan jaminan keselamatan (aman) tidak boleh mengkhianati penduduknya atau mengambil harta mereka, kerana jaminan keselamatan itu diberikan atas kefahaman bahawa dia tidak akan mengkhianati mereka, walaupun hal ini tidak diucapkan dengan kata-kata.
9:1-2
Perjanjian dengan kaum musyrik ditamatkan, dengan notis empat bulan untuk bergerak dengan bebas.
9:4
Setiap kabilah yang menunaikan perjanjiannya dikecualikan; tunaikan perjanjian itu hingga tamat tempohnya.
9:5
Selepas empat bulan, perangilah kabilah-kabilah musyrik yang berperang; bebaskan sesiapa yang bertaubat.
9:6
Sesiapa di antara mereka yang meminta perlindungan: berikanlah, biarkan dia mendengar firman Allah (﷾), dan hantarkan dia ke tempat yang aman.
9:13
Sebabnya: mereka melanggar sumpah mereka, berkomplot untuk mengusir Nabi (ﷺ), dan mereka yang menyerang dahulu.
Ayat berikutnya: perlindungan dan iringan yang selamat
Sejurus selepas 9:5 datang perintah supaya melindungi musuh. Mana-mana musyrik yang meminta perlindungan mesti diberikannya, supaya dia dapat mendengar al-Quran. Kemudian dia mesti dihantar ke tempat yang dia beroleh aman. Ayat yang memerintahkan pembunuhan semua orang kafir tidak akan disusuli dengan perintah ini.
“Dan jika seseorang dari kaum musyrik meminta perlindungan kepadamu (untuk memahami Islam), maka berilah perlindungan kepadanya sehingga ia sempat mendengar keterangan-keterangan Allah (tentang hakikat Islam itu), kemudian hantarlah dia ke mana-mana tempat yang ia beroleh aman. Perintah yang tersebut ialah kerana mereka itu kaum yang tidak mengetahui (hakikat Islam).”
Batas-batas yang mengawal setiap peperangan
Semua peperangan dalam Islam terikat dengan perintah supaya tidak melampaui batas. Nabi (ﷺ) melarang membunuh wanita dan kanak-kanak. Baginda memberi amaran bahawa sesiapa yang membunuh seseorang yang mempunyai perjanjian dengan orang Islam tidak akan mencium bau syurga. Hanya pemerintah sesebuah negara boleh mengisytiharkan perang, tidak pernah seorang individu atau satu kumpulan. Seorang Muslim yang tinggal di sesebuah negara di bawah perlindungannya tidak boleh mengkhianati penduduknya. Al-Quran memerintahkannya menyempurnakan setiap perjanjian, maka orang Islam mematuhi undang-undang negara mana pun tempat mereka tinggal (17:34). Hukum perang yang lengkap, dan ayat 9:29 yang berasingan tentang Ahli Kitab, diterangkan dalam halaman-halaman tersendiri.
“Dan perangilah kerana (menegakkan dan mempertahankan) ugama Allah akan orang-orang yang memerangi kamu, dan janganlah kamu menceroboh (dengan memulakan peperangan); kerana sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang-orang yang menceroboh.”
Ibn Umar meriwayatkan bahawa seorang wanita didapati terbunuh dalam salah satu peperangan Nabi (ﷺ), lalu Nabi melarang pembunuhan wanita dan kanak-kanak.
Abdullah bin Amr meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda bahawa sesiapa yang membunuh seseorang yang mempunyai perjanjian dengan orang Islam tidak akan mencium bau syurga, walaupun baunya dapat dicium dari jarak perjalanan empat puluh tahun.
Ibn Qudamah, seorang ahli fiqh Hanbali, berpendapat bahawa urusan jihad diserahkan kepada pemerintah (imam) dan pertimbangannya, dan bahawa rakyat mesti mentaatinya dalam hal itu. Dia membuat satu pengecualian: jika musuh menyerang secara mengejut dan tiada masa untuk bertanya kepada pemerintah, rakyat boleh mempertahankan diri tanpa izinnya. Dia juga berpendapat bahawa seorang Muslim yang memasuki negeri bukan Islam dengan jaminan keselamatan (aman) tidak boleh mengkhianati penduduknya atau mengambil harta mereka, kerana jaminan keselamatan itu diberikan atas kefahaman bahawa dia tidak akan mengkhianati mereka, walaupun hal ini tidak diucapkan dengan kata-kata.
“Dan janganlah kamu menghampiri harta anak yatim melainkan dengan cara yang baik (untuk mengawal dan mengembangkannya), sehingga ia baligh (dewasa, serta layak mengurus hartanya dengan sendiri); dan sempurnakanlah perjanjian (dengan Allah dan dengan manusia), sesungguhnya perjanjian itu akan ditanya.”
Ayat demi ayat
al-Quran 9:5 — Surah At-Taubah, ayat 5
“Kemudian apabila habislah (masa) bulan-bulan yang dihormati itu maka bunuhlah orang-orang musyrik itu di mana sahaja kamu menemuinya, dan tawanlah mereka, dan juga keponglah mereka, serta tunggulah mereka di tiap-tiap tempat mengintipnya. Kemudian jika mereka bertaubat (dari kekufurannya) dan mendirikan sembahyang serta memberi zakat, maka biarkanlah mereka (jangan diganggu). Sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.”
Dipetik untuk
Para pengkritik berkata ayat itu menyuruh orang Islam membunuh kaum musyrik di mana sahaja mereka ditemui, dan dengan itu memerintahkan pembunuhan orang kafir.
Jawapan
Ayat sejurus sebelumnya mengecualikan kabilah-kabilah yang menepati perjanjian mereka. Lapan ayat kemudian, musuh itu dinamakan: mereka yang mencabuli sumpah mereka dan menyerang terlebih dahulu. Ayat sejurus selepasnya memerintahkan supaya mana-mana musyrik yang meminta perlindungan dilindungi dan diiringi ke tempat yang aman.
Kesimpulannya — Petikan itu menujukan 9:5 kepada penyembah berhala di Tanah Arab yang berperang dengan Nabi (ﷺ). Ia melindungi mereka yang menepati janji dan mana-mana musuh yang meminta perlindungan. Maka ayat itu bukan perintah terhadap semua orang kafir.
al-Quran 9:5 — Surah At-Taubah, ayat 5
“Kemudian apabila habislah (masa) bulan-bulan yang dihormati itu maka bunuhlah orang-orang musyrik itu di mana sahaja kamu menemuinya, dan tawanlah mereka, dan juga keponglah mereka, serta tunggulah mereka di tiap-tiap tempat mengintipnya. Kemudian jika mereka bertaubat (dari kekufurannya) dan mendirikan sembahyang serta memberi zakat, maka biarkanlah mereka (jangan diganggu). Sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.”
Dipetik untuk
Para pengkritik berkata ayat itu hanya membiarkan kaum musyrik jika mereka bertaubat, mendirikan sembahyang dan memberi zakat, maka ia pilihan antara Islam dan pedang.
Jawapan
Musuh yang hendak diperangi dinamakan dalam 9:13: mereka yang mencabuli sumpah mereka dan menyerang terlebih dahulu. Kabilah-kabilah yang menepati perjanjian mereka dikecualikan, dan orang Islam mesti menyempurnakan perjanjian itu hingga habis tempohnya (9:4). Musuh yang meminta perlindungan dilindungi dan diiringi ke tempat yang aman, tanpa tuntutan supaya memeluk Islam (9:6).
Kesimpulannya — Dibaca dalam petikannya, ayat itu ditujukan kepada musuh yang sedang berperang, bukan kepada semua orang yang tidak mahu memeluk Islam. Para ulama berbeza pendapat tentang sejauh mana perintah 9:5 terpakai selepas peperangan itu, tetapi para fuqaha klasik menyerahkan urusan perang kepada pemerintah sesebuah negara sahaja. Petikan itu sendiri memberikan mereka yang menepati perjanjian, dan mana-mana musuh yang meminta perlindungan, jalan selain Islam atau pedang.
Perspektif
Perspektif Islam
Al-Quran 9:5 diturunkan dalam satu peperangan, menentang penyembah berhala di Tanah Arab pada zaman Nabi (ﷺ). Ramai daripada mereka telah mencabuli perjanjian mereka dan menyerang terlebih dahulu. Petikan yang sama melindungi mereka yang menepati janji dan memberikan jaminan keselamatan kepada mana-mana musuh yang memintanya. Nabi (ﷺ) juga menetapkan batas-batas yang tegas bagi semua peperangan.
Surah itu ditujukan kepada kaum musyrik yang mempunyai perjanjian dengan orang Islam. Ia memberikan mereka empat bulan untuk bergerak bebas sebelum sebarang peperangan.
Kabilah-kabilah musyrik yang menepati perjanjian mereka dikecualikan, dan orang Islam diperintahkan menyempurnakan perjanjian itu hingga habis tempohnya.
Musuh yang hendak diperangi dinamakan. Ia ialah yang mencabuli sumpahnya, berazam mengusir Nabi (ﷺ) dan menyerang terlebih dahulu.
Ayat selepas 9:5 memerintahkan perlindungan dan iringan yang selamat bagi mana-mana musyrik yang memintanya.
Dibaca dalam petikannya, 9:5 tentang kabilah-kabilah penyembah berhala di Tanah Arab yang berperang dengan Nabi (ﷺ). Ia bukan perintah untuk membunuh orang kafir secara umum.
Nabi (ﷺ) melarang membunuh wanita dan kanak-kanak, dan memberi amaran terhadap membunuh sesiapa yang mempunyai perjanjian.
Islam membenarkan peperangan hanya oleh negara yang sah dan dalam batas-batas yang ditetapkan Allah (﷾), dan melarang melampauinya.