Jawapan ringkas
Ya. Dalam Islam wanita yang diceraikan bebas berkahwin semula sebaik sahaja tempoh menunggunya (idah) berakhir. Al-Quran melarang keluarganya menghalangnya kembali kepada bekas suaminya. Hukum Musa juga membenarkannya berkahwin semula: wanita yang diceraikan “boleh pergi dan menjadi isteri orang lain”. Injil-injil Perjanjian Baru berbeza. Dalam Matius, Markus dan Lukas, Isa dilaporkan menyebut berkahwin semula selepas bercerai sebagai zina. Matius dan Lukas juga berkata sesiapa yang berkahwin dengan wanita yang diceraikan berzina. Gereja Katolik melarang perkahwinan baharu selagi pasangan pertama masih hidup, kecuali mahkamah gereja mendapati perkahwinan pertama itu tidak pernah sah (pembatalan). Tentang kebebasannya untuk berkahwin semula, al-Quran berdiri bersama Musa. Ia berkata Isa datang untuk membenarkan Taurat dan menghalalkan sebahagian daripada apa yang telah diharamkan. Nabi (ﷺ) sendiri menasihati seorang wanita yang diceraikan tentang siapa yang patut dikahwininya. Islam juga membenarkan isteri menamatkan perkahwinan sendiri (khulu'), jadi tiada wanita yang terperangkap dengan suami yang kejam.
Penjelasan penuh
Apa yang dibenarkan oleh Hukum Musa
Ulangan, sebuah kitab Hukum Musa, menetapkan perceraian dengan surat cerai bertulis. Kemudian ia berkata dengan jelas bahawa wanita yang diceraikan itu boleh menjadi isteri lelaki lain.
“Apabila seorang lelaki mengambil seorang perempuan dan mengahwininya, kemudian ternyata perempuan itu tidak disukainya, kerana didapatinya sesuatu yang tidak senonoh padanya: maka hendaklah dia menulis surat cerai bagi perempuan itu, dan menyerahkannya ke tangannya, lalu menyuruh dia pergi dari rumahnya. Setelah perempuan itu keluar dari rumahnya, dia boleh pergi dan menjadi isteri orang lain.”
Apa yang dikatakan oleh Injil-injil Perjanjian Baru dan Paulus
Tiga daripada Injil Perjanjian Baru melaporkan Isa menyebut berkahwin semula selepas bercerai sebagai zina. Matius membenarkan lelaki menceraikan isterinya kerana zina (persetubuhan di luar perkahwinan). Walaupun begitu, dalam Matius 5:32 lelaki yang berkahwin dengan wanita yang diceraikan itu tetap berzina. Markus dan Lukas tidak memberikan sebarang pengecualian. Paulus, seorang mubaligh Kristian abad pertama, menyuruh isteri yang telah meninggalkan suaminya supaya tetap tidak berkahwin atau kembali kepadanya.
“Tetapi Aku berkata kepadamu, bahawa sesiapa yang menceraikan isterinya, kecuali kerana zina, dia menjadikan isterinya berzina: dan sesiapa yang berkahwin dengan perempuan yang diceraikan itu, dia berzina.”
“Dan Aku berkata kepadamu, Sesiapa yang menceraikan isterinya, kecuali kerana zina, lalu berkahwin dengan perempuan lain, dia berzina: dan sesiapa yang berkahwin dengan perempuan yang diceraikan itu juga berzina.”
“Lalu Dia berkata kepada mereka, Sesiapa yang menceraikan isterinya, dan berkahwin dengan perempuan lain, dia berzina terhadap isterinya itu. Dan jika seorang perempuan menceraikan suaminya, dan berkahwin dengan lelaki lain, dia berzina.”
“Sesiapa yang menceraikan isterinya, dan berkahwin dengan perempuan lain, dia berzina: dan sesiapa yang berkahwin dengan perempuan yang diceraikan oleh suaminya, dia berzina.”
“Dan kepada orang yang telah berkahwin aku perintahkan, tetapi bukan aku, melainkan Tuhan, Janganlah isteri meninggalkan suaminya: Tetapi jika dia meninggalkannya, hendaklah dia tetap tidak berkahwin, atau berdamai dengan suaminya: dan janganlah suami menceraikan isterinya.”
Apa yang diajarkan oleh gereja-gereja
Gereja Katolik berpegang bahawa perkahwinan antara orang Kristian yang dibaptis, setelah disempurnakan dengan persetubuhan, hanya dapat ditamatkan oleh kematian. Katekismusnya, kitab ajaran rasmi Gereja, menyebut ikatan baharu selepas bercerai sebagai zina yang terbuka dan berkekalan. Banyak gereja Protestan membenarkan pasangan yang tidak bersalah berkahwin semula selepas zina atau ditinggalkan. Mereka bersandar pada pengecualian Matius, seperti dalam Pengakuan Westminster, satu kenyataan iman Protestan yang ditulis pada tahun 1646.
Memutuskan bahawa perkahwinan yang telah disahkan dan disempurnakan tidak boleh dibubarkan oleh mana-mana kuasa manusia atau atas apa-apa sebab selain kematian.
Menyebut perceraian sebagai satu kesalahan berat terhadap hukum tabii, dan berkata bahawa orang yang telah bercerai yang memasuki ikatan baharu, walaupun ikatan yang diiktiraf oleh undang-undang sivil, berada dalam keadaan berzina secara terbuka dan berterusan.
Membenarkan pihak yang tidak bersalah bercerai dan berkahwin semula selepas perzinaan, dan membenarkan perceraian kerana ditinggalkan dengan sengaja yang tidak dapat dipulihkan; dan bukan kerana sebab lain.
“Dan Aku berkata kepadamu, Sesiapa yang menceraikan isterinya, kecuali kerana zina, lalu berkahwin dengan perempuan lain, dia berzina: dan sesiapa yang berkahwin dengan perempuan yang diceraikan itu juga berzina.”
| Sumber | Apa yang dikatakannya |
|---|---|
| Hukum Taurat Musa | Ya: dia boleh menjadi isteri lelaki lain |
| Matius | Sesiapa yang mengahwininya berzina |
| Markus dan Lukas | Berkahwin semula selepas perceraian ialah zina, tanpa pengecualian |
| Paulus | Isteri yang meninggalkan suaminya hendaklah tetap tidak berkahwin atau kembali |
| Gereja Katolik | Tidak, selagi pasangan pertama masih hidup |
| Al-Quran | Ya, selepas tempoh idahnya, dan keluarganya tidak boleh menghalangnya |
Apa yang dikatakan al-Quran
Al-Quran menyuruh suami-suami sama ada memegang isteri kembali dengan cara yang baik atau melepaskannya dengan cara yang baik. Ia melarang menahannya untuk memudaratkannya. Sebaik sahaja tempoh menunggunya (idah) tamat, keluarganya tidak boleh menghalangnya berkahwin dengan bekas suaminya jika mereka bersetuju dengan syarat yang baik. Seorang balu juga bebas selepas tempoh menunggunya. Jika pasangan mesti berpisah untuk selama-lamanya, al-Quran berjanji bahawa Allah (﷾) akan mencukupkan keperluan masing-masing.
“Dan apabila kamu menceraikan isteri-isteri (kamu) kemudian mereka (hampir) habis tempoh idahnya maka bolehlah kamu pegang mereka (rujuk) dengan cara yang baik atau lepaskan mereka dengan cara yang baik. Dan janganlah kamu pegang mereka (rujuk semula dengan maksud memberi mudarat, kerana kamu hendak melakukan kezaliman (terhadap mereka); dan sesiapa yang melakukan demikian maka sesungguhnya dia menganiaya dirinya sendiri. dan janganlah kamu menjadikan ayat-ayat hukum Allah itu sebagai ejek-ejekan (dan permainan). Dan kenanglah nikmat Allah yang diberikan kepada kamu, (dan kenanglah) apa yang diturunkan kepada kamu iaitu Kitab (Al-Quran) dan ilmu hikmat, untuk memberi pengajaran kepada kamu dengannya. Dan bertaqwalah kepada Allah serta ketahuilah: sesungguhnya Allah Maha Mengetahui akan tiap-tiap sesuatu.”
“Dan apabila kamu menceraikan isteri-isteri (kamu), lalu habis masa idah mereka ' maka janganlah kamu (wahai wali-wali nikah) menahan mereka daripada berkahwin semula dengan (bekas) suami mereka, apabila mereka (lelaki dan perempuan itu) bersetuju sesama sendiri dengan cara yang baik (yang dibenarkan oleh Syarak). Demikianlah diberi ingatan dan pengajaran dengan itu kepada sesiapa di antara kamu yang beriman kepada Allah dan hari akhirat. Yang demikian adalah lebih baik bagi kamu dan lebih suci. Dan (ingatlah), Allah mengetahui (akan apa jua yang baik untuk kamu) sedang kamu tidak mengetahuinya.”
“Dan orang-orang yang meninggal dunia di antara kamu, sedang mereka meninggalkan isteri-isteri hendaklah isteri-isteri itu menahan diri mereka (beridah) selama empat bulan sepuluh hari. Kemudian apabila telah habis masa idahnya itu maka tidak ada salahnya bagi kamu mengenai apa yang dilakukan mereka pada dirinya menurut cara yang baik (yang diluluskan oleh Syarak). Dan (ingatlah), Allah sentiasa mengetahui dengan mendalam akan apa jua yang kamu lakukan.”
“Dan jika keduanya bercerai, maka Allah akan cukupkan (keperluan) masing-masing dari limpah kurniaNya. Dan (ingatlah) Allah Maha Luas limpah kurniaNya, lagi Maha Bijaksana.”
Jika suaminya kejam
Ada yang bertanya tentang isteri yang suaminya memukulnya atau menjadikan hidupnya sengsara, tetapi setia. Dalam Matius, Isa membenarkan perceraian hanya “kecuali kerana zina” (5:32). Kekejaman tidak disebut. Sesetengah gereja hari ini membenarkan perceraian kerana penderaan, tetapi bukan daripada kata-kata ini. Paulus berkata isteri yang meninggalkan suaminya “hendaklah dia tetap tidak berkahwin, atau berdamai dengan suaminya” (1 Korintus 7:11). Jadi menurut kata-kata ini dia boleh pergi, tetapi dia tidak boleh berkahwin semula. Islam tidak memerangkapnya. Al-Quran melarang memegang isteri “dengan maksud memberi mudarat” (2:231). Ia membenarkan isteri membebaskan dirinya dengan memulangkan pemberian suaminya: “maka tidaklah mereka berdosa - mengenai bayaran (tebus talak) yang diberikan oleh isteri untuk menebus dirinya” (2:229). Ini disebut khulu'. Isteri Thabit bin Qais tidak mendapati sebarang kecacatan pada akhlak atau agamanya, namun dia tidak dapat tinggal bersamanya. Nabi (ﷺ) menyuruh Thabit mengambil kembali kebun yang telah diberikannya kepadanya, dan melepaskannya. Jika seorang isteri boleh pergi kerana itu, tentu dia boleh meninggalkan suami yang memudaratkannya. Sebaik sahaja tempoh menunggunya tamat, dia bebas berkahwin semula.
“Tetapi Aku berkata kepadamu, bahawa sesiapa yang menceraikan isterinya, kecuali kerana zina, dia menjadikan isterinya berzina: dan sesiapa yang berkahwin dengan perempuan yang diceraikan itu, dia berzina.”
“Dan kepada orang yang telah berkahwin aku perintahkan, tetapi bukan aku, melainkan Tuhan, Janganlah isteri meninggalkan suaminya: Tetapi jika dia meninggalkannya, hendaklah dia tetap tidak berkahwin, atau berdamai dengan suaminya: dan janganlah suami menceraikan isterinya.”
“Dan apabila kamu menceraikan isteri-isteri (kamu) kemudian mereka (hampir) habis tempoh idahnya maka bolehlah kamu pegang mereka (rujuk) dengan cara yang baik atau lepaskan mereka dengan cara yang baik. Dan janganlah kamu pegang mereka (rujuk semula dengan maksud memberi mudarat, kerana kamu hendak melakukan kezaliman (terhadap mereka); dan sesiapa yang melakukan demikian maka sesungguhnya dia menganiaya dirinya sendiri. dan janganlah kamu menjadikan ayat-ayat hukum Allah itu sebagai ejek-ejekan (dan permainan). Dan kenanglah nikmat Allah yang diberikan kepada kamu, (dan kenanglah) apa yang diturunkan kepada kamu iaitu Kitab (Al-Quran) dan ilmu hikmat, untuk memberi pengajaran kepada kamu dengannya. Dan bertaqwalah kepada Allah serta ketahuilah: sesungguhnya Allah Maha Mengetahui akan tiap-tiap sesuatu.”
“Talak (yang boleh dirujuk kembali itu hanya) dua kali. Sesudah itu bolehlah ia (rujuk dan) memegang terus (isterinya itu) dengan cara yang sepatutnya atau melepaskan (menceraikannya) dengan cara yang baik dan tidaklah halal bagi kamu mengambil balik sesuatu dari apa yang telah kamu berikan kepada mereka (isteri-isteri yang diceraikan itu) kecuali jika keduanya (suami isteri takut tidak dapat menegakkan aturan-aturan hukum Allah. Oleh itu kalau kamu khuatir bahawa kedua-duanya tidak dapat menegakkan aturan-aturan hukum Allah, maka tidaklah mereka berdosa - mengenai bayaran (tebus talak) yang diberikan oleh isteri untuk menebus dirinya (dan mengenai pengambilan suami akan bayaran itu). Itulah aturan-aturan hukum Allah maka janganlah kamu melanggarnya; dan sesiapa yang melanggar aturan-aturan hukum Allah, maka mereka itulah orang-orang yang zalim.”
Isteri Thabit bin Qais memberitahu Nabi (ﷺ) bahawa dia tidak mempunyai aduan tentang akhlak atau agama suaminya, tetapi dia tidak dapat terus hidup bersamanya. Nabi bertanya sama ada dia mahu memulangkan kebun yang diberikan suaminya sebagai mahar. Dia bersetuju, lalu Nabi menyuruh Thabit mengambilnya semula dan menceraikannya.
Apa yang dilakukan oleh Nabi (ﷺ)
Apabila Fatimah binti Qais diceraikan, Nabi (ﷺ) memintanya memberitahu baginda apabila tempoh menunggunya tamat. Kemudian baginda menasihatinya tentang siapa yang patut dikahwininya, dan dia berkahwin dengan Usamah bin Zaid. Al-Quran menggambarkan Isa sebagai membenarkan Taurat dan menghalalkan sebahagian perkara yang diharamkan. Itu sesuai dengan kebebasan dalam Taurat, bukan larangan yang baharu.
Fatimah binti Qais, yang telah diceraikan oleh suaminya, disuruh oleh Nabi (ﷺ) memberitahu Baginda apabila idahnya tamat. Apabila idahnya tamat dan dua orang lelaki meminangnya, Baginda menasihatinya supaya berkahwin dengan Usamah bin Zaid. Dia berkahwin dengannya dan berkata perkahwinan itu diberkati.
“Dan juga (aku datang kepada kamu ialah untuk) mengesahkan kebenaran Kitab Taurat yang diturunkan dahulu daripadaku, dan untuk menghalalkan bagi kamu sebahagian (dari perkara-perkara) yang telah diharamkan kepada kamu; dan juga aku datang kepada kamu dengan membawa satu mukjizat dari Tuhan kamu. Oleh itu bertaqwalah kamu kepada Allah dan taatlah kepadaku.”
Ayat demi ayat
Matius 19:8 — pasal 19, ayat 8
“Dia berkata kepada mereka, Kerana kekerasan hatimu Musa membenarkan kamu menceraikan isterimu: tetapi sejak mulanya tidaklah demikian.”
Dipetik untuk
Musa membenarkan perceraian hanya sebagai kelonggaran kepada hati yang keras. Yesus memulihkan rancangan Tuhan sejak mulanya: satu perkahwinan seumur hidup, jadi perkahwinan kedua ialah zina.
Jawapan
Orang Kristian menerima Ulangan sebagai Hukum Tuhan, dan ia jelas membenarkan wanita yang diceraikan berkahwin semula. Matius 5:32 berkata suami yang menceraikan isterinya “menjadikan isterinya berzina”. Menurut bacaan Katolik, itu menyebabkan dia terhalang daripada berkahwin semula. Al-Quran mengekalkan kebebasan dalam Taurat dan melarang keluarga seorang wanita menghalangnya daripada perkahwinan yang baik.
Kesimpulannya — Hukum Tuhan sendiri membenarkan wanita yang diceraikan berkahwin semula. Al-Quran mengekalkan rahmat itu. Kata-kata dalam Injil-injil Perjanjian Baru, sebagaimana dibaca oleh Gereja Katolik, menariknya balik.
Perspektif
Katolik
Perkahwinan adalah untuk seumur hidup. Isa memulihkan rancangan asal Tuhan, yang telah dilonggarkan oleh Musa, dan perkahwinan kedua selagi pasangan pertama masih hidup ialah zina.
Gereja Katolik (undang-undang kanun dan Katekismus)
Yesus berkata Musa membenarkan perceraian kerana kekerasan hati mereka, tetapi sejak mulanya tidaklah demikian.
Sanggahan
Katakanlah Isa bercakap tentang hati yang keras. Hukum yang membenarkannya berkahwin semula tetap datang daripada Tuhan, dan Isa berkata dia datang bukan untuk meniadakannya. Al-Quran berkata dia datang untuk membenarkannya dan menghalalkan sebahagian daripada apa yang telah diharamkan. Itu tidak sesuai dengan larangan terhadap apa yang dibenarkan oleh Taurat.
Yesus dilaporkan berkata sesiapa yang berkahwin dengan wanita yang diceraikan berzina.
Sanggahan
Isa berkata dia datang bukan untuk meniadakan Taurat. Taurat membenarkan wanita yang diceraikan berkahwin semula, dan al-Quran berkata Isa datang untuk membenarkannya. Bacaan yang melarangnya berkahwin semula tidak sesuai dengan hal itu.
Gereja Katolik mengajar bahawa perkahwinan yang telah disempurnakan tidak dapat dibubarkan oleh mana-mana kuasa manusia.
Sanggahan
Itu peraturan Gereja sendiri. Hukum Musa, yang diterima oleh Gereja sebagai Hukum Tuhan, membenarkan wanita yang diceraikan berkahwin semula, dan al-Quran mengekalkan kebebasan itu.
Protestan
Perceraian dan berkahwin semula dibenarkan dalam keadaan yang sempit, terutamanya apabila seorang pasangan telah berzina atau meninggalkan perkahwinan itu.
Gereja-gereja Reformed (Pengakuan Westminster) dan banyak lagi
Matius memberikan pengecualian bagi zina, yang dibaca oleh gereja-gereja Protestan sebagai membenarkan pihak yang tidak bersalah berkahwin semula.
Sanggahan
Islam bersetuju bahawa wanita yang diceraikan boleh berkahwin semula, tetapi pengecualian Matius hanya membebaskan sesetengah wanita. Hukum Musa tidak menetapkan had seperti itu, dan al-Quran membebaskannya sebaik sahaja tempoh menunggunya tamat.
Tiada ajaran Kristian yang meminta seorang isteri tinggal bersama lelaki yang memukulnya. Dia boleh meninggalkannya, dan Tuhan mengampuni.
Sanggahan
Pergi itu dibenarkan. Berkahwin semula itulah masalahnya. Paulus menyuruh isteri yang pergi “hendaklah dia tetap tidak berkahwin, atau berdamai dengan suaminya”. Isa berkata sesiapa yang berkahwin dengan wanita yang diceraikan berzina, kecuali sebabnya ialah zina (Matius 5:32). Islam membenarkannya meninggalkan suami yang kejam, dan berkahwin semula (2:229, 2:231).
Perspektif Islam
Wanita yang diceraikan, seperti seorang balu, bebas berkahwin semula sebaik sahaja tempoh menunggunya tamat. Nabi (ﷺ) sendiri menasihati seorang wanita yang diceraikan tentang siapa yang patut dikahwininya, dan al-Quran mengekalkan kebebasan yang diberikan oleh Hukum Musa.
Al-Quran melarang keluarga wanita yang diceraikan menghalangnya berkahwin semula dengan bekas suaminya. Ini terpakai sebaik sahaja tempoh menunggunya tamat, jika mereka bersetuju dengan syarat yang baik.
Hukum Musa berkata wanita yang diceraikan boleh menjadi isteri lelaki lain.
Nabi (ﷺ) menasihati seorang wanita yang diceraikan supaya berkahwin semula dan menamakan seorang suami baginya.
Al-Quran berkata Isa membenarkan Taurat dan menghalalkan sebahagian daripada apa yang telah diharamkan. Itu tidak sesuai dengan larangan baharu terhadap apa yang dibenarkan oleh Taurat.
Apabila sesuatu perkahwinan mesti berakhir, al-Quran berjanji bahawa Allah (﷾) akan mencukupkan keperluan kedua-duanya.
Al-Quran membenarkan isteri membebaskan dirinya daripada perkahwinan, dan melarang memegang isteri untuk memudaratkannya.