Jawapan ringkas
Tidak. Ayat itu berkata ‘rupa’, dan rupa tidak sama dengan menjadi Tuhan. Perkataan Yunaninya, morphe, boleh bermaksud penampilan luaran. Markus 16:12, satu petikan yang ditambah kemudian ke penghujung Injil Markus, menggunakannya apabila Yesus menampakkan diri “dalam rupa yang lain” kepada dua orang pengikut. Ramai sarjana membaca ayat itu berlatarkan Kejadian, tempat Adam dan Hawa merebut janji ular bahawa mereka akan menjadi “seperti Allah”. Menurut bacaan itu, Yesus ialah orang yang tidak merebut kesetaraan dengan Tuhan. Ayat-ayat berikutnya berkata bahawa Allah (﷾) meninggikannya dan mengurniakannya nama yang mengatasi segala nama, semuanya bagi kemuliaan Allah Bapa. Paulus, seorang pendakwah Kristian abad pertama, juga menulis bahawa kepala Kristus ialah Allah. Yesus berkata, “Bapa-Ku lebih besar daripada Aku”. Maka petikan itu menunjukkan seorang hamba yang dimuliakan oleh Tuhan. Islam mengajarkan perkara yang sama: Isa seorang hamba Allah (﷾).
Penjelasan penuh
Bagaimana orang Kristian membaca ayat itu
Orang Kristian membaca “dalam rupa Allah” sebagai bermaksud Yesus berkongsi tabiat Tuhan sendiri sebelum dia dilahirkan. Mereka menunjuk kepada ungkapan yang sepadan, “rupa seorang hamba”. Dia benar-benar menjadi hamba, kata mereka, maka dia benar-benar Tuhan. Mereka juga membaca ayat itu sebagai mengajarkan bahawa dia melepaskan hak-haknya apabila dia menjadi manusia.
“yang, walaupun wujud dalam rupa Allah, tidak menganggap kesetaraan dengan Allah sebagai sesuatu yang perlu direbut, tetapi telah mengosongkan diri-Nya, dengan mengambil rupa seorang hamba, dan menjadi serupa dengan manusia.”
Maksud perkataan morphe
Segala-galanya bergantung pada perkataan Yunani morphe (rupa). J. H. Thayer, seorang sarjana abad ke-19, menulis leksikon (kamus) standard bahasa Yunani Perjanjian Baru. Dia mentakrifkan morphe sebagai bentuk yang dengannya seseorang atau sesuatu benda dilihat oleh mata: rupa luarannya. Contohnya ialah Markus 16:12, tempat Yesus menampakkan diri kepada dua orang pengikut “dalam rupa yang lain”. Ayat itu daripada penghujung Markus yang lebih panjang, satu tambahan kemudian, tetapi ia tetap bahasa Yunani Kristian yang awal. Tiada sesiapa membacanya sebagai berkata dia mengubah tabiatnya. Maka perkataan itu sahaja tidak dapat membuktikan bahawa Yesus itu Tuhan.
Mentakrifkan morphe (rupa) sebagai bentuk yang dengannya seseorang atau sesuatu benda dilihat oleh mata, iaitu rupa luarannya. Ia memberikan Markus 16:12, apabila Yesus yang telah bangkit menampakkan diri ‘dalam rupa yang lain’, sebagai contoh.
“Selepas itu Dia menampakkan diri dalam rupa yang lain kepada dua orang daripada mereka, ketika mereka berjalan, dan pergi ke luar kota.”
Tidak merebut kesetaraan
Seterusnya, lihatlah apa yang dikatakan ayat itu tidak dilakukan Yesus. Dia tidak menganggap kesetaraan dengan Tuhan sebagai sesuatu untuk direbut. James Dunn, seorang sarjana Perjanjian Baru moden, dan orang lain membaca ini berlatarkan kisah Adam. Dalam Kejadian, ular menjanjikan Adam dan Hawa bahawa mereka akan menjadi “seperti Allah”, dan mereka merebutnya. Yesus, hamba yang taat, tidak merebut kesetaraan dengan Tuhan. Seseorang tidak merebut apa yang sudah dimilikinya.
“yang, walaupun wujud dalam rupa Allah, tidak menganggap kesetaraan dengan Allah sebagai sesuatu yang perlu direbut, tetapi telah mengosongkan diri-Nya, dengan mengambil rupa seorang hamba, dan menjadi serupa dengan manusia.”
Berhujah bahawa Filipi 2:6-11 paling baik dibaca berlatarkan kisah Adam: Adam berusaha merebut kedudukan menjadi seperti Tuhan, tetapi Kristus tidak. Menurut bacaan ini, himne itu tidak semestinya mengajarkan bahawa Kristus telah wujud sebagai Tuhan sebelum kelahirannya.
“Sebab Allah mengetahui bahawa pada hari kamu memakannya, matamu akan terbuka, dan kamu akan menjadi seperti Allah, mengetahui yang baik dan yang jahat.”
Apa yang dikatakan petikan itu seterusnya
Paulus, seorang pendakwah Kristian abad pertama, tidak berhenti pada ayat 7. Dia berkata bahawa Allah (﷾) meninggikan Yesus dan mengurniakannya nama yang tertinggi. Setiap pengakuan Yesus sebagai Tuhan, katanya, adalah “bagi kemuliaan Allah Bapa”. Yang meninggikan dan yang ditinggikan adalah dua. Dalam surat lain Paulus menyatakannya dengan jelas: bagi orang Kristian ada satu Allah, iaitu Bapa, dan satu Tuhan, Yesus Kristus.
“Sebab itu Allah juga telah sangat meninggikan Dia, dan mengurniakan kepada-Nya nama yang mengatasi segala nama, supaya dalam nama Yesus setiap lutut bertelut, iaitu mereka yang di syurga, yang di bumi, dan yang di bawah bumi, dan supaya setiap lidah mengaku bahawa Yesus Kristus ialah Tuhan, bagi kemuliaan Allah Bapa.”
“Tetapi bagi kita hanya ada satu Allah, iaitu Bapa, yang daripada-Nya segala sesuatu, dan kita untuk Dia; dan satu Tuhan Yesus Kristus, yang oleh-Nya segala sesuatu, dan kita oleh Dia.”
Walaupun “dalam rupa Allah”, dia tidak menganggap kesetaraan dengan Allah (﷾) sebagai sesuatu yang harus direbut
Dia mengambil “rupa seorang hamba”
Allah (﷾) sangat meninggikannya dan memberinya nama di atas segala nama
Semuanya “bagi kemuliaan Allah Bapa”
Paulus dan Yesus meletakkan Bapa di atas Anak
Di tempat lain Paulus berkata bahawa kepala Kristus ialah Allah. Dia berkata bahawa pada kesudahannya Anak itu sendiri akan tunduk kepada Allah (﷾), yang menaklukkan segala sesuatu di bawahnya. Yesus berkata Bapa lebih besar daripadanya. Yohanes berkata bahawa selepas dia bangkit dia menyebut Bapa “Allah-Ku dan Allahmu”. Tuhan tiada kepala di atas-Nya, tiada yang lebih besar daripada-Nya dan tiada Tuhan di atas-Nya.
“Tetapi aku mahu kamu tahu, bahawa kepala setiap lelaki ialah Kristus; dan kepala perempuan ialah lelaki; dan kepala Kristus ialah Allah.”
“Kerana Dia telah meletakkan segala sesuatu di bawah kaki-Nya. Tetapi apabila Dia berkata segala sesuatu telah ditaklukkan di bawah-Nya, nyatalah bahawa Dia yang menaklukkan segala sesuatu di bawah-Nya itu dikecualikan. Dan apabila segala sesuatu telah ditaklukkan kepada-Nya, maka Anak itu sendiri juga akan tunduk kepada Dia yang telah menaklukkan segala sesuatu di bawah-Nya, supaya Allah menjadi semua dalam semua.”
“Kamu telah mendengar bahawa Aku berkata kepadamu, Aku pergi, dan datang kembali kepadamu. Jika kamu mengasihi Aku, kamu tentu bersukacita, kerana Aku berkata, Aku pergi kepada Bapa: kerana Bapa-Ku lebih besar daripada Aku.”
“Yesus berkata kepadanya, Jangan sentuh Aku; kerana Aku belum naik kepada Bapa-Ku: tetapi pergilah kepada saudara-saudara-Ku, dan katakanlah kepada mereka, Aku naik kepada Bapa-Ku dan Bapamu; dan kepada Allah-Ku dan Allahmu.”
| Ayat | Apa yang dikatakannya |
|---|---|
| 1 Korintus 11:3 | ‘Kepala Kristus ialah Allah.’ |
| 1 Korintus 15:28 | Pada akhirnya Anak sendiri akan ditundukkan kepada Allah (﷾). |
| Yohanes 14:28 | “Bapa-Ku lebih besar daripada Aku”. |
| Yohanes 20:17 | “Allah-Ku dan Allahmu”. |
Apa yang dikatakan al-Quran tentang Isa
Al-Quran merekodkan kata-kata pertama Isa sebagai hamba Allah (﷾), yang diberikan wahyu dan dijadikan seorang nabi. Ini sesuai dengan hamba yang rendah hati yang digambarkan Paulus dalam Filipi 2, bukan Tuhan dalam rupa manusia. Islam mengajarkan perkara yang sama: Isa seorang hamba Allah (﷾).
“Ia menjawab: Sesungguhnya aku ini hamba Allah; Ia telah memberikan kepadaku Kitab (Injil), dan Ia telah menjadikan daku seorang Nabi.”
Ayat demi ayat
Filipi 2:6-7 — pasal 2, ayat 6-7
“yang, walaupun wujud dalam rupa Allah, tidak menganggap kesetaraan dengan Allah sebagai sesuatu yang perlu direbut, tetapi telah mengosongkan diri-Nya, dengan mengambil rupa seorang hamba, dan menjadi serupa dengan manusia.”
Dipetik untuk
“Rupa seorang hamba” bermaksud Yesus benar-benar hamba, maka “rupa Allah” mesti bermaksud dia benar-benar Tuhan.
Jawapan
Persamaan itu tidak membuktikan apa yang dimaksudkan untuk dibuktikannya. Rupa ialah bagaimana seseorang kelihatan, seperti dalam Markus 16:12. Perkataan itu tidak dengan sendirinya menyatakan apa seseorang itu. Maksud pertama yang diberikan leksikon Thayer bagi morphe ialah “rupa luarannya”, dan Markus 16:12 menggunakan perkataan itu tepat dengan erti itu. Dalam petikan yang sama Tuhan meninggikan hamba itu dan mengurniakannya namanya, sesuatu yang tidak dikatakan sesiapa tentang Tuhan.
Kesimpulannya — Perkataan ‘rupa’ tidak dapat memikul beban ‘Tuhan’. Paulus sendiri menamakan Tuhan yang satu sebagai Bapa.
Filipi 2:6-7 — pasal 2, ayat 6-7
“yang, walaupun wujud dalam rupa Allah, tidak menganggap kesetaraan dengan Allah sebagai sesuatu yang perlu direbut, tetapi telah mengosongkan diri-Nya, dengan mengambil rupa seorang hamba, dan menjadi serupa dengan manusia.”
Dipetik untuk
Yesus sudah memiliki kesetaraan dengan Tuhan dan memilih untuk tidak menggunakannya bagi kepentingan dirinya.
Jawapan
Ayat itu tidak menyatakan bahawa dia memiliki kesetaraan. Menurut bacaan Adam, ia berkata dia tidak merebutnya. Kata-kata King James, ‘thought it not robbery to be equal with God’ (tidak menganggap setara dengan Allah (﷾) itu suatu rampasan), ialah terjemahan yang lebih lama. Dua Bible kemudian menterjemahkan perkataan Yunani harpagmos sebagai ‘a prize’ (suatu hadiah) dan ‘a thing to be grasped’ (sesuatu untuk direbut). Kedua-duanya ialah Revised Version tahun 1881 dan American Standard Version tahun 1901. World English Bible (WEB) mengikut kedua-duanya. Di tempat lain Paulus mengajarkan bahawa Allah (﷾) ialah kepala Kristus dan Anak akan tunduk kepada Allah (﷾). Yesus berkata Bapa lebih besar daripadanya.
Kesimpulannya — Paulus dan Yesus kedua-duanya meletakkan Anak di bawah Bapa, maka ayat ini tidak boleh bermaksud Anak setara dengan Tuhan.
Yesaya 45:23 — Kitab Para Nabi (Nevi'im), pasal 45, ayat 23
“Aku telah bersumpah demi diri-Ku sendiri, perkataan telah keluar dari mulut-Ku dalam kebenaran, dan tidak akan kembali, Bahawa kepada-Ku setiap lutut akan bertelut, setiap lidah akan bersumpah.”
Dipetik untuk
Ayat 10-11 mengenakan Yesaya 45:23 kepada Yesus. Di situ TUHAN berfirman “kepada-Ku setiap lutut akan bertelut”. Maka, kata bantahan itu, Yesus menerima sujud yang layak bagi TUHAN.
Jawapan
Dalam kitab Yesaya sujud itu milik TUHAN. Paulus mengekalkannya begitu: lutut bertelut pada nama yang diberikan Allah (﷾) kepada Yesus, “bagi kemuliaan Allah Bapa”. Kemuliaan itu diteruskan kepada Tuhan; ia tidak berhenti pada Yesus. Dalam surat lain Paulus berkata bahawa bagi orang Kristian ada satu Allah, iaitu Bapa, dan satu Tuhan, Yesus Kristus.
Kesimpulannya — Penghormatan itu suatu pemberian daripada Allah Bapa, dan ia berakhir dengan kemuliaan-Nya, maka ia tidak menjadikan yang dihormati itu Tuhan.
Perspektif
Kristian arus perdana
Filipi 2:6-11 mengajarkan bahawa Anak wujud sebagai Tuhan sebelum kelahirannya dan merendahkan dirinya untuk menjadi manusia. Persamaan dengan “rupa seorang hamba” menunjukkan bahawa “rupa Allah” bermaksud tabiat ilahi.
“Wujud dalam rupa Allah” bermaksud Kristus berkongsi tabiat ilahi sebelum dia menjadi manusia.
Sanggahan
Orang Kristian boleh membaca ‘rupa’ sebagai tabiat. Tetapi maksud pertama yang diberikan leksikon Thayer ialah rupa luaran, seperti dalam Markus 16:12. Petikan yang sama berkata Allah (﷾) meninggikan Yesus dan mengurniakannya namanya, sesuatu yang tidak dikatakan sesiapa tentang Tuhan.
“Rupa seorang hamba” bermaksud dia benar-benar hamba. Maka, kata mereka, “rupa Allah” mesti bermaksud dia benar-benar Tuhan.
Sanggahan
Andaikan Yesus benar-benar menjadi hamba. Walaupun ‘rupa’ bermaksud apa yang sebenarnya dalam kedua-dua baris, petikan itu berakhir dengan Tuhan meninggikan hamba itu. Penghormatan itu bagi kemuliaan Allah Bapa, dan yang dihormati bukan yang menghormati.
Perspektif Islam
Isa seorang hamba dan pesuruh Allah (﷾). Filipi 2 bercakap tentang rupanya, kerendahan hatinya dan ganjarannya daripada Allah (﷾). Ia tidak pernah berkata dia Tuhan, dan ia berakhir dengan memberikan kemuliaan kepada Allah Bapa.
Perkataan Yunani morphe boleh bermaksud rupa luaran, seperti dalam Markus 16:12 (dalam penghujung Markus yang lebih panjang). Maka ‘rupa Allah’ tidak dengan sendirinya bermaksud ‘Tuhan’.
Ambillah bacaan Adam bagi ayat itu. Ia berkata Yesus tidak merebut kesetaraan dengan Tuhan, sebagaimana yang dilakukan Adam dan Hawa dalam Kejadian.
Dalam petikan yang sama Allah (﷾) meninggikan Yesus dan mengurniakannya namanya, bagi kemuliaan Allah Bapa.
Paulus berkata ada satu Allah, iaitu Bapa, dan satu Tuhan, Yesus Kristus.
Paulus berkata Allah (﷾) ialah kepala Kristus dan Anak akan tunduk kepada Allah (﷾).
Yesus berkata Bapa lebih besar daripadanya dan menyebut Bapa Tuhannya.
Al-Quran mengajarkan bahawa Isa seorang hamba Allah (﷾) dan seorang nabi, bukan Tuhan.