Jawapan ringkas
Tidak. Ayat itu menyebut Bapa, Anak dan Roh Kudus bersama-sama. Triniti ialah kepercayaan Kristian kepada satu Tuhan dalam tiga peribadi. Tetapi menyebut tiga bersama-sama tidak menjadikan mereka satu Tuhan. Paulus, seorang pendakwah Kristian abad pertama, memesankan Timotius “di hadapan Allah, dan Tuhan Yesus Kristus, dan malaikat-malaikat pilihan”. Tiada sesiapa menyangka malaikat-malaikat itu Tuhan. Sebuah ensiklopedia Kristian yang mempertahankan Triniti mengakui bahawa ayat ini sahaja tidak membuktikannya secara muktamad. Bible juga menggunakan satu ‘nama’ untuk ramai orang. Setiap pembaptisan dalam Kisah Rasul-rasul yang menyebut nama adalah dalam nama Yesus sahaja. Dan dalam ayat sejurus sebelumnya, Yesus berkata segala kuasa “telah diberikan” kepadanya. Tiada sesiapa memberikan kuasa kepada Tuhan. Jawapan Islam: Allah (﷾) Maha Esa, dan Isa pesuruh-Nya.
Penjelasan penuh
Bagaimana orang Kristian membaca ayat itu
Pembaptisan ialah upacara basuhan yang dengannya seseorang menyertai masyarakat Kristian. Orang Kristian membaca Matius 28:19 sebagai Yesus memerintahkan pembaptisan ke dalam satu nama, tunggal, yang dimiliki oleh tiga: Bapa, Anak dan Roh Kudus. Bersama berkat yang menutup 2 Korintus, mereka menganggapnya tanda Triniti yang paling jelas dalam Injil-injil.
“Oleh itu pergilah, dan ajarlah semua bangsa, baptislah mereka dalam nama Bapa, dan Anak, dan Roh Kudus:”
“Kasih karunia Tuhan Yesus Kristus, dan kasih Allah, dan persekutuan Roh Kudus, menyertai kamu semua. Amin.”
Disebut bersama bukan satu wujud
Paulus menyebut Allah, Yesus dan malaikat-malaikat pilihan bersama-sama dalam satu pesanan yang khidmat. Tiada orang Kristian menyimpulkan bahawa malaikat-malaikat itu sebahagian daripada Tuhan. Cyclopaedia McClintock dan Strong ialah sebuah ensiklopedia Kristian yang besar yang berhujah untuk Triniti. Ia sendiri pun mengakui bahawa Matius 28:18-20, jika diambil secara tersendiri, tidak membuktikan secara muktamad bahawa yang tiga itu peribadi, atau setara, atau ilahi.
“Aku memesankan kepadamu di hadapan Allah, dan Tuhan Yesus Kristus, dan malaikat-malaikat pilihan, supaya engkau memelihara perkara-perkara ini tanpa mengutamakan seorang lebih daripada yang lain, dan tidak melakukan apa-apa dengan berat sebelah.”
Walaupun ia mempertahankan Triniti, makalah itu mengakui bahawa Matius 28:18-20, jika diambil secara tersendiri, tidak membuktikan secara muktamad keperibadian ketiga-tiga yang disebut namanya, atau kesetaraan atau ketuhanan mereka.
Satu ‘nama’ untuk ramai
Bible menggunakan satu ‘nama’ untuk ramai orang. Manusia ialah nama bagi lelaki dan perempuan itu. Yakub bercakap tentang “nama nenek moyangku Abraham dan Ishak”: satu nama untuk dua lelaki. Anak-anak yang diperoleh Yusuf kemudian akan disebut menurut nama saudara-saudara mereka Efraim dan Manasye: satu nama untuk ramai saudara. Syaitan-syaitan menjawab “Namaku Legion: kerana kami ramai”. Bible juga memberikan Bapa dan Anak nama masing-masing. Amsal bertanya siapakah namanya, dan siapakah nama anaknya. Wahyu bercakap tentang nama Anak Domba dan nama Bapa-Nya.
“Lelaki dan perempuan diciptakan-Nya mereka; lalu diberkati-Nya mereka, dan diberi-Nya nama Manusia kepada mereka, pada hari mereka diciptakan.”
“Malaikat yang telah menebus aku daripada segala yang jahat, kiranya Dia memberkati anak-anak ini; dan biarlah namaku disebut pada mereka, dan nama nenek moyangku Abraham dan Ishak; dan biarlah mereka bertambah-tambah menjadi suatu bilangan yang besar di tengah-tengah bumi.”
“Tetapi keturunanmu, yang kauperanakkan sesudah mereka, akan menjadi milikmu, dan akan disebut menurut nama saudara-saudara mereka dalam milik pusaka mereka.”
“Dan Dia bertanya kepadanya, Siapakah namamu? Dan dia menjawab, katanya, Namaku Legion: kerana kami ramai.”
“Siapakah yang naik ke langit, lalu turun? siapakah yang telah mengumpulkan angin dalam genggamannya? siapakah yang telah membungkus air dengan kain? siapakah yang telah menetapkan segala ujung bumi? siapakah namanya, dan siapakah nama anaknya, jika engkau tahu?”
“Aku melihat, dan lihatlah, Anak Domba berdiri di Gunung Sion, dan bersama-Nya sejumlah orang, seratus empat puluh empat ribu, yang tertulis nama-Nya dan nama Bapa-Nya di dahi mereka.”
| Ayat | Kata-katanya | Siapa yang diliputi oleh nama itu |
|---|---|---|
| Kejadian 5:2 | ‘menamakan mereka Adam’ | Lelaki dan perempuan itu |
| Kejadian 48:16 | “nama nenek moyangku Abraham dan Ishak” | Dua orang lelaki |
| Markus 5:9 | “Namaku Legion: kerana kami ramai” | Banyak roh jahat |
| Wahyu 14:1 | ‘nama-Nya dan nama Bapa-Nya’ | Anak Domba (Yesus) dan Bapanya: masing-masing satu nama |
Jadi ‘dalam nama’, dalam bentuk tunggal, tidak menjadikan Bapa, Anak dan Roh Kudus satu zat. Dalam Kisah Rasul-rasul, para rasul membaptis dalam nama Yesus sahaja.
Bagaimana para rasul membaptis dalam Kisah Rasul-rasul
Kisah Rasul-rasul ialah kitab Perjanjian Baru yang menceritakan kisah orang Kristian pertama. Setiap pembaptisan di dalamnya yang menyebut nama adalah dalam nama Yesus sahaja. Ini merangkumi Petrus pada hari Pentakosta, orang Samaria, isi rumah Kornelius dan murid-murid di Efesus. Paulus bercakap tentang dibaptis ke dalam Kristus. Dia juga bertanya kepada orang Korintus sama ada mereka dibaptis dalam nama Paulus. Tiada pembaptisan di mana-mana dalam Perjanjian Baru yang direkodkan dengan kata-kata tiga nama itu.
“Lalu Petrus berkata kepada mereka, Bertaubatlah, dan hendaklah setiap orang daripada kamu dibaptis dalam nama Yesus Kristus untuk pengampunan dosa, dan kamu akan menerima karunia Roh Kudus.”
“(Kerana Roh Kudus belum turun ke atas seorang pun daripada mereka: mereka hanya dibaptis dalam nama Tuhan Yesus.)”
“Dia memerintahkan mereka dibaptis dalam nama Yesus Kristus. Kemudian mereka memintanya tinggal beberapa hari.”
“Apabila mereka mendengar hal ini, mereka dibaptis dalam nama Tuhan Yesus.”
“Kerana kamu semua yang telah dibaptis ke dalam Kristus telah mengenakan Kristus.”
“Adakah Kristus terbahagi? adakah Paulus yang disalibkan untukmu? atau adakah kamu dibaptis dalam nama Paulus?”
Ayat itu sebagaimana dipetik Eusebius
Eusebius dari Kaisarea, ahli sejarah gereja agung yang pertama, memetik ayat itu berulang kali dalam karya-karya yang ditulis antara kira-kira tahun 300 dan 336. Dia memberikannya sebagai “jadikanlah semua bangsa murid-Ku dalam Nama-Ku”, tanpa Bapa, Anak dan Roh Kudus. Sarjana F. C. Conybeare mengumpulkan petikan-petikan ini pada tahun 1901. Dia berhujah bahawa inilah bacaan dalam manuskrip-manuskrip Eusebius. Dalam tulisan-tulisan lain Eusebius juga memetik ayat itu dengan tiga nama. Tulisan-tulisan ini bermula dari suratnya kepada gerejanya selepas Konsili Nicea (satu perhimpunan uskup) pada tahun 325. Ia berterusan hingga buku-bukunya menentang Marcellus kira-kira tahun 336. Hujah dalam halaman ini tidak bergantung pada bacaan ini. Walaupun dengan tiga nama, ayat itu tidak berkata yang tiga itu satu Tuhan.
“Dia berkata kepada murid-murid-Nya: “Pergilah, dan jadikanlah semua bangsa murid-Ku dalam Nama-Ku, ajarlah mereka memelihara segala sesuatu yang telah Aku perintahkan kepadamu,””
Mengumpulkan tempat-tempat Eusebius memetik Matius 28:19, dan menunjukkan bahawa dalam karya yang ditulis antara kira-kira tahun 300 dan 336 dia berulang kali memberikannya sebagai ‘jadikanlah semua bangsa murid dalam nama-Ku’, tanpa rumusan tiga nama. Conybeare berhujah bahawa inilah bacaan manuskrip yang digunakan oleh Eusebius, dan juga menyenaraikan tempat-tempat kemudian, mulai tahun 325, yang Eusebius memberikan bentuk yang lebih panjang.
Kuasa yang diberikan kepadanya
Ayat sejurus sebelumnya dibuka dengan Yesus berkata bahawa segala kuasa “telah diberikan” kepadanya. Tuhan tidak diberi kuasa oleh sesiapa. Yang menerima kuasa ialah yang diutus, bukan Yang Esa yang mengutus. Inilah jawapan Islam: Allah (﷾) Maha Esa, dan Isa pesuruh-Nya.
“Dan Yesus datang dan berkata kepada mereka, Segala kuasa telah diberikan kepada-Ku di syurga dan di bumi.”
Ayat demi ayat
Matius 28:19 — pasal 28, ayat 19
“Oleh itu pergilah, dan ajarlah semua bangsa, baptislah mereka dalam nama Bapa, dan Anak, dan Roh Kudus:”
Dipetik untuk
‘Dalam nama’, tunggal, menunjukkan bahawa Bapa, Anak dan Roh Kudus berkongsi satu nama ilahi dan oleh itu satu Tuhan.
Jawapan
Bible menggunakan satu nama untuk ramai: Manusia untuk lelaki dan perempuan, Legion untuk banyak syaitan. Ia juga memberikan Bapa satu nama dan Anak satu nama lain. Amsal bertanya “siapakah namanya, dan siapakah nama anaknya”. Dan para rasul, mentaati Yesus, membaptis dalam nama Yesus sahaja.
Kesimpulannya — Satu ‘nama’ tunggal merangkumi ramai dalam Bible, maka perkataan itu tidak menjadikan tiga satu Tuhan.
2 Korintus 13:14 — pasal 13, ayat 14
“Kasih karunia Tuhan Yesus Kristus, dan kasih Allah, dan persekutuan Roh Kudus, menyertai kamu semua. Amin.”
Dipetik untuk
Berkat penutup Paulus menyebut yang tiga bersama-sama, maka gereja awal menganggap Tuhan sebagai tiga dalam satu.
Jawapan
Paulus juga menyebut Allah, Tuhan Yesus Kristus dan malaikat-malaikat pilihan bersama-sama dalam satu pesanan. Menyebut bersama menunjukkan siapa yang terlibat. Ia tidak menunjukkan bahawa mereka berkongsi satu wujud.
Kesimpulannya — Bentuk kata-kata yang sama merangkumi malaikat di tempat lain dalam tulisan Paulus, maka ia tidak menunjukkan Triniti.
Perspektif
Kristian arus perdana
Yesus memerintahkan pembaptisan ke dalam satu nama Bapa, Anak dan Roh Kudus. Meletakkan Anak dan Roh di sisi Bapa dalam satu nama ilahi menunjukkan bahawa yang tiga itu satu Tuhan.
Matius 28:19 berkata ‘dalam nama’, tunggal.
Sanggahan
Ayat itu memang menyebut ‘nama’ dalam bentuk tunggal. Tetapi Bible menggunakan satu nama untuk ramai, seperti Manusia untuk lelaki dan perempuan, atau Legion untuk banyak syaitan. Ia juga memberikan Bapa dan Anak nama masing-masing. Dan setiap pembaptisan dalam Kisah Rasul-rasul yang menyebut nama adalah dalam nama Yesus sahaja.
Satu nama itu dikongsi oleh Bapa, Anak dan Roh Kudus. Maka, kata mereka, yang tiga itu satu Tuhan.
Sanggahan
Ayat itu memang menyebut yang tiga bersama-sama. Tetapi Paulus juga menyebut Allah, Yesus dan malaikat-malaikat pilihan bersama-sama, dan tiada sesiapa menganggap malaikat-malaikat itu Tuhan. Sebuah ensiklopedia Kristian yang mempertahankan Triniti mengakui bahawa ayat ini sahaja tidak membuktikannya secara muktamad.
Berkat Paulus dalam 2 Korintus 13:14 menggabungkan Tuhan Yesus Kristus, Allah dan Roh Kudus dengan cara yang sama.
Sanggahan
Paulus memang menggabungkan yang tiga dalam berkat ini. Tetapi salamnya yang biasa memberikan kasih karunia “daripada Allah Bapa kita, dan Tuhan Yesus Kristus”: dua, bukan tiga. Dan dia menyebut Allah, Yesus dan malaikat-malaikat pilihan bersama-sama dalam satu pesanan.
Perspektif Islam
Disebut bersama bukan menjadi satu Tuhan. Para rasul membaptis dalam nama Yesus, dan Yesus sendiri berkata kuasanya diberikan kepadanya.
Paulus menyebut Allah, Yesus dan malaikat-malaikat pilihan bersama-sama, dan tiada sesiapa menganggap malaikat-malaikat itu Tuhan.
Sebuah karya rujukan Kristian yang mempertahankan Triniti membuat satu pengakuan. Ia berkata Matius 28:18-20 sahaja tidak membuktikan secara muktamad bahawa yang tiga itu peribadi, setara, atau ilahi.
Bible menggunakan satu ‘nama’ untuk ramai orang, dan memberikan Bapa dan Anak nama yang berasingan.
Setiap pembaptisan dalam Kisah Rasul-rasul yang menyebut nama adalah dalam nama Yesus sahaja. Tiada satu pun menggunakan tiga nama itu.
Eusebius, dalam karya-karya yang ditulis antara kira-kira tahun 300 dan 336, berulang kali memetik ayat itu sebagai “dalam Nama-Ku” tanpa rumusan tiga nama. Mulai tahun 325 dia juga memetik bentuk yang lebih panjang dengan tiga nama.
Dalam ayat sebelumnya, Yesus berkata segala kuasa telah diberikan kepadanya.
Kuasa yang diberikan diterima daripada yang lain, dan itu tidak sesuai dengan Tuhan Yang Maha Kuasa.