Jawapan ringkas
Tidak. Ayat itu tidak membenarkan sebarang perkahwinan dan tidak menyebut sebarang umur. Ia menetapkan tempoh menunggu selepas perceraian bagi isteri-isteri yang tiada kitaran bulanan untuk dikira. Kata-kata Arabnya bermaksud ‘mereka yang tidak berhaid’; Basmeih menterjemahkannya “perempuan-perempuan yang tidak berhaid”. Ia tiada perkataan bagi ‘muda’ dan tiada perkataan bagi ‘belum’. Wanita yang diliputinya termasuk wanita dewasa yang haidnya tidak pernah datang, yang disebut oleh doktor sebagai amenorea primer. Para fuqaha daripada keempat-empat mazhab utama hukum Islam menerapkan ayat itu kepada wanita sedemikian. Kebanyakan mufassir klasik juga memasukkan kanak-kanak perempuan. Tempoh menunggu hanya menyusul perkahwinan yang telah disetubuhi, tetapi ayat itu hanya menyatakan berapa lama isteri menunggu, bukan bila persetubuhan dibenarkan. Hukum Islam klasik melarang persetubuhan sehingga seorang isteri dapat menanggungnya tanpa mudarat. Dan Nabi (ﷺ) membatalkan perkahwinan yang dipaksakan oleh seorang bapa ke atas anak perempuannya yang dewasa. Hari ini undang-undang setiap negara menetapkan umur perkahwinan, dan orang Islam mematuhi undang-undang di mana sahaja mereka tinggal, kerana al-Quran mengikat mereka dengan perjanjian mereka (17:34).
Penjelasan penuh
Tentang apa ayat itu
Surah al-Talaq ialah surah al-Quran tentang perceraian. Ia dibuka dengan menyuruh Nabi (ﷺ) menghitung tempoh menunggu, iaitu idah. Ini menunjukkan sama ada seorang isteri yang diceraikan sedang mengandungkan anak bekas suaminya sebelum dia boleh berkahwin semula. Peraturan biasanya ialah tiga kali haid. Ayat 4 menjawab soalan bagaimana menghitungnya apabila seorang isteri tiada haid. Ia meliputi isteri yang haidnya telah berhenti, diragui, atau tidak pernah datang, dan isteri yang mengandung. Ia menetapkan peraturan bagi wanita yang sudah pun menjadi isteri. Ia tidak memerintahkan dan tidak menganjurkan sebarang perkahwinan.
“Wahai Nabi! Apabila kamu - (engkau dan umatmu) - hendak menceraikan isteri-isteri (kamu), maka ceraikanlah mereka pada masa mereka dapat memulakan idahnya, dan hitunglah masa idah itu (dengan betul), serta bertaqwalah kepada Allah, Tuhan kamu. Janganlah kamu mengeluarkan mereka dari rumah-rumah kediamannya (sehingga selesai idahnya), dan janganlah pula (dibenarkan) mereka keluar (dari situ), kecuali (jika) mereka melakukan perbuatan keji yang nyata. Dan itulah aturan-aturan hukum Allah (maka janganlah kamu melanggarnya); dan sesiapa yang melanggar aturan-aturan hukum Allah maka sesungguhnya ia telah berlaku zalim kepada dirinya. (Patuhilah hukum-hukum itu, kerana) engkau tidak mengetahui boleh jadi Allah akan mengadakan, sesudah itu, sesuatu perkara (yang lain).”
“Dan isteri-isteri yang diceraikan itu hendaklah menunggu dengan menahan diri mereka (dari berkahwin) selama tiga kali suci (dari haid). Dan tidaklah halal bagi mereka menyembunyikan (tidak memberitahu tentang) anak yang dijadikan oleh Allah dalam kandungan rahim mereka, jika betul mereka beriman kepada Allah dan hari akhirat. Dan suami-suami mereka berhak mengambil kembali (rujuk akan) isteri-isteri itu dalam masa idah mereka jika suami-suami bertujuan hendak berdamai. Dan isteri-isteri itu mempunyai hak yang sama seperti kewajipan yang ditanggung oleh mereka (terhadap suami) dengan cara yang sepatutnya (dan tidak dilarang oleh syarak); dalam pada itu orang-orang lelaki (suami-suami itu) mempunyai satu darjat kelebihan atas orang-orang perempuan (isterinya). Dan (ingatlah), Allah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.”
“Dan perempuan-perempuan dari kalangan kamu yang putus asa dari kedatangan haid, jika kamu menaruh syak (terhadap tempoh idah mereka) maka idahnya ialah tiga bulan; dan (demikian) juga idah perempuan-perempuan yang tidak berhaid. Dan perempuan-perempuan mengandung, tempoh idahnya ialah hingga mereka melahirkan anak yang dikandungnya. Dan (ingatlah), sesiapa yang bertaqwa kepada Allah, nescaya Allah memudahkan baginya segala urusannya.”
Apa kata perkataan-perkataannya
Bahasa Arab di sebalik “perempuan-perempuan yang tidak berhaid” ialah tiga perkataan: wa-alla'i lam yahidna, ‘dan mereka yang tidak berhaid’. Tiada perkataan di dalamnya bagi ‘muda’, ‘belum matang’ atau ‘belum’. Sesetengah terjemahan menambah perkataan sedemikian dalam kurungan, tetapi itu perkataan penterjemah. Bahasa Arab mempunyai perkataannya sendiri bagi ‘belum’, iaitu lamma, dan al-Quran menggunakannya di tempat lain, seperti dalam “iman belum lagi meresap masuk ke dalam hati kamu”. Ia tidak menggunakannya di sini. Ayat itu menyatakan satu fakta tentang seorang wanita. Ia tidak memberikan sebab dan tidak menyebut umur.
“Dan perempuan-perempuan dari kalangan kamu yang putus asa dari kedatangan haid, jika kamu menaruh syak (terhadap tempoh idah mereka) maka idahnya ialah tiga bulan; dan (demikian) juga idah perempuan-perempuan yang tidak berhaid. Dan perempuan-perempuan mengandung, tempoh idahnya ialah hingga mereka melahirkan anak yang dikandungnya. Dan (ingatlah), sesiapa yang bertaqwa kepada Allah, nescaya Allah memudahkan baginya segala urusannya.”
“Orang-orang “ A'raab” berkata: “ Kami telah beriman”. Katakanlah (wahai Muhammad): “Kamu belum beriman, (janganlah berkata demikian), tetapi sementara iman belum lagi meresap masuk ke dalam hati kamu berkatalah sahaja: ` kami telah Islam '. Dan (ingatlah), jika kamu taat kepada Allah RasulNya (zahir dan batin), Allah tidak akan mengurangkan sedikitpun dari pahala amal-amal kamu, kerana sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani”.”
Siapakah yang ‘tidak berhaid’
Doktor bercakap tentang amenorea primer. Ini berlaku apabila seorang gadis berumur lebih 15 tahun telah melalui perubahan-perubahan lain akil baligh, tetapi haidnya belum bermula. Kira-kira 1 daripada 4,500 bayi perempuan dilahirkan dengan sindrom MRKH, satu keadaan yang menjejaskan rahim, dan tidak pernah didatangi haid. Kira-kira 1 daripada 2,000 dilahirkan dengan sindrom Turner, satu keadaan genetik. Ramai gadis dengan sindrom Turner tidak melalui akil baligh tanpa rawatan hormon. Kata-kata ayat itu yang jelas meliputi setiap seorang wanita ini, walaupun pada abad ketujuh tiada sesiapa dapat menamakan kebanyakan keadaan ini.
Mentakrifkan amenorea primer sebagai seorang gadis yang belum mula didatangi haid walaupun dia telah melalui perubahan-perubahan normal akil baligh yang lain dan berumur lebih daripada 15 tahun.
Sindrom Mayer-Rokitansky-Kuster-Hauser menyebabkan rahim dan faraj tidak berkembang sepenuhnya atau tiada langsung, jadi wanita yang mengalaminya tidak didatangi haid. Ia berlaku pada kira-kira 1 daripada 4,500 bayi perempuan yang baru lahir.
Sindrom Turner berlaku pada kira-kira 1 daripada 2,000 bayi perempuan yang baru lahir. Ramai yang mengalaminya tidak melalui akil baligh melainkan mereka menerima terapi hormon.
Bagaimana para fuqaha menerapkannya
Para fuqaha klasik (pakar hukum Islam) juga menerapkan ayat itu kepada wanita dewasa. Ibnu Qudamah, daripada mazhab Hanbali, memutuskan tentang seorang wanita yang telah melepasi umur biasa tetapi tidak pernah didatangi haid. Dia menunggu tiga bulan, sebagai salah seorang daripada ‘mereka yang tidak berhaid’. Beliau mencatat pandangan yang sama bagi Abu Hanifah, Malik dan al-Syafie, pengasas mazhab-mazhab yang lain. Al-Kasani daripada mazhab Hanafi menyebut wanita yang tidak pernah haid walaupun dia bukan kanak-kanak dan bukan orang tua. Ibnu Hazm menyebut wanita yang tidak haid kerana cara dia dijadikan. Pada zaman moden, al-Sa'di menyebut kanak-kanak perempuan dan juga wanita dewasa yang tidak pernah haid.
Tentang seorang wanita yang telah mencapai umur yang lazimnya wanita didatangi haid tetapi masih belum haid, Ibn Qudamah, seorang ahli fiqh Hanbali, memutuskan bahawa idahnya ialah tiga bulan, kerana dia termasuk dalam golongan ‘mereka yang belum haid’. Dia mencatat bahawa ini juga pendapat Abu Hanifah, Malik dan asy-Syafie.
Ahli fiqh Hanafi al-Kasani menyenaraikan wanita-wanita yang idahnya dikira dengan bulan, dan antaranya menyebut wanita yang tidak pernah haid langsung walaupun dia bukan kanak-kanak dan bukan orang tua.
Memasukkan dalam golongan wanita yang beridah tiga bulan wanita yang tidak haid kerana keadaan tubuhnya, iaitu cara dia dijadikan.
Menerangkan ‘mereka yang belum haid’ sebagai meliputi gadis muda dan juga wanita dewasa yang tidak pernah haid langsung.
Tuduhan itu
Pengkritik, Kristian dan sekular, meletakkan ayat ini di sisi perkahwinan Aisyah. Mereka berhujah bahawa ia memberikan tempoh menunggu kepada kanak-kanak perempuan yang belum haid. Mereka menambah bahawa al-Quran tidak menetapkan tempoh menunggu bagi isteri yang diceraikan sebelum persetubuhan. Maka, kata mereka, ayat itu mengandaikan persetubuhan dengan kanak-kanak perempuan sebelum baligh. Mereka juga menunjukkan bahawa kebanyakan mufassir klasik memasukkan kanak-kanak perempuan dalam golongan ‘mereka yang tidak berhaid’. Ibnu Kathir ialah salah seorang daripada mereka. Al-Bukhari juga memetik ayat itu dalam tajuk satu bab dalam Sahihnya, tentang seorang lelaki mengahwinkan anak-anaknya yang masih kecil.
“Dan perempuan-perempuan dari kalangan kamu yang putus asa dari kedatangan haid, jika kamu menaruh syak (terhadap tempoh idah mereka) maka idahnya ialah tiga bulan; dan (demikian) juga idah perempuan-perempuan yang tidak berhaid. Dan perempuan-perempuan mengandung, tempoh idahnya ialah hingga mereka melahirkan anak yang dikandungnya. Dan (ingatlah), sesiapa yang bertaqwa kepada Allah, nescaya Allah memudahkan baginya segala urusannya.”
“Wahai orang-orang yang beriman, apabila kamu berkahwin dengan perempuan-perempuan yang beriman, kemudian kamu ceraikan mereka sebelum kamu menyentuhnya, maka tiadalah kamu berhak terhadap mereka mengenai sebarang idah yang kamu boleh hitungkan masanya. Oleh itu, berilah “mut'ah” (pemberian sagu hati) kepada mereka, dan lepaskanlah mereka dengan cara yang sebaik-baiknya.”
Membaca ‘mereka yang belum haid’ sebagai termasuk gadis muda yang belum mencapai umur haid, yang idahnya selepas diceraikan ialah tiga bulan, sama seperti wanita yang telah putus haid.
Al-Bukhari memberikan tajuk kepada satu bab dalam Kitab Nikahnya tentang seorang lelaki mengahwinkan anak-anaknya yang masih kecil, dan memetik 65:4 dalam tajuk itu, dengan menganggap idah tiga bulan terpakai sebelum baligh.
Peraturan tentang persetubuhan
Sama ada sesuatu perkahwinan boleh disetubuhi ditentukan oleh peraturan yang berasingan. Al-Nawawi memberikan hukum Malik, al-Syafie dan Abu Hanifah: seorang isteri hanya diserahkan apabila dia mampu menanggung persetubuhan. Ini berbeza antara seorang gadis dengan gadis yang lain dan tidak ditetapkan dengan umur. Ibnu Qudamah menambah bahawa sesebuah keluarga tidak perlu menyerahkan seorang isteri yang belum layak untuknya, walaupun atas janji suami. Beliau menambah bahawa bahkan seorang isteri yang dewasa yang takut dicederakan boleh menolaknya. Ayat tentang tempoh menunggu tidak dapat mengatasi hukum itu, dan ia tidak cuba berbuat demikian. Hari ini undang-undang setiap negara menetapkan umur perkahwinan, dan orang Islam mematuhi undang-undang di mana sahaja mereka tinggal, kerana al-Quran mengikat mereka dengan perjanjian mereka (17:34).
Memberikan hukum Malik, asy-Syafie dan Abu Hanifah bahawa masa seorang isteri diserahkan kepada suaminya ialah apabila dia mampu menanggung persetubuhan. Hal ini berbeza antara seorang gadis dengan gadis yang lain dan tidak ditetapkan dengan umur, dan an-Nawawi menyebutnya pendapat yang betul.
Dengan memetik hakim Hanbali Abu Ya'la, Ibn Qudamah memutuskan bahawa jika seorang isteri belum layak untuk persetubuhan, keluarganya tidak perlu menyerahkannya kepada suaminya, walaupun suami berjanji akan menjaganya, kerana dia mungkin mencederakannya. Bahkan seorang isteri dewasa yang takut dicederakan oleh suaminya boleh menolaknya.
“Dan janganlah kamu menghampiri harta anak yatim melainkan dengan cara yang baik (untuk mengawal dan mengembangkannya), sehingga ia baligh (dewasa, serta layak mengurus hartanya dengan sendiri); dan sempurnakanlah perjanjian (dengan Allah dan dengan manusia), sesungguhnya perjanjian itu akan ditanya.”
Menaikkan umur minimum perkahwinan di England dan Wales daripada enam belas kepada lapan belas tahun, berkuat kuasa mulai 27 Februari 2023, dan menjadikannya satu kesalahan untuk menyebabkan sesiapa di bawah umur lapan belas tahun berkahwin, termasuk melalui upacara agama yang tidak mengikat di sisi undang-undang.
Persetujuan dan kematangan
Al-Quran bercakap tentang anak-anak yatim yang mencapai umur berkahwin, yang disebut oleh Basmeih “cukup umur (dewasa)”, satu peringkat dalam pembesaran. Ia menyuruh penjaga menyerahkan harta mereka hanya setelah mereka menunjukkan pertimbangan yang matang. Nabi (ﷺ) mewajibkan persetujuan seorang wanita bagi perkahwinannya. Seorang bapa pernah mengahwinkan anak perempuannya yang dewasa bertentangan dengan kehendaknya. Nabi (ﷺ) mengisytiharkan perkahwinan itu tidak sah.
“Dan ujilah anak-anak yatim itu (sebelum baligh) sehingga mereka cukup umur (dewasa). Kemudian jika kamu nampak dari keadaan mereka (tanda-tanda yang menunjukkan bahawa mereka) telah cerdik dan berkebolehan menjaga hartanya, maka serahkanlah kepada mereka hartanya; dan janganlah kamu makan harta anak-anak yatim itu secara yang melampaui batas dan secara terburu-buru (merebut peluang) sebelum mereka dewasa. Dan sesiapa (di antara penjaga harta anak-anak yatim itu) yang kaya maka hendaklah ia menahan diri (dari memakannya); dan sesiapa yang miskin maka bolehlah ia memakannya dengan cara yang sepatutnya. Kemudian apabila kamu menyerahkan kepada mereka hartanya, maka hendaklah kamu adakan saksi-saksi (yang menyaksikan penerimaan) mereka. Dan cukuplah Allah sebagai Pengawas (akan segala yang kamu lakukan).”
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi (ﷺ) bersabda seorang wanita yang pernah berkahwin tidak boleh dikahwinkan semula tanpa diajak berunding, dan seorang gadis tidak boleh dikahwinkan tanpa izinnya.
Khansa' binti Khidam, yang pernah berkahwin sebelum itu, meriwayatkan bahawa bapanya mengahwinkannya bertentangan dengan kehendaknya, lalu dia pergi kepada Nabi (ﷺ), dan baginda mengisytiharkan perkahwinan itu tidak sah.
Hukum perceraian dalam Alkitab
Hukum perceraian dalam Ulangan berkata seorang isteri yang diceraikan “boleh pergi dan menjadi isteri orang lain”. Teks itu tidak menetapkan tempoh menunggu sebelum dia berkahwin semula. Ia tidak membuat sebarang peruntukan bagi anak yang mungkin dikandungnya. Ia tidak berkata apa-apa tentang umurnya. Tiada ayat Alkitab yang menetapkan umur minimum perkahwinan. Dan undang-undang Gereja Katolik sendiri masih membenarkan seorang gadis berkahwin secara sah pada umur empat belas tahun.
“Apabila seorang lelaki mengambil seorang perempuan dan mengahwininya, kemudian ternyata perempuan itu tidak disukainya, kerana didapatinya sesuatu yang tidak senonoh padanya: maka hendaklah dia menulis surat cerai bagi perempuan itu, dan menyerahkannya ke tangannya, lalu menyuruh dia pergi dari rumahnya. Setelah perempuan itu keluar dari rumahnya, dia boleh pergi dan menjadi isteri orang lain.”
Undang-undang Gereja Katolik menetapkan umur minimum bagi perkahwinan yang sah ialah enam belas tahun bagi lelaki dan empat belas tahun bagi wanita.
Al-Quran 65:4: apa yang dikatakan oleh ayat itu, dan apa yang tidak
- Kata-katanya: teks Arabnya tiga perkataan, wa-alla'i lam yahidna, bermaksud mereka yang tidak berhaid. Tiada perkataan bagi ‘muda’ atau ‘belum’ di dalamnya. Bahasa Arab mempunyai perkataannya sendiri bagi ‘belum lagi’, lamma, dan ayat itu tidak menggunakannya.
- Perkaranya: ayat itu menetapkan tempoh idah selepas perceraian bagi isteri yang tiada kitaran haid untuk dikira. Ia tidak memerintahkan sebarang perkahwinan, tidak menganjurkannya, dan tidak menyebut sebarang umur.
- Wanita dewasa: wanita yang diliputinya termasuk wanita dewasa yang haidnya tidak pernah bermula, yang disebut oleh doktor sebagai amenorea primer. Kira-kira 1 daripada 4,500 kanak-kanak perempuan dilahirkan dengan sindrom MRKH dan tidak pernah berhaid.
- Bible: Ulangan membenarkan isteri yang diceraikan menjadi isteri lelaki lain tanpa tempoh menunggu, tanpa peruntukan bagi anak yang mungkin dikandungnya, dan tanpa sebarang kata tentang umurnya. Undang-undang Gereja Katolik masih membenarkan seorang gadis berkahwin pada umur empat belas tahun.
Langkah demi langkah
al-Quran 65:4 — Surah At-Talaq, ayat 4
“Dan perempuan-perempuan dari kalangan kamu yang putus asa dari kedatangan haid, jika kamu menaruh syak (terhadap tempoh idah mereka) maka idahnya ialah tiga bulan; dan (demikian) juga idah perempuan-perempuan yang tidak berhaid. Dan perempuan-perempuan mengandung, tempoh idahnya ialah hingga mereka melahirkan anak yang dikandungnya. Dan (ingatlah), sesiapa yang bertaqwa kepada Allah, nescaya Allah memudahkan baginya segala urusannya.”
Dipetik untuk
‘Mereka yang tidak berhaid’ bermaksud kanak-kanak perempuan, maka al-Quran membuat peruntukan bagi menceraikan pengantin kanak-kanak.
Jawapan
Bahasa Arabnya tiada perkataan bagi muda atau belum. Para fuqaha daripada keempat-empat mazhab menerapkan kata-kata itu kepada wanita dewasa yang haidnya tidak pernah datang, dan ilmu perubatan mengesahkan bahawa wanita sedemikian wujud.
Kesimpulannya — Kata-kata itu menggambarkan satu fakta tentang seorang wanita, bukan umur, dan ia meliputi wanita dewasa.
al-Quran 33:49 — Surah Al-Ahzab, ayat 49
“Wahai orang-orang yang beriman, apabila kamu berkahwin dengan perempuan-perempuan yang beriman, kemudian kamu ceraikan mereka sebelum kamu menyentuhnya, maka tiadalah kamu berhak terhadap mereka mengenai sebarang idah yang kamu boleh hitungkan masanya. Oleh itu, berilah “mut'ah” (pemberian sagu hati) kepada mereka, dan lepaskanlah mereka dengan cara yang sebaik-baiknya.”
Dipetik untuk
Tiada tempoh menunggu tanpa persetubuhan, maka ayat itu mengandaikan persetubuhan dengan kanak-kanak perempuan yang terlalu muda untuk haid.
Jawapan
Ayat itu menetapkan tempoh menunggu bagi mana-mana isteri yang telah disetubuhi yang tiada kitaran untuk dikira. Sama ada persetubuhan boleh berlaku sama sekali ialah peraturan yang berasingan. Para fuqaha klasik berpegang bahawa ia tidak boleh berlaku sehingga isteri itu dapat menanggungnya tanpa mudarat. Hari ini orang Islam juga mematuhi umur minimum perkahwinan yang ditetapkan oleh undang-undang negara tempat mereka tinggal (17:34).
Kesimpulannya — Peraturan tentang tempoh menunggu tidak membenarkan apa yang dilarang oleh hukum Islam.
Perspektif
Bacaan pengkritik
Al-Quran 65:4 memberikan tempoh menunggu kepada kanak-kanak perempuan yang belum haid. Tempoh menunggu hanya menyusul persetubuhan. Maka, kata pengkritik, al-Quran membenarkan perkahwinan yang disetubuhi dengan kanak-kanak perempuan sebelum baligh.
Al-Quran 65:4 memberikan tempoh menunggu tiga bulan kepada wanita yang diceraikan yang tidak berhaid.
Sanggahan
Terima bahawa ayat itu memberikan tiga bulan kepada wanita yang tidak berhaid. Bahasa Arabnya tiada perkataan bagi muda atau belum. Para fuqaha daripada keempat-empat mazhab menerapkannya kepada wanita dewasa yang haidnya tidak pernah datang, dan ilmu perubatan mengesahkan bahawa wanita sedemikian wujud.
Al-Quran tidak menetapkan tempoh menunggu bagi isteri yang diceraikan sebelum persetubuhan.
Sanggahan
Terima bahawa 33:49 tidak menetapkannya, maka tempoh menunggu hanya menyusul perkahwinan yang telah disetubuhi. Sama ada sesuatu perkahwinan boleh disetubuhi ialah peraturan yang berasingan dalam hukum klasik: tidak sehingga isteri itu dapat menanggungnya tanpa mudarat. Hari ini undang-undang setiap negara juga menetapkan umur perkahwinan, dan orang Islam mematuhinya di mana sahaja mereka tinggal (17:34).
Maka ayat itu membenarkan persetubuhan dengan kanak-kanak perempuan yang belum baligh.
Sanggahan
Terima bahawa Ibnu Kathir dan kebanyakan mufassir memasukkan kanak-kanak perempuan dalam golongan ‘mereka yang tidak berhaid’. Tempoh menunggu hanya menyatakan berapa lama seorang isteri yang diceraikan menunggu; ia tidak menghalalkan apa-apa yang berlaku sebelumnya. Sama ada persetubuhan dibenarkan dinilai oleh hukum yang berasingan: tidak sehingga seorang isteri dapat menanggungnya tanpa mudarat.
Perspektif Islam
Ayat itu ialah hukum yang penuh belas kasihan dan tepat bagi isteri-isteri yang diceraikan yang tiada kitaran untuk dikira. Ia tidak menyebut umur dan tidak menggalakkan sebarang perkahwinan. Ia terletak dalam satu hukum, yang diajarkan oleh Nabi (ﷺ) dan para fuqaha, yang melarang seorang suami menyentuh isteri yang tidak dapat menanggungnya.
Bahasa Arabnya berkata ‘mereka yang tidak berhaid’, tanpa perkataan bagi muda atau belum. Bahasa Arab mempunyai perkataan bagi ‘belum’ yang digunakan oleh al-Quran di tempat lain.
Ayat itu menetapkan tempoh menunggu selepas perceraian; ia tidak menyatakan siapa yang boleh berkahwin.
Sesetengah wanita dewasa tidak pernah haid, kerana keadaan seperti amenorea primer, sindrom MRKH dan sindrom Turner.
Para fuqaha daripada empat mazhab menerapkan ayat itu kepada wanita dewasa yang tidak pernah haid. Begitu juga yang lain, seperti Ibnu Hazm.
Hukum Islam klasik melarang persetubuhan sehingga seorang isteri dapat menanggungnya tanpa mudarat. Hari ini orang Islam juga mematuhi umur minimum perkahwinan yang ditetapkan oleh undang-undang negara tempat mereka tinggal (17:34).
Nabi (ﷺ) mewajibkan persetujuan seorang wanita bagi perkahwinannya dan membatalkan perkahwinan yang dipaksakan ke atas seorang wanita.
Hukum perceraian Alkitab tidak menetapkan tempoh menunggu dan tidak menyebut umur.
Undang-undang kanun Katolik menetapkan umur minimum perkahwinan bagi seorang wanita pada empat belas tahun.